The hidden history of verse forty contains the line of six presidents from the time of the end in 1989, unto 2020, when Biden, the seventh president, stole the presidency. 2020 marks the beginning of a hidden history, from that point unto “Alexander the Great”, representing when the seventh kingdom of Bible prophecy is set up at the soon coming Sunday law. Those ten kings immediately agree to give their seventh kingdom to the eighth kingdom, that is of the seven—the papal power. That hidden history begins with the seventh president and ends with the seventh kingdom.

Den skjulte historie i vers fyrre indeholder rækken af seks præsidenter fra endetidens begyndelse i 1989 og frem til 2020, da Biden, den syvende præsident, stjal præsidentembedet. 2020 markerer begyndelsen på en skjult historie, fra dette tidspunkt og frem til „Alexander den Store“, som repræsenterer det tidspunkt, hvor bibelprofetiens syvende rige bliver oprettet ved den snart kommende søndagslov. Disse ti konger bliver straks enige om at give deres syvende rige til det ottende rige, som er af de syv — den pavelige magt. Denne skjulte historie begynder med den syvende præsident og ender med det syvende rige.

When history identifies that between Xerxes, representing the rich king who stirs up Grecia, unto Alexander the Great, that there were eight Persian kings, we find that the hidden history between the end of verse two and verse three represents the image of the beast testing time by the number eight. The image of the beast in the United States is fully in place when the Sunday law is enforced, and at that point the seventh and then eighth kingdoms arrive. The eight Persian kings end at Alexander the Great, so the number eight marks the image of the beast testing time that concludes at the Sunday law.

Når historien viser, at der mellem Xerxes, som repræsenterer den rige konge, der ophidser Grækenland, og Alexander den Store var otte persiske konger, finder vi, at den skjulte historie mellem slutningen af vers to og vers tre fremstiller dyrets billedes prøvetid ved tallet otte. Dyrets billede i De Forenede Stater er fuldt oprettet, når søndagsloven håndhæves, og på det tidspunkt kommer det syvende og derefter det ottende rige. De otte persiske konger ender med Alexander den Store, så tallet otte markerer dyrets billedes prøvetid, som afsluttes ved søndagsloven.

Verses ten through fifteen inform us that the image of the beast testing time was the third of three waymarks represented by the history of the Maccabees, and that the third waymark was a period of time beginning in 161 BC and ending in 158 BC. That period followed the first waymark of 167 BC, which identified the beginning of the Maccabean Revolt at Modein, a town whose name means “to protest.” 164 BC followed that protest at Modein, and identified the second dedication of the second temple. 164 BC identifies the second inauguration of Donald Trump as the eighth president since Reagan in 1989, who is of the seven. His inauguration on January 20, 2025 was represented by 164 BC, and the rededication ceremony, which produced the satanic miracle that includes two references to the eight being of the seven.

Versene ti til femten oplyser os om, at dyrets billedes prøvetid var det tredje af tre vejmærker, fremstillet ved makkabæernes historie, og at det tredje vejmærke var en tidsperiode, der begyndte i 161 f.Kr. og endte i 158 f.Kr. Denne periode fulgte efter det første vejmærke i 167 f.Kr., som identificerede begyndelsen på makkabæeropstanden i Modein, en by hvis navn betyder „at protestere“. 164 f.Kr. fulgte efter denne protest i Modein og identificerede den anden indvielse af det andet tempel. 164 f.Kr. identificerer Donald Trumps anden indsættelse som den ottende præsident siden Reagan i 1989, som er af de syv. Hans indsættelse den 20. januar 2025 blev fremstillet ved 164 f.Kr. og genindvielsesceremonien, som frembragte det sataniske mirakel, der omfatter to henvisninger til, at de otte er af de syv.

Therefore, the eight Persian kings represent the history of the league of the Jews with Rome from 161 BC unto 158 BC, and in so doing provide a second witness to the image of the beast testing time that follows the inauguration of Trump in 2025. Verse two proceeds to the stolen election in 2020, where it ends until the historical witness of the eight Persian kings is applied, and they find their application after Trump’s second inauguration. Once the eight Persian kings are laid upon the history between verse two and three, there is still a hidden period from Biden’s inauguration unto Trump’s second inauguration.

Derfor repræsenterer de otte persiske konger historien om jødernes forbund med Rom fra 161 f.Kr. til 158 f.Kr., og derved tilvejebringer de et andet vidnesbyrd om dyrets billedes prøvetid, som følger efter Trumps indsættelse i 2025. Vers to går videre til det stjålne valg i 2020, hvor det ender, indtil det historiske vidnesbyrd om de otte persiske konger anvendes, og de finder deres anvendelse efter Trumps anden indsættelse. Når de otte persiske konger først er lagt ind over historien mellem vers to og tre, er der stadig en skjult periode fra Bidens indsættelse til Trumps anden indsættelse.

That hidden history is identified in Revelation chapter eleven, where the beast of atheism slays the two witnesses in 2020. Then after three and a half symbolic days, Michael descends to resurrect the two witnesses. A “resurrected” Trump began his third campaign for president November 15, 2022, and a resurrected “voice in the wilderness” began to call the one hundred and forty-four thousand at the end of July, 2023.

Den skjulte historie identificeres i Åbenbaringen kapitel elleve, hvor ateismens dyr dræber de to vidner i 2020. Derefter, efter tre og en halv symbolske dage, stiger Mikael ned for at oprejse de to vidner. En „oprejst“ Trump indledte sin tredje præsidentkampagne den 15. november 2022, og en oprejst „røst i ørkenen“ begyndte at kalde de hundrede og fireogfyrre tusind ved udgangen af juli 2023.

Verses ten, eleven, and twelve of Daniel chapter eleven identify the Ukrainian War which began in 2014, and will end with a Russian victory, followed by the collapse of the current Russian confederacy, as typified by the collapse of the Soviet Union in 1989.

Vers ti, elleve og tolv i Daniels bog, kapitel elleve, identificerer den ukrainske krig, som begyndte i 2014 og vil ende med en russisk sejr, efterfulgt af sammenbruddet af den nuværende russiske konføderation, således som dette er forbilledliggjort ved Sovjetunionens sammenbrud i 1989.

Verses thirteen through fifteen identify three lines of prophecy. The line of the healing of the papacy that begins when the whore of Tyre comes out of hiding is typified by verse fourteen, and its historical fulfillment is 200 BC, when pagan Rome came into prophetic history as the robbers of thy people, who exalt themselves, but fall.

Versene tretten til femten identificerer tre profetiske linjer. Linjen om pavedømmets helbredelse, som begynder, når Tyrus’ skøge kommer frem fra sit skjul, er typificeret ved vers fjorten, og dens historiske opfyldelse er 200 f.Kr., da det hedenske Rom trådte ind i den profetiske historie som dit folks røvere, der ophøjer sig selv, men falder.

In the three verses the prophetic line of apostate Republicanism is represented by the history of Antiochus III, who typifies the role of Trump as the eighth president, that is of the seven. The verses also identify the prophetic line of apostate Protestantism as represented by the history of the Maccabees.

I de tre vers skildres den profetiske linje af frafalden republikanisme ved Antiochos III’s historie, som typificerer Trumps rolle som den ottende præsident, det vil sige en af de syv. Versene identificerer også den profetiske linje af frafalden protestantisme, sådan som den fremstilles ved Makkabæernes historie.

The prophetic line of the true protestant horn that began as the Philadelphian movement of the Millerites, and that ends as the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, is also to be laid over the hidden history of verse forty. The seven thunders of Revelation chapter ten is a symbol of both the Philadelphian movement of the Millerites and the one hundred and forty-four thousand. The sealing up of prophecy, and the unsealing of prophecy is accomplished by Christ, and when He does so, He portrays Himself as the Lion of the tribe of Judah. In chapter ten, the angel that Sister White says is “no less a personage than Jesus Christ” “cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices.”

Den sande protestantiske horns profetiske linje, som begyndte som milleritternes filadelfiske bevægelse, og som ender som de hundrede og fireogfyrre tusindes filadelfiske bevægelse, skal også lægges hen over den skjulte historie i vers fyrre. De syv tordener i Åbenbaringen kapitel ti er et symbol på både milleritternes filadelfiske bevægelse og de hundrede og fireogfyrre tusinde. Beseglingen af profetien og åbningen af profetien fuldbyrdes af Kristus, og når Han gør det, fremstiller Han sig selv som Løven af Judas stamme. I kapitel ti råbte den engel, som søster White siger er “ingen ringere end Jesus Kristus”, “med høj røst, som når en løve brøler; og da han havde råbt, lod syv tordener deres røster høre.”

Christ, as the Lion of the tribe of Judah, placed the seven thunders into prophetic history around the year 100, and He immediately sealed it up, for “when the seven thunders had uttered their voices,” John “was about to write: and” he “heard a voice from heaven saying,” “seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not.”

Kristus, som Løven af Judas stamme, placerede de syv tordener i den profetiske historie omkring år 100, og Han forseglede det straks; for „da de syv tordener havde talt med deres røster,“ var Johannes „ved at skrive; men“ han „hørte en røst fra himlen sige,“ „forsegl det, som de syv tordener har talt, og skriv det ikke.“

The hidden history of verse forty is now being unsealed by the Lion of the tribe of Judah, and in that history the line of the true protestant horn is represented by the seven thunders. When the voice in the wilderness began to cry out in July 2023, the Lion of the tribe of Judah unsealed another revelation of what the “Seven Thunders” represent.

Den skjulte historie i vers fyrre bliver nu åbnet af Løven af Judas stamme, og i denne historie er den sande protestantiske horns linje repræsenteret ved de syv tordener. Da stemmen i ørkenen begyndte at råbe i juli 2023, åbnede Løven af Judas stamme endnu en åbenbaring af, hvad „de syv tordener“ repræsenterer.

The seven thunders represent the history from July 18, 2020, when the movement of the one hundred and forty-four thousand was slain in the streets, unto the soon coming Sunday law. The line of the seven thunders identifies “events,” that occur in that history. The first disappointment, is followed by the message of the Midnight Cry, and followed by the Sunday law. When Sister White identified the seven thunders, either as the history of the first and second angels, or as future events, in both representations she identified that they represent “events”.

De syv tordener repræsenterer historien fra den 18. juli 2020, da bevægelsen af de hundrede og fireogfyrre tusind blev dræbt på gaderne, indtil den snart kommende søndagslov. Linjen med de syv tordener identificerer „begivenheder“, som indtræffer i den historie. Den første skuffelse efterfølges af midnatsråbets budskab og derefter af søndagsloven. Når Søster White identificerede de syv tordener enten som den første og den anden engels historie eller som fremtidige begivenheder, identificerede hun i begge fremstillinger, at de repræsenterer „begivenheder“.

The Midnight Cry message may sound like something that is not an “event”, but in Millerite history the Exeter camp meeting from August 12 to 17, 1844 was an “event”, with several associated details connected with the event. Yet the arrival of the Midnight Cry message at the camp meeting was also a fulfillment of the parable of the ten virgins of Matthew twenty-five. The “event” of the Exeter camp meeting was a fulfillment of the seven thunders, but the parable of the ten virgins does not address those events, it addresses the “experience” of the virgins,

Midnatsråbets budskab kan lyde som noget, der ikke er en „begivenhed“, men i milleritternes historie var lejrmødet i Exeter fra 12. til 17. august 1844 en „begivenhed“ med flere tilknyttede enkeltheder forbundet med begivenheden. Alligevel var Midnatsråbets budskabs ankomst til lejrmødet også en opfyldelse af lignelsen om de ti jomfruer i Matthæus femogtyve. „Begivenheden“ med lejrmødet i Exeter var en opfyldelse af de syv tordener, men lignelsen om de ti jomfruer omhandler ikke disse begivenheder; den omhandler jomfruernes „erfaring“,

“The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

“Lignelsen om de ti jomfruer i Matthæus 25 skildrer også adventfolkets erfaring.” Den store strid, 393.

Just as the seven thunders identify the parallel history of the movement of the first and third angels, so too the parable of the ten virgins also identifies the two parallel histories.

Ligesom de syv tordener identificerer den parallelle historie for den første og den tredje engels bevægelse, således identificerer lignelsen om de ti jomfruer også de to parallelle historier.

“I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

„Jeg bliver ofte henvist til lignelsen om de ti jomfruer, hvoraf fem var kloge og fem tåbelige. Denne lignelse er blevet og vil blive opfyldt til punkt og prikke, for den har en særlig anvendelse på denne tid og er, ligesom den tredje engels budskab, blevet opfyldt og vil fortsat være den nærværende sandhed indtil tidens afslutning.“ Review and Herald, 19. august 1890.

The symbol of the seven thunders represents the “events” of the parallel histories, and the ten virgins represent the “experience” of the wise and foolish virgins in those two parallel histories. The Millerite experience, up until 1856, was the experience of Philadelphia, and the experience of the movement of the one hundred and forty-four thousand was the experience of Laodicea, up until shortly after July, 2023. In both histories wise and foolish virgins will be manifested at the arrival of the Midnight Cry message, for it is then that it will be seen who had the oil of preparation.

Symbolet på de syv tordener repræsenterer «begivenhederne» i de parallelle historier, og de ti jomfruer repræsenterer «erfaringen» hos de kloge og de tåbelige jomfruer i disse to parallelle historier. Den milleritiske erfaring, indtil 1856, var Filadelfias erfaring, og erfaringen i de hundrede og fireogfyrre tusindes bevægelse var Laodikeas erfaring, indtil kort efter juli 2023. I begge historier vil kloge og tåbelige jomfruer blive åbenbaret ved Midnatsråbets budskabs ankomst, for det er da, det vil blive set, hvem der havde forberedelsens olie.

“The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

„Kirkens tilstand, som er fremstillet ved de dårlige jomfruer, omtales også som den laodikeiske tilstand.“ Review and Herald, 19. august 1890.

Those who refuse to eat the message that is in the hand of Michael the archangel who descended at the end of July, 2023 will remain in the condition of Laodicea, and those who take the little book and eat it will transition into the condition of Philadelphia. The condition of Laodicea represents a people, or person who Christ is outside of, yet seeking entrance, and the condition of Philadelphia is represented as the combination of Divinity with humanity. The seven thunders identify the “events” of the line of the true protestant horn that is placed into the hidden history of verse forty, beginning on July 18, 2020 and ending at the Sunday law.

De, som nægter at spise det budskab, som er i hånden på ærkeenglen Michael, der steg ned i slutningen af juli 2023, vil forblive i Laodikeas tilstand, og de, som tager den lille bog og spiser den, vil overgå til Filadelfias tilstand. Laodikeas tilstand repræsenterer et folk eller en person, som Kristus står udenfor, men dog søger adgang til, og Filadelfias tilstand fremstilles som foreningen af guddommelighed med menneskelighed. De syv tordener identificerer „begivenhederne“ i den sande protestantiske horns linje, som er indsat i den skjulte historie i vers fyrre, begyndende den 18. juli 2020 og afsluttende ved søndagsloven.

The parable of the ten virgins identifies the “experience” of those called to be among the one hundred and forty-four thousand during that very same period. The “events” that identify the history of the one hundred and forty-four thousand from July 18, 2020 unto the Sunday law, and the “experience” of the two classes during that history is accompanied by the identification of the work that was and is assigned in those two parallel histories. The work is represented by the angels of Revelation fourteen, and the work of the Millerites was represented by the first and second angels, and the work of the one hundred and forty-four thousand is represented by the third angel.

Lignelsen om de ti jomfruer identificerer den “erfaring”, som tilhører dem, der er kaldet til at være blandt de hundrede og fireogfyrre tusind i netop den samme periode. De “begivenheder”, der identificerer de hundrede og fireogfyrre tusinds historie fra 18. juli 2020 og indtil søndagsloven, og de to klassers “erfaring” under denne historie, ledsages af identificeringen af det arbejde, som var og er tildelt i disse to parallelle historier. Arbejdet fremstilles ved englene i Åbenbaringen fjorten, og milleritternes arbejde blev fremstillet ved den første og den anden engel, og de hundrede og fireogfyrre tusinds arbejde fremstilles ved den tredje engel.

“I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

„Jeg har haft dyrebare anledninger til at opnå en erfaring. Jeg har haft erfaring i den første, den anden og den tredje engels budskaber. Englene fremstilles som flyvende midt på himlen, idet de forkynder verden et advarselsbudskab og har direkte betydning for de mennesker, der lever i de sidste dage af denne jords historie. Ingen hører disse engles røst, for de er et symbol, som repræsenterer Guds folk, der arbejder i harmoni med himmelens univers. Mænd og kvinder, oplyst af Guds Ånd og helliget ved sandheden, forkynder de tre budskaber i deres rækkefølge.” Life Sketches, 429.

The work given to God’s last-day people on September 11, 2001, at the beginning of the sealing time, is again given to God’s last-day people at the end of the sealing time, when Michael descended in July of 2023.

Det værk, som blev givet til Guds sidste dages folk den 11. september 2001 ved begyndelsen af beseglingstiden, bliver igen givet til Guds sidste dages folk ved slutningen af beseglingstiden, da Mikael steg ned i juli 2023.

“John saw ‘Another angel come down from heaven, having great power; and the whole earth was lightened with his glory.’ Revelation 18:1. That work is the voice of the people of God proclaiming a message of warning to the world.” The 1888 Materials, 926.

„Johannes så ‚en anden engel komme ned fra himlen med stor magt; og hele jorden blev oplyst af hans herlighed.‘ Åbenbaringen 18:1. Dette værk er Guds folks røst, idet de forkynder et advarselsbudskab til verden.“ The 1888 Materials, 926.

As with the “events” represented by the seven thunders, and the “experience” represented by the ten virgins, the work of the three angels represents two parallel histories.

Ligesom det forholder sig med de „begivenheder“, der fremstilles ved de syv tordener, og den „erfaring“, der fremstilles ved de ti jomfruer, repræsenterer de tre engles værk to parallelle historier.

“God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 804.

„Gud har givet budskaberne i Åbenbaringen 14 deres plads i profetiens række, og deres gerning skal ikke ophøre før afslutningen på denne jords historie. Den første og den anden engels budskab er stadig sandhed for denne tid og skal løbe parallelt med dette, som følger. Den tredje engel forkynder sin advarsel med høj røst. ‘Derefter,’ sagde Johannes, ‘så jeg en anden engel stige ned fra himmelen, med stor magt, og jorden blev oplyst af hans herlighed.’ I denne oplysning er lyset fra alle de tre budskaber forenet.“ The 1888 Materials, 804.

In verses thirteen through fifteen of Daniel eleven the prophetic work of the line of apostate protestantism (the Maccabees), apostate republicanism (Antiochus III) and the whore of Tyre (the robbers of thy people) is identified. In that very same history, the prophetic lines of the true protestant horn of the one hundred and forty-four thousand identifies their work, “experience”, and the “events” that occur among God’s last-day people. The line of the true protestant horn is represented as the seven thunders, which is the only prophecy in the book of Revelation that is identified as being sealed up. Just before probation closes the command comes from the Lion of the tribe of Judah, the One who sealed up the prophecy of the seven thunders, to unseal the prophecies of this book.

I vers tretten til femten i Daniel elleve identificeres det profetiske arbejde hos linjen af frafalden protestantisme (Makkabæerne), frafalden republikanisme (Antiochus III) og Tyrus’ skøge (dit folks røvere). I netop den samme historie identificerer den sande protestantiske horns profetiske linjer, de hundrede og fireogfyrre tusinds linjer, deres arbejde, “erfaring” og de “begivenheder”, som finder sted blandt Guds folk i de sidste dage. Linjen for det sande protestantiske horn fremstilles som de syv tordener, hvilket er den eneste profeti i Johannes’ Åbenbaring, der identificeres som værende forseglet. Lige før nådetiden ophører, kommer befaling fra Løven af Judas stamme, Ham, som forseglede profetien om de syv tordener, om at åbne profetierne i denne bog.

The unsealing of the seven thunders at the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, that was prefigured by the unsealing of the seven thunders at the beginning of the sealing time, is to be applied (line upon line) to that portion of the book of Daniel that relates to the last days, and that portion is the hidden history of verse forty. When that unsealing is fully accomplished, as represented by the opening of the seventh seal, God will pour out the fire of His Holy Spirit upon the one hundred and forty-four thousand, as He did with the disciples at Pentecost. Pentecost aligns with the soon coming Sunday law.

Afbrydelsen af de syv tordeners besegling ved afslutningen af de hundrede og fireogfyrre tusindes beseglingstid, som blev forudskygget ved afbrydelsen af de syv tordeners besegling ved begyndelsen af beseglingstiden, skal anvendes (linje på linje) på den del af Daniels Bog, som vedrører de sidste dage, og denne del er vers fyrres skjulte historie. Når denne afbrydelse af beseglingen er fuldt gennemført, sådan som det fremstilles ved åbningen af det syvende segl, vil Gud udgyde ilden fra sin Helligånd over de hundrede og fireogfyrre tusind, sådan som Han gjorde med disciplene ved pinsen. Pinsen svarer til den snart kommende søndagslov.

“It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

„Det er med en inderlig længsel, at jeg ser frem til den tid, da begivenhederne på pinsedagen skal blive gentaget med endnu større kraft end ved den lejlighed. Johannes siger: ‘Jeg så en anden engel komme ned fra himlen, som havde stor magt; og jorden blev oplyst af hans herlighed.’ Da vil folket, ligesom på pinsetiden, høre sandheden forkyndt for sig, enhver på sit eget sprog.

“God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

“Gud kan indblæse nyt liv i enhver sjæl, som oprigtigt ønsker at tjene Ham, og kan berøre læberne med en glødende kul fra alteret og få dem til at blive veltalende i Hans pris. Tusinder af røster vil blive gennemtrængt af kraften til at forkynde de vidunderlige sandheder i Guds Ord. Den stammende tunge vil blive løst, og de frygtsomme vil blive gjort stærke til at aflægge et frimodigt vidnesbyrd om sandheden. Må Herren hjælpe sit folk til at rense sjælens tempel for enhver besmittelse og til at bevare en så nær forbindelse med Ham, at de må få del i sildigregnen, når den bliver udgydt.” Review and Herald, 20. juli 1886.

The beginning of the sealing time illustrates the end of the sealing time. In the beginning the latter rain was poured out in measure, and at the end it is poured out without measure. The angel that came down on September 11, 2001 is the same angel that descended at the end of July, 2023. The history of Pentecost began at the resurrection of Christ, and the ending of the perfect fulfillment of Pentecost is at the resurrection of the one hundred and forty-four thousand.

Begyndelsen på beseglingens tid illustrerer afslutningen på beseglingens tid. I begyndelsen blev den sildige regn udgydt i mål, og ved enden bliver den udgydt uden mål. Den engel, som steg ned den 11. september 2001, er den samme engel, som steg ned ved slutningen af juli 2023. Pinsehistorien begyndte ved Kristi opstandelse, og afslutningen på Pinsens fuldkomne opfyldelse er ved de hundrede og fireogfyrre tusindes opstandelse.

“The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

„Kristi handling, da han åndede på sine disciple Helligånden og meddelte dem sin fred, var som nogle få dråber forud for det rige regnskyl, der skulle gives på pinsefestens dag.“ Spirit of Prophecy, bind 3, 243.

Christ breathed upon His disciples after He was resurrected, just after He had ascended to His father. When He descended from meeting His father, He appeared to the disciples and breathed upon them a “few drops” that preceded the “plentiful showers of Pentecost.” The few drops represent the beginning of the sealing time, and the plentiful showers represent the ending. The beginning of the sealing time is repeated at the end, and just as Christ breathed upon His disciples at the beginning of the Pentecostal period, He breathed upon His last-day people at the ending of that period.

Kristus åndede på sine disciple, efter at Han var opstået, umiddelbart efter at Han var steget op til sin Fader. Da Han vendte tilbage fra mødet med sin Fader, viste Han sig for disciplene og åndede på dem nogle „få dråber“, som gik forud for „Pinsens rigelige byger“. De få dråber repræsenterer begyndelsen på beseglingstiden, og de rigelige byger repræsenterer afslutningen. Begyndelsen af beseglingstiden gentages ved enden, og ligesom Kristus åndede på sine disciple ved begyndelsen af pinseperioden, åndede Han på sit sidste-tids-folk ved afslutningen af denne periode.

“The dry bones need to be breathed upon by the Holy Spirit of God, that they may come into action, as by a resurrection from the dead.” Bible Training School, December 1, 1903.

„De tørre ben må åndes på af Guds Helligånd, for at de kan komme i virksomhed, som ved en opstandelse fra de døde.“ Bible Training School, 1. december 1903.

The death of the two witnesses includes the fact that those who proclaimed the false message of Nashville and July 18, 2020, did so as Laodiceans. The resurrection of the dead dry bones represents a transition from the condition of Laodicea, which is a condition of death, unto the condition of Philadelphia, which is life. The breath that produces the resurrection and transition is a prophetic message.

De to vidners død indbefatter det forhold, at de, som forkyndte Nashvilles falske budskab og den 18. juli 2020, gjorde det som laodikeere. De døde, tørre knoglers opstandelse repræsenterer en overgang fra Laodikeas tilstand, som er en dødens tilstand, til Filadelfias tilstand, som er liv. Ånden, som frembringer opstandelsen og overgangen, er et profetisk budskab.

“What power must we have from God that icy hearts, having only a legal religion, should see the better things provided for them—Christ and His righteousness! A life-giving message was needed to give life to the dry bones.” Manuscript Releases, volume 12, 205.

“Hvilken kraft må vi have fra Gud, for at iskolde hjerter, som kun har en lovisk religion, skal kunne se de bedre ting, som er beredt for dem — Kristus og hans retfærdighed! Et livgivende budskab var nødvendigt for at give liv til de tørre ben.” Manuscript Releases, bind 12, 205.

The period between Christ’s resurrection was broken into two periods, the first being forty days, when He then ascended, followed by ten days in advance of Pentecost. Forty is a symbol of the wilderness, as is three and a half days or twelve hundred and sixty years or days.

Tidsrummet mellem Kristi opstandelse var opdelt i to perioder, hvoraf den første var fyrre dage, hvorefter Han fór op, efterfulgt af ti dage forud for pinsen. Fyrre er et symbol på ørkenen, ligesom tre og en halv dag eller tolv hundrede og tres år eller dage.

When Michael descended in July of 2023, the three and a half days of death in the streets ended as Christ began the work of combining His Divinity with humanity among the one hundred and forty-four thousand. That work was represented by the ten days in advance of Pentecost, where sin was put away and unity among the brethren was established. Ten represents a testing process, and the testing process ended at Pentecost, which represents the Sunday law.

Da Michael steg ned i juli 2023, ophørte de tre og en halv dags død på gaderne, idet Kristus begyndte arbejdet med at forene sin guddommelighed med menneskeligheden blandt de hundrede og fireogfyrre tusind. Dette arbejde blev fremstillet ved de ti dage forud for pinse, hvor synden blev lagt bort, og enhed blandt brødrene blev grundfæstet. Ti repræsenterer en prøvelsesproces, og prøvelsesprocessen endte ved pinse, som repræsenterer søndagsloven.

At the very same history in verse forty where eight Persian kings and the history of the league between the Jews and Rome represents the testing process of the image of the beast, the testing process of the virgins is illustrated in the ten days leading to Pentecost. The apostate horns of protestantism and republicanism join together in that history to form the image of the beast, while the true protestant horn joins their humanity with Christ’s Divinity, thus forming the image of Christ in a process that separates two classes of worshippers.

Netop i den samme historie i vers fyrre, hvor otte persiske konger og historien om forbundet mellem jøderne og Rom repræsenterer prøvelsesprocessen for dyrets billede, fremstilles jomfruernes prøvelsesproces i de ti dage, der leder frem til pinse. Protestantismens og republikanismens frafaldne horn forener sig i den historie for at danne dyrets billede, mens det sande protestantiske horn forener deres menneskelighed med Kristi guddommelighed og derved danner Kristi billede i en proces, der adskiller to klasser af tilbedere.

The historical events represented as seven thunders are unsealed in the history represented by verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, and together they are aligned with the hidden history of verse forty which concludes at the soon coming Sunday law, where probation for Sabbath-keepers closes.

De historiske begivenheder, som fremstilles som syv tordener, åbenbares i den historie, der fremstilles i Daniel elleve, vers tretten til femten, og tilsammen er de afstemt med den skjulte historie i vers fyrre, som afsluttes ved den forestående søndagslov, hvor prøvetiden for sabbatsholdere ophører.

“Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

„Atter lærer disse lignelser, at der ikke skal være nogen prøvetid efter dommen. Når evangeliets værk er fuldendt, følger der straks adskillelsen mellem de gode og de onde, og hver af de to gruppers skæbne er for evigt fastlagt.“ Ord der lever, 123.

The separation of the wise and foolish, the Laodiceans and Philadelphians or the wheat and the tares is accomplished by the angels.

Adskillelsen mellem de vise og de dårlige, laodikeerne og filadelfierne eller hveden og ukrudtet udføres af englene.

“Let both tares and wheat grow together until the harvest. Then it is the angels that do the work of separation.” Selected Messages, book 2, 69.

"Lad både rajgræs og hvede vokse sammen indtil høsten. Da er det englene, der udfører udskillelsens arbejde." Selected Messages, bog 2, s. 69.

The message that is unsealed just before probation closes identifies the work of the people of God, as represented by the angels. The message contained in these articles is now being published around the planet in over sixty languages (tongues). This is now being accomplished just before probation closes, and it is the work of God’s last day people to present this message. The message identifies the events represented as seven thunders, and the work of understanding and presenting the message produces the experience of the wise virgins.

Det budskab, som bliver åbnet lige før nådetiden afsluttes, identificerer Guds folks gerning, sådan som den er fremstillet ved englene. Budskabet, som er indeholdt i disse artikler, bliver nu udgivet over hele jorden på mere end tres sprog (tungemål). Dette bliver nu fuldbyrdet lige før nådetiden afsluttes, og det er Guds folks gerning i de sidste dage at frembære dette budskab. Budskabet identificerer de begivenheder, som er fremstillet som syv tordener, og arbejdet med at forstå og frembære budskabet frembringer de kloge jomfruers erfaring.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte dette studie i den næste artikel.

“In the visions of the night a very impressive scene passed before me. I saw an immense ball of fire fall among some beautiful mansions, causing their instant destruction. I heard someone say: ‘We knew that the judgments of God were coming upon the earth, but we did not know that they would come so soon.’ Others, with agonized voices, said: ‘You knew! Why then did you not tell us? We did not know.’ On every side I heard similar words of reproach spoken.

»I nattens syner passerede en særdeles gribende scene forbi mig. Jeg så en vældig ildkugle falde ned iblandt nogle smukke palæer og forårsage deres øjeblikkelige ødelæggelse. Jeg hørte nogen sige: »Vi vidste, at Guds domme var på vej over jorden, men vi vidste ikke, at de ville komme så snart.« Andre sagde med angstfyldte røster: »I vidste det! Hvorfor fortalte I os det da ikke? Vi vidste det ikke.« På alle sider hørte jeg lignende bebrejdende ord blive udtalt.«

“In great distress I awoke. I went to sleep again, and I seemed to be in a large gathering. One of authority was addressing the company, before whom was spread out a map of the world. He said that the map pictured God’s vineyard, which must be cultivated. As light from heaven shone upon anyone, that one was to reflect the light to others. Lights were to be kindled in many places, and from these lights still other lights were to be kindled.

“I stor nød vågnede jeg. Jeg faldt i søvn igen, og det forekom mig, at jeg befandt mig i en stor forsamling. En myndighedsperson talte til de tilstedeværende, og foran dem var et verdenskort udbredt. Han sagde, at kortet fremstillede Guds vingård, som måtte dyrkes. Når lyset fra himmelen skinnede på nogen, skulle den pågældende genspejle lyset til andre. Lys skulle tændes mange steder, og fra disse lys skulle atter andre lys tændes.

“The words were repeated: ‘Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savor, wherewith shall it be salted? it is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden underfoot of men. Ye are the light of the world. A city that is set on an hill cannot be hid. Neither do men light a candle, and put it under a bushel, but on a candlestick; and it giveth light unto all that are in the house. Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven.’ Matthew 5:13–16.

Ordene blev gentaget: »I er jordens salt; men hvis saltet har mistet sin kraft, hvormed skal det da saltes? Det duer derefter ikke til andet end at kastes ud og trampes ned af mennesker. I er verdens lys. En by, der ligger på et bjerg, kan ikke skjules. Man tænder heller ikke et lys og sætter det under en skæppe, men på en lysestage; og det giver lys for alle dem, som er i huset. Således skal jeres lys skinne for menneskene, for at de må se jeres gode gerninger og prise jeres Fader, som er i himlene.« Mattæus 5:13–16.

“I saw jets of light shining from cities and villages, and from the high places and the low places of the earth. God’s word was obeyed, and as a result there were memorials for Him in every city and village. His truth was proclaimed throughout the world.

„Jeg så lysstråler skinne fra byer og landsbyer og fra jordens høje steder og de lave steder. Guds ord blev adlydt, og som følge deraf var der mindesmærker for Ham i hver by og landsby. Hans sandhed blev forkyndt over hele verden.

“Then this map was removed and another put in its place. On it light was shining from a few places only. The rest of the world was in darkness, with only a glimmer of light here and there. Our Instructor said: ‘This darkness is the result of men’s following their own course. They have cherished hereditary and cultivated tendencies to evil. They have made questioning and faultfinding and accusing the chief business of their lives. Their hearts are not right with God. They have hidden their light under a bushel.’

”Derefter blev dette kort fjernet, og et andet sat i dets sted. På det skinnede der kun lys fra nogle få steder. Resten af verden lå i mørke, med kun et svagt skær af lys hist og her. Vor Underviser sagde: »Dette mørke er resultatet af, at mennesker følger deres egen vej. De har næret arvelige og tillærte tilbøjeligheder til det onde. De har gjort tvivl, fejlfindning og anklage til hovedbeskæftigelsen i deres liv. Deres hjerter er ikke i rette forhold til Gud. De har skjult deres lys under en skæppe.«

“If every soldier of Christ had done his duty, if every watchman on the walls of Zion had given the trumpet a certain sound, the world might ere this have heard the message of warning. But the work is years behind. While men have slept, Satan has stolen a march upon us.” Testimonies, volume 9, 28, 29.

„Hvis enhver Kristi soldat havde gjort sin pligt, hvis enhver vægter på Zions mure havde ladet basunen lyde med en tydelig klang, kunne verden for længe siden have hørt advarselsbudskabet. Men værket er år bagefter. Mens mennesker har sovet, har Satan vundet et forspring over os.“ Testimonies, bind 9, 28, 29.