Ezekiel chapter eight is one of the easiest prophetic chapters in the Scriptures. The chapter has a distinct starting point.
Ezekiel kapitel otte er et af de lettest forståelige profetiske kapitler i Skrifterne. Kapitlet har et tydeligt udgangspunkt.
And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Ezekiel 8:1.
Og det skete i det sjette år, i den sjette måned, på den femte dag i måneden, mens jeg sad i mit hus, og Judas ældste sad foran mig, at den Herre Guds hånd faldt der på mig. Ezekiel 8:1.
The vision has a distinct ending in chapter eleven.
Synet har en tydelig afslutning i kapitel elleve.
Afterwards the spirit took me up, and brought me in a vision by the Spirit of God into Chaldea, to them of the captivity. So the vision that I had seen went up from me. Then I spake unto them of the captivity all the things that the Lord had showed me. Ezekiel 11:24, 25.
Derefter løftede Ånden mig op og bragte mig i et syn ved Guds Ånd til Kaldæa, til dem, der var i fangenskab. Så forsvandt det syn, jeg havde set, fra mig. Da talte jeg til dem i fangenskabet om alle de ting, som Herren havde vist mig. Ezekiel 11:24, 25.
The vision of chapter eight begins on the fifth day, of the sixth month of the sixth year, just a day before the date aligns with “666,” and sure enough the vision is about the Sunday law, which is the mark of the beast, whose number is the number of the “man of sin,” and also the number of the eighth kingdom that is of the seven. Those that get the victory over the number “666,” receive the seal of God, and in chapter nine, the seal of God is being placed upon God’s faithful people of the last days.
Synet i kapitel otte begynder på den femte dag i den sjette måned i det sjette år, blot én dag før datoen falder sammen med »666«, og ganske rigtigt handler synet om søndagsloven, som er dyrets mærke, hvis tal er »syndens menneskes« tal, og også tallet for det ottende rige, som er af de syv. De, som får sejr over tallet »666«, modtager Guds segl, og i kapitel ni bliver Guds segl sat på Guds trofaste folk i de sidste dage.
And I saw another sign in heaven, great and marvellous, seven angels having the seven last plagues; for in them is filled up the wrath of God. And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:1–3.
Og jeg så et andet tegn i himmelen, stort og vidunderligt: syv engle, som havde de syv sidste plager; thi med dem fuldbyrdes Guds vrede. Og jeg så ligesom et hav af glas blandet med ild; og dem, som havde sejret over dyret og over dets billede og over dets mærke og over tallet på dets navn, stå på glashavet og have Guds harper. Og de synger Guds tjener Moses’ sang og Lammets sang og siger: Store og vidunderlige er dine gerninger, Herre Gud, den Almægtige; retfærdige og sande er dine veje, du de helliges Konge. Johannes’ Åbenbaring 15:1–3.
Just before the close of probation (for the seven angels with the seven last plagues are going to pour out God’s wrath in the next chapter of Revelation), God’s last day people are identified. They have obtained the victory over four things. The word translated as victory means to conquer. The faithful have conquered the beast, the image of the beast, the mark of the beast and the number of his name. The victory includes the fact that they understand what the four symbols represent. It is only a very small percentage of people that know what those four prophetic symbols actually represent.
Lige før nådetidens afslutning (for de syv engle med de syv sidste plager skal udgyde Guds vrede i det næste kapitel i Johannes’ Åbenbaring) identificeres Guds folk i de sidste dage. De har vundet sejr over fire ting. Ordet, der oversættes med sejr, betyder at overvinde. De trofaste har overvundet dyret, dyrets billede, dyrets mærke og tallet på dets navn. Sejren indbefatter, at de forstår, hvad de fire symboler repræsenterer. Det er kun en meget lille procentdel af menneskene, der ved, hvad disse fire profetiske symboler faktisk repræsenterer.
The world used to know the papacy was the whore of Babylon in chapter seventeen, but as God’s Word identified, the understanding of the whore of Tyre who commits fornication with the kings of the earth is forgotten during the history of the United States. To get victory over the beast means to rightly divide the word of truth in ascertaining that the beast of Bible prophecy is the papacy. In the very next chapter, the dragon, the beast and the false prophet lead the world to Armageddon, and God’s faithful of the last days must know who those three powers are.
Verden plejede at vide, at pavedømmet var Babylon den store skøge i kapitel sytten; men sådan som Guds Ord har identificeret det, bliver forståelsen af Tyrus’ skøge, som bedriver utugt med jordens konger, glemt i løbet af De Forenede Staters historie. At få sejr over dyret betyder ret at udlægge sandhedens ord ved at fastslå, at dyret i Bibelens profeti er pavedømmet. I det allernæste kapitel fører dragen, dyret og den falske profet verden til Harmagedon, og Guds trofaste i de sidste dage må vide, hvem disse tre magter er.
And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings of the east might be prepared. And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:12–16.
Og den sjette engel udgød sin skål over den store flod Eufrat; og dens vand tørrede bort, for at vejen kunne beredes for kongerne fra østen. Og jeg så tre urene ånder, som lignede frøer, komme ud af dragens mund og ud af dyrets mund og ud af den falske profets mund. For de er dæmoners ånder, som gør tegn, og som drager ud til kongerne på jorden og i hele verden for at samle dem til kampen på Gud den Almægtiges store dag. Se, jeg kommer som en tyv. Salig er den, som våger og bevarer sine klæder, for at han ikke skal gå nøgen, og de se hans skam. Og han samlede dem på det sted, som på hebraisk kaldes Harmagedon. Åbenbaringen 16:12–16.
The victory over the beast is the victory of understanding correctly who the beast is. The passage just cited pronounces a blessing upon those that watch and keep their garments, yet by the sixth plague, probation has fully closed for all men. When Michael stands up, human probation closes and then the seven last plagues are poured out. There is no way to change garments after the close of probation, yet there is a warning associated with the sixth plague. That warning has to do with having the correct understanding of the beast before probation closes, and if you do not have that understanding, you will lose the garment of Christ’s righteousness before the close of probation.
Sejren over dyret er sejren ved retteligt at forstå, hvem dyret er. Det netop citerede skriftsted udtaler en velsignelse over dem, som våger og bevarer deres klæder, men ved den sjette plage er nådetiden fuldt ud afsluttet for alle mennesker. Når Mikael står frem, ophører menneskets nådetid, og derefter udgydes de syv sidste plager. Der er ingen mulighed for at skifte klæder efter nådetidens afslutning, men der er en advarsel knyttet til den sjette plage. Denne advarsel angår det at have den rette forståelse af dyret, før nådetiden afsluttes, og hvis du ikke har den forståelse, vil du miste Kristi retfærdigheds klædning før nådetidens afslutning.
“Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.
„De, som bliver forvirrede i deres forståelse af ordet, som undlader at se antikrists betydning, vil med sikkerhed stille sig på antikrists side. Det er nu ikke tid for os til at tilpasse os verden. Daniel står i sin lod og på sin plads. Daniels og Johannes’ profetier skal forstås. De fortolker hinanden. De giver verden sandheder, som enhver burde forstå. Disse profetier skal være et vidnesbyrd i verden. Ved deres opfyldelse i disse sidste dage vil de forklare sig selv.“ Kress Collection, 105.
If a person does not understand that the antichrist is the papacy, they will end up on the side of the papacy, or as John wrote, they will walk naked and manifest their shame. To get the victory over the beast is to understand that the beast is the papal power, and all that is revealed of the papal power. Those who get the victory and understand that the papacy is the man of sin, will need to understand that the image of the papacy represents the principle of the combination of church and state, with the church in control of the relationship.
Hvis et menneske ikke forstår, at antikrist er pavedømmet, vil det ende på pavedømmets side, eller, som Johannes skrev, vil det vandre nøgent og åbenbare sin skam. At få sejr over dyret er at forstå, at dyret er den pavelige magt, og alt det, der er åbenbaret om den pavelige magt. De, som får sejren og forstår, at pavedømmet er syndens menneske, vil have behov for at forstå, at billedet af pavedømmet repræsenterer princippet om sammenslutningen af kirke og stat, hvor kirken har herredømmet over forholdet.
In the book of Daniel, the structure of the beast, which is the combination of church and state, is represented as the transgression of desolation. Transgression is sin, and the sin that forms the papal beast is when kings surrender their power unto the papal authority. In doing this they commit spiritual fornication, which is Daniel’s transgression of desolation, and John’s image to the beast.
I Daniels Bog fremstilles dyrets struktur, som er foreningen af kirke og stat, som ødelæggelsens overtrædelse. Overtrædelse er synd, og den synd, som danner det pavelige dyr, er, når konger overgiver deres magt til den pavelige myndighed. Ved at gøre dette begår de åndeligt horeri, hvilket er Daniels ødelæggelsens overtrædelse og Johannes’ billede af dyret.
To get victory over the papal image is to understand through God’s Word that the United States first forms this relationship, and ratifies it at the soon-coming Sunday law, and then forces the entire world to accept the same relationship.
At få sejr over det pavelige billede er at forstå gennem Guds Ord, at Amerikas Forenede Stater først etablerer dette forhold og stadfæster det ved den snart kommende søndagslov og derefter tvinger hele verden til at acceptere det samme forhold.
The church and state relationship that will be forced upon the earth by the United States consists of the one-world government (the United Nations), coming into an alliance with the papacy as the controlling power in the arrangements. Getting the victory over the image of the beast, is to understand by God’s prophetic Word that the image of the beast represents these very things.
Det forhold mellem kirke og stat, som vil blive påtvunget jorden af De Forenede Stater, består i, at verdensregeringen (De Forenede Nationer) indgår en alliance med pavedømmet som den styrende magt i ordningerne. At få sejr over dyrets billede er at forstå ved Guds profetiske Ord, at dyrets billede netop repræsenterer disse ting.
Getting the victory over the beast and the image of the beast includes getting the understanding of the beast’s (the papacy’s) mark of authority.
At vinde sejr over dyret og dyrets billede indebærer at opnå forståelse af dyrets (pavedømmets) myndighedsmærke.
The mark of the beast is the forced observance of Sunday as God’s Sabbath. To get victory over the mark requires understanding that Sunday worship is the worship of the sun, and that it is nothing less than pagan Baal worship. The victory includes the truth that no one receives the mark of the beast until it is forced upon men.
Dyrets mærke er den tvungne overholdelse af søndagen som Guds sabbat. For at få sejr over mærket kræves det, at man forstår, at søndagstilbedelse er tilbedelse af solen, og at den ikke er mindre end hedensk Ba’alsdyrkelse. Sejren omfatter den sandhed, at ingen modtager dyrets mærke, før det bliver påtvunget mennesker.
“But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.
”Men kristne i tidligere generationer overholdt søndagen i den formodning, at de derved holdt Bibelens sabbat; og også nu findes der sande kristne i enhver kirke, den romersk-katolske menighed ikke undtaget, som oprigtigt tror, at søndagen er sabbatten efter guddommelig bestemmelse. Gud anerkender deres oprigtige hensigt og deres retskaffenhed for Ham. Men når søndagsholdelse skal blive håndhævet ved lov, og verden skal blive oplyst om forpligtelsen til den sande sabbat, da vil enhver, som overtræder Guds bud for at adlyde et påbud, der ikke har nogen højere myndighed end Roms, derved ære pavedømmet over Gud. Han yder Rom og den magt, som håndhæver den af Rom forordnede institution, sin hyldest. Han tilbeder dyret og dets billede. Når mennesker da forkaster den ordning, som Gud har erklæret for at være tegnet på Hans myndighed, og i stedet ærer det, som Rom har udvalgt som tegn på hendes overhøjhed, vil de derved antage tegnet på troskab mod Rom — ’dyrets mærke’. Og først når spørgsmålet således klart er stillet folket for øje, og de bringes til at vælge mellem Guds bud og menneskers bud, vil de, som fortsætter i overtrædelsen, modtage ’dyrets mærke’.“ The Great Controversy, 449.
Those who obtain the victory over the beast, the image of the beast and the mark of the beast must also obtain the victory over the number of his name. In the period of history when the whore of Tyre was not forgotten, the Protestant world knew the papacy was the antichrist. They knew that Paul had identified the papacy as “that wicked,” “the man of sin,” “the mystery of iniquity” and “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.” But now the great whore of Tyre has been forgotten.
De, som opnår sejr over dyret, over dyrets billede og over dyrets mærke, må også opnå sejr over tallet på dets navn. I den historiske periode, da Tyrus’ skøge ikke var glemt, vidste den protestantiske verden, at pavedømmet var antikrist. De vidste, at Paulus havde identificeret pavedømmet som „den lovløse“, „syndens menneske“, „lovløshedens hemmelighed“ og „fortabelsens søn; han, som sætter sig op imod og ophøjer sig over alt, hvad der kaldes Gud, eller som dyrkes, så han som Gud sætter sig i Guds tempel og giver sig ud for at være Gud.“ Men nu er Tyrus’ store skøge blevet glemt.
In ages past there were various isopsephy, or gematria, applications that demonstrated that the number “666” symbolically represented the papacy. A classic example of this is that on the pope’s miter the words Vicarius Filii Dei are written. Vicarius Filii Dei, which means the “Vicegerent of the Son of God”, and therefore addresses his claim of being seated in God’s temple, claiming to be God. The Latin letters of Vicarius Filii Dei equate to the number six hundred and sixty-six.
I tidligere tider fandtes der forskellige anvendelser af isopsefi, eller gematri, som påviste, at tallet „666“ symbolsk repræsenterede pavedømmet. Et klassisk eksempel på dette er, at ordene Vicarius Filii Dei står skrevet på pavens mitra. Vicarius Filii Dei, som betyder „Guds Søns stedfortræder“, og som derfor angår hans påstand om at sidde i Guds tempel og udgive sig for at være Gud. De latinske bogstaver i Vicarius Filii Dei svarer til tallet seks hundrede og seksogtres.
The beast, which is the papal power, is identified by his number and his number is “666,” but the man of sin received a deadly wound in 1798, and has been forgotten. In the last days the deadly wound is to be healed, and the healing of the deadly wound identifies that the United States first forms an image to the beast in its own nation, and then forces the world to do the same.
Dyret, som er den pavelige magt, identificeres ved sit tal, og hans tal er „666“, men syndens menneske fik et dødssår i 1798 og er blevet glemt. I de sidste dage skal dødssåret heles, og helbredelsen af dødssåret viser, at De Forenede Stater først danner et billede af dyret i sin egen nation og derpå tvinger verden til at gøre det samme.
The world image of the beast is both twofold and threefold. It is prophetically twofold for it is made up of a combination of church and state, but it is threefold in that it is made up of the dragon, the beast and the false prophet. When the threefold union of the very powers that will lead the world to Armageddon is established, they will be the beast that is the eighth kingdom that is of the seven, and it will also be the threefold union of the sixth kingdom. The number of the beast’s name in the last days is again “666,” for it represents three kingdoms that are each part of the sixth kingdom.
Verdensbilledet af dyret er både todelt og tredelt. Profetisk er det todelt, for det består af en sammenslutning af kirke og stat, men det er tredelt derved, at det består af dragen, dyret og den falske profet. Når den tredobbelte union af netop de magter, som vil føre verden til Harmagedon, er blevet oprettet, vil de være dyret, som er det ottende rige, der er af de syv, og det vil også være den tredobbelte union af det sjette rige. Tallet på dyrets navn i de sidste dage er atter „666“, for det repræsenterer tre riger, som hver især er en del af det sjette rige.
To get victory over the beast, his image, his mark and the number of his name is to understand the riddle that “the eighth is of the seven”, which is the secret of Daniel two, which Daniel prayed to understand. It is an element of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, for as John said, the “time is at hand.” For this reason, those who get that victory are represented as being with the angels who pour out the plagues, for they get the victory, or the necessary prophetic understanding, just before probation closes.
At få sejr over dyret, dets billede, dets mærke og tallet på dets navn er at forstå gåden om, at “den ottende er af de syv”, hvilket er hemmeligheden i Daniel to, som Daniel bad om at forstå. Det er et element af Jesu Kristi Åbenbaring, som bliver afseglet kort før nådetiden afsluttes, for som Johannes sagde, er “tiden nær.” Af denne grund fremstilles de, som får den sejr, som værende sammen med de engle, der udgyder plagerne, for de får sejren, eller den nødvendige profetiske forståelse, lige før nådetiden afsluttes.
Those who understand that the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation, and that the number “666,” is an element of that vision will not miss that the vision of Ezekiel chapter eight begins on the fifth day (which is the day before the sixth day), in the sixth month of the sixth year. By the end of chapter eight twenty-five men are bowing down to the sun, and chapter nine identifies those who receive the seal of God.
De, som forstår, at Jesu Kristi Åbenbaring bliver åbnet lige før nådetidens afslutning, og at tallet „666“ er et element i dette syn, vil ikke overse, at synet i Ezekiels ottende kapitel begynder på den femte dag (som er dagen før den sjette dag), i den sjette måned i det sjette år. Ved slutningen af kapitel otte bøjer femogtyve mænd sig ned for solen, og kapitel ni identificerer dem, som modtager Guds segl.
The context of the vision is the mark of the beast and the seal of God, and the vision is opened up just before probation closes at the Sunday law, as typified by the number “666.” But the close of probation that is identified as occurring at the Sunday law in the United States, is not the close of human probation, it is the close of probation only for Seventh-day Adventists.
Sammenhængen for synet er dyrets mærke og Guds segl, og synet åbenbares umiddelbart før nådetiden afsluttes ved søndagsloven, sådan som dette er forbilledligt fremstillet ved tallet „666“. Men den afslutning af nådetiden, som identificeres som indtræffende ved søndagsloven i De Forenede Stater, er ikke afslutningen på menneskehedens nådetid; det er nådetidens afslutning kun for Syvendedags Adventister.
The vision is represented as taking place within Jerusalem, which is a symbol of the Seventh-day Adventist church. At the Sunday law in the United States, Seventh-day Adventists are the only class that is, there and then, held accountable to the light of the Sabbath.
Synet fremstilles som foregående inden for Jerusalem, som er et symbol på Syvendedags Adventistkirken. Ved søndagsloven i De Forenede Stater er syvendedagsadventister den eneste klasse, som dér og da holdes ansvarlig for lyset om sabbatten.
“If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.
„Hvis sandhedens lys er blevet fremholdt for dig, så det åbenbarer sabbatten i det fjerde bud og viser, at der ikke findes noget grundlag i Guds Ord for helligholdelse af søndagen, og du alligevel stadig holder fast ved den falske sabbat og nægter at holde den sabbat hellig, som Gud kalder ’min hellige dag’, da modtager du dyrets mærke. Hvornår finder dette sted?—Når du adlyder det påbud, som befaler dig at ophøre med arbejde om søndagen og tilbede Gud, samtidig med at du ved, at der ikke findes et eneste ord i Bibelen, som viser, at søndagen er andet end en almindelig arbejdsdag, samtykker du i at modtage dyrets mærke og nægter Guds segl. Hvis vi modtager dette mærke i vore pander eller i vore hænder, må de domme, som er udtalt over de ulydige, ramme os. Men den levende Guds segl sættes på dem, som samvittighedsfuldt holder Herrens sabbat.” Review and Herald, 27. april 1911.
The vision of Ezekiel chapter eight through chapter eleven, identifies the history leading up to the close of probation for Jerusalem. It is portrayed as taking place just a day before the number “666” arrives, and chapter eight identifies an escalating rebellion within Jerusalem that culminates with the leading men bowing to the sun, thus receiving the mark of the beast.
Synet i Ezekiels bog, kapitel otte til kapitel elleve, identificerer den historie, der leder frem til prøvetidens afslutning for Jerusalem. Det fremstilles som noget, der finder sted blot en dag, før tallet „666“ ankommer, og kapitel otte identificerer et eskalerende oprør inden for Jerusalem, som kulminerer med, at de ledende mænd bøjer sig for solen og derved modtager dyrets mærke.
Chapter nine, represents an angel going through Jerusalem (thus identifying a progression), and placing a seal upon one class in advance of the destroying angels who thereafter slay all who do not have the seal. Both chapters represent a progressive history that leads to the Sunday law, where one class bows to the sun, and the other receives the seal of God. The wicked are then removed from Jerusalem, for the Sunday law separates the wicked and the wise.
Kapitel ni skildrer en engel, som går gennem Jerusalem (og således angiver en fremadskridende udvikling), og sætter et segl på én klasse forud for de ødelæggende engle, som derefter dræber alle, der ikke har seglet. Begge kapitler fremstiller en fremadskridende historie, som leder frem til søndagsloven, hvor den ene klasse bøjer sig for solen, og den anden modtager Guds segl. De ugudelige bliver derpå fjernet fra Jerusalem, for søndagsloven adskiller de ugudelige fra de vise.
The sealing that is represented in Ezekiel chapter nine is the same sealing that is represented in Revelation chapter seven.
Beseglingen, som fremstilles i Ezekiels bog kapitel ni, er den samme besegling, som fremstilles i Åbenbaringen kapitel syv.
“If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.
„Hvis sådanne scener som denne skal komme, sådanne frygtelige domme over en skyldig verden, hvor skal da tilflugtsstedet være for Guds folk? Hvordan skal de beskyttes, indtil vreden er drevet over? Johannes ser naturens elementer — jordskælv, storm og politisk strid — fremstillet som holdt tilbage af fire engle. Disse vinde er under kontrol, indtil Gud giver ordet om at lade dem gå. Deri ligger Guds kirkes sikkerhed. Guds engle udfører Hans befaling, idet de holder jordens vinde tilbage, for at vindene ikke skal blæse på jorden, heller ikke på havet eller på noget træ, før Guds tjenere er blevet beseglet på deres pander. Den mægtige engel ses stige op fra øst (eller solopgang). Denne mægtigste af engle har i sin hånd den levende Guds segl, eller Hans, som alene kan give liv, som kan indskrive på panderne mærket eller indskriften for dem, hvem udødelighed, evigt liv, skal gives. Det er denne højeste engels røst, som havde myndighed til at befale de fire engle at holde de fire vinde i tømme, indtil dette værk var fuldført, og indtil han skulle give befalingen til at slippe dem løs.
“Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’
„De, som overvinder verden, kødet og djævelen, vil være de begunstigede, som skal modtage den levende Guds segl. De, hvis hænder ikke er rene, hvis hjerter ikke er rene, vil ikke have den levende Guds segl. De, som planlægger synd og udfører den, vil blive forbigået. Kun de, som i deres holdning for Gud indtager de angrendes og deres, der bekender deres synder, stilling på den store antitypiske Forsoningsdag, vil blive anerkendt og mærket som værdige til Guds beskyttelse. Navnene på dem, som standhaftigt ser hen til og venter og våger på deres Frelsers åbenbarelse—mere alvorligt og længselsfuldt end de, der venter på morgenen—vil blive regnet blandt dem, der er beseglede. De, som, mens alt sandhedens lys stråler ind over deres sjæle, burde have gerninger svarende til deres bekendte tro, men lader sig lokke af synden, rejser afguder i deres hjerter, fordærver deres sjæle for Gud og besmitter dem, som forener sig med dem i synd, vil få deres navne udslettet af livets bog og blive efterladt i midnattens mørke, uden olie i deres kar sammen med deres lamper. ’Men for jer, som frygter mit navn, skal retfærdighedens sol oprinde med lægedom under sine vinger.’“
“This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.
"Denne besegling af Guds tjenere er den samme, som blev vist Ezekiel i et syn. Johannes havde også været vidne til denne højst forfærdende åbenbaring. Han så havet og bølgerne bruse, og menneskers hjerter svigte dem af frygt. Han så jorden rokket, og bjergene ført ned i havets midte (hvilket bogstaveligt finder sted), dets vande bruse og oprøres, og bjergene skælve ved dets svulmen. Han fik vist plager, pest, hungersnød og død, der udførte deres frygtelige mission." Testimonies to Ministers, 445.
The sealing of the one hundred and forty four thousand in Revelation chapter seven is also represented in chapter nine of Ezekiel, and the sealing angel is the mightiest angel, who ascends from the east. Those who are lost, who have their names blotted out of the book of life, are represented as having “no oil in their vessels with their lamps.” The two classes in the vision of Ezekiel chapter eight through eleven, are the wise and foolish virgins of Matthew twenty-five, and they are therefore Adventists.
Beseglingen af de hundrede fire og fyrre tusind i Åbenbaringen kapitel syv er også fremstillet i Ezekiel kapitel ni, og beseglingens engel er den mægtigste engel, som stiger op fra øst. De, som går fortabt, hvis navne udslettes af livets bog, fremstilles som dem, der „ingen olie har i deres kar sammen med deres lamper“. De to klasser i synet i Ezekiel kapitel otte til elleve er de kloge og de tåbelige jomfruer i Matthæus femogtyve, og de er derfor adventister.
“The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.
"Lignelsen om de ti jomfruer i Matthæus 25 illustrerer også adventfolkets erfaring." The Great Controversy, 393.
Sister White specifically identifies Jerusalem of Ezekiel’s vision as Adventism:
Søster White identificerer specifikt Jerusalem i Ezekiels syn som adventismen:
“The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.
„Guds sande folk, som bærer Herrens værks ånd og sjæles frelse på hjerte, vil altid betragte synden i dens virkelige, syndige karakter. De vil altid stå på den side, hvor man trofast og ligefremt går frem imod de synder, som så let besætter Guds folk. Især i det afsluttende værk for menigheden, i beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusind, som skal stå uden fejl for Guds trone, vil de føle Guds bekendende folks uret dybest. Dette fremstilles med stor kraft ved profetens billede af det sidste værk under skikkelse af mændene, hver med et slagtevåben i hånden. En mand iblandt dem var klædt i linned og havde et skrivetui ved sin side. ‘Og Herren sagde til ham: Gå gennem byen, gennem Jerusalem, og sæt et mærke på panden af de mænd, som sukker og jamrer over alle de vederstyggeligheder, der begås derinde.’“ Testimonies, bind 3, 266.
The vision of Ezekiel chapters eight through eleven, is directly addressing the history of Adventism leading up to and at the Sunday law. It identifies the two classes of worshippers who are within Jerusalem (Adventism), and is prophetically associated with the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation, for its first references is setting forth the number “666” in prophetic symbolism. In doing so it identifies one of four things the wise must get victory over in the last days, and those four things are part of the light of the eighth being “of the seven”. Revelation fifteen also identifies that those that get the victory over the four symbolic aspects of the papacy, sing the song of Moses and the Lamb.
Synet i Ezekiels bog, kapitel otte til elleve, henvender sig direkte til adventismens historie frem til og ved søndagsloven. Det identificerer de to klasser af tilbedere, som befinder sig inden for Jerusalem (adventismen), og er profetisk forbundet med Jesu Kristi Åbenbaring, som forsegles op lige før prøvetidens afslutning, for dets første henvisninger fremstiller tallet „666“ i profetisk symbolik. Derved identificerer det én af fire ting, som de vise må vinde sejr over i de sidste dage, og disse fire ting er en del af lyset om, at den ottende er „af de syv“. Åbenbaringen femten identificerer også, at de, som får sejr over pavedømmets fire symbolske aspekter, synger Moses’ og Lammets sang.
In that day Isaiah, in chapter twenty-seven says that the righteous of the last days will sing the song of the vineyard, which is a song that the Lamb sang when he walked among men that identifies a chosen people who are being passed by as a new chosen people are being selected. That song is sung by “the wise” of the last days during the sealing of Ezekiel nine and Revelation seven. Ezekiel’s vision of chapters eight through eleven is part of that very song.
På hin dag, siger Esajas i kapitel syvogtyve, skal de retfærdige i de sidste dage synge vingårdens sang, som er den sang, Lammet sang, da han vandrede blandt mennesker, og som identificerer et udvalgt folk, der bliver forbigået, idet et nyt udvalgt folk bliver udvalgt. Den sang synges af „de vise“ i de sidste dage under beseglingen i Ezekiel ni og Åbenbaringen syv. Ezekiels syn i kapitlerne otte til elleve er en del af netop den sang.
We will continue this study in the next article.
Vi vil fortsætte dette studium i den næste artikel.
“The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’
„Guds sande folk, som bærer Herrens værks ånd og sjælenes frelse på hjerte, vil altid betragte synden i dens virkelige, syndige karakter. De vil altid stå på den troskabsfulde og ligefremme behandlings side over for de synder, som så let besætter Guds folk. Især i det afsluttende værk for menigheden, i beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusinde, som skal stå uden fejl for Guds trone, vil de føle uretten hos Guds bekendende folk dybest. Dette fremstilles kraftfuldt ved profetens illustration af det sidste værk under billedet af mændene, som hver havde et ødelæggelsesvåben i hånden. En mand iblandt dem var klædt i linned og havde et skrivetøj ved sin side. ‘Og Herren sagde til ham: Gå gennem byen, gennem Jerusalem, og sæt et mærke på panden af de mænd, som sukker og klager over alle de vederstyggeligheder, der gøres derinde.’”
“Who are standing in the counsel of God at this time? Is it those who virtually excuse wrongs among the professed people of God and who murmur in their hearts, if not openly, against those who would reprove sin? Is it those who take their stand against them and sympathize with those who commit wrong? No, indeed! Unless they repent, and leave the work of Satan in oppressing those who have the burden of the work and in holding up the hands of sinners in Zion, they will never receive the mark of God’s sealing approval. They will fall in the general destruction of the wicked, represented by the work of the five men bearing slaughter weapons. Mark this point with care: Those who receive the pure mark of truth, wrought in them by the power of the Holy Ghost, represented by a mark by the man in linen, are those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done’ in the church. Their love for purity and the honor and glory of God is such, and they have so clear a view of the exceeding sinfulness of sin, that they are represented as being in agony, even sighing and crying. Read the ninth chapter of Ezekiel.
„Hvem er det, som på denne tid står i Guds råd? Er det dem, der så godt som undskylder uret blandt Guds bekendende folk, og som knurrer i deres hjerter, om ikke åbenlyst, imod dem, der vil irettesætte synd? Er det dem, der stiller sig imod dem og føler sympati med dem, som begår uret? Nej, sandelig! Hvis de ikke omvender sig og ophører med Satans gerning, som består i at undertrykke dem, der bærer arbejdets byrde, og i at holde synderes hænder oppe i Zion, vil de aldrig modtage Guds segls godkendende mærke. De vil falde i de ugudeliges almindelige ødelæggelse, fremstillet ved de fem mænds gerning, de som bar slagtevåben. Læg nøje mærke til dette punkt: De, som modtager sandhedens rene mærke, virket i dem ved Helligåndens kraft, fremstillet ved et mærke sat af manden i linnedklæder, er de, ‘der sukker og klager over alle de vederstyggeligheder, der gøres’ i menigheden. Deres kærlighed til renhed og til Guds ære og herlighed er sådan, og de har et så klart syn på syndens overvældende syndighed, at de fremstilles som værende i dødsangst, ja, sukkende og klagende. Læs Ezekiels niende kapitel.“
“But the general slaughter of all those who do not thus see the wide contrast between sin and righteousness, and do not feel as those do who stand in the counsel of God and receive the mark, is described in the order to the five men with slaughter weapons: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” Testimonies, volume 3, 266, 267.
„Men den almindelige nedslagtning af alle dem, som ikke således ser den store kontrast mellem synd og retfærdighed, og ikke føler, som de gør, der står i Guds råd og modtager mærket, beskrives i befalingen til de fem mænd med slagtevåben: ‘Gå efter ham gennem byen og slå ned; lad ikke jeres øje skåne, og vis ingen medlidenhed: dræb tilintet gamle og unge, både jomfruer og små børn og kvinder; men kom ikke nær nogen mand, på hvem mærket er; og begynd ved Min helligdom.’ Testimonies, bind 3, 266, 267.“