Belshazzar’s fear of the mysterious handwriting addresses not only his death and the end of the sixth kingdom of Bible prophecy, but also the point in prophetic history when fear takes hold of the kings of the earth. Their fear is produced by the “east wind” of Islam. Their fear is as a woman in travail, thus identifying a progressively increasing pain, which comes with more and more rapidity. The fear begins at the “hour” of Belshazzar’s feast, though it initially arrived on September 11, 2001. From then onward the winds begin to slip through the hands of the four angels who are holding them during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The lamentation for Tyrus that Ezekiel identifies, defines Tyrus by asking the prophetic question, “What city is like Tyrus, like the destroyed in the midst of the sea?”
Belsazzars frygt for den mysteriske skrift vedrører ikke blot hans død og afslutningen på det sjette rige i Bibelens profeti, men også det punkt i den profetiske historie, hvor frygt griber jordens konger. Deres frygt frembringes af Islams „østvind“. Deres frygt er som hos en fødende kvinde og identificerer således en gradvis tiltagende smerte, som kommer med stadig større hastighed. Frygten begynder ved „timen“ for Belsazzars fest, skønt den oprindeligt indtraf den 11. september 2001. Fra da af begynder vindene at glide ud gennem hænderne på de fire engle, som holder dem tilbage i beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusinde. Klagesangen over Tyrus, som Ezekiel identificerer, definerer Tyrus ved at stille det profetiske spørgsmål: „Hvilken by er som Tyrus, som den ødelagte midt i havet?“
The ships of Tarshish did sing of thee in thy market: and thou wast replenished, and made very glorious in the midst of the seas. Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas. Thy riches, and thy fairs, thy merchandise, thy mariners, and thy pilots, thy calkers, and the occupiers of thy merchandise, and all thy men of war, that are in thee, and in all thy company which is in the midst of thee, shall fall into the midst of the seas in the day of thy ruin. The suburbs shall shake at the sound of the cry of thy pilots. And all that handle the oar, the mariners, and all the pilots of the sea, shall come down from their ships, they shall stand upon the land; And shall cause their voice to be heard against thee, and shall cry bitterly, and shall cast up dust upon their heads, they shall wallow themselves in the ashes: And they shall make themselves utterly bald for thee, and gird them with sackcloth, and they shall weep for thee with bitterness of heart and bitter wailing. And in their wailing they shall take up a lamentation for thee, and lament over thee, saying, What city is like Tyrus, like the destroyed in the midst of the sea? When thy wares went forth out of the seas, thou filledst many people; thou didst enrich the kings of the earth with the multitude of thy riches and of thy merchandise. In the time when thou shalt be broken by the seas in the depths of the waters thy merchandise and all thy company in the midst of thee shall fall. All the inhabitants of the isles shall be astonished at thee, and their kings shall be sore afraid, they shall be troubled in their countenance. The merchants among the people shall hiss at thee; thou shalt be a terror, and never shalt be any more. Ezekiel 27:25–36.
Tarsisskibene sang om dig på dit torv; og du blev opfyldt og gjort overmåde herlig midt ude på havene. Dine roere har ført dig ud på de store vande; østvinden har knust dig midt ude på havene. Din rigdom og dine varer, dit handelsgods, dine søfolk og dine styrmænd, dine skibsreparatører og købmændene med dit handelsgods og alle dine krigsmænd, som er i dig, ja, hele din skare, som er i din midte, skal falde midt ude i havene på din undergangs dag. Forstæderne skal skælve ved lyden af dine styrmænds råb. Og alle, som fører åren, søfolkene og alle havets styrmænd, skal stige ned fra deres skibe; de skal stå på land. Og de skal lade deres røst høre imod dig og råbe bittert, og de skal kaste støv på deres hoveder, de skal vælte sig i asken. Og de skal gøre sig helt skaldede for din skyld og binde sæk om sig, og de skal græde over dig med hjertets bitterhed og bitter klage. Og i deres jamren skal de optage en klagesang over dig og klage over dig og sige: Hvilken by er som Tyrus, som den, der blev tilintetgjort midt ude i havet? Da dine varer gik ud fra havene, mættede du mange folk; du gjorde jordens konger rige ved mængden af din rigdom og dit handelsgods. På den tid, da du bliver knust af havene i vanddybet, skal dit handelsgods og hele din skare i din midte falde. Alle øernes indbyggere skal forfærdes over dig, og deres konger skal gribes af stor rædsel, deres ansigter skal fortrækkes. Købmændene blandt folkene skal pibe ad dig; du skal blive til rædsel og aldrig være mere. Ezekiel 27:25–36.
Tyrus is the city, or kingdom that the merchants of the earth cry bitterly over, and then ask, “what city is like Tyrus?” They do so in the “time,” when the city is broken in the sea. In Revelation chapter eighteen, the whore of Tyre, who is the whore of Rome, who has committed fornication with the kings of the earth and is identified as that great city whose judgment comes in one hour, and in one day. She is the city that raises the prophetic question from the wailing kings and merchants.
Tyrus er den stad eller det kongerige, som jordens købmænd bittert græder over og derpå spørger: „Hvilken stad er som Tyrus?“ Dette gør de på den „tid“, da staden knuses i havet. I Åbenbaringen kapitel atten er Tyrus’ skøge, som er Roms skøge, og som har bedrevet utugt med jordens konger, og som identificeres som den store stad, hvis dom kommer på én time og på én dag. Hun er den stad, som fremkalder det profetiske spørgsmål fra de jammerende konger og købmænd.
Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. And the merchants of the earth shall weep and mourn over her; for no man buyeth their merchandise any more: The merchandise of gold, and silver, and precious stones, and of pearls, and fine linen, and purple, and silk, and scarlet, and all thyine wood, and all manner vessels of ivory, and all manner vessels of most precious wood, and of brass, and iron, and marble, And cinnamon, and odours, and ointments, and frankincense, and wine, and oil, and fine flour, and wheat, and beasts, and sheep, and horses, and chariots, and slaves, and souls of men. And the fruits that thy soul lusted after are departed from thee, and all things which were dainty and goodly are departed from thee, and thou shalt find them no more at all. The merchants of these things, which were made rich by her, shall stand afar off for the fear of her torment, weeping and wailing, And saying, Alas, alas, that great city, that was clothed in fine linen, and purple, and scarlet, and decked with gold, and precious stones, and pearls! For in one hour so great riches is come to nought. And every shipmaster, and all the company in ships, and sailors, and as many as trade by sea, stood afar off, And cried when they saw the smoke of her burning, saying, What city is like unto this great city! And they cast dust on their heads, and cried, weeping and wailing, saying, Alas, alas, that great city, wherein were made rich all that had ships in the sea by reason of her costliness! for in one hour is she made desolate. Revelation 18:8–19.
Derfor skal hendes plager komme på én dag: død og sorg og hungersnød; og hun skal fuldstændig opbrændes med ild; for stærk er den Herre Gud, som dømmer hende. Og jordens konger, som har drevet hor med hende og levet i vellyst sammen med hende, skal begræde hende og klage over hende, når de ser røgen af hendes brand. De står langt borte af frygt for hendes pine og siger: Ak, ak, du store stad Babylon, du mægtige stad! for på én time er din dom kommet. Og jordens købmænd skal græde og sørge over hende; for ingen køber deres varer mere: varer af guld og sølv og ædelstene og perler og fint linned og purpur og silke og skarlagen og alt thyinetræ og alle slags kar af elfenben og alle slags kar af det kostbareste træ og af kobber og jern og marmor, og kanel og vellugtende stoffer og salver og røgelse og vin og olie og fint mel og hvede og kvæg og får og heste og vogne og slaver og menneskesjæle. Og de frugter, som din sjæl begærede, er viget fra dig, og alle de lækre og strålende ting er viget fra dig, og du skal aldrig mere finde dem. Købmændene med disse varer, som blev rige ved hende, skal stå langt borte af frygt for hendes pine, grædende og klagende, og sige: Ak, ak, den store stad, som var klædt i fint linned og purpur og skarlagen og prydet med guld og ædelstene og perler! For på én time er så stor rigdom lagt øde. Og enhver skibsfører og alle, som sejler på skibe, og sømændene og alle, som har deres næring af havet, stod langt borte og råbte, da de så røgen af hendes brand, og sagde: Hvilken stad er som denne store stad! Og de kastede støv på deres hoveder og råbte, grædende og klagende, og sagde: Ak, ak, den store stad, ved hvis kostbarhed alle, som havde skibe på havet, blev rige! for på én time er hun blevet lagt øde. Åbenbaringen 18:8–19.
The unsealing of the Revelation of Jesus Christ includes the message of the Midnight Cry. That message is the second prophecy of Ezekiel thirty-seven that brings the dead dry bones that have laid in the streets for three and a half days to life as a mighty army. That message is the message that includes the truth that it is Islam that the Lord employs to bring executive judgment upon the United States for Sunday enforcement. That judgment arrives in the “hour” of the great earthquake, which is also the “hour” that the handwriting came upon Belshazzar’s wall. The handwriting produced the fear, that is represented as taking hold of all the kings and merchants when the economic structure of planet earth is taken down by the “east wind” of Islam, who have secretly slipped into Belshazzar’s kingdom, through the neglected lower “wall” to the south.
Åbenbaringen af Jesu Kristi forseglingers opløsning omfatter Midnatsråbets budskab. Dette budskab er den anden profeti i Ezekiel syvogtredive, som bringer de døde, tørre ben, der har ligget i gaderne i tre og en halv dag, til live som en mægtig hær. Dette budskab er det budskab, som indbefatter sandheden om, at det er Islam, Herren benytter til at bringe fuldbyrdende dom over De Forenede Stater for håndhævelsen af søndagen. Denne dom kommer i den „time“, da det store jordskælv indtræffer, hvilket også er den „time“, da håndskriften kom til syne på Belsazzars væg. Håndskriften frembragte den frygt, som fremstilles som den, der griber alle kongerne og købmændene, når planeten jordens økonomiske struktur styrtes ved Islams „østvind“, idet de i hemmelighed er trængt ind i Belsazzars rige gennem den forsømte nedre „mur“ mod syd.
The “city” or kingdom that the kings and merchants lament of and ask, “what city is like unto this great city” is the kingdom of the whore of Tyre, who is then singing her songs and committing fornication with those very kings. All the prophets speak of the end of the world and they agree with one another, so Ezekiel’s merchants are the same merchants in Revelation chapter eighteen. Three times in Revelation chapter eighteen they lament “alas, alas,” as the great city and the financial structure of planet earth is taken down. The Greek word translated as “alas,” in the passage, is the very same word that is translated three times in Revelation chapter eight, and verse thirteen, which is there translated with a different English word.
Den »by« eller det rige, som kongerne og købmændene begræder og om hvilket de spørger: »hvilken by er lig denne store by«, er den hore af Tyrus’ rige, hun som da synger sine sange og bedriver utugt med netop disse konger. Alle profeterne taler om verdens ende, og de stemmer overens med hinanden, så Ezekiels købmænd er de samme købmænd som i Johannes’ Åbenbaring kapitel atten. Tre gange i Johannes’ Åbenbaring kapitel atten klager de: »ve, ve«, idet den store by og hele planetens jordiske finansielle struktur styrtes ned. Det græske ord, der i dette afsnit oversættes med »ve«, er nøjagtig det samme ord, som oversættes tre gange i Johannes’ Åbenbaring kapitel otte, vers tretten, og som dér gengives med et andet engelsk ord.
And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.
Og jeg så, og jeg hørte en engel flyve midt gennem himlen og sige med høj røst: Ve, ve, ve over jordens beboere på grund af de øvrige røster fra de tre engles basuner, som endnu skal lyde! Åbenbaringen 8:13.
The kings and merchants are lamenting the destruction of the world’s economy with the words, “alas, alas,” meaning “woe, woe,” and the “Woe” is a symbol of Islam. The fear that takes hold of Belshazzar and his lords when the handwriting appears on the wall, is the fear produced when the economic structure of planet earth is destroyed by ongoing attacks from Islam, which God employs as His providential tool to bring about His executive judgment upon those who drink the wine of Babylon, that is Sunday enforcement. This truth is the theme of the Isaiah twenty-three “burden” of the whore of “Tyre.”
Kongerne og købmændene begræder ødelæggelsen af verdensøkonomien med ordene: „ve, ve“, hvilket betyder „ve, ve“, og „Ve’et“ er et symbol på islam. Den frygt, som griber Belsazzar og hans stormænd, da håndskriften viser sig på væggen, er den frygt, der frembringes, når planeten jords økonomiske struktur ødelægges ved vedvarende angreb fra islam, som Gud benytter som sit forsynsmæssige redskab til at fuldbyrde sin eksekutive dom over dem, der drikker Babylons vin, det vil sige håndhævelsen af søndagen. Denne sandhed er temaet i Esajas treogtyves „byrde“ over skøgen „Tyrus“.
The burden of Tyre. Howl, ye ships of Tarshish; for it is laid waste, so that there is no house, no entering in: from the land of Chittim it is revealed to them. Be still, ye inhabitants of the isle; thou whom the merchants of Zidon, that pass over the sea, have replenished. And by great waters the seed of Sihor, the harvest of the river, is her revenue; and she is a mart of nations. Be thou ashamed, O Zidon: for the sea hath spoken, even the strength of the sea, saying, I travail not, nor bring forth children, neither do I nourish up young men, nor bring up virgins. As at the report concerning Egypt, so shall they be sorely pained at the report of Tyre. Pass ye over to Tarshish; howl, ye inhabitants of the isle. Is this your joyous city, whose antiquity is of ancient days? her own feet shall carry her afar off to sojourn. Who hath taken this counsel against Tyre, the crowning city, whose merchants are princes, whose traffickers are the honourable of the earth? The Lord of hosts hath purposed it, to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth. Pass through thy land as a river, O daughter of Tarshish: there is no more strength. He stretched out his hand over the sea, he shook the kingdoms: the Lord hath given a commandment against the merchant city, to destroy the strong holds thereof. And he said, Thou shalt no more rejoice, O thou oppressed virgin, daughter of Zidon: arise, pass over to Chittim; there also shalt thou have no rest. Behold the land of the Chaldeans; this people was not, till the Assyrian founded it for them that dwell in the wilderness: they set up the towers thereof, they raised up the palaces thereof; and he brought it to ruin. Howl, ye ships of Tarshish: for your strength is laid waste. And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. And her merchandise and her hire shall be holiness to the Lord: it shall not be treasured nor laid up; for her merchandise shall be for them that dwell before the Lord, to eat sufficiently, and for durable clothing. Isaiah 23:1–18.
Byrden over Tyrus. Jamr, I Tarsis-skibe; thi den er ødelagt, så der hverken er hus eller indgang. Fra Kittims land bliver det kundgjort for dem. Vær stille, I øens indbyggere, du, som Sidons købmænd, de som farer over havet, har gjort rig. Og over store vande kommer Sihors sæd, flodens høst er dens indtægt, og hun er et marked for folkene. Skam dig, Sidon; thi havet har talt, havets fæstning, og sagt: Jeg har ikke været i fødselsveer og ikke født børn, jeg har ikke opfostret unge mænd eller opdraget jomfruer. Som når rygtet kommer om Ægypten, således skal de vride sig i smerte ved rygtet om Tyrus. Drag over til Tarsis; jamr, I øens indbyggere. Er dette eders jublende stad, hvis oprindelse er fra ældgamle dage? Hendes egne fødder skal føre hende langt bort for at bo som fremmed. Hvem har besluttet dette imod Tyrus, den kronende stad, hvis købmænd var fyrster, hvis handelsmænd var jordens fornemme? Hærskarers Herre har besluttet det for at vanhellige al herligheds stolthed og bringe alle jordens fornemme i foragt. Drag gennem dit land som en flod, du Tarsis' datter; der er ikke mere nogen styrke. Han har udrakt sin hånd over havet, han har rystet kongerigerne; Herren har givet befaling imod købmandsstaden om at ødelægge dens fæstninger. Og han sagde: Du skal ikke mere juble, du undertrykte jomfru, Sidons datter; stå op, drag over til Kittim; heller ikke dér skal du finde hvile. Se kaldæernes land; dette folk var intet, indtil Assyreren grundlagde det for dem, der bor i ørkenen; de rejste dets tårne, de opførte dets paladser, og han gjorde det til en ruin. Jamr, I Tarsis-skibe; thi eders fæstning er ødelagt. Og det skal ske på den dag, at Tyrus skal være glemt i halvfjerds år, efter én konges dage; efter enden på halvfjerds år skal det gå Tyrus som med en skøge. Tag en harpe, gå omkring i staden, du glemte skøge; spil lifligt, syng mange sange, for at du må blive husket. Og det skal ske efter enden på halvfjerds år, at Herren vil hjemsøge Tyrus, og hun skal vende tilbage til sin lejeløn og bedrive hor med alle verdens riger på jordens flade. Og hendes handel og hendes lejeløn skal være hellighed for Herren; det skal ikke oplagres eller gemmes, thi hendes handel skal være for dem, der bor for Herrens åsyn, til at spise sig mætte og til varige klæder. Esajas 23:1–18.
The seventy years, which is as “the days of one king”, is represented by the kingdom of Babylon, for a king is a kingdom, and literal Babylon reigned for seventy years. The seventy years of literal Babylon ended in the “hour” the handwriting appeared upon the walls of Belshazzar’s banquet hall. That very night he was slain, by the power that came through the “wall” unnoticed, for he was having a party drinking the wine of Babylon, while Nebuchadnezzar’s orchestra was playing the music, and the whore of Tyre sang the sweet melody, and apostate Israel danced and bowed.
De halvfjerds år, som er som „én konges dage“, er fremstillet ved Babylons rige, for en konge er et rige, og det bogstavelige Babylon herskede i halvfjerds år. De halvfjerds år for det bogstavelige Babylon endte i den „time“, da håndskriften viste sig på væggene i Belsazzars festsal. Samme nat blev han dræbt af den magt, som kom gennem „muren“ ubemærket, for han holdt fest og drak Babylons vin, mens Nebukadnezars orkester spillede musikken, og Tyrus’ skøge sang den søde melodi, og det frafaldne Israel dansede og bøjede sig.
Then fear took hold of all involved, for God had “taken counsel against Tyre” and had “purposed” “to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth.” God therefore “shook the kingdoms” with the “great earthquake” of that “hour,” for God had “given a commandment against the merchant” kingdom, “to destroy the strong holds thereof.” In the “hour” of fear for Belshazzar, the kings and the merchants began a search to understand the meaning of the fiery words on the wall. The death of Belshazzar is about to happen, but at that point, he is still alive. He therefore sought to understand the mysterious words and offered rewards to the wise men, if they could interpret the writing, but it could not be done, for the wise men of Babylon employ the methodology of biblical study that was a counterfeit of truth. The mysterious words are as the vision of a book that is sealed.
Da blev alle involverede grebet af frygt, for Gud havde „fattet råd imod Tyrus“ og havde „besluttet“ „at vanhellige al herligheds stolthed og bringe alle jordens fornemme i foragt“. Gud „rystede derfor rigerne“ med den „store jordrystelse“ i den „time“, for Gud havde „givet en befaling imod“ handelsriget „om at ødelægge dets fæstninger“. I frygtens „time“ for Belsazzar begyndte kongerne og købmændene at søge efter at forstå betydningen af de brændende ord på væggen. Belsazzars død er ved at indtræffe, men på det tidspunkt er han endnu i live. Derfor søgte han at forstå de hemmelighedsfulde ord og tilbød de vise mænd belønninger, hvis de kunne tyde skriften, men det kunne ikke gøres, for Babylons vise mænd anvender den metode til bibelstudium, som var en forfalskning af sandheden. De hemmelighedsfulde ord er som synet af en bog, der er forseglet.
Then came in all the king’s wise men: but they could not read the writing, nor make known to the king the interpretation thereof. Then was king Belshazzar greatly troubled, and his countenance was changed in him, and his lords were astonied. Now the queen by reason of the words of the king and his lords came into the banquet house: and the queen spake and said, O king, live forever: let not thy thoughts trouble thee, nor let thy countenance be changed: There is a man in thy kingdom, in whom is the spirit of the holy gods; and in the days of thy father light and understanding and wisdom, like the wisdom of the gods, was found in him; whom the king Nebuchadnezzar thy father, the king, I say, thy father, made master of the magicians, astrologers, Chaldeans, and soothsayers; Forasmuch as an excellent spirit, and knowledge, and understanding, interpreting of dreams, and showing of hard sentences, and dissolving of doubts, were found in the same Daniel, whom the king named Belteshazzar: now let Daniel be called, and he will show the interpretation. Then was Daniel brought in before the king. And the king spake and said unto Daniel, Art thou that Daniel, which art of the children of the captivity of Judah, whom the king my father brought out of Jewry? I have even heard of thee, that the spirit of the gods is in thee, and that light and understanding and excellent wisdom is found in thee. And now the wise men, the astrologers, have been brought in before me, that they should read this writing, and make known unto me the interpretation thereof: but they could not show the interpretation of the thing: And I have heard of thee, that thou canst make interpretations, and dissolve doubts: now if thou canst read the writing, and make known to me the interpretation thereof, thou shalt be clothed with scarlet, and have a chain of gold about thy neck, and shalt be the third ruler in the kingdom. Daniel 5:8–16.
Da kom alle kongens vise mænd ind; men de kunne hverken læse skriften eller kundgøre kongen dens tydning. Da blev kong Belsazzar stærkt forfærdet, og hans ansigtsskær forandredes, og hans stormænd blev grebet af rædsel. Nu kom dronningen ind i festsalen på grund af kongens og hans stormænds ord; og dronningen tog til orde og sagde: O konge, lev evindelig! Lad ikke dine tanker forfærde dig, og lad ikke dit ansigtsskær forandres. Der er en mand i dit rige, i hvem de hellige guders ånd er; og i din faders dage blev lys og forstand og visdom, lig gudernes visdom, fundet hos ham; og kong Nebukadnezar, din fader, kongen, siger jeg, din fader, gjorde ham til overhoved for spåmændene, stjernetydere, kaldæere og sandsigere; eftersom en fremragende ånd og kundskab og forstand, tydning af drømme og forklaring af dunkle ord og løsning af tvivlsspørgsmål blev fundet hos denne Daniel, som kongen gav navnet Belteshazzar. Lad nu Daniel blive kaldt, så skal han kundgøre tydningen. Derpå blev Daniel ført ind for kongen. Og kongen talte og sagde til Daniel: Er du den Daniel, som er blandt de bortførte af Judas fangenskab, og som kongen, min fader, førte bort fra Juda? Jeg har hørt om dig, at gudernes ånd er i dig, og at lys og forstand og fremragende visdom findes hos dig. Og nu er de vise mænd, stjernetyderne, blevet ført ind for mig, for at de skulle læse denne skrift og kundgøre mig dens tydning; men de kunne ikke angive sagens tydning. Men jeg har hørt om dig, at du kan give tydninger og løse tvivlsspørgsmål. Hvis du nu kan læse skriften og kundgøre mig dens tydning, skal du klædes i purpur og få en guldkæde om din hals og være den tredje hersker i riget. Daniel 5:8–16.
The queen in the palace was not Belshazzar’s wife, but the queen of his grandfather, and she knew who could read the writing on the wall. There was a church (for a woman is a church prophetically), in the kingdom that knew who could understand the secrets of God.
Dronningen i paladset var ikke Belsazzars hustru, men hans bedstefars dronning, og hun vidste, hvem der kunne læse skriften på væggen. Der var en kirke (for en kvinde er profetisk set en kirke) i riget, som vidste, hvem der kunne forstå Guds hemmeligheder.
“There was in the palace a woman who was wiser than them all,—the queen of Belshazzar’s grandfather. In this emergency she addressed the king in language that sent a ray of light into the darkness. ‘O king, live forever,’ she said, ‘let not thy thoughts trouble thee, nor let thy countenance be changed. There is a man in thy kingdom in whom is the spirit of the holy gods; and in the days of thy father light and understanding and wisdom, like the wisdom of the gods, was found in him; whom the king Nebuchadnezzar, thy father, the king, I say, thy father, made master of the magicians, astrologers, Chaldeans, and soothsayers; …now let Daniel be called, and he will show the interpretation.’
Der var i paladset en kvinde, som var visere end dem alle — dronningen, Belshazzars bedstefaders dronning. I denne nødsituation talte hun til kongen med ord, som sendte en lysstråle ind i mørket. »O konge, lev evindelig,« sagde hun, »lad ikke dine tanker forfærde dig, og lad ikke dit ansigt forandres. Der er en mand i dit rige, i hvem de hellige guders ånd er; og i din faders dage fandtes der hos ham lys og indsigt og visdom, lig gudernes visdom; og kong Nebukadnezar, din fader, kongen, ja, din fader, gjorde ham til overhoved for drømmetyderne, stjernetyderne, kaldæerne og spåmændene; … lad nu Daniel blive tilkaldt, og han skal kundgøre tydningen.«
“‘Then was Daniel brought in before the king.’ Making an effort to brace himself and to show his authority, Belshazzar said, ‘Art thou that Daniel which art of the children of the captivity of Judah, which the king, my father, brought out of Jewry? I have even heard of thee, that the spirit of the gods is in thee, and that light and understanding and excellent wisdom is found in thee…. Now if thou canst read the writing, and make known to me the interpretation thereof, thou shalt be clothed with scarlet, and have a chain of gold about thy neck, and shalt be the third ruler in the kingdom.’
»Så blev Daniel ført ind for kongen.« Idet Belsazzar gjorde en anstrengelse for at tage sig sammen og vise sin myndighed, sagde han: »Er du den Daniel, som hører til de bortførte fra Juda, hvilke kongen, min fader, førte bort fra Judæa? Jeg har endog hørt om dig, at gudernes ånd er i dig, og at lys og indsigt og fremragende visdom findes hos dig…. Men hvis du kan læse skriften og kundgøre mig dens tydning, skal du blive klædt i skarlagen og få en guldkæde om din hals, og du skal være den tredje hersker i riget.«
“Daniel was not awed by the king’s appearance, nor confused or intimidated by his words. ‘Let thy gifts be to thyself,’ he answered, ‘and give thy rewards to another; yet I will read the writing unto the king, and make known to him the interpretation. O thou king, the most high God gave Nebuchadnezzar thy father a kingdom, and majesty, and glory, and honour…. But when his heart was lifted up, and his mind hardened in pride, he was deposed from his kingly throne, and they took his glory from him…. And thou his son, O Belshazzar, hast not humbled thine heart, though thou knewest all this, but hast lifted up thyself against the God of heaven; and they have brought the vessels of His house before thee, and thou, and thy lords, thy wives, and thy concubines, have drunk in them, and thou hast praised the gods of silver and gold, of brass, iron, wood, and stone, which see not, nor hear, nor know; and the God in whose hand thy breath is, and whose all thy ways, hast thou not glorified.’
„Daniel lod sig ikke overvælde af kongens ydre fremtoning, heller ikke blev han forvirret eller skræmt af hans ord. ‘Behold dine gaver selv,’ svarede han, ‘og giv dine belønninger til en anden; dog vil jeg læse skriften for kongen og kundgøre ham tydningen. O konge, den højeste Gud gav Nebukadnezar, din fader, kongedømme og majestæt og herlighed og ære…. Men da hans hjerte ophøjede sig, og hans sind forhærdedes i hovmod, blev han styrtet fra sin kongelige trone, og hans herlighed blev taget fra ham…. Og du, hans søn, Belsazzar, har ikke ydmyget dit hjerte, skønt du vidste alt dette, men har ophøjet dig mod himlens Gud; og karrene fra hans hus har man båret frem for dig, og du og dine stormænd, dine hustruer og dine medhustruer har drukket af dem, og du har lovprist guder af sølv og guld, af kobber, jern, træ og sten, som hverken ser eller hører eller forstår; men den Gud, i hvis hånd dit åndedrag er, og som råder over alle dine veje, ham har du ikke æret.’”
“‘This is the writing that was written, Mene, Mene, Tekel, Upharsin. This is the interpretation of the thing: Mene: God hath numbered thy kingdom and finished it. Tekel: Thou art weighed in the balances, and art found wanting. Peres: Thy kingdom is divided and given to the Medes and Persians.’
»Dette er den skrift, som blev skrevet: Mene, Mene, Tekel, Upharsin. Dette er tydningen af sagen: Mene: Gud har talt dit kongeriges dage og gjort ende på det. Tekel: Du er vejet på vægtskålen og fundet for let. Peres: Dit rige er delt og givet til mederne og perserne.«
“Daniel did not swerve from his duty. He held the king’s sin before him, showing him the lessons he might have learned but did not. Belshazzar had not heeded the events so significant to him. He had not read his grandfather’s history correctly. The responsibility of knowing truth had been laid upon him, but the practical lesson he might have learned and acted upon had not been taken to heart; and his course of action brought the sure result.
„Daniel veg ikke bort fra sin pligt. Han holdt kongens synd frem for ham og viste ham de lærdomme, han kunne have draget, men ikke havde. Belsazzar havde ikke taget de begivenheder til sig, som var så betydningsfulde for ham. Han havde ikke læst sin bedstefars historie rigtigt. Ansvaret for at kende sandheden var blevet lagt på ham, men den praktiske lære, han kunne have lært og handlet efter, havde han ikke taget til hjerte; og hans handlemåde medførte det visse resultat.
“This was the last feast of boasting held by the Chaldean king; for He who bears long with man’s perversity had passed the irrevocable sentence. Belshazzar had greatly dishonoured the One who had exalted him as king, and his probation was taken from him. While the king and his nobles were at the height of their revelry, the Persians turned the Euphrates out of its channel, and marched into the unguarded city. As Belshazzar and his lords were drinking from the sacred vessels of Jehovah, and praising their gods of silver and gold, Cyrus and his soldiers stood under the walls of the palace. ‘In that night,’ the record says, ‘was Belshazzar the king of the Chaldeans slain. And Darius the Median took the kingdom.’” Bible Echo, May 2, 1898.
„Dette var den sidste pralefest, som den kaldæiske konge holdt; for Han, som længe bærer over med menneskets forvildelse, havde afsagt den uigenkaldelige dom. Belsazzar havde i høj grad vanæret Ham, som havde ophøjet ham til konge, og hans prøvetid blev taget fra ham. Mens kongen og hans stormænd var på højdepunktet af deres udskejelser, ledte perserne Eufrat bort fra sit leje og marcherede ind i den ubeskyttede by. Mens Belsazzar og hans fyrster drak af Jehovas hellige kar og priste deres guder af sølv og guld, stod Kyros og hans soldater under paladsets mure. ‘I samme nat,’ siger beretningen, ‘blev Belsazzar, kaldæernes konge, dræbt. Og mederen Darius overtog riget.’” Bible Echo, 2. maj 1898.
In the midst of the crisis, the queen (a church), identified that there is a source that can identify the “Future for America”. Daniel once again stands in his lot to fulfill his purpose at the end of the days. The witness of the ensign given in the fiery furnace by Shadrach, Meshach and Abednego is now given by Daniel, as he adds to the line of truth that in the “hour” of the Sunday law crisis, those who represent the ensign will be brought before the state authorities to testify of the truth.
Midt i krisen erkendte dronningen (en kirke), at der findes en kilde, som kan identificere „Future for America“. Daniel står atter på sin plads for at opfylde sit formål ved dagenes ende. Vidnesbyrdet om banneret, givet i den brændende ovn af Shadrach, Meshach og Abednego, gives nu af Daniel, idet han føjer til sandhedens linje, at i „timen“ for søndagslovskrisen vil de, som repræsenterer banneret, blive ført frem for statsmagterne for at aflægge vidnesbyrd om sandheden.
“‘They will deliver you up to councils, … yea and before governors and kings shall ye be brought for My sake, for a testimony to them and to the Gentiles.’ Matthew 10:17, 18, R. V. Persecution will spread the light. The servants of Christ will be brought before the great men of the world, who, but for this, might never hear the gospel. The truth has been misrepresented to these men. They have listened to false charges concerning the faith of Christ’s disciples. Often their only means of learning its real character is the testimony of those who are brought to trial for their faith. Under examination these are required to answer, and their judges to listen to the testimony borne. God’s grace will be dispensed to His servants to meet the emergency. ‘It shall be given you,’ says Jesus, ‘in that same hour what ye shall speak. For it is not ye that speak, but the Spirit of your Father which speaketh in you.’ As the Spirit of God illuminates the minds of His servants, the truth will be presented in its divine power and preciousness. Those who reject the truth will stand to accuse and oppress the disciples. But under loss and suffering, even unto death, the Lord’s children are to reveal the meekness of their divine Example. Thus will be seen the contrast between Satan’s agents and the representatives of Christ. The Saviour will be lifted up before the rulers and the people.” The Desire of Ages, 354.
“‘De skal udlevere jer til råd, … ja, også for landshøvdinger og konger skal I føres frem for min skyld, til et vidnesbyrd for dem og for hedningerne.’ Matthæus 10,17.18, R.V. Forfølgelse vil udbrede lyset. Kristi tjenere vil blive ført frem for verdens stormænd, som ellers måske aldrig ville høre evangeliet. Sandheden er blevet misfremstillet for disse mænd. De har lyttet til falske anklager angående Kristi disciples tro. Ofte er deres eneste mulighed for at lære dens sande karakter at kende det vidnesbyrd fra dem, som føres for retten på grund af deres tro. Under forhør bliver disse pålagt at svare, og deres dommere at lytte til det aflagte vidnesbyrd. Guds nåde vil blive skænket hans tjenere til at møde nøden. ‘Det skal blive jer givet,’ siger Jesus, ‘i samme stund hvad I skal tale. For det er ikke jer, der taler, men jeres Faders Ånd, som taler i jer.’ Når Guds Ånd oplyser hans tjeneres sind, vil sandheden blive fremstillet i sin guddommelige kraft og dyrebarhed. De, som forkaster sandheden, vil stå frem for at anklage og undertrykke disciplene. Men under tab og lidelse, ja indtil døden, skal Herrens børn åbenbare sagtmodigheden hos deres guddommelige forbillede. Således vil kontrasten mellem Satans redskaber og Kristi repræsentanter blive set. Frelseren vil blive ophøjet for herskerne og folket.” Messias’ liv, 354.
As with the three worthies, Daniel was not interested in any gifts, nor did he need to rehearse what he was going to say. He very simply presented the interpretation of the “seven times,” represented upon the wall.
Ligesom de tre mænd var Daniel ikke interesseret i nogen gaver, og han havde heller ikke behov for at øve det, han ville sige. Han fremlagde ganske enkelt fortolkningen af de „syv tider“, som var fremstillet på væggen.
We will continue the story of Belshazzar in the next article.
Vi vil fortsætte fortællingen om Belsazzar i den næste artikel.
“Those who are unfaithful to the work of God are lacking in principle; their motives are not of a character to lead them to choose the right under all circumstances. The servants of God are to feel at all times that they are under the eye of their employer. He who watched the sacrilegious feast of Belshazzar is present in all our institutions, in the counting-room of the merchant, in the private workshop; and the bloodless hand is as surely recording your neglect as it recorded the awful judgment of the blasphemous king. Belshazzar’s condemnation was written in words of fire, ‘Thou art weighed in the balances, and art found wanting’; and if you fail to fulfill your God-given obligations your condemnation will be the same.” Messages to Young People, 229.
„De, som er utro mod Guds værk, mangler principfasthed; deres motiver er ikke af en sådan karakter, at de vil lede dem til under alle omstændigheder at vælge det rette. Guds tjenere bør til enhver tid føle, at de er under deres Arbejdsgivers øje. Han, som overvågede Belsazzars helligbrødefulde gæstebud, er til stede i alle vore institutioner, i købmandens kontor, i det private værksted; og den blodløse hånd nedskriver lige så vist jeres forsømmelse, som den nedskrev den gudsbespottelige konges frygtelige dom. Belsazzars fordømmelse blev skrevet med ildskrift: ‘Du er vejet på vægtskålene og fundet for let’; og hvis I undlader at opfylde jeres gudgivne forpligtelser, vil jeres fordømmelse blive den samme.“ Messages to Young People, 229.