In 1856 the light of the “seven times” was unsealed and by 1863 that light was rejected. The prophet from Judah brought the light to wicked king Jeroboam, and Jeroboam rejected the light. Isaiah brought the same light to wicked king Ahaz, and he also rejected the light. For refusing the light associated with the pool of Shiloah, the kingdoms of both Jeroboam (the northern) and Ahaz (the southern) were taken into slavery by a king from the north in 723 BC, and 677 BC respectively.
I 1856 blev lyset om de »syv tider« forseglet op, og i 1863 blev dette lys forkastet. Profeten fra Juda bragte lyset til den ugudelige konge Jeroboam, og Jeroboam forkastede lyset. Esajas bragte det samme lys til den ugudelige kong Akaz, og også han forkastede det. Fordi de afviste lyset forbundet med Siloamdammen, blev både Jeroboams rige (det nordlige) og Akaz’ rige (det sydlige) ført i fangenskab af en konge fra nord, henholdsvis i 723 f.Kr. og 677 f.Kr.
Moses, in Aaron’s rebellion; Isaiah with Ahaz and Jeremiah with other kings, represented the faithful of Millerite history who were all representing the messengers of light in the last-day rebellion. The “first” last-day crisis of 1863, and the “last” last-day crisis of the “great earthquake” of Revelation chapter eleven (the soon-coming Sunday law), are represented by all these prophetic lines. The prophet from Judah represents a prophet that backslid from his responsibility, and ends up buried in the same grave as apostate Protestantism. His death and his burial were in response to his choosing to eat and drink the diet of the lying prophet of Bethel.
Moses i Arons oprør, Esajas hos Akaz og Jeremias hos andre konger repræsenterede de trofaste i millerithistorien, som alle repræsenterede lysets budbringere i de sidste dages oprør. Den „første“ sidste-dages-krise i 1863 og den „sidste“ sidste-dages-krise i det „store jordskælv“ i Åbenbaringen kapitel elleve (den snart kommende søndagslov) er repræsenteret ved alle disse profetiske linjer. Profeten fra Juda repræsenterer en profet, som faldt fra sit ansvar og til sidst bliver begravet i den samme grav som frafalden protestantisme. Hans død og hans begravelse var en følge af, at han valgte at spise og drikke den kost, som den løgnagtige profet fra Betel tilbød.
The judgment of being overcome by the papacy (the king of Assyria) at the Sunday law, that was typified by the scattering of the northern and southern kingdoms of Jeroboam and Ahaz, aligns with the fate of the Judean prophet, for he died between a “lion” and an “ass.” The “lion” is the symbol of Babylon which in the last days is the papacy.
Dommen over at blive overvundet af pavedømmet (Assyriens konge) ved søndagsloven, som blev forudbilledet ved adspredelsen af Jeroboams og Akaz’ nordlige og sydlige riger, stemmer overens med den judæiske profets skæbne, for han døde mellem en „løve“ og et „æsel“. „Løven“ er symbolet på Babylon, som i de sidste dage er pavedømmet.
And it came to pass, after he had eaten bread, and after he had drunk, that he saddled for him the ass, to wit, for the prophet whom he had brought back. And when he was gone, a lion met him by the way, and slew him: and his carcase was cast in the way, and the ass stood by it, the lion also stood by the carcase. And, behold, men passed by, and saw the carcase cast in the way, and the lion standing by the carcase: and they came and told it in the city where the old prophet dwelt. And when the prophet that brought him back from the way heard thereof, he said, It is the man of God, who was disobedient unto the word of the Lord: therefore the Lord hath delivered him unto the lion, which hath torn him, and slain him, according to the word of the Lord, which he spake unto him. And he spake to his sons, saying, Saddle me the ass. And they saddled him. And he went and found his carcase cast in the way, and the ass and the lion standing by the carcase: the lion had not eaten the carcase, nor torn the ass. And the prophet took up the carcase of the man of God, and laid it upon the ass, and brought it back: and the old prophet came to the city, to mourn and to bury him. And he laid his carcase in his own grave; and they mourned over him, saying, Alas, my brother! And it came to pass, after he had buried him, that he spake to his sons, saying, When I am dead, then bury me in the sepulchre wherein the man of God is buried; lay my bones beside his bones: For the saying which he cried by the word of the Lord against the altar in Bethel, and against all the houses of the high places which are in the cities of Samaria, shall surely come to pass. 1 Kings 13:11–32.
Og det skete, efter at han havde spist brød og drukket, at han sadlede æslet for ham, det vil sige for den profet, som han havde fået til at vende tilbage. Og da han var draget bort, mødte en løve ham på vejen og dræbte ham; og hans lig blev kastet på vejen, og æslet stod ved siden af det, løven stod også ved liget. Og se, mænd kom forbi og så liget ligge kastet på vejen og løven stå ved liget; og de kom og fortalte det i den by, hvor den gamle profet boede. Og da profeten, som havde fået ham til at vende tilbage fra vejen, hørte det, sagde han: Det er den Guds mand, som var ulydig mod Herrens ord; derfor har Herren overgivet ham til løven, som har sønderrevet ham og dræbt ham, efter Herrens ord, som han havde talt til ham. Og han talte til sine sønner og sagde: Sadel æslet for mig. Og de sadlede det. Og han drog af sted og fandt hans lig ligge kastet på vejen, og æslet og løven stod ved liget; løven havde ikke ædt liget og havde heller ikke sønderrevet æslet. Og profeten tog Gudsmandens lig op og lagde det på æslet og bragte det tilbage; og den gamle profet kom til byen for at sørge over ham og begrave ham. Og han lagde hans lig i sin egen grav; og de sørgede over ham og sagde: Ak, min broder! Og det skete, efter at han havde begravet ham, at han talte til sine sønner og sagde: Når jeg er død, da begrav mig i den grav, hvori Gudsmanden er begravet; læg mine ben ved siden af hans ben. For det ord, som han råbte ved Herrens ord imod alteret i Betel og imod alle husene på offerhøjene, som er i Samarias byer, skal visselig gå i opfyldelse. 1 Kong 13:11–32.
The Judean prophet died between two symbols. The lion is a symbol of Babylon, and modern Babylon in the last days is the King of the North, who comes to his end with none to help in Daniel chapter eleven, verse forty-five. The mark of his authority is the worship of the sun, which is the fourth abomination, and where the fourth generation of Laodicean Adventism is portrayed as bowing toward the sun in Ezekiel chapter eight. In Miller’s dream he was shown that not only did the jewels get scattered and covered up, but also that the casket itself, which represented the Bible, was also torn apart.
Den judæiske profet døde mellem to symboler. Løven er et symbol på Babylon, og det moderne Babylon i de sidste dage er Nordens konge, som går sin ende i møde uden nogen til at hjælpe ham i Daniels bog kapitel elleve, vers femogfyrre. Tegnet på hans myndighed er tilbedelsen af solen, som er den fjerde vederstyggelighed, og hvor den fjerde generation af laodikeisk adventisme fremstilles som bøjet mod solen i Ezekiels bog kapitel otte. I Millers drøm fik han vist, at ikke alene blev juvelerne spredt og dækket til, men også at selve skrinet, som repræsenterede Bibelen, blev revet itu.
In the third generation of Adventism the work of introducing the use of the so-called modern translations of the Bible was promoted by the leadership of Adventism. Those so called modern translations were derived from a corrupted set of manuscripts that are promoted by the theologians of the man of sin, and apostate Protestantism. Miller’s casket was the King James Version that was translated from the uncorrupted manuscripts.
I adventismens tredje generation blev arbejdet med at indføre brugen af de såkaldte moderne bibeloversættelser fremmet af adventismens ledelse. Disse såkaldte moderne oversættelser blev afledt af et fordærvet sæt manuskripter, som fremmes af syndens menneskes teologer og det frafaldne protestantisme. Millers skrin var King James Version, som blev oversat fra de ufordærvede manuskripter.
By the fourth generation of Laodicean Adventism, the church had joined the World Council of Churches, a confederacy of the Roman church and her daughters. Adventism argued for years, for the benefit of their sleeping flock, that they were simply “observers,” at the World Council of Churches, until the bylaws of the evil confederacy revealed that the status of an “observer,” represents a full voting member!
Ved den fjerde generation af laodikeisk adventisme havde kirken sluttet sig til Verdensrådet af Kirker, en sammenslutning af den romerske kirke og hendes døtre. Adventismen hævdede i årevis, til gavn for deres sovende hjord, at de blot var „observatører“ i Verdensrådet af Kirker, indtil den onde sammenslutnings vedtægter afslørede, at status som „observatør“ repræsenterer et fuldt stemmeberettiget medlem!
In their fourth generation they twice awarded the “man of sin” a gold medal. At least one of the medals was imprinted with the Catholic understanding of the Second Coming of Christ, portraying Jesus placing His foot upon the earth at His return, and it included a Catholic sun-halo behind Christ, and the Catholic abridgment of the fourth commandment, which simply stated, “remember the Sabbath.” In a court proceeding (which is a legal pronouncement), the President of the General Conference gave testimony where he identified that the Seventh-day Adventist church used to believe the papacy was the antichrist, but that his church had long ago assigned that belief “to the historical trash heap.”
I deres fjerde generation tildelte de to gange „syndens menneske“ en guldmedalje. Mindst én af medaljerne bar præg af den katolske forståelse af Kristi andet komme, idet den fremstillede Jesus sætte sin fod på jorden ved sin genkomst, og den omfattede en katolsk solglorie bag Kristus samt den katolske forkortede gengivelse af det fjerde bud, som blot lød: „Kom hviledagen i hu.“ I en retssag (hvilket er en juridisk erklæring) afgav Generalkonferencens præsident vidnesbyrd, hvori han erklærede, at Syvendedags Adventistkirken tidligere troede, at pavedømmet var antikrist, men at hans kirke for længst havde henvist denne tro „til historiens skraldebunke.“
The fourth abomination (generation) is where the twenty-five leaders of the church of Jerusalem bow to the sun. The progressive abominations began with the image of jealousy that was set up at the entry, marking the beginning. The prophet from Judah ends up buried with apostate Protestantism, and the lion (Babylon) slays him, for he reverted to the methodology of apostate Protestantism, and is therefore unable to recognize that it is Rome that establishes the vision, and where there is no vision established by the symbol of the man of sin, you ultimately end up on the side of the man of sin.
Den fjerde vederstyggelighed (generation) er dér, hvor de femogtyve ledere for menigheden i Jerusalem bøjer sig for solen. De gradvise vederstyggeligheder begyndte med nidkærhedens billede, som blev opstillet ved indgangen og markerede begyndelsen. Profeten fra Juda ender med at blive begravet sammen med frafaldent protestantisme, og løven (Babylon) dræber ham, for han vendte tilbage til den frafaldne protestantismes metodologi og er derfor ude af stand til at erkende, at det er Rom, der stadfæster synet; og hvor intet syn stadfæstes ved symbolet på syndens menneske, ender man til sidst på syndens menneskes side.
“Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist.” Kress Collection, 105.
„De, som bliver forvirrede i deres forståelse af Ordet, som undlader at se betydningen af antikrist, vil med sikkerhed stille sig på antikrists side.“ Kress Collection, 105.
The Judean prophet was buried with the lying prophet of Bethel, who identified him as his “brother,” and he was found dead between two symbols. The “lion” represented his failure to understand the antichrist, and the “ass” is a symbol of Islam. Laodicean Adventism has already demonstrated through its silence concerning September 11, 2001, that it does not recognize that the subject of Islam of the third Woe is the Midnight Cry, latter rain message. Failure to recognize the message of the latter rain, is death! The latter rain began on September 11, 2001 when the mighty angel of Revelation eighteen descended, when the great buildings of New York City were thrown down. The “rain” is a message, and the message must be recognized to receive it.
Den judæiske profet blev begravet sammen med den løgnagtige profet fra Betel, som identificerede ham som sin „broder“, og han blev fundet død mellem to symboler. „Løven“ repræsenterede hans manglende forståelse af antikrist, og „æslet“ er et symbol på islam. Det laodikeiske adventisme har allerede gennem sin tavshed vedrørende den 11. september 2001 vist, at det ikke erkender, at emnet om islam i det tredje ve er midnatsråbet, den sene regns budskab. Manglende erkendelse af den sene regns budskab er død! Den sene regn begyndte den 11. september 2001, da den mægtige engel i Åbenbaringen atten steg ned, da New York Citys store bygninger blev styrtet ned. „Regnen“ er et budskab, og budskabet må erkendes for at blive modtaget.
“We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. [Isaiah 61:11 quoted.] The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.
„Vi må ikke vente på den sene regn. Den kommer over alle, som vil erkende og tilegne sig den nådes dug og byger, der falder over os. Når vi samler lysglimtene op, når vi sætter pris på Guds visse miskundheder, han, som elsker, at vi stoler på ham, da vil ethvert løfte blive opfyldt. [Esajas 61,11 citeret.] Hele jorden skal fyldes med Guds herlighed.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, bind 7, s. 984.
The “whole earth” knows what happened on September 11, 2001, but in order to receive the message that begins there and ultimately lightens the whole earth with God’s glory, the message must be recognized. The word “recognize,” means “to recollect or recover the knowledge of, either with an avowal of that knowledge or not. We recognize a person at a distance, when we recollect that we have seen him before, or that we have formerly known him. We recognize his features or his voice.” Webster’s 1828 Dictionary.
„hele jorden“ ved, hvad der skete den 11. september 2001, men for at modtage det budskab, som begynder dér og til sidst oplyser hele jorden med Guds herlighed, må budskabet erkendes. Ordet „erkende“ betyder „at genkalde sig eller genvinde kundskaben om, enten med en tilkendegivelse af denne kundskab eller ikke. Vi genkender en person på afstand, når vi erindrer, at vi har set ham før, eller at vi tidligere har kendt ham. Vi genkender hans ansigtstræk eller hans stemme.“ Webster’s Dictionary fra 1828.
The only way that a Laodicean Adventist can recognize the latter rain message that arrived on September 11, 2001, is if they recognize that they have seen the same manifestation of divine power in the past. On August 11, 1840 the mighty angel of Revelation ten descended, when the prophecy of the second Woe of Islam was fulfilled. That history was perfectly repeated when on September 11, 2001 the mighty angel of Revelation eighteen descended when the prophecy of the third Woe of Islam was fulfilled, and the failure to recognize Islam of the third Woe, is to be carried by the wild Arabian ass to the death that is brought about by the lion of modern Babylon.
Den eneste måde, hvorpå en laodikeisk adventist kan genkende budskabet om den sildige regn, som ankom den 11. september 2001, er, hvis vedkommende erkender, at han tidligere har set den samme manifestation af guddommelig magt. Den 11. august 1840 steg den mægtige engel i Åbenbaringen ti ned, da profetien om Islams andet ve blev opfyldt. Denne historie blev fuldkomment gentaget, da den mægtige engel i Åbenbaringen atten den 11. september 2001 steg ned, da profetien om Islams tredje ve blev opfyldt, og at undlade at genkende Islam i det tredje ve er at blive båret af det vilde arabiske æsel til den død, som tilvejebringes af det moderne Babylons løve.
The drunkards of Ephraim, who cannot read the book that is sealed, cannot see the repetition of Millerite history, for that recognition is based upon the latter rain methodology of “line upon line.” The concept that the manifestation of the power of God in Millerite history is repeated in the last days cannot be sustained by the methodology of apostate Protestantism and Catholicism.
Efraims drankne, som ikke kan læse den bog, der er beseglet, kan ikke se gentagelsen af den milleritiske historie, for denne erkendelse bygger på senregnens metodologi: »linje på linje«. Forestillingen om, at åbenbarelsen af Guds kraft i den milleritiske historie gentages i de sidste dage, kan ikke opretholdes ved den metodologi, som frafaldent protestantisme og katolicisme anvender.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.” The Great Controversy, 611.
„Den engel, som forener sig i forkyndelsen af den tredje engels budskab, skal oplyse hele jorden med sin herlighed. Her forudsiges et værk af verdensomspændende rækkevidde og usædvanlig kraft. Adventbevægelsen i 1840–44 var en herlig åbenbarelse af Guds magt; den første engels budskab blev bragt til enhver missionsstation i verden, og i nogle lande fandtes den største religiøse interesse, som er blevet bevidnet i noget land siden det sekstende århundredes reformation; men disse skal overgås af den mægtige bevægelse under den sidste advarsel fra den tredje engel.“ The Great Controversy, 611.
The blind leaders of modern Israel are forced by their methodology to reject the truth that there will be a repetition of the manifestation of the power of God in the last days, as was in former years.
Det moderne Israels blinde ledere tvinges af deres metode til at forkaste den sandhed, at der i de sidste dage vil ske en gentagelse af åbenbarelsen af Guds kraft, således som det var i tidligere år.
“Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 211.
”Her ser vi, at kirken — Herrens helligdom — var den første, der mærkede slaget fra Guds vrede. De gamle mænd, dem, som Gud havde givet stort lys, og som havde stået som vogtere af folkets åndelige interesser, havde svigtet deres betroede ansvar. De havde indtaget det standpunkt, at vi ikke behøver at se efter mirakler og den tydelige åbenbaring af Guds magt som i tidligere dage. Tiderne har forandret sig. Disse ord styrker deres vantro, og de siger: Herren vil ikke gøre godt, og heller ikke vil Han gøre ondt. Han er for barmhjertig til at hjemsøge sit folk med dom. Således er ‘fred og tryghed’ råbet fra mænd, som aldrig mere vil opløfte deres røst som en basun for at vise Guds folk deres overtrædelser og Jakobs hus deres synder. Disse stumme hunde, som ikke ville gø, er dem, der mærker den retfærdige hævn fra en fortørnet Gud. Mænd, unge kvinder og små børn omkommer alle sammen.” Testimonies, bind 5, 211.
The Laodicean blindness of the learned men who rule the unlearned of Jerusalem are unable to recognize the latter rain, for not only do they employ a corrupted biblical methodology, but the conclusions their false reasoning puts them in a position where they will deny any future manifestation of the power of God, as in former ages. Yet Malachi three identifies that when the Messenger of the Covenant purifies the sons of Levi, then the offering will be as in days of old.
Den laodikeiske blindhed hos de lærde mænd, som hersker over Jerusalems ulærde, gør dem ude af stand til at erkende den sildige regn; for de anvender ikke alene en fordærvet bibelsk metodologi, men de slutninger, som deres falske ræsonnement leder dem til, sætter dem også i en position, hvor de vil benægte enhver fremtidig tilkendegivelse af Guds kraft, som i tidligere tider. Dog fastslår Malakias 3, at når pagtens Engel renser Levis sønner, da skal offergaven være som i fordums dage.
“The True Witness declares, ‘I know thy works.’ ‘Repent, and do the first works.’ This is the true test, the evidence that the Spirit of God is working in the heart to imbue you with his love. ‘I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.’ The church is like the unproductive tree which, receiving the dew and rain and sunshine, should have produced an abundance of fruit, but on which the divine search discovers nothing but leaves. Solemn thought for our churches! solemn, indeed, for every individual! Marvelous is the patience and forbearance of God; but ‘except thou repent,’ it will be exhausted; the churches, our institutions, will go from weakness to weakness, from cold formality to deadness, while they are saying, ‘I am rich, and increased with goods, and have need of nothing.’ The True Witness says, ‘And knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ Will they ever see clearly their condition?
„Det sande Vidne erklærer: ‚Jeg kender dine gerninger.‘ ‚Omvend dig, og gør de første gerninger.‘ Dette er den sande prøve, beviset på, at Guds Ånd virker i hjertet for at gennemtrænge dig med sin kærlighed. ‚Jeg vil snart komme over dig og flytte din lysestage bort fra dens plads, hvis du ikke omvender dig.‘ Menigheden er som det ufrugtbare træ, der, idet det modtager dug og regn og solskin, burde have frembragt en overflod af frugt, men hvor den guddommelige ransagelse intet finder uden blade. En højtidelig tanke for vore menigheder! ja, højtidelig for hvert enkelt menneske! Guds tålmodighed og langmodighed er vidunderlig; men ‚hvis du ikke omvender dig,‘ vil den blive udtømt; menighederne, vore institutioner, vil gå fra svaghed til svaghed, fra kold formalitet til død, mens de siger: ‚Jeg er rig og har fået overflod og mangler intet.‘ Det sande Vidne siger: ‚Og du ved ikke, at du er elendig og ynkværdig og fattig og blind og nøgen.‘ Vil de nogensinde klart se deres tilstand?“
“There is to be in the churches a wonderful manifestation of the power of God, but it will not move upon those who have not humbled themselves before the Lord, and opened the door of the heart by confession and repentance. In the manifestation of that power which lightens the earth with the glory of God, they will see only something which in their blindness they think dangerous, something which will arouse their fears, and they will brace themselves to resist it. Because the Lord does not work according to their ideas and expectations, they will oppose the work. ‘Why,’ they say, ‘should not we know the Spirit of God, when we have been in the work so many years?’—Because they did not respond to the warnings, the entreaties of the messages of God, but persistently said, ‘I am rich, and increased with goods, and have need of nothing.’ Talent, long experience, will not make men channels of light, unless they place themselves under the bright beams of the Sun of Righteousness, and are called, and chosen, and prepared by the endowment of the Holy Spirit. When men who handle sacred things will humble themselves under the mighty hand of God, the Lord will lift them up. He will make them men of discernment—men rich in the grace of his Spirit. Their strong, selfish traits of character, their stubbornness, will be seen in the light shining from the Light of the world. ‘I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.’ If you seek the Lord with all your heart, he will be found of you.” Review and Herald, December 23, 1890.
”Der skal i menighederne ske en vidunderlig åbenbarelse af Guds kraft, men den vil ikke virke på dem, som ikke har ydmyget sig for Herren og åbnet hjertets dør ved bekendelse og omvendelse. I åbenbarelsen af den kraft, som oplyser jorden med Guds herlighed, vil de kun se noget, som de i deres blindhed anser for farligt, noget, som vil vække deres frygt, og de vil ruste sig til at modstå det. Fordi Herren ikke virker i overensstemmelse med deres forestillinger og forventninger, vil de modarbejde værket. ’Hvorfor,’ siger de, ’skulle vi ikke kende Guds Ånd, når vi har stået i værket så mange år?’—Fordi de ikke gav agt på advarslerne og påkaldelserne i Guds budskaber, men bestandigt sagde: ’Jeg er rig og har fået overflod og mangler intet.’ Talent og lang erfaring vil ikke gøre mennesker til lyskanaler, medmindre de stiller sig under Retfærdighedens Sols klare stråler og kaldes og udvælges og beredes ved Helligåndens udrustning. Når mennesker, som håndterer hellige ting, ydmyger sig under Guds mægtige hånd, vil Herren ophøje dem. Han vil gøre dem til mennesker med åndelig dømmekraft—mennesker rige på hans Ånds nåde. Deres stærke, selviske karaktertræk, deres stædighed, vil ses i det lys, som skinner fra verdens Lys. ’Jeg vil komme over dig i hast og flytte din lysestage fra dens plads, hvis du ikke omvender dig.’ Hvis I søger Herren af hele jeres hjerte, vil han lade sig finde af jer.” Review and Herald, 23. december 1890.
The Judean prophet’s death is represented by both the “lion” of modern Babylon, which is the prophetic symbol that establishes the vision of prophetic history, and also by the “ass.” The first mention of Islam in the Scriptures is when Ishmael is introduced as a “wild man.”
Den judæiske profets død er fremstillet både ved det moderne Babylons „løve“, som er det profetiske symbol, der etablerer synet på den profetiske historie, og også ved „æslet“. Den første omtale af islam i Skrifterne er, når Ismael introduceres som en „vild mand“.
And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:12.
Og han skal være som et vildæsel blandt mennesker; hans hånd skal være imod enhver, og enhvers hånd imod ham; og han skal bo lige over for alle sine brødre. 1 Mosebog 16,12.
The rule of first mention in the Scriptures identifies that all the characteristics of the symbol be contained therein, for God’s Word is a seed, and a seed possesses all the DNA necessary to bring to fruition the entire plant. The word translated as “wild man,” is the word for the “wild Arabian ass.” The “ass” in the Scriptures of truth is one of the symbols of Islam.
Loven om den første omtale i Skrifterne fastslår, at alle symbolets karakteristika skal være indeholdt deri; thi Guds Ord er et sædekorn, og et sædekorn besidder alt det DNA, der er nødvendigt for at føre hele planten til fuld udfoldelse. Det ord, der oversættes med „vild mand“, er ordet for „det vilde arabiske æsel“. „Æslet“ er i sandhedens Skrifter et af islams symboler.
The message of Ezekiel in chapter thirty-seven that brings the dead bones to life where they stand up as a mighty army, is the message of Islam of the third Woe, and that message is the message of the Midnight Cry of the last days. Sister White directly teaches that Christ’s triumphal entry into Jerusalem represented the message of the Midnight Cry.
Budskabet hos Ezekiel i kapitel syvogtredive, som bringer de døde ben til live, så de rejser sig som en mægtig hær, er islams budskab i det tredje Ve, og dette budskab er de sidste dages Midnatsråbs budskab. Søster White lærer direkte, at Kristi triumferende indtog i Jerusalem repræsenterede Midnatsråbets budskab.
“The midnight cry was not so much carried by argument, though the Scripture proof was clear and conclusive. There went with it an impelling power that moved the soul. There was no doubt, no questioning. Upon the occasion of Christ’s triumphal entry into Jerusalem, the people who were assembled from all parts of the land to keep the feast, flocked to the Mount of Olives, and as they joined the throng that were escorting Jesus, they caught the inspiration of the hour, and helped to swell the shout, ‘Blessed is he that cometh in the name of the Lord!’ [Matthew 21:9.] In like manner did unbelievers who flocked to the Adventist meetings—some from curiosity, some merely to ridicule—feel the convincing power attending the message, ‘Behold, the Bridegroom cometh!’” Spirit of Prophecy, volume 4, 250.
„Midnatsråbet blev ikke så meget båret frem ved argumenter, skønt Skriftens bevisførelse var klar og afgørende. Der ledsagede det en tilskyndende kraft, som bevægede sjælen. Der var ingen tvivl, intet spørgsmål. Ved Kristi triumferende indtog i Jerusalem strømmede det folk, som var samlet fra alle dele af landet for at holde højtiden, til Oliebjerget, og da de sluttede sig til skaren, som ledsagede Jesus, greb de stundens inspiration og bidrog til at forøge råbet: ‘Velsignet være han, som kommer i Herrens navn!’ [Matthew 21:9.] På samme måde følte de vantro, som strømmede til adventistmøderne—nogle af nysgerrighed, andre blot for at spotte—den overbevisende kraft, der ledsagede budskabet: ‘Se, Brudgommen kommer!’“ Spirit of Prophecy, bind 4, 250.
The Revelation of Jesus Christ is the final message that is unsealed in the last days and it includes Islam of the third Woe. When Christ, who is the message that is unsealed, entered Jerusalem, and thus typified the Midnight Cry of the last days, He was carried (His message was carried) by an “ass”. The final message of Christ’s righteousness is carried by Islam.
Jesu Kristi Åbenbaring er det sidste budskab, som forseglingen tages af i de sidste dage, og det omfatter islam i det tredje Ve. Da Kristus, som er det budskab, der blev åbnet, drog ind i Jerusalem og således foregreb de sidste dages Midnatsråb, blev Han båret (Hans budskab blev båret) af et „æsel“. Det endelige budskab om Kristi retfærdighed bæres af islam.
Islam was, is, and will be a wild man, as represented by the wild Arabian ass, and any who wish to see (and there are many who don’t wish to see), can easily “recognize,” that the warfare that is now being carried out by Islam is wild insanity. The willingness to commit suicide, believing there will be some great sexual reward in the hereafter is satanic insanity. The first mention of Islam identified that Islam would be a wild man.
Islam var, er og vil være en vild mand, sådan som det er fremstillet ved det vilde arabiske æsel, og enhver, som ønsker at se (og der er mange, som ikke ønsker at se), kan let „erkende“, at den krigsførelse, som nu udøves af islam, er vildt vanvid. Villigheden til at begå selvmord i den tro, at der vil være en stor seksuel belønning i det hinsidige, er satanisk vanvid. Den første omtale af islam angav, at islam ville være en vild mand.
Islam’s warfare brings all mankind together to fight the escalating warfare of the third Woe. Islam is the prophetic logic for the implementation of a one-world government, and the globalists teach that they purposely introduced the Jews back into the land of Israel after World War Two, that they might use the ancient hatred of Islam towards the Jews to initiate a Third World War. The globalists believe, and have taught for decades, that they will need a Third World War to bring about their one-world government. The globalists’ corrupted motivations, as expressed with their own words, fits into the biblical role of Islam.
Islams krigsførelse bringer hele menneskeheden sammen for at kæmpe den tiltagende krigsførelse under det tredje Ve. Islam er den profetiske logik for gennemførelsen af en énverdensregering, og globalisterne lærer, at de med vilje førte jøderne tilbage til Israels land efter Anden Verdenskrig, for at de kunne bruge Islams gamle had mod jøderne til at igangsætte en tredje verdenskrig. Globalisterne tror og har i årtier lært, at de vil få brug for en tredje verdenskrig for at frembringe deres énverdensregering. Globalisternes fordærvede motiver, således som de er udtrykt med deres egne ord, passer ind i Islams bibelske rolle.
Possibly the most serious piece of Ishmael’s prophetic DNA, in the verse where he is first mentioned, is the fact that his spirit, which is the spirit of a “wild man,” “dwells in the presence of all his brethren.” The idea that it is only some sects of radical Islam that will be involved in the third Woe, does not square with God’s Word. The common politically correct view that there are a few bad apples in every religious persuasion, and that the majority of the Muslim religion are peace-loving citizens, does not agree with either their own holy book, or the Bible.
Muligvis er det alvorligste element i Ismaels profetiske DNA, i det vers, hvor han først nævnes, den kendsgerning, at hans ånd, som er en „vild mands“ ånd, „bor i nærværelse af alle sine brødre“. Forestillingen om, at det kun er visse sekter af radikal islam, der vil være involveret i det tredje Ve, stemmer ikke overens med Guds Ord. Den almindelige politisk korrekte opfattelse, at der i enhver religiøs overbevisning findes nogle få brodne kar, og at flertallet inden for den muslimske religion er fredselskende borgere, stemmer hverken overens med deres egen hellige bog eller med Bibelen.
The Koran teaches that it is the duty of every follower of Allah to bring the entire world into conformity to Sharia law, and the first mention of Islam in the book of Genesis identifies that the “wild man” spirit of Ishmael will be in every follower of Islam. The Koran directly teaches its adherents to feign decency when they live in areas where they do not yet have the ability to force their religious rule upon the population, much like Catholicism.
Koranen lærer, at det er enhver Allahs tilhængers pligt at bringe hele verden i overensstemmelse med sharialoven, og den første omtale af islam i Første Mosebog identificerer, at Ismaels „vildmands“-ånd vil være i enhver islams tilhænger. Koranen lærer sine tilhængere direkte at foregive anstændighed, når de lever i områder, hvor de endnu ikke har evnen til at påtvinge befolkningen deres religiøse herredømme, ligesom katolicismen.
The prophet from Judah confronted Jeroboam when his kingdom was first inaugurated. Apostate Protestantism began in 1844, and it was immediately confronted by Millerite Adventism who had entered the Most Holy Place and discovered the law of God, including the seventh-day Sabbath. Millerite Adventism was told, as represented by Jeremiah, to return to God, but never to return to the “assembly of mockers.” The prophet from Judah was told to not return the same way he came, nor eat or drink the food of the lying prophet of Bethel, but he did so. The prophet from Judah’s death was symbolically placed between two symbols, that represented the papacy and Islam. Laodicean Adventism cannot see those two truths for in 1863, they poked out their own spiritual eyes, and began the process of covering the jewels and methodology employed by William Miller in order to establish the foundations of Adventism with counterfeit coins and jewels, and the methodology of apostate Protestantism and Catholicism.
Profeten fra Juda konfronterede Jeroboam, da hans kongerige først blev indviet. Frafalden protestantisme begyndte i 1844, og den blev straks konfronteret af milleritisk adventisme, som var gået ind i Det Allerhelligste og havde opdaget Guds lov, herunder sabbatten på den syvende dag. Milleritisk adventisme blev, som repræsenteret ved Jeremias, fortalt at vende tilbage til Gud, men aldrig at vende tilbage til „spotternes forsamling“. Profeten fra Juda fik befaling om ikke at vende tilbage samme vej, som han var kommet, og heller ikke at spise eller drikke den løgnagtige profet fra Betels mad, men det gjorde han. Profeten fra Judas død blev symbolsk anbragt mellem to symboler, som repræsenterede pavedømmet og islam. Laodikeisk adventisme kan ikke se disse to sandheder, for i 1863 stak de selv deres egne åndelige øjne ud og påbegyndte processen med at tildække de juveler og den metodologi, som William Miller anvendte for at grundfæste adventismens fundamenter, med falske mønter og juveler og med den metodologi, der tilhører frafalden protestantisme og katolicismen.
The “dirt brush Man” is now sweeping His floor and restoring the jewels and giving them to Miller to place upon his table, but Adventism is blinded by the belief that they are the remnant people who were raised up as His people in 1844.
„Manden med snavskost“ fejer nu sit gulv og genopretter juvelerne og giver dem til Miller, for at han kan lægge dem på sit bord, men adventismen er blindet af den tro, at de er restfolket, som blev oprejst som Hans folk i 1844.
And think not to say within yourselves, We have Abraham to our father: for I say unto you, that God is able of these stones to raise up children unto Abraham. And now also the ax is laid unto the root of the trees: therefore every tree which bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:9–12.
Og tænk ikke at sige ved jer selv: Vi har Abraham til fader; for jeg siger jer, at Gud af disse sten kan opvække børn for Abraham. Og allerede nu ligger øksen ved træernes rod; derfor bliver hvert træ, som ikke bærer god frugt, hugget om og kastet i ilden. Jeg døber jer ganske vist med vand til omvendelse; men han, som kommer efter mig, er stærkere end jeg, og jeg er ikke værdig til at bære hans sko; han skal døbe jer med Helligånden og med ild. Han har sin kasteskovl i hånden, og han skal rense sin tærskeplads til bunds og samle sin hvede i laden; men avnerne skal han brænde op med uudslukkelig ild. Matthæus 3:9–12.
Laodicean Adventism will be spewed out of the mouth of the Lord, except for those individuals who might repent. Laodicean Adventism is to be buried in the same grave as the former covenant people who rejected Miller’s message are buried in, for they are now, also a former covenant people in relation to the one hundred and forty-four thousand. The rebellion of 1863 is illustrated by the prophet who came from Judah, who also left a prediction of king Josiah.
Laodikeisk adventisme vil blive udspyet af Herrens mund, undtagen de enkeltpersoner, som måtte omvende sig. Laodikeisk adventisme skal begraves i den samme grav, som det tidligere pagtsfolk, der forkastede Millers budskab, er begravet i; for de er nu også et tidligere pagtsfolk i forhold til de hundrede og fireogfyrre tusind. Oprøret i 1863 illustreres ved profeten, som kom fra Juda, og som også efterlod en forudsigelse om kong Josija.
We will continue this study in the next article.
Vi vil fortsætte dette studium i den næste artikel.
“Instead of becoming like the world, we are to become more and more distinct from the world. Satan has combined and will continue to combine with the churches in making a masterly effort against the truth of God. Everything that is done by God’s people to make inroads upon the world will call forth determined opposition from the powers of darkness. The enemy’s last great conflict will be a most determined one. It will be the last battle between the powers of darkness and the powers of light. Every true child of God will fight bravely on the side of Christ. Those who in this great crisis allow themselves to be more on the side of the world than of God, will eventually place themselves wholly on the side of the world. Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.
“I stedet for at blive som verden skal vi blive mere og mere forskellige fra verden. Satan har sluttet sig til kirkerne og vil fortsætte med at slutte sig til dem i en mesterlig bestræbelse imod Guds sandhed. Alt, hvad der gøres af Guds folk for at trænge ind på verden, vil fremkalde beslutsom modstand fra mørkets magter. Fjendens sidste store konflikt vil være en højst beslutsom konflikt. Det vil være det sidste slag mellem mørkets magter og lysets magter. Ethvert sandt Guds barn vil kæmpe tappert på Kristi side. De, som i denne store krise tillader sig selv at stå mere på verdens side end på Guds side, vil til sidst stille sig helt på verdens side. De, som bliver forvirrede i deres forståelse af Ordet, som undlader at se antikrists betydning, vil med sikkerhed stille sig på antikrists side. Nu er der ingen tid for os til at assimilere os med verden. Daniel står i sin lod og på sin plads. Daniels og Johannes’ profetier skal forstås. De fortolker hinanden. De giver verden sandheder, som enhver bør forstå. Disse profetier skal være et vidnesbyrd i verden. Ved deres opfyldelse i disse sidste dage vil de forklare sig selv.”
“The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angel’s messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work. Those who truly believe in Christ will openly conform to the law of Jehovah. The Sabbath is the sign between God and His people, and we are to make visible our conformity to the law of God by observing the Sabbath. It is to be the mark of distinction between God’s chosen people and the world. It means much to be true to God. This embraces health reform. It means that our diet must be simple, that we must be temperate in all things. The many varieties of food so often seen on tables is not necessary, but highly injurious. Mind and body are to be preserved in the best condition of health. Only those who have been trained in the knowledge and fear of God should be chosen to take responsibilities. Those who have been long in the truth, yet who cannot distinguish between the pure principles of righteousness and the principles of evil, whose understanding in regard to justice, mercy, and the love of God is beclouded, should be relieved of responsibility.
"Herren er ved at straffe verden for dens misgerning. Han er ved at straffe de religiøse samfund for deres forkastelse af det lys og den sandhed, som er blevet givet dem. Det store budskab, som forener den første, den anden og den tredje engels budskab, skal gives til verden. Dette skal være tyngden i vort arbejde. De, som virkelig tror på Kristus, vil åbent rette sig efter Jehovas lov. Sabbatten er tegnet mellem Gud og hans folk, og vi skal synligt gøre vor overensstemmelse med Guds lov kendelig ved at holde sabbatten. Den skal være kendetegnet på forskellen mellem Guds udvalgte folk og verden. Det betyder meget at være tro mod Gud. Dette indbefatter sundhedsreformen. Det betyder, at vor kost må være enkel, og at vi må være afholdende i alle ting. De mange slags mad, som så ofte ses på bordene, er ikke nødvendige, men i høj grad skadelige. Sind og legeme skal bevares i den bedst mulige sundhedstilstand. Kun de, som er blevet oplært i kundskaben om og frygten for Gud, bør vælges til at bære ansvar. De, som længe har været i sandheden, men som dog ikke kan skelne mellem retfærdighedens rene principper og det ondes principper, hvis forståelse med hensyn til retfærdighed, barmhjertighed og Guds kærlighed er formørket, bør fritages for ansvar."
“God has important lessons for his people to learn. Had these lessons been learned before, his cause would not be where it is today. One thing must be done. The truth is not to be withheld from ministers or men in positions of responsibility for fear of incurring their displeasure. There are to be connected with our institutions men who with meekness and in wisdom will declare the whole counsel of God. God’s wrath is kindled against those who in carnal security and price have shown contempt for his management. They are endangering the prosperity of the cause.
„Gud har vigtige lærdomme, som hans folk må tilegne sig. Havde disse lærdomme været tilegnet tidligere, ville hans sag ikke være dér, hvor den er i dag. Én ting må gøres. Sandheden må ikke tilbageholdes for prædikanter eller mænd i ansvarsfulde stillinger af frygt for at pådrage sig deres mishag. Til vore institutioner skal der knyttes mænd, som med sagtmodighed og i visdom vil forkynde hele Guds råd. Guds vrede optændes mod dem, som i kødelig tryghed og hovmod har vist foragt for hans ledelse. De bringer sagens fremgang i fare.“
“Every false way is a deception, and if sustained, will in the end bring destruction. Thus the Lord permits those who maintain false plans to be destroyed. At the very time when praise and adulation is heard, sudden destruction comes. There are those who, notwithstanding they know of the reproof received by others, because of unfaithfulness, turn away from admonition. These are doubly guilty. They knew the Lord’s will and did it not. Their punishment will be proportionate to their guilt. They would not take heed to the word of the Lord.” Kress Collection, 105, 106.
»Enhver falsk vej er et bedrag, og hvis den opretholdes, vil den til sidst føre til ødelæggelse. Derfor tillader Herren, at de, som fastholder falske planer, bliver ødelagt. Netop på det tidspunkt, hvor ros og smiger høres, kommer pludselig ødelæggelse. Der er nogle, som, uanset at de kender den irettesættelse, andre har modtaget på grund af utroskab, vender sig bort fra formaning. Disse er dobbelt skyldige. De kendte Herrens vilje og gjorde den ikke. Deres straf vil stå i forhold til deres skyld. De ville ikke give agt på Herrens ord.« Kress Collection, 105, 106.