Daniels Bog - Seksogfirsindstyve

Vi beskæftiger os med parallellen mellem den første og den tredje engels bevægelser for bedre at forstå, hvad kundskabens forøgelse symbolsk repræsenterer, når den bliver åbnet ved endens tid. Vi søger at påvise, at den repræsenterer en tiltagende udfoldelse af sandheden, som til sidst kulminerer i den sene regn, der er Midnatsråbets budskab. Som symbol er „kundskabens forøgelse“ hentet fra Daniels bog, og dér identificeres den som den profetiske kundskab, der prøver og frembringer to klasser af tilbedere.

I 1989 blev en „forøgelse af kundskab“ åbnet, som til sidst vil påvise to klasser af tilbedere. Disse to klasser fremstilles i sammenhæng med, hvordan de forholder sig til budskabet om silde-regnen. De ugudelige genkender eller modtager ikke silde-regnen, og det gør de vise. De ugudelige ser derfor ikke, når silde-regnen begynder at falde, og den begyndte at falde, da folkene vrededes den 11. september 2001. Vi har henvendt os til lederskabet i laodikeisk adventisme, sådan som det fremstilles i Ezekiels kapitel otte og ni, og også i Esajas kapitel otteogtyve. I Esajas gjorde de „spottere“ „løgn“ til deres „tilflugt“ og „skjulte“ sig „under falskhed“.

Jerusalems gamle mænd i de sidste dage består ikke prøven om „hvilen og vederkvæggelsen“, som er fremstillet ved metoden „bud på bud“, der gør det muligt for de vise at erkende de sidste dages sildige regn gennem den historiske illustration af den sildige regn i Milleritternes historie. Det profetiske kendetegn ved „de spottere“, som Esajas fremhæver i afsnittet, er de løgne og den falskhed, som de skjulte sig under og gjorde til deres tilflugt. Derfor har Jerusalems gamle mænd i forbindelse med prøven på budskabet om den sildige regn (hvilen og vederkvæggelsen, som de ikke ville høre) antaget en løgn.

Budskabet om den sildige regn kommer med en debat, således som det fremstilles i Habakkuks bog kapitel to, hvor vægteren dér spørger Gud, hvad han skal svare i sit histories „debat“, for ordet „irettesat“ i kapitel to, vers et, betyder „argumenteret med“.

De vise fremholder under debatten om sildigregnen de sandheder, der fremstilles som Millers juveler, og som også er de grundlæggende sandheder, der blev identificeret, fastslået og fremlagt af milleritterne. Disse sandheder fremstilles som Kristus, evighedens Klippe.

De gamle mænd fremfører et falsk budskab om den sene regn, som af Esajas fremstilles som en “løgn” og en usandhed. I Ezekiel kapitel otte findes den beretning, som identificerer, hvornår Jerusalems gamle mænd bøjer sig for solen, og de sættes i kontrast til dem, som i det næste kapitel modtager Guds segl. Den tredje vederstyggelighed (generation) repræsenterer et falsk budskab om den sene regn, sådan som det fremstilles ved “gråden over Tammuz”. I adventismens tredje generation, som begyndte i 1919, blev en “løgn” indført i forbindelse med det falske evangelium, som offentligt blev fremlagt af W. W. Prescott ved Bibelkonferencen i 1919. Denne “løgn” er et særligt emne for den tredje generation, og “løgnen” er det falske grundlag for det falske budskab om den sene regn, repræsenteret ved “gråden over Tammuz”.

Det er vigtigt at bruge tid på at fastslå „løgnen“ i profetien, for „løgnen“ er den væsentligste grund til, at laodikeisk adventisme ikke kan se kundskabens tilvækst i 1989. „Løgnen“ er, at „det daglige“ i Daniels Bog repræsenterer Kristi helligdomstjeneste. At anvende „det daglige“ profetisk som Kristi helligdomstjeneste er en falsk og urigtig profetisk anvendelse, men „løgnen“ består ikke blot i at påpege den falske identifikation af „det daglige“ som et profetisk symbol; den repræsenterer også en „løgn“, som hævder, at Søster White var enig i den falske anvendelse, og derpå bruger denne usandhed til at etablere den urigtige anvendelse som fastslået sandhed.

Den rette forståelse af de sidste seks vers i Daniel elleve er blevet forudskygget ved vers tredive til seksogtredive, og når Søster White identificerer den fuldstændige opfyldelse af Daniel kapitel elleve, siger hun, at „scener, der ligner dem, som er beskrevet“ i vers tredive til seksogtredive, „vil blive gentaget.“

Anvendelsen af den falske definition af »det daglige« frembringer en falsk historisk struktur. Den historie, som fremstilles i Daniel kapitel 11, vers 30 til 36, indbefatter borttagelsen af »det daglige«. »Det daglige« er enten den milleritiske anvendelse eller anvendelsen hos Prescott og Daniells. Alt efter hvilken anvendelse der vælges, vil der fremkomme to forskellige historiske strukturer.

Ifølge inspirationen skal den profetiske historie, som fremstilles i dette vers, og som omfatter vers tredive samt versene toogtredive til seksogtredive, gentages i Daniel elleve, vers fyrre til femogfyrre.

Verset, hvor vi finder »det daglige«, er vers enogtredive.

„Armene“ i verset står frem „på hans side“. „Armene“ er en magt, ligesom den, for hvem de „står frem“. Det er „armene“ i verset, som „står på hans side“, og „armene“, som „vanhelliger styrkens helligdom“, og „armene“ „afskaffer det daglige“, og det er også „armene“, som „opstiller ødelæggelsens vederstyggelighed“. I Åbenbaringen kapitel tretten giver dragen, som er det hedenske Rom, tre ting til pavedømmet.

Det leopardlignende dyr identificeres af Søster White som pavedømmet, og i kapitel tolv identificerer Søster White, at dragen både er Satan og også det hedenske Rom.

I vers to i Åbenbaringen kapitel tretten gav det hedenske Rom sin militære magt, sine „våben“, til pavedømmet, begyndende med Klodevig, frankernes konge (Frankrig), i året 496. Det hedenske Rom gav det pavelige Rom dets myndighedssæde i året 330, da kejser Konstantin forlod byen Rom og flyttede det kejserlige Roms hovedstad til byen Konstantinopel. Det hedenske Rom gav den civile myndighed til pavedømmet i året 533, da Justinian udstedte et dekret, der identificerede pavedømmet som overhoved for alle kirkerne og som revser af kættere.

I vers enogtredive er de „arme“, som rejser sig, det hedenske Roms militære styrker, som rejste sig til støtte for pavedømmet begyndende med Clovis i året 496. På grund af denne handling betegner pavedømmet Frankrig som den „katolske kirkes førstefødte“ og undertiden som den „katolske kirkes ældste datter“. I vers enogtredive, efter at Konstantin udstedte en søndagslov i året 321 og derefter flyttede hovedstaden fra byen Rom til byen Konstantinopel i året 330, begyndte det tidligere uovervindelige imperium at smuldre, idet de første fire basunmagter i Åbenbaringen kapitel otte indledte en vedvarende krigsførelse mod Romerriget. Tyngdepunktet i de angreb, som barbarerne og Genserik udførte, var rettet mod byen Rom, som før året 330 havde været „styrkens helligdom“ for Romerriget. Fra året 330 og fremefter skulle de invaderende barbarers krigsførelse „vanhellige styrkens helligdom“, indtil det hedenske Roms „arme“ skulle rejse sig til støtte for pavedømmet, begyndende i året 496.

Det hedenske Rom skaffede ikke blot den pavelige magt tre ting ved at give den den militære magt, den civile myndighed og sædet i byen Rom, men det fjernede også tre horn for det pavelige Rom.

De tre horn, som skulle »rykkes op med rode« i Daniels syvende kapitel, repræsenterede tre primære magter, der modsatte sig pavedømmets fremvækst til magt. Det sidste af disse tre horn blev fjernet, da goterne blev drevet ud af byen Rom i året 538. De blev drevet ud af byen ved hedensk Roms »arme«, for disse »arme« skulle sætte pavedømmet (ødelæggelsens vederstyggelighed) på tronen over den dengang kendte verden i året 538.

Vers enogtredive i Daniel elleve angiver fire ting, som „armene“ (det hedenske Rom) skulle gøre. De skulle „stå frem“ for pavedømmet, således som de gjorde i året 496. De skulle vanhellige „styrkens helligdom“, som det fremstilles ved de militære kampe, der blev udkæmpet om byen Rom gennem omtrent to århundreder. De skulle „indsætte“ pavedømmet på jordens trone i året 538, og de skulle også „tage det daglige bort“.

Det hebraiske ord, der i verset er oversat med »tage bort« (sur), betyder »at fjerne«. I året 508 var den modstand fra hedenskabet, som fandtes i Romerriget, og som havde virket for at forhindre pavedømmets opstigning til magten, blevet fuldstændigt underlagt eller elimineret.

At identificere »det daglige« som Kristi helligdomstjeneste er en falsk anvendelse, men det faktiske værk, som blev udført i den laodikeiske adventisthistorie, og som identificerede den falske anvendelse som sandheden, var baseret på en bestemt »løgn«, som blev virkeliggjort i adventismens tredje generation. Søster Whites anvisning om, at historien i vers tredive til seksogtredive vil blive gentaget i den endelige opfyldelse af Daniel elleve, gjorde det umuligt for »de spottere«, som hersker over Jerusalem, at anlægge en fortolkning af vers enogtredive uden samtidig at forkaste Profetiens Ånd.

„Spotternes mænd“ lærer, at pavedømmet borttog den sande forståelse af Kristi tjeneste i helligdommen ved indførelsen af den pavelige messe, som er en forfalskning af Kristi værk i den himmelske helligdom. Hvis dette var den egentlige betydning af „det daglige“, da ville de „arme“, som rejste sig i vers enogtredive, være pavedømmet, for versets grammatiske struktur kræver, at „armene“ er den magt, som borttager „det daglige“.

For at opretholde deres fad af fabler hævder de, at pavedømmet (arme) besmittede Kristi himmelske helligdom. Det hebraiske ord, der er oversat med „styrkens helligdom (miqdash)“, betegner enten en hedensk helligdom eller Guds helligdom. Hvis Daniel havde villet tilkendegive, at Guds helligdom skulle besmittes af pavedømmet, ville han have anvendt det hebraiske ord „qodesh“, som kun kan betegne Guds helligdom. Så hvor er det nedskrevet i Bibelen eller i Profetiens Ånd, at den himmelske helligdom nogen sinde er blevet eller nogen sinde vil blive besmittet af pavedømmet?

Kristnes synder er ganske vist optegnede i den himmelske helligdoms bøger, men denne fremstilling betyder ikke, at Guds helligdom blev besmittet. Helligdommens renselse repræsenterede renselsen af de optegnelsesbøger, som befinder sig i helligdommen. Desuden har den pavelige magt aldrig været kristen, og derfor er den aldrig blevet indført i den undersøgende doms bøger. Den eneste dom, der er identificeret for pavedømmet, er den fuldbyrdende dom af Guds vrede.

„Hærene“ skulle også „opsætte Ødelæggelsens Vederstyggelighed“; hvilken magt ville dette være? Hvilken magt indsatte pavedømmet? Og hvilken magt er det, som pavedømmet allerede i begyndelsen af vers enogtredive trådte frem for?

De ulærde i det laodikeiske adventisme, som har lagt deres evige liv i hænderne på mænd, der er blevet identificeret som ude af stand til at læse den bog, der er beseglet, føler sig måske veltilpasse ved at få deres kløende ører kildret med den slags fordærvede bibelske anvendelse, men det er endnu mere absurd at forsøge at tage den historie, som de må identificere for at opretholde deres vildfarelse, og bringe den i overensstemmelse med de sidste seks vers i Daniel elleve.

I den historie, der førte frem til Sovjetunionens sammenbrud, hvilken i Daniel 11, vers fyrre, kan påvises at være fremstillet som Sydens konge, trådte De Forenede Staters militære styrke op til støtte for pavedømmet, idet Ronald Reagan indgik en hemmelig alliance med Bibelprofetiens antikrist. Dermed blev det tilkendegivet, at enhver protestantisk modstand mod pavedømmets fremvækst var blevet underkuet i De Forenede Stater, sådan som dette blev forbilledligt fremstillet ved fjernelsen af hedenskabets modstand i året 508. Nordens konge (pavedømmet) fejede i afsnittet først Sovjetunionen bort i 1989, og gjorde det i fællesskab med „vogne“ og „ryttere“, som repræsenterer De Forenede Staters militære styrke, og også med De Forenede Staters økonomiske styrke, som er fremstillet ved „skibene“.

De Forenede Stater var de „arme“, som stod op for pavedømmet. Protestantismen blev taget bort, ligesom hedenskabets modstand blev undertvunget inden år 508. I vers 41 vil De Forenede Stater blive erobret af pavedømmet, og De Forenede Staters forfatning, som er De Forenede Staters „styrkens helligdom“, vil blive omstyrtet, idet De Forenede Stater sætter Nordens Konge (pavedømmet) på jordens trone, således som det hedenske Rom gjorde i 538. Hvis du læser artiklerne på dette website, kan du downloade magasinet The Time of the End og læse en mere udførlig fremstilling af de sidste seks vers i Daniel 11; men vi nøjes her med at påpege, at identificeringen af „det daglige“ som Kristi helligdomstjeneste er en falsk anvendelse af symbolet. Dette gør vi for at vise, at den falske anvendelse blev påført det laodikeiske adventisme ved en bevidst løgn.

Vi vil fortsætte med at betragte den profetiske løgn i den næste artikel.