The “seal” of God that can be seen, is impressed at the Sunday law decree.
Guds „segl“, som kan ses, indpræges ved dekretet om søndagsloven.
“Not one of us will ever receive the seal of God while our characters have one spot or stain upon them. It is left with us to remedy the defects in our characters, to cleanse the soul temple of every defilement. Then the latter rain will fall upon us as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost. . ..
”Ingen af os vil nogen sinde modtage Guds segl, så længe vore karakterer har én plet eller én skamplet på sig. Det er overladt til os at afhjælpe manglerne i vore karakterer, at rense sjælens tempel for enhver besmittelse. Da vil den sene regn falde på os, ligesom den tidlige regn faldt på disciplene på pinsedagen....”
“What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.” Testimonies, volume 5, 214, 216.
”Hvad gør I, brødre, i det store forberedelsesværk? De, som forener sig med verden, modtager verdens præg og forbereder sig til dyrets mærke. De, som ikke stoler på sig selv, som ydmyger sig for Gud og renser deres sjæle ved at adlyde sandheden, disse modtager det himmelske præg og forbereder sig til Guds segl på deres pander. Når dekretet udgår, og stemplet påtrykkes, vil deres karakter forblive ren og pletfri i evighed.” Testimonies, bind 5, 214, 216.
Daniel receives the seal that can be seen, when he is thrown into the lion’s den, so the chapter is representing the Sunday law decree.
Daniel modtager det segl, som kan ses, da han kastes i løvekulen, således at kapitlet repræsenterer søndagslovsdekretet.
Then these men assembled unto the king, and said unto the king, Know, O king, that the law of the Medes and Persians is, That no decree nor statute which the king establisheth may be changed. Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:15–17.
Da samledes disse mænd hos kongen og sagde til kongen: Vid, o konge, at medernes og persernes lov er den, at ingen forordning eller stadfæstelse, som kongen har fastsat, kan ændres. Da befalede kongen, og de hentede Daniel og kastede ham i løvernes grav. Men kongen tog til orde og sagde til Daniel: Din Gud, som du stadig dyrker, han vil udfri dig. Og en sten blev hentet og lagt over gravens åbning; og kongen beseglede den med sit eget signet og med sine stormænds signet, for at intet skulle ændres i sagen om Daniel. Daniel 6:15–17.
The story does not end there, but it does end where it starts. The line of Daniel chapter six illustrates the confederacy that was primarily led by the one hundred and twenty princes, and the two lesser presidents, but included the counselors, captains and governors. The five-fold alliance was formed to deceive the king into persecuting Daniel. The story ends with their judgment, for they are illustrating a special judgment that occurs at the Sunday law; a judgment that is not directed at those representing Daniel or the king, but at those who deceived the king.
Historien ender ikke dér, men den ender, hvor den begynder. Linjen i Daniels bog, kapitel seks, illustrerer den sammenslutning, der primært blev ledet af de hundrede og tyve fyrster og de to underordnede præsidenter, men som også omfattede rådgiverne, hærførerne og statholderne. Den femfoldige alliance blev dannet for at bedrage kongen, så han forfulgte Daniel. Historien ender med deres dom, for de illustrerer en særlig dom, som indtræffer ved søndagsloven; en dom, der ikke er rettet mod dem, der repræsenterer Daniel eller kongen, men mod dem, der bedrog kongen.
And the king commanded, and they brought those men which had accused Daniel, and they cast them into the den of lions, them, their children, and their wives; and the lions had the mastery of them, and brake all their bones in pieces or ever they came at the bottom of the den. Daniel 6:24.
Og kongen bød, og man hentede de mænd, som havde anklaget Daniel, og kastede dem i løvekulen, dem, deres børn og deres hustruer; og løverne fik magt over dem og knuste alle deres ben, før de nåede bunden af kulen. Daniel 6:24.
In the prophetic scenario it is always the church that deceives the state, and chapter six is identifying the deception carried out against the king. After Ahab had witnessed the mighty manifestation of God’s power on Mount Carmel, Elijah led him through the rain back to Jezebel. Ahab had no reason to think that Jezebel would not be impressed with the powerful testimony of God’s power, but Ahab had been deceived concerning Jezebel’s deep-seated hatred of Elijah. The story of Elijah in confrontation with Ahab and Jezebel is again repeated in the story of John the Baptist (who was Elijah), and Herod and Herodias.
I det profetiske scenarie er det altid kirken, der bedrager staten, og kapitel seks identificerer det bedrag, der blev udøvet mod kongen. Efter at Akab havde været vidne til den mægtige manifestation af Guds kraft på Karmels bjerg, førte Elias ham gennem regnen tilbage til Jezabel. Akab havde ingen grund til at tro, at Jezabel ikke ville blive grebet af det kraftfulde vidnesbyrd om Guds magt, men Akab var blevet bedraget med hensyn til Jezabels dybt rodfæstede had til Elias. Beretningen om Elias i konfrontation med Akab og Jezabel gentages igen i beretningen om Johannes Døberen (som var Elias) og Herodes og Herodias.
When on his birthday, the drunken Herod promised half his kingdom to Salome, (Herodias’ daughter), he did not expect that Herodias would demand the head of John. The kings, whether it be Ahab, Herod or Darius are deceived by the impure woman through the dance of Jezebel’s false prophets, or the dance of Herodias’ daughter, or the five-fold confederacy in the story of Daniel. Pilate was also deceived by a corrupt priesthood, which represented the Jewish “church”, and a church symbolizes a woman.
Da Herodes på sin fødselsdag i beruselse lovede Salome (Herodias’ datter) halvdelen af sit rige, forventede han ikke, at Herodias ville kræve Johannes’ hoved. Kongerne, hvad enten det er Akab, Herodes eller Darius, bedrages af den urene kvinde gennem dansen fra Jezebels falske profeter eller Herodias’ datters dans eller det femfoldige forbund i Daniels beretning. Også Pilatus blev bedraget af et fordærvet præsteskab, som repræsenterede den jødiske »kirke«, og en kirke symboliserer en kvinde.
The deception is a characteristic of the prophetic scenario, and Islam of the third Woe is the lie that is employed to deceive the United Nations in the last days through fear. Both the “deception” and the “lie” that produces the deception, are identified in God’s prophetic Word. The role of Islam, and the papacy becoming the eighth head of the seven heads, have already been identified as part of the message that is unsealed in the last days, which is the Revelation of Jesus Christ. Therefore, exposing the deception of Darius in Daniel chapter six is part of the message that makes up the message of the Midnight Cry. The deception is the element that fully heals the deadly wound, thus resurrecting the papacy as the eighth and final kingdom. In the deception of Darius, the two apostate presidents and the one hundred and twenty princes are the representatives of the confederacy of deception who are contrasted with Daniel.
Bedraget er et kendetegn ved det profetiske scenario, og islam i det tredje Ve er løgnen, som anvendes til at bedrage De Forenede Nationer i de sidste dage gennem frygt. Både „bedraget“ og den „løgn“, som frembringer bedraget, identificeres i Guds profetiske Ord. Islams rolle og pavemagtens fremtræden som det ottende hoved blandt de syv hoveder er allerede blevet identificeret som en del af det budskab, der forsegles op i de sidste dage, hvilket er Jesu Kristi Åbenbaring. Derfor er afsløringen af Darius’ bedrag i Daniels bog, kapitel seks, en del af det budskab, som udgør Midnatsråbets budskab. Bedraget er det element, som fuldstændigt helbreder det dødelige sår og således genopliver pavemagten som det ottende og sidste rige. I Darius’ bedrag er de to frafaldne præsidenter og de hundrede og tyve fyrster repræsentanterne for bedragets konføderation, som stilles i kontrast til Daniel.
One hundred and twenty is a symbol of God’s disciples at Pentecost.
Et hundrede og tyve er et symbol på Guds disciple ved pinse.
And in those days Peter stood up in the midst of the disciples, and said, (the number of names together were about an hundred and twenty.) Acts 1:15.
Og i de dage stod Peter frem midt iblandt disciplene og sagde, (og tallet på navnene tilsammen var omtrent hundrede og tyve.) ApG 1,15.
Pentecost typifies the Sunday law when the seal is impressed, and the one hundred and twenty princes who deceived Darius, are a symbol of false priesthood at the Sunday law. Two categories of those who deceive the king are presented by the two apostate presidents and the one hundred and twenty apostate princes. The two presidents are classed with Daniel, who is the prophet. The two classes that deceive Darius represent a group of false prophets and a group of corrupted priests.
Pinse typificerer søndagsloven, når seglet indpræges, og de hundrede og tyve fyrster, som bedrog Darius, er et symbol på et falsk præsteskab ved søndagsloven. To kategorier af dem, der bedrager kongen, fremstilles ved de to frafaldne præsidenter og de hundrede og tyve frafaldne fyrster. De to præsidenter regnes sammen med Daniel, som er profeten. De to klasser, der bedrager Darius, repræsenterer en gruppe falske profeter og en gruppe fordærvede præster.
Woe be unto the pastors that destroy and scatter the sheep of my pasture! saith the Lord. Therefore thus saith the Lord God of Israel against the pastors that feed my people; Ye have scattered my flock, and driven them away, and have not visited them: behold, I will visit upon you the evil of your doings, saith the Lord. And I will gather the remnant of my flock out of all countries whither I have driven them, and will bring them again to their folds; and they shall be fruitful and increase. And I will set up shepherds over them which shall feed them: and they shall fear no more, nor be dismayed, neither shall they be lacking, saith the Lord. Behold, the days come, saith the Lord, that I will raise unto David a righteous Branch, and a King shall reign and prosper, and shall execute judgment and justice in the earth. In his days Judah shall be saved, and Israel shall dwell safely: and this is his name whereby he shall be called, THE LORD OUR RIGHTEOUSNESS. Therefore, behold, the days come, saith the Lord, that they shall no more say, The Lord liveth, which brought up the children of Israel out of the land of Egypt; But, The Lord liveth, which brought up and which led the seed of the house of Israel out of the north country, and from all countries whither I had driven them; and they shall dwell in their own land. Mine heart within me is broken because of the prophets; all my bones shake; I am like a drunken man, and like a man whom wine hath overcome, because of the Lord, and because of the words of his holiness. For the land is full of adulterers; for because of swearing the land mourneth; the pleasant places of the wilderness are dried up, and their course is evil, and their force is not right. For both prophet and priest are profane; yea, in my house have I found their wickedness, saith the Lord. Wherefore their way shall be unto them as slippery ways in the darkness: they shall be driven on, and fall therein: for I will bring evil upon them, even the year of their visitation, saith the Lord. Jeremiah 23:1–12.
Ve over de hyrder, som ødelægger og adspreder fårene på min græsgang! siger Herren. Derfor siger Herren, Israels Gud, således imod de hyrder, som vogter mit folk: I har adspredt min hjord og drevet den bort og ikke taget jer af den; se, jeg vil hjemsøge jer for jeres gerningers ondskab, siger Herren. Og jeg vil samle resten af min hjord fra alle de lande, som jeg har drevet dem hen til, og jeg vil føre dem tilbage til deres folde; og de skal være frugtbare og blive talrige. Og jeg vil sætte hyrder over dem, som skal vogte dem; og de skal ikke mere frygte eller være forfærdede, og ingen af dem skal savnes, siger Herren. Se, dage skal komme, siger Herren, da jeg vil oprejse David en retfærdig Spire, og en konge skal regere og have fremgang og øve ret og retfærdighed på jorden. I hans dage skal Juda frelses, og Israel bo trygt; og dette er hans navn, hvormed han skal kaldes: HERREN VOR RETFÆRDIGHED. Derfor, se, dage skal komme, siger Herren, da man ikke mere skal sige: Så sandt Herren lever, han som førte Israels børn op fra Egyptens land; men: Så sandt Herren lever, han som førte op og ledte sæden af Israels hus ud af landet mod nord og fra alle de lande, som jeg havde drevet dem hen til; og de skal bo i deres eget land. Mit hjerte er sønderbrudt i mig på grund af profeterne; alle mine knogler skælver; jeg er som en drukken mand og som en mand, som vinen har overvældet, på grund af Herren og på grund af hans helligheds ord. For landet er fuldt af horkarle; for på grund af forbandelse sørger landet; ørkenens yndige steder er udtørrede, og deres færd er ond, og deres styrke er ikke ret. For både profet og præst er vanhellige; ja, i mit hus har jeg fundet deres ondskab, siger Herren. Derfor skal deres vej blive for dem som glatte stier i mørket; de skal drives frem og falde på dem; for jeg vil bringe ulykke over dem, ja, deres hjemsøgelses år, siger Herren. Jeremias 23:1–12.
Jeremiah’s “year of visitation” is the judgment of the conspirators that deceived Darius. The judgment of the false prophets and priests is a subject of the prophetic Word. And just as a corrupt priesthood led out and deceived the Roman authorities against Christ, the conspiracy in Daniel six is addressing that very prophetic truth.
Jeremias’ „besøgelsens år“ er dommen over de sammensvorne, som bedrog Darius. Dommen over de falske profeter og præster er et emne i det profetiske Ord. Og ligesom et fordærvet præsteskab førte de romerske myndigheder ud og bedrog dem imod Kristus, således behandler sammensværgelsen i Daniel seks netop denne profetiske sandhed.
The prophetic lines of chapter five of Daniel, set forth the executive judgment carried out upon the Republican horn and the nation of the United States at the Sunday law. That judgment is accomplished by Islam of the third Woe, that has snuck into the kingdom through the unguarded southern wall. The line of the Sunday law in chapter three of Daniel, identifies God’s people being lifted up as an ensign to the entire world at that very time. Chapter six is focusing upon the judgment carried out upon the false prophets in that very same history.
De profetiske linjer i Daniels bogs femte kapitel fremstiller den udøvende dom, som ved søndagsloven fuldbyrdes over det republikanske horn og nationen Amerikas Forenede Stater. Denne dom fuldbyrdes af islam i det tredje Ve, som har sneget sig ind i riget gennem den ubeskyttede sydlige mur. Linjen om søndagsloven i Daniels bogs tredje kapitel identificerer Guds folk som ophøjet til et banner for hele verden netop på dette tidspunkt. Kapitel seks fokuserer på den dom, der fuldbyrdes over de falske profeter i netop den samme historie.
At the Sunday law in the United States the apostate Protestant horn is made up of two classes, one that upholds Sunday as the day of worship, and the other that vainly professes to uphold Sabbath as the day of worship. Their counterparts within the Republican horn are the Democrat and Republican parties. Each of the two apostate horns were typified by the Sadducees and Pharisees in the time of Christ. The two apostate presidents and one hundred and twenty priests in the deception of Darius also represent the two categories of the apostate horn of Protestantism. Though they were actually political figures in the time when the story took place, the prophetic context identifies that it is the apostate religious power that deceives the state.
Ved søndagsloven i Amerikas Forenede Stater består det frafaldne protestantiske horn af to klasser: den ene, som fastholder søndagen som gudstjenestedag, og den anden, som forgæves bekender at fastholde sabbatten som gudstjenestedag. Deres modparter inden for det republikanske horn er Det Demokratiske og Det Republikanske parti. Hvert af de to frafaldne horn blev forbilledliggjort ved saddukæerne og farisæerne på Kristi tid. De to frafaldne præsidenter og de hundrede og tyve præster i bedraget omkring Darius repræsenterer også de to kategorier af Protestantismens frafaldne horn. Skønt de i den tid, da beretningen fandt sted, faktisk var politiske skikkelser, identificerer den profetiske sammenhæng, at det er den frafaldne religiøse magt, der bedrager staten.
The story, as illustrated at Mount Carmel, identifies two classes of false prophets; the prophets of Baal and the prophets of the grove (Ashtaroth). Together they typify the combination of church and state, for Baal is a male deity and Ashtaroth is a female deity. Elijah ultimately executed the false prophets of Mount Carmel, just as the confederacy of Daniel chapter six were thrown into the lion’s den.
Beretningen, således som den fremstilles på Karmels bjerg, identificerer to grupper af falske profeter: Ba'als profeter og lundens profeter (Ashtarot). Tilsammen er de et forbillede på foreningen af kirke og stat, for Ba'al er en mandlig guddom, og Ashtarot er en kvindelig guddom. Elias lod til sidst de falske profeter på Karmels bjerg henrette, ligesom sammensværgelsen i Daniels bog kapitel seks blev kastet i løvekulen.
And Elijah said unto them, Take the prophets of Baal; let not one of them escape. And they took them: and Elijah brought them down to the brook Kishon, and slew them there. 1 Kings 18:40.
Og Elias sagde til dem: Grib Ba’als profeter; lad ikke en eneste af dem undslippe. Og de greb dem, og Elias førte dem ned til bækken Kison og dræbte dem dér. 1 Kong. 18,40.
In the same Mount Carmel story, represented by John the Baptist, the power that deceives is the daughter. Both stories identify the deceivers as dancing, whether around their offering on Mount Carmel, or at Herod’s drunken birthday party, where Salome did her dance of deception. Together the two lines identify the combination of church and state that is fully formed at the Sunday law, and that the apostate churches of the United States are the daughters of Herodias, who is Jezebel, who both represent Catholicism. Herod’s birthday marks the end of the sixth kingdom of the earth beast, but simultaneously marks the birthday of the seventh kingdom of Bible prophecy (the United Nations).
I den samme beretning om Karmels Bjerg, repræsenteret ved Johannes Døberen, er den magt, som bedrager, datteren. Begge beretninger identificerer bedragerne som dansende, enten omkring deres offer på Karmels Bjerg eller ved Herodes’ drukne fødselsdagsfest, hvor Salome udførte sin bedragets dans. Tilsammen identificerer de to linjer den forening af kirke og stat, som er fuldt udviklet ved søndagsloven, og at De Forenede Staters frafaldne kirker er døtre af Herodias, som er Jezabel, og som begge repræsenterer katolicismen. Herodes’ fødselsdag markerer afslutningen på jorddyrets sjette rige, men markerer samtidig fødselsdagen for bibelprofetiens syvende rige (De Forenede Nationer).
In the very promise to Salome, Herod agrees to give half his kingdom to Salome, identifying the seventh kingdom represents a combination of one-half church and one-half state. The kingdom begins when John’s head is delivered to Herodias. For this reason, the seventh kingdom is represented in Revelation chapter seventeen, as continuing but a short space. It is at the Sunday law that the three-fold union is put in place, for there the ten kings agree to give their short-lived kingdom unto the beast for one “hour.” The one “hour,” is the “hour” of the Sunday law crisis, that begins in the United States and ends when Michael stands up.
I selve løftet til Salome indvilliger Herodes i at give halvdelen af sit rige til Salome, hvorved han identificerer det syvende rige som repræsenterende en kombination af halv kirke og halv stat. Riget begynder, når Johannes’ hoved overgives til Herodias. Af denne grund fremstilles det syvende rige i Åbenbaringen kapitel sytten som fortsættende kun en kort stund. Det er ved søndagsloven, at den trefoldige union bliver etableret, for dér bliver de ti konger enige om at give deres kortvarige rige til dyret i én „time“. Den ene „time“ er „timen“ for søndagslovskrisen, som begynder i De Forenede Stater og ender, når Mikael står frem.
And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. Revelation 17:12–14.
Og de ti horn, som du så, er ti konger, som endnu ikke har fået noget rige; men de får magt som konger én time sammen med dyret. Disse har ét sind, og de giver deres kraft og myndighed til dyret. Disse skal føre krig mod Lammet, og Lammet skal sejre over dem; for han er herrernes Herre og kongernes Konge; og de, som er med ham, er kaldede og udvalgte og trofaste. Åbenbaringen 17:12–14.
The ten kings, represented by Herod, agree at the birthday of the seventh kingdom to give half their kingdom unto the beast during the Sunday law crisis, which is represented as “one hour.” In that “hour,” the handwriting is written on Belshazzar’s wall. In that “hour,” Shadrach, Meshach and Abednego are cast into the furnace and are lifted up in a cloud as are the two witnesses of Revelation chapter eleven. The three-fold union is brought together by the deception carried out by the earth beast, who brings fire down out of heaven in sight of men.
De ti konger, repræsenteret ved Herodes, bliver ved det syvende riges fødselsdag enige om at give halvdelen af deres rige til dyret under søndagslovskrisen, som fremstilles som „én time“. I denne „time“ skrives håndskriften på Belsazzars væg. I denne „time“ kastes Shadrak, Meshak og Abed-Nego i ovnen og løftes op i en sky, således som de to vidner i Åbenbaringen kapitel elleve. Den trefoldige union føres sammen ved det bedrag, som udføres af jordens dyr, der lader ild fare ned fra himmelen for menneskers øjne.
And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. Revelation 13:11–14.
Og jeg så et andet dyr stige op af jorden; og det havde to horn som et lam, og det talte som en drage. Og det udøver den første dyrets hele magt for dets øjne og får jorden og dem, som bor derpå, til at tilbede det første dyr, hvis dødelige sår blev lægt. Og det gør store tegn, så at det endog får ild til at falde ned fra himmelen på jorden for menneskenes øjne, og det forfører dem, som bor på jorden, ved de tegn, som det fik magt til at gøre for dyrets øjne; idet det siger til dem, som bor på jorden, at de skal gøre et billede til dyret, som havde sår af sværdet og dog levede. Åbenbaringen 13:11–14.
The world is deceived, not so much by the miracles, as it is by “the means of those miracles” which he had power to do. The expression “means of those miracles” is an added phrase, but it places the correct emphasis on the miracles, that should be carefully noted. The way in which the false message (fire from heaven), deceives the world is important to recognize, for we are now in the very history where the populations of planet earth are being hypnotized through an “information super-highway” that is controlled and manipulated by the globalist merchants of the earth. That subject we will leave off until later articles, but we are simply noting now that the deceit of the presidents and princes that was carried out upon Darius, is a specific prophetic subject, containing several connected elements that need to be recognized.
Verden bedrages ikke så meget af miraklerne som af „midlet til disse mirakler“, som han havde magt til at udføre. Udtrykket „midlet til disse mirakler“ er en tilføjet formulering, men det lægger den rette vægt på miraklerne, hvilket omhyggeligt bør bemærkes. Den måde, hvorpå det falske budskab (ild fra himlen) bedrager verden, er vigtig at erkende, for vi befinder os nu netop i den historie, hvor jordens befolkninger hypnotiseres gennem en „informations-supermotorvej“, som kontrolleres og manipuleres af jordens globalistiske købmænd. Dette emne vil vi lade hvile til senere artikler, men vi bemærker nu blot, at det bedrag mod præsidenterne og fyrsterne, som blev gennemført over for Darius, er et særligt profetisk emne, som indeholder flere forbundne elementer, der må erkendes.
The three-fold union is brought together by the deception of Salome’s sensuous dance before the rulers at Herod’s birthday party. The deception that was forced upon Pilate, that was two-fold in nature, which was the accusation that Christ was causing and promoting sedition against the state power, and also that He was blaspheming against the religious power. In that history three antagonists came together. The Roman power (the state), Barabbas, a false Christ (the false prophet), and the apostate Jewish church (the beast). The apostate church deceived the Roman authority (the state), with the two-fold lie of sedition and blasphemy.
Den trefoldige union føres sammen ved bedraget i Salomes sanselige dans for herskerne ved Herodes’ fødselsdagsfest. Det bedrag, som blev påtvunget Pilatus, og som var dobbelt af natur, bestod i anklagen om, at Kristus forårsagede og fremmede oprør imod statsmagten, og også at Han spottede imod den religiøse magt. I denne historie kom tre modstandere sammen. Den romerske magt (staten), Barabbas, en falsk Kristus (den falske profet), og den frafaldne jødiske kirke (dyret). Den frafaldne kirke bedragede den romerske myndighed (staten) med den dobbelte løgn om oprør og gudsbespottelse.
When Darius is finally awakened to the motivation of his deceivers, he is forced to throw Daniel into the lion’s den. Daniel broke the law of the state by his obedience to the law of God. The lie presented to Darius, was accomplished by exalting Darius’ pride, thus preventing him from recognizing the motivation of his deceivers. The lie and the deception in the story of Daniel and the lion’s den, identifies obedience to God as blasphemy and sedition, which was the same two-fold deception of the cross, and the waymark of the cross aligns with the waymark of the Sunday law.
Da Darius endelig vækkes til erkendelse af sine bedrageres motiv, tvinges han til at kaste Daniel i løvekulen. Daniel brød statens lov ved sin lydighed mod Guds lov. Løgnen, der blev fremført for Darius, blev fuldbyrdet ved at ophøje Darius’ stolthed og derved forhindre ham i at erkende sine bedrageres motiv. Løgnen og bedraget i beretningen om Daniel i løvekulen identificerer lydighed mod Gud som blasfemi og oprør, hvilket var det samme dobbeltledede bedrag ved korset, og korsets vejmærke stemmer overens med søndagslovens vejmærke.
The punishment of the religious deceiving power is a subject of Bible prophecy, as is the fact that the religious power deceives the state power.
Straffen over den religiøse, forførende magt er et emne i Bibelens profeti, ligesom det forhold, at den religiøse magt forfører statsmagten.
“The people see that they have been deluded. They accuse one another of having led them to destruction; but all unite in heaping their bitterest condemnation upon the ministers. Unfaithful pastors have prophesied smooth things; they have led their hearers to make void the law of God and to persecute those who would keep it holy. Now, in their despair, these teachers confess before the world their work of deception. The multitudes are filled with fury. ‘We are lost!’ they cry, ‘and you are the cause of our ruin;’ and they turn upon the false shepherds. The very ones that once admired them most will pronounce the most dreadful curses upon them. The very hands that once crowned them with laurels will be raised for their destruction. The swords which were to slay God’s people are now employed to destroy their enemies. Everywhere there is strife and bloodshed.” The Great Controversy, 655.
”Folket ser, at de er blevet bedraget. De anklager hinanden for at have ført dem til undergang; men alle forener sig i at lade deres bitreste fordømmelse ramme prædikanterne. Utro hyrder har profeteret behagelige ting; de har fået deres tilhørere til at sætte Guds lov ud af kraft og til at forfølge dem, som ville holde den hellig. Nu bekender disse lærere i deres fortvivlelse deres bedragerværk for hele verden. Skarerne fyldes med raseri. ’Vi er fortabte!’ råber de, ’og I er årsagen til vor undergang;’ og de vender sig mod de falske hyrder. Netop de samme, som engang beundrede dem mest, vil udtale de frygteligste forbandelser over dem. Netop de hænder, som engang kronede dem med laurbær, vil blive løftet til deres ødelæggelse. De sværd, som skulle dræbe Guds folk, bruges nu til at tilintetgøre deres fjender. Overalt er der strid og blodsudgydelse.” The Great Controversy, 655.
The religious leaders are turned upon after probation closes, for their flocks recognize that they had been deceived by a lie propagated by the religious leaders. The presidents and princes, along with their families, all suffered the same retributive judgment for the lie they propagated. When Elijah slew the false prophets at Mount Carmel, that same retribution is represented at “the great earthquake” of Revelation chapter eleven, when “seven thousand” are overthrown.
De religiøse ledere bliver angrebet, efter at nådetiden er afsluttet, for deres hjorde erkender, at de var blevet bedraget af en løgn, som de religiøse ledere havde udbredt. Præsidenterne og fyrsterne led sammen med deres familier alle den samme gengældende dom for den løgn, de havde udbredt. Da Elias dræbte de falske profeter på Karmels Bjerg, fremstilles den samme gengældelse ved „det store jordskælv“ i Åbenbaringens bog kapitel elleve, når „syv tusind“ styrtes omkuld.
And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. Revelation 11:13.
Og i samme time skete der et stort jordskælv, og en tiendedel af byen faldt, og i jordskælvet blev syv tusind mennesker dræbt; og resten blev grebet af frygt og gav himlens Gud ære. Åbenbaringen 11,13.
In the fulfillment of the great earthquake of the French Revolution the seven thousand that were slain represented the royalty of France. At the “hour” of the great earthquake that is the Sunday law, the seven thousand that are slain represent Seventh-day Adventists who bow to Rome, for only those that understand the accountability of the Seventh-day Sabbath receive the mark of the beast when the Sunday law arrives.
Ved opfyldelsen af det store jordskælv under den franske revolution repræsenterede de syv tusind, som blev dræbt, Frankrigs kongemagt. I den „time“ for det store jordskælv, som er søndagsloven, repræsenterer de syv tusind, som bliver dræbt, syvendedagsadventister, der bøjer sig for Rom; for kun de, der forstår ansvaret i forbindelse med den syvendedags sabbat, modtager dyrets mærke, når søndagsloven kommer.
“The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Roman church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false Sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal Sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.
Sabbatens forandring er tegnet eller mærket på den romerske kirkes autoritet. De, som, idet de forstår det fjerde buds krav, vælger at holde den falske sabbat i stedet for den sande, viser derved hyldest til den magt, ved hvilken alene den er påbudt. Dyrets mærke er den pavelige sabbat, som verden har antaget i stedet for den dag, Gud har bestemt.
“But the time to receive the mark of the beast, as designated in prophecy, has not yet come. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit Sabbath, and when the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast in their foreheads or in their hands.
„Men tiden til at modtage dyrets mærke, sådan som det er angivet i profetien, er endnu ikke kommet. Prøvetiden er endnu ikke kommet. Der findes sande kristne i enhver kirke, den romersk-katolske kirke ikke undtaget. Ingen bliver fordømt, før de har fået lyset og har indset forpligtelsen i det fjerde bud. Men når dekretet udgår, som håndhæver den falske sabbat, og når den tredje engels høje råb skal advare mennesker mod tilbedelsen af dyret og dets billede, da vil skillelinjen klart blive draget mellem det falske og det sande. Da vil de, som stadig fortsætter i overtrædelse, modtage dyrets mærke i deres pander eller i deres hænder.
“With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal Sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Bible Training School, February 2, 1913.
„Med raske skridt nærmer vi os denne periode. Når de protestantiske kirker forener sig med den verdslige magt for at opretholde en falsk religion, imod hvilken deres forfædre udholdt den bitreste forfølgelse, da vil den pavelige sabbat blive håndhævet ved kirke og stats forenede myndighed. Der vil blive et nationalt frafald, som kun vil ende i national undergang.“ Bible Training School, 2. februar 1913.
The “seven thousand” who are overthrown at the “hour” of the great earthquake, that is the Sunday law, are also paralleled by the “seven thousand” who refused to bow to Jezebel in the time of Elijah.
De „syv tusinde“, som omkommer i den store jordrystelses „time“, det vil sige søndagsloven, har også deres parallel i de „syv tusinde“, som nægtede at bøje sig for Jezabel på Elias’ tid.
Yet I have left me seven thousand in Israel, all the knees which have not bowed unto Baal, and every mouth which hath not kissed him. 1 Kings 19:18.
Men jeg har ladet syv tusind blive tilbage i Israel, alle de knæ, som ikke har bøjet sig for Ba’al, og hver mund, som ikke har kysset ham. 1 Kong 19,18.
The first reference to seven thousand identifies a faithful group that refused to bow to Jezebel, and the last reference represents a remnant that do bow to Jezebel. When the papacy conquers the glorious land (the earth beast of Revelation thirteen), at the Sunday law, one class is “overthrown” and another class escapes the hand of Babylon’s control, for the message to come out of Babylon then begins.
Den første henvisning til syv tusind identificerer en trofast gruppe, som nægtede at bøje sig for Jesabel, og den sidste henvisning repræsenterer en rest, som bøjer sig for Jesabel. Når pavedømmet erobrer det herlige land (jorddyret i Åbenbaringen tretten) ved søndagsloven, bliver én klasse „styrtet omkuld“, og en anden klasse undslipper Babylons herredømmes hånd, for budskabet om at komme ud af Babylon begynder da.
He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.
Han skal også drage ind i det herlige land, og mange lande skal omstyrtes; men disse skal undslippe af hans hånd, nemlig Edom og Moab og de fornemste af Ammons børn. Daniel 11:41.
The word “countries” is an added word, for many countries are not “overthrown” at the Sunday law, but many individual Seventh-day Adventists are, for at that point they are the only ones held accountable to the light of the third angel. They are the “many,” for they were those called to be among those that received the seal of God, but they rejected that calling.
Ordet »lande« er et tilføjet ord, for mange lande bliver ikke »styrtet omkuld« ved søndagsloven, men mange individuelle syvendedagsadventister bliver det, for på det tidspunkt er de de eneste, der holdes ansvarlige for den tredje engels lys. De er de »mange«, for de var blandt dem, der blev kaldet til at være iblandt dem, som modtog Guds segl, men de forkastede dette kald.
And he saith unto him, Friend, how camest thou in hither not having a wedding garment? And he was speechless. Then said the king to the servants, Bind him hand and foot, and take him away, and cast him into outer darkness; there shall be weeping and gnashing of teeth. For many are called, but few are chosen. Matthew 22:12–14.
Og han sagde til ham: Ven, hvorledes er du kommet ind her uden bryllupsklædning? Men han tav. Da sagde kongen til tjenerne: Bind ham på hænder og fødder, før ham bort og kast ham ud i det yderste mørke; dér skal være gråd og tænderskæren. Thi mange er kaldede, men få er udvalgte. Matthæus 22:12–14.
The deception of the princes and presidents in Daniel chapter six is identifying the punishment of the religious power that deceives the state power.
Bedraget fra fyrsterne og præsidenterne i Daniels Bog, kapitel seks, identificerer straffen over den religiøse magt, som bedrager statsmagten.
And the king commanded, and they brought those men which had accused Daniel, and they cast them into the den of lions, them, their children, and their wives; and the lions had the mastery of them, and brake all their bones in pieces or ever they came at the bottom of the den. Daniel 6:24.
Og kongen bød, og de hentede de mænd, som havde anklaget Daniel, og de kastede dem i løvekulen, dem, deres børn og deres hustruer; og løverne fik magt over dem og knuste alle deres ben, før de nåede bunden af kulen. Daniel 6:24.
We shall continue the book of Daniel in the next article.
Vi vil fortsætte med Daniels Bog i den næste artikel.
And what shall I more say? for the time would fail me to tell of Gedeon, and of Barak, and of Samson, and of Jephthae; of David also, and Samuel, and of the prophets: Who through faith subdued kingdoms, wrought righteousness, obtained promises, stopped the mouths of lions. Hebrews 11:32, 33.
Og hvad skal jeg mere sige? Thi tiden ville ikke slå til for mig, dersom jeg skulle fortælle om Gideon og Barak og Samson og Jefta, også om David og Samuel og profeterne, som ved tro undertvang kongeriger, øvede retfærdighed, opnåede forjættelser, lukkede løvers gab. Hebræerne 11:32, 33.