In the near future Russia will end the war in Ukraine with a victory, and the victory will prove to be the beginning of the end for Putin and Russia. Just as Gorbachev reorganized (perestroika) his empire and then fled to the United Nations, political Russia will be brought under the authority of the United Nations, while religious Russia will be brought under the control of the papacy. Trump will be elected in 2024, and prevail over the globalist Democrats and professed Republican globalists, and he will form an alliance with the globalists of the United Nations, for the purpose of resolving the fallout from the demise of Putin and Russia. Then the whore of Tyre will then intercede on behalf of Russia.

I den nære fremtid vil Rusland afslutte krigen i Ukraine med en sejr, og sejren vil vise sig at være begyndelsen til enden for Putin og Rusland. Ligesom Gorbatjov reorganiserede (perestrojka) sit imperium og derefter flygtede til De Forenede Nationer, vil det politiske Rusland blive bragt ind under De Forenede Nationers myndighed, mens det religiøse Rusland vil blive bragt under pavedømmets kontrol. Trump vil blive valgt i 2024 og sejre over de globalistiske demokrater og de bekendende republikanske globalister, og han vil danne en alliance med globalisterne i De Forenede Nationer med det formål at håndtere følgerne af Putins og Ruslands fald. Derefter vil Tyrus’ skøge gå i forbøn på Ruslands vegne.

In the Battle of Panium, the history of the first of the three battles of verse forty is repeated. In the first battle, represented by the collapse of the Soviet Union in 1989, the first of the last eight presidents served as the papacy’s proxy army. That first president was a Republican, signaling that the last will also be a Republican president. The first president was known for his rhetoric concerning the wall of the iron curtain, that as a prophetic waymark came down when the Berlin Wall came down on November 9, 1989. The last Republican president will be known for his rhetoric concerning the wall on the southern border of the United States, and the waymark that will mark Trump’s testimony of building the wall will be the Sunday law, where the symbolic “wall of separation of church and state” is removed.

I slaget ved Panium gentages historien om det første af de tre slag i vers fyrre. I det første slag, som fremstilles ved Sovjetunionens sammenbrud i 1989, tjente den første af de sidste otte præsidenter som pavedømmets stedfortrædende hær. Denne første præsident var republikaner, hvilket tilkendegiver, at den sidste ligeledes vil være en republikansk præsident. Den første præsident var kendt for sin retorik vedrørende muren i jerntæppet, som som et profetisk vejmærke faldt, da Berlinmuren faldt den 9. november 1989. Den sidste republikanske præsident vil være kendt for sin retorik vedrørende muren ved USA’s sydlige grænse, og det vejmærke, som vil markere Trumps vidnesbyrd om at bygge muren, vil være søndagsloven, hvor den symbolske »mur mellem kirke og stat« fjernes.

That first president was a former media star, known for his sharp speaking skills and sense of humor. The last president is a former media star, known for his sharp speaking skills and sense of humor. 1989 marked the disintegration of the empire known as the Soviet Union, and the last of the three battles of verse forty represents the disintegration of the empire known as Russia.

Den første præsident var en tidligere mediestjerne, kendt for sine skarpe taleevner og sin sans for humor. Den sidste præsident er en tidligere mediestjerne, kendt for sine skarpe taleevner og sin sans for humor. 1989 markerede opløsningen af det imperium, der var kendt som Sovjetunionen, og det sidste af de tre slag i vers fyrre repræsenterer opløsningen af det imperium, der er kendt som Rusland.

The Battle of Panium is the third and last battle of verse forty, and it was typified by the first battle. When the first battle was over the entire world acknowledged that the only superpower in the world was the United States. That world domination will be repeated at the conclusion of the last battle, for it is there, that, in spite of the alliance formed between Antiochus III and Philip of Macedon, (the United States and the United Nations), the United States (the false prophet) will be established as the premier king of the ten kings (the dragon—the United Nations.)

Slaget ved Panium er det tredje og sidste slag i vers fyrre, og det blev forbilledliggjort ved det første slag. Da det første slag var forbi, anerkendte hele verden, at den eneste supermagt i verden var De Forenede Stater. Dette verdensherredømme vil blive gentaget ved afslutningen af det sidste slag, for det er dér, at De Forenede Stater (den falske profet) vil blive stadfæstet som den førende konge over de ti konger (dragen — De Forenede Nationer), på trods af den alliance, der blev indgået mellem Antiochos III og Filip af Makedonien (De Forenede Stater og De Forenede Nationer).

The three battles of verse forty bear the signature of “Truth,” for the first represents the last, and the middle battle represents rebellion. The first and last victorious proxy army (the United States) prevails, but the second proxy army loses, and the second proxy army is Nazism, a world symbol of rebellion.

De tre slag i vers fyrre bærer “Sandhedens” signatur, for det første repræsenterer det sidste, og det midterste slag repræsenterer oprør. Den første og sidste sejrende stedfortræderhær (De Forenede Stater) sejrer, men den anden stedfortræderhær taber, og den anden stedfortræderhær er nazismen, et verdenssymbol på oprør.

The three political campaigns of Donald Trump bear the signature of “Truth,” for he wins the election in his first and last campaigns, but in the middle campaign he is defeated through by the beast of atheism, which is the dragon power, once again the symbol of the rebellion represented by the thirteenth letter of the Hebrew alphabet that when placed together with the first and last letter form the Hebrew word “Truth.”

Donald Trumps tre politiske valgkampagner bærer „Sandhedens“ signatur, for han vinder valget i sin første og sidste kampagne, men i den mellemste kampagne besejres han af ateismens dyr, som er dragemagten, atter symbolet på det oprør, der repræsenteres ved det trettende bogstav i det hebraiske alfabet, som, når det sættes sammen med det første og sidste bogstav, danner det hebraiske ord „Sandhed“.

Verse ten of Daniel eleven identifies the time of the end in 1989, and verse sixteen identifies the soon coming Sunday law. Verses ten through fifteen represent the hidden history of verse forty, which is the portion of the book of Daniel that was sealed up until the last days. When verses ten through fifteen are placed (line upon line) into the hidden history of verse forty, the portion of Daniel that relates to the last days is unsealed. That portion is unsealed just before probation closes for Sabbath-keepers at the soon coming Sunday law. It therefore represents the final or seventh seal.

Vers ti i Daniel 11 identificerer endetiden i 1989, og vers seksten identificerer den snart kommende søndagslov. Versene ti til og med femten fremstiller den skjulte historie i vers fyrre, som er den del af Daniels Bog, der var beseglet indtil de sidste dage. Når versene ti til og med femten placeres (linje på linje) ind i den skjulte historie i vers fyrre, bliver den del af Daniel, der vedrører de sidste dage, åbnet. Denne del åbnes umiddelbart før nådetiden afsluttes for sabbatsholdere ved den snart kommende søndagslov. Den repræsenterer derfor det sidste eller syvende segl.

And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. And the seven angels which had the seven trumpets prepared themselves to sound. Revelation 8:1–6.

Og da han åbnede det syvende segl, blev der stilhed i himlen ved henved en halv time. Og jeg så de syv engle, som stod for Gud; og der blev givet dem syv basuner. Og en anden engel kom og stod ved alteret og havde et gyldent røgelseskar; og der blev givet ham megen røgelse, for at han skulle frembære den sammen med alle de helliges bønner på det gyldne alter, som var foran tronen. Og røgen af røgelsen, som steg op sammen med de helliges bønner, steg op for Gud fra englens hånd. Og englen tog røgelseskarret og fyldte det med ild fra alteret og kastede det på jorden; og der kom røster og tordener og lyn og jordskælv. Og de syv engle, som havde de syv basuner, gjorde sig rede til at basune. Åbenbaringen 8:1–6.

The seven angels with the seven trumpets represent the executive judgment which begins at the Sunday law in the United States, and they represent the executive judgment that begins when Michael stands up and human probation closes. The first period, from the Sunday law until Michael stands up, God’s judgments are mixed with mercy, but then the seven last plagues are God’s judgments that are not mixed with mercy. The opening of the seventh seal is when the executive judgments are being prepared, as represented by the seven angels.

De syv engle med de syv basuner repræsenterer den udøvende dom, som begynder ved søndagsloven i De Forenede Stater, og de repræsenterer den udøvende dom, som begynder, når Mikael står frem, og menneskets nådetid afsluttes. I den første periode, fra søndagsloven indtil Mikael står frem, er Guds domme blandet med barmhjertighed, men derefter er de syv sidste plager Guds domme, som ikke er blandet med barmhjertighed. Åbningen af det syvende segl er det tidspunkt, hvor de udøvende domme forberedes, således som det fremstilles ved de syv engle.

Daniel chapters two and nine identify “the prayers of the saints” as a prayer to understand the events associated with Nebuchadnezzar’s hidden dream of the image of the beasts, and the repentance and confession associated with the “seven times,” of Leviticus chapter twenty-six. The prayers that are mixed with the incense in the “golden censer” that ascended up before God, are prayed by those who are called to be among the one hundred and forty-four thousand, who at that time receive the seal of the living God, as the fire from the altar is cast into the earth.

Daniel kapitel to og ni identificerer »de helliges bønner« som en bøn om at forstå de begivenheder, der er forbundet med Nebukadnezars skjulte drøm om dyrenes billede, og den omvendelse og bekendelse, der er forbundet med »de syv tider« i Tredje Mosebog kapitel seksogtyve. De bønner, som blandes med røgelsen i »det gyldne røgelseskar«, og som steg op for Gud, bedes af dem, der er kaldet til at være blandt de hundrede og fireogfyrre tusind, som på den tid modtager den levende Guds segl, idet ilden fra alteret kastes på jorden.

In Ezekiel chapter nine, those very same saints are sighing and crying for the abominations done in the land and in the church, and as they express their deep remorse for sin, the sealing angel places a mark upon their foreheads. As with chapter eight of Revelation, the judgments represented by the destroying angels are there in the background waiting for the command that the sealing is finished.

I Ezekiels bog, kapitel ni, sukker og klager netop de samme hellige over de vederstyggeligheder, der begås i landet og i kirken, og idet de giver udtryk for deres dybe sorg over synden, sætter beseglingsenglen et mærke på deres pander. Ligesom i Åbenbaringens bog, kapitel otte, står de domme, som fremstilles ved de ødelæggende engle, i baggrunden og afventer befaling om, at beseglingen er fuldendt.

“With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.

„Med ufejlbarlig nøjagtighed holder den Uendelige stadig regnskab med alle nationer. Så længe Hans barmhjertighed tilbydes med kald til omvendelse, vil dette regnskab forblive åbent; men når tallene når en bestemt sum, som Gud har fastsat, begynder Hans vredes tjeneste. Regnskabet afsluttes. Den guddommelige langmodighed ophører. Der er ikke mere nogen forbøn om barmhjertighed på deres vegne.“

“The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.

„Profeten, idet han skuede ned gennem tiderne, fik denne tid fremstillet for sit syn. Denne tidsalders nationer har været modtagere af enestående barmhjertighedsbevisninger. Himmelens kosteligste velsignelser er blevet skænket dem, men forøget hovmod, begærlighed, afgudsdyrkelse, foragt for Gud og nedrig utaknemmelighed står optegnet imod dem. De er hastigt ved at afslutte deres regnskab med Gud.‟

“But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.

„Men det, som får mig til at skælve, er den kendsgerning, at de, som har haft det største lys og de største privilegier, er blevet besmittet af den herskende ugudelighed. Under indflydelse af de uretfærdige omkring dem er mange, selv blandt dem, der bekender sandheden, blevet kolde og føres med af det stærke onde strøm. Den almindelige foragt, der rettes mod sand gudsfrygt og hellighed, får dem, som ikke holder sig i nær tilknytning til Gud, til at miste deres ærbødighed for hans lov. Hvis de fulgte lyset og adlød sandheden af hjertet, ville denne hellige lov forekomme dem endnu mere dyrebar, når den således foragtes og tilsidesættes. Efterhånden som manglen på respekt for Guds lov bliver mere åbenbar, bliver skillelinjen mellem dens iagttagere og verden mere tydelig. Kærligheden til de guddommelige forskrifter tiltager hos den ene klasse i samme grad, som foragten for dem tiltager hos den anden klasse.“

“The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’

"Krisen nærmer sig hastigt. De hurtigt voksende tal viser, at tiden for Guds hjemsøgelse snart er kommet. Skønt Han nødig straffer, vil Han dog straffe, og det hastigt. De, som vandrer i lyset, vil se tegn på den forestående fare; men de skal ikke sidde stille i en rolig, ubekymret forventning om ødelæggelsen og trøste sig med den tro, at Gud vil beskærme sit folk på hjemsøgelsens dag. Langt derfra. De bør indse, at det er deres pligt flittigt at arbejde på at frelse andre, idet de med stærk tro ser op til Gud om hjælp. »En retfærdigs virksomme og inderlige bøn formår meget.«"

“The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.

Gudfrygtighedens surdej har ikke helt mistet sin kraft. På den tid, da menighedens fare og nedtrykthed er størst, vil den lille skare, som står i lyset, sukke og råbe over de vederstyggeligheder, der gøres i landet. Men især vil deres bønner stige op for menigheden, fordi dens medlemmer handler efter verdens vis.

“The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.

Disse få trofastes inderlige bønner vil ikke være forgæves. Når Herren træder frem som hævner, vil han også komme som beskytter for alle dem, der har bevaret troen i dens renhed og holdt sig selv ubesmittede af verden. Det er på denne tid, at Gud har lovet at skaffe sine egne udvalgte ret, som råber til ham dag og nat, skønt han er langmodig med dem.

“The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 208–210.

Befalingen lyder: »Gå gennem byen, gennem Jerusalems midte, og sæt et mærke på panden af de mænd, som sukker og jamrer over alle de vederstyggeligheder, der gøres i dens midte.« Disse sukkende, jamrende havde fremholdt livets ord; de havde irettesat, rådet og bønfaldet. Nogle, som havde vanæret Gud, angrede og ydmygede deres hjerter for Ham. Men Herrens herlighed var bortveget fra Israel; skønt mange stadig fortsatte religionens former, manglede Hans kraft og nærvær. Testimonies, bind 5, 208–210.

Verses ten through fifteen unseal the hidden history of verse forty, and in so doing they simultaneously identify that the sealing of the one hundred and forty-four thousand is now being accomplished upon those who have met the requirements of the prayers represented by Daniel and the three worthies in chapter two, and by Daniel in chapter nine. The distinction between the two prayers can be recognized as a prayer for understanding the external events of prophecy (Daniel two), and a prayer to realize the internal experience of prophecy (Daniel nine). Another distinction is that the saints corporately are seeking to understand the testing message of the image of the beast (Daniel two), but they must individually accomplish the work of complete repentance (Daniel nine). Their prayers must be in the context of Ezekiel nine, for they must be grieved over the sins in the land and in the church.

Vers ti til og med femten afdækker den skjulte historie i vers fyrre, og derved fastslår de samtidig, at beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusind nu fuldbyrdes på dem, som har opfyldt kravene i de bønner, der er fremstillet ved Daniel og de tre mænd i kapitel to, og ved Daniel i kapitel ni. Skellet mellem de to bønner kan erkendes som en bøn om forståelse af profetiens ydre begivenheder (Daniel to) og en bøn om at virkeliggøre profetiens indre erfaring (Daniel ni). En anden forskel er, at de hellige som fællesskab søger at forstå det prøvende budskab om dyrets billede (Daniel to), men de må hver især fuldbyrde arbejdet med fuldstændig omvendelse (Daniel ni). Deres bønner må være i Ezekiel ni’s sammenhæng, for de må sørge over synderne i landet og i kirken.

“In the time when His wrath shall go forth in judgments, these humble, devoted followers of Christ will be distinguished from the rest of the world by their soul anguish, which is expressed in lamentation and weeping, reproofs and warnings. While others try to throw a cloak over the existing evil, and excuse the great wickedness everywhere prevalent, those who have a zeal for God’s honor and a love for souls will not hold their peace to obtain favor of any. Their righteous souls are vexed day by day with the unholy works and conversation of the unrighteous. They are powerless to stop the rushing torrent of iniquity, and hence they are filled with grief and alarm. They mourn before God to see religion despised in the very homes of those who have had great light. They lament and afflict their souls because pride, avarice, selfishness, and deception of almost every kind are in the church. The Spirit of God, which prompts to reproof, is trampled underfoot, while the servants of Satan triumph. God is dishonored, the truth made of none effect.

„I den tid, da Hans vrede skal gå ud i domme, vil disse ydmyge, hengivne Kristi efterfølgere blive adskilt fra resten af verden ved deres sjælekval, som kommer til udtryk i klage og gråd, irettesættelser og advarsler. Mens andre søger at kaste et dække over det bestående onde og undskylde den store ugudelighed, som overalt er fremherskende, vil de, som har nidkærhed for Guds ære og kærlighed til sjæle, ikke tie for at opnå nogens gunst. Deres retfærdige sjæle pines dag efter dag af de uretfærdiges uhellige gerninger og tale. De er magtesløse over for at standse uretfærdighedens fremstormende strøm, og derfor fyldes de med sorg og rædsel. De sørger for Guds ansigt over at se religionen foragtet i selve hjemmene hos dem, der har haft stort lys. De klager og ydmyger deres sjæle, fordi hovmod, griskhed, selviskhed og bedrag af næsten enhver art findes i menigheden. Guds Ånd, som tilskynder til irettesættelse, trampes under fode, mens Satans tjenere triumferer. Gud vanæres, sandheden gøres til intet.“

“The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’

Den klasse, som ikke føler sorg over deres egen åndelige tilbagegang og heller ikke sørger over andres synder, vil blive ladt uden Guds segl. Herren giver sine sendebud, mændene med ødelæggelsesvåben i deres hænder, denne befaling: »Gå efter ham gennem byen og slå ned; jeres øje skal ikke skåne, og I skal ikke have medlidenhed; dræb til bunds gamle og unge, både jomfruer og små børn og kvinder; men kom ikke nær nogen mand, på hvem mærket er; og begynd ved min helligdom. Da begyndte de med de gamle mænd, som var foran huset.«

“Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 210, 211.

”Her ser vi, at kirken — Herrens helligdom — var den første, der følte slaget fra Guds vrede. De gamle mænd, dem, som Gud havde givet stort lys, og som havde stået som vogtere af folkets åndelige interesser, havde svigtet den tillid, der var blevet dem betroet. De havde indtaget den holdning, at vi ikke behøver at vente mirakler og den tydelige åbenbarelse af Guds magt som i tidligere dage. Tiderne har forandret sig. Disse ord styrker deres vantro, og de siger: Herren vil hverken gøre godt eller gøre ondt. Han er for barmhjertig til at hjemsøge sit folk med dom. Således er ‘fred og tryghed’ råbet fra mænd, som aldrig mere vil opløfte deres røst som en basun for at vise Guds folk deres overtrædelser og Jakobs hus deres synder. Disse stumme hunde, som ikke ville gø, er dem, der føler den retfærdige hævn fra en fortørnet Gud. Mænd, unge kvinder og små børn omkommer alle sammen.” Testimonies, bind 5, 210, 211.

Verse one and two of Daniel eleven, begin at the time of the end in 1989, as does verse ten. Verse two takes the history to the first term of Donald Trump, and then leaves a hidden history from that sixth richest president unto the seventh kingdom (the United Nations), represented by Alexander the Great. Between Xerxes the rich king in verse two, and Alexander the Great there were eight Persian kings. The hidden history of verse two until verse three, represents eight kings. Thus, from the conclusion of the first term of Trump until the seventh kingdom of Bible prophecy there are a total of ten kings that span the hidden history of verse two to three of Daniel chapter eleven.

Vers et og to i Daniel elleve begynder ved endens tid i 1989, ligesom vers ti gør. Vers to fører historien frem til Donald Trumps første embedsperiode og efterlader derpå en skjult historie fra denne sjette rigeste præsident frem til det syvende rige (De Forenede Nationer), repræsenteret ved Alexander den Store. Mellem Xerxes, den rige konge i vers to, og Alexander den Store var der otte persiske konger. Den skjulte historie fra vers to indtil vers tre repræsenterer otte konger. Således er der fra afslutningen af Trumps første embedsperiode indtil det syvende rige i Bibelens profeti i alt ti konger, som spænder over den skjulte historie fra vers to til tre i Daniel, kapitel elleve.

The number ten is a symbol of a test, and the test that occurs in that very history is the formation of the image of the beast. The sixth richest president stirs up the globalists beginning with his first campaign in 2015, and in doing so he marks the beginning of a struggle between the two witnesses of Revelation chapter eleven and the dragon beast of atheism, that does not cease until the Sunday law of verses sixteen and forty-one. Within that warfare Donald Trump was the first president to stir up the dragon and he is also the last. Trump is the last president of the earth beast, and Trump will become the first leader of the seventh kingdom. In so doing, Trump represents the first and last of ten kings, and ten represents a test.

Tallet ti er et symbol på en prøve, og den prøve, som finder sted i netop denne historie, er dannelsen af dyrets billede. Den sjette rigeste præsident sætter globalisterne i bevægelse med begyndelse i sin første kampagne i 2015, og derved markerer han begyndelsen på en kamp mellem de to vidner i Åbenbaringen kapitel elleve og ateismens dragedyr, som ikke ophører før søndagsloven i vers seksten og enogfyrre. Inden for denne krig var Donald Trump den første præsident til at sætte dragen i bevægelse, og han er også den sidste. Trump er jorddyrets sidste præsident, og Trump vil blive den første leder af det syvende rige. Derved repræsenterer Trump den første og den sidste af ti konger, og ti repræsenterer en prøve.

1776, 1789 and 1798 represent three histories that establish that the eighth president is of the seven. 1776 represents the publication of the Declaration of Independence, and the history of the First and Second Continental Congresses. 1789 represents a period of history when the Articles of Confederation were produced. The period began in 1781, and concluded with the publication of the Constitution in 1789. 1798 represents the publication of the Alien and Sedition Acts, and the beginning of the earth beast as the sixth kingdom of Bible prophecy.

1776, 1789 og 1798 repræsenterer tre historier, der fastslår, at den ottende præsident er af de syv. 1776 repræsenterer offentliggørelsen af Uafhængighedserklæringen og historien om den Første og Anden Kontinentale Kongres. 1789 repræsenterer en historisk periode, hvor Konføderationsartiklerne blev tilvejebragt. Perioden begyndte i 1781 og afsluttedes med offentliggørelsen af Forfatningen i 1789. 1798 repræsenterer offentliggørelsen af Alien and Sedition Acts og begyndelsen på jordens dyr som det sjette rige i Bibelens profeti.

The Continental Congresses are divided into two prophetic periods of the first congress and the last congress. The First Continental Congress had two presidents and Peyton Randolph was the first president. The Second Continental Congress had six presidents. Peyton Randolph was the first president of both the First and also of the Second Continental Congresses. There was a total of eight presidents during the history of the First and Second Continental Congresses. Peyton Randolph was the first president of both the First and Second Continental Congresses, a prophetic period where there were eight presidents, but the first president of each of the two periods was the same person. Therefore, though there were eight presidential terms, there were actually only seven presidents. The first president was twice the first president of seven persons who were presidents, and Randolph therefore represents the eighth, that was of the seven, and upon two witnesses he typifies the first actual president, who was George Washington.

De kontinentale kongresser er inddelt i to profetiske perioder: den første kongres og den sidste kongres. Den Første Kontinentale Kongres havde to præsidenter, og Peyton Randolph var den første præsident. Den Anden Kontinentale Kongres havde seks præsidenter. Peyton Randolph var den første præsident både for den Første og også for den Anden Kontinentale Kongres. Der var i alt otte præsidenter i løbet af historien for den Første og Anden Kontinentale Kongres. Peyton Randolph var den første præsident både for den Første og den Anden Kontinentale Kongres, en profetisk periode, hvor der var otte præsidenter, men den første præsident i hver af de to perioder var den samme person. Derfor var der, skønt der var otte præsidentperioder, i virkeligheden kun syv præsidenter. Den første præsident var to gange den første præsident blandt de syv personer, som var præsidenter, og Randolph repræsenterer derfor den ottende, som var af de syv, og på to vidners udsagn er han et forbillede på den første egentlige præsident, som var George Washington.

Washington is represented by Randolph, and therefore Randolph, as a symbol of Washington, conveys both the prophetic characteristics of Randolph the first president, and that Randolph was the eighth, that was of the seven. Thus George Washington, as the first president and the first Commander and Chief, was also prophetically the eighth, and was of the seven, and Trump, as the last president will also be the eighth, that is of the seven.

Washington repræsenteres ved Randolph, og derfor formidler Randolph, som et symbol på Washington, både de profetiske karaktertræk ved Randolph, den første præsident, og at Randolph var den ottende, som var af de syv. Således var George Washington, som den første præsident og den første øverstkommanderende, også profetisk den ottende og var af de syv, og Trump, som den sidste præsident, vil også være den ottende, det vil sige af de syv.

The second president of the Second Continental Congress was John Hancock. The Second Continental Congress ended in 1781. From 1781 to 1789, identifies the history of the Articles of Confederation. The period is symbolized by the date 1789, with the publication of the Constitution. In that period there were also eight presidents. The Articles of Confederation represented the first Constitution, but the weakness of the Articles of Confederation led to its replacement, and the ratification by thirteen colonies of the Constitution in 1789.

Den anden præsident for den Anden Kontinentalkongres var John Hancock. Den Anden Kontinentalkongres ophørte i 1781. Fra 1781 til 1789 identificeres historien om Konføderationsartiklerne. Perioden symboliseres ved årstallet 1789, med offentliggørelsen af Forfatningen. I denne periode var der også otte præsidenter. Konføderationsartiklerne udgjorde den første forfatning, men Konføderationsartiklernes svaghed førte til, at de blev erstattet, og til de tretten koloniers ratifikation af Forfatningen i 1789.

In that period the eight presidents consisted of seven presidents who were not presidents in the history of the period represented by the previous two Continental Congresses, and one who was a president in that first prophetic period. John Hancock served in both the second Continental Congress, and also in the period represented by the Articles of Confederation. At the prophetic level, there were only seven men who were president during the two Continental Congresses, thus prophetically John Hancock was one of the eight in the period of the Articles of Confederation, but he was also one of the seven men from the previous period. He was therefore the eighth, that was of the seven.

I den periode bestod de otte præsidenter af syv præsidenter, som ikke var præsidenter i historien for den periode, der blev repræsenteret ved de to foregående kontinentale kongresser, og én, som var præsident i den første profetiske periode. John Hancock tjente både i den anden kontinentale kongres og også i den periode, der blev repræsenteret ved Konføderationsartiklerne. På det profetiske plan var der kun syv mænd, som var præsident under de to kontinentale kongresser; således var John Hancock profetisk set én af de otte i den periode, der blev repræsenteret ved Konføderationsartiklerne, men han var også én af de syv mænd fra den foregående periode. Han var derfor den ottende, som var af de syv.

The second prophetic period, represented by 1781 to 1789, like the first period, had a president (Hancock) who was the eighth, and of the seven, as was Randolph in the first prophetic period represented by 1776.

Den anden profetiske periode, repræsenteret ved 1781 til 1789, havde ligesom den første periode en præsident (Hancock), som var den ottende og af de syv, således som Randolph var det i den første profetiske periode, repræsenteret ved 1776.

In both periods of eight presidents, the enigma of the eighth being of the seven is represented. Those two periods provide witness that the first genuine president (Washington) also had the prophetic enigma attached to his symbolism, by his typification represented by Randolph. These three witnesses address Trump. Trump as represented in verses one and two in chapter eleven, is illustrated only through his first term, which ended when the second election was stolen by the beast from the bottomless pit.

I begge perioder med otte præsidenter fremstilles gåden om, at den ottende er af de syv. Disse to perioder bevidner, at den første egentlige præsident (Washington) også havde den profetiske gåde knyttet til sin symbolik, idet den ved hans typificering blev repræsenteret af Randolph. Disse tre vidner omhandler Trump. Trump, således som han fremstilles i vers et og to i kapitel elleve, illustreres kun gennem sin første embedsperiode, som endte, da det andet valg blev stjålet af dyret fra afgrunden.

The history which fulfilled those verses, includes a hidden history between that point of the richest king (Xerxes) and the introduction of Alexander the Great, representing the Sunday law, when the ten kings briefly become the seventh kingdom. Between the rich king and the ten kings who agree to give their seventh kingdom unto the papacy, there were eight kings. Those eight kings that make up the hidden history of verse two unto verse three, find two witnesses of eight presidents in the history of 1776, 1789 and 1798.

Den historie, som opfyldte disse vers, indbefatter en skjult historie mellem det punkt med den rigeste konge (Xerxes) og fremstillingen af Alexander den Store, som repræsenterer søndagsloven, når de ti konger for en kort stund bliver det syvende rige. Mellem den rige konge og de ti konger, som bliver enige om at give deres syvende rige til pavedømmet, var der otte konger. Disse otte konger, som udgør den skjulte historie fra vers to til vers tre, finder to vidner i historien om otte præsidenter i 1776, 1789 og 1798.

That history bears the symbolism of twenty-two years, identifying it as a history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand when Divinity is joined with humanity. It also bears the witness of “Truth,” for the beginning marks independence and the ending marks the removal of independence, while thirteen years after 1776, thirteen colonies ratified the Constitution. It also identifies two periods of eight kings (presidents) that both contain the enigma of the eighth being of the seven.

Denne historie bærer symbolikken af toogtyve år og identificerer den som en historie om beseglingen af de hundrede fireogfyrre tusinde, når guddommelighed forenes med menneskelighed. Den bærer også vidnesbyrdet om “Sandhed”, for begyndelsen markerer uafhængighed, og afslutningen markerer fjernelsen af uafhængighed, mens tretten år efter 1776 ratificerede tretten kolonier Forfatningen. Den identificerer også to perioder med otte konger (præsidenter), som begge indeholder gåden om, at den ottende er af de syv.

Trump as the sixth president in 2016, and as the last leader of the sixth kingdom also represents the first and last of ten sequential kings. The number ten identifies the testing process of that history, and the test that precedes and concludes at the Sunday law is the formation of the image of the beast. The image of Nebuchadnezzar’s beast-dream represents eight kingdoms, and in so doing provides the witness that the image of the beast test is represented by the number “eight”.

Trump som den sjette præsident i 2016 og som den sidste leder af det sjette rige repræsenterer også den første og den sidste af ti på hinanden følgende konger. Tallet ti identificerer den prøvelsesproces i denne historie, og den prøve, som går forud for og afsluttes ved søndagsloven, er dannelsen af dyrets billede. Billedet i Nebukadnezars dyredrøm repræsenterer otte riger og giver derved vidnesbyrd om, at prøven vedrørende dyrets billede er repræsenteret ved tallet „otte“.

In the testing history of the line of the Maccabees, representing the line of the horn of apostate Protestantism and the line of the horn of apostate Republicanism represented by Antiochus III, the lines and horns come together into one horn, that is an image of the papacy. In the same history, the image of God is fully and permanently reproduced in those represented as the one hundred and forty-four thousand.

I prøvehistorien for Makkabæernes linje, som repræsenterer linjen for det frafaldne protestantismes horn og linjen for det frafaldne republikanismes horn, repræsenteret ved Antiochus III, forenes linjerne og hornene til ét horn, som er et billede på pavedømmet. I den samme historie bliver Guds billede fuldt og varigt gengivet i dem, der er fremstillet som de et hundrede og fireogfyrre tusinde.

The hidden history of verse forty is unsealed within the hidden history of verse two unto verse three, and the history of verses ten through fifteen. When Trump becomes the eighth president that is of the seven at his inauguration on January 20, 2025, the eight kings between Xerxes and Alexander the Great mark the arrival of the formation of the image of the beast, and Trump represents the first and last of the ten sequential kings.

Den skjulte historie i vers fyrre bliver åbnet inden for den skjulte historie fra vers to til vers tre og historien i versene ti til femten. Når Trump ved sin indsættelse den 20. januar 2025 bliver den ottende konge, som er af de syv, markerer de otte konger mellem Xerxes og Alexander den Store ankomsten af dannelsen af dyrets billede, og Trump repræsenterer den første og den sidste af de ti på hinanden følgende konger.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte dette studium i den næste artikel.

And I saw in the right hand of him that sat on the throne a book written within and on the backside, sealed with seven seals. And I saw a strong angel proclaiming with a loud voice, Who is worthy to open the book, and to loose the seals thereof? And no man in heaven, nor in earth, neither under the earth, was able to open the book, neither to look thereon. And I wept much, because no man was found worthy to open and to read the book, neither to look thereon. And one of the elders saith unto me, Weep not: behold, the Lion of the tribe of Juda, the Root of David, hath prevailed to open the book, and to loose the seven seals thereof. And I beheld, and, lo, in the midst of the throne and of the four beasts, and in the midst of the elders, stood a Lamb as it had been slain, having seven horns and seven eyes, which are the seven Spirits of God sent forth into all the earth. And he came and took the book out of the right hand of him that sat upon the throne. And when he had taken the book, the four beasts and four and twenty elders fell down before the Lamb, having every one of them harps, and golden vials full of odours, which are the prayers of saints. And they sung a new song, saying, Thou art worthy to take the book, and to open the seals thereof: for thou wast slain, and hast redeemed us to God by thy blood out of every kindred, and tongue, and people, and nation; And hast made us unto our God kings and priests: and we shall reign on the earth. Revelation 5:1–10.

Og jeg så i hans højre hånd, som sad på tronen, en bogrulle, beskrevet indvendig og udvendig, forseglet med syv segl. Og jeg så en vældig engel, som råbte med høj røst: Hvem er værdig til at åbne bogrullen og bryde dens segl? Og ingen i himlen, ej heller på jorden, ej heller under jorden, var i stand til at åbne bogrullen eller se ind i den. Og jeg græd meget, fordi ingen blev fundet værdig til at åbne og læse bogrullen, ej heller til at se ind i den. Og en af de ældste siger til mig: Græd ikke; se, Løven af Judas stamme, Davids rod, har sejret, så han kan åbne bogrullen og bryde dens syv segl. Og jeg så, og se, midt for tronen og de fire væsener og midt iblandt de ældste stod et Lam, som om det var slagtet, med syv horn og syv øjne, som er Guds syv Ånder, udsendt over hele jorden. Og han kom og tog bogrullen af hans højre hånd, som sad på tronen. Og da han havde taget bogrullen, faldt de fire væsener og de fireogtyve ældste ned for Lammet, og hver af dem havde harper og guldskåle fulde af røgelse, som er de helliges bønner. Og de sang en ny sang og sagde: Du er værdig til at tage bogrullen og åbne dens segl; thi du blev slagtet og har løskøbt os for Gud med dit blod af hver stamme og tunge og folk og nation; og du har gjort os til konger og præster for vor Gud, og vi skal herske på jorden. Åbenbaringen 5:1–10.