In the Millerite movement, the increase of knowledge was unsealed and it tested primarily, but not exclusively the professed Protestants in the United States. Sardis, the church coming out of the darkness of papal supremacy was being led to a fuller understanding of the gospel that was to be revealed when the heavenly sanctuary was opened in heaven. In the movement of the third angel the increase of knowledge was unsealed on September 11, 2001 and it tested Laodicean Adventism around the world. For this reason, the truth represented in the last six verses of Daniel eleven, which is the source of the increase of knowledge, was resisted by Laodicean Adventism.
I millerbevægelsen blev kundskabens tilvækst forseglet op, og den prøvede først og fremmest, men ikke udelukkende, de bekendende protestanter i De Forenede Stater. Sardes, menigheden, der kom ud af det pavelige overherredømmes mørke, blev ledt til en fyldigere forståelse af evangeliet, som skulle åbenbares, når den himmelske helligdom blev åbnet i himlen. I den tredje engels bevægelse blev kundskabens tilvækst forseglet op den 11. september 2001, og den prøvede den laodikeiske adventisme rundt om i verden. Af denne grund blev sandheden, repræsenteret i de sidste seks vers af Daniel elleve, som er kilden til kundskabens tilvækst, modstået af den laodikeiske adventisme.
“The few faithful builders upon the true foundation (1 Corinthians 3:10, 11) were perplexed and hindered as the rubbish of false doctrine obstructed the work. Like the builders upon the wall of Jerusalem in Nehemiah’s day, some were ready to say: ‘The strength of the bearers of burdens is decayed, and there is much rubbish; so that we are not able to build.’ Nehemiah 4:10. Wearied with the constant struggle against persecution, fraud, iniquity, and every other obstacle that Satan could devise to hinder their progress, some who had been faithful builders became disheartened; and for the sake of peace and security for their property and their lives, they turned away from the true foundation. Others, undaunted by the opposition of their enemies, fearlessly declared: ‘Be not ye afraid of them: remember the Lord, which is great and terrible’ (verse 14); and they proceeded with the work, everyone with his sword girded by his side. Ephesians 6:17.
De få trofaste bygmestre på den sande grundvold (1 Korintherbrev 3:10, 11) var rådvilde og blev hindret, idet den falske læres murbrokker spærrede arbejdet. Ligesom bygmesterne på Jerusalems mur på Nehemias’ tid var nogle rede til at sige: »Bærernes kraft er svækket, og der er meget murbrok, så vi ikke er i stand til at bygge.« Nehemias 4:10. Trættede af den stadige kamp mod forfølgelse, bedrag, uretfærdighed og enhver anden hindring, som Satan kunne udtænke for at hindre deres fremgang, blev nogle, som havde været trofaste bygmestre, modløse; og for fredens og sikkerhedens skyld for deres ejendom og deres liv vendte de sig bort fra den sande grundvold. Andre, uforfærdede over for deres fjenders modstand, erklærede frygtløst: »Vær ikke bange for dem; kom Herren i hu, han som er stor og frygtindgydende« (vers 14); og de fortsatte arbejdet, hver med sit sværd omgjordet ved sin side. Efeserbrevet 6:17.
“The same spirit of hatred and opposition to the truth has inspired the enemies of God in every age, and the same vigilance and fidelity have been required in His servants. The words of Christ to the first disciples are applicable to His followers to the close of time: ‘What I say unto you I say unto all, Watch.’ Mark 13:37.” The Great Controversy, 56.
„Den samme ånd af had og modstand mod sandheden har inspireret Guds fjender i enhver tidsalder, og den samme årvågenhed og troskab har været påkrævet hos Hans tjenere. Kristi ord til de første disciple gælder for Hans efterfølgere indtil tidens ende: ‘Hvad jeg siger til jer, siger jeg til alle: Våg!’ Mark 13,37.“ The Great Controversy, 56.
The presentation of the message of the last six verses of Daniel began in the environment of the self-supporting ministries of Laodicean Adventism, and was thereafter confronted with the famous theologians (the learned) of Laodicean Adventism as time progressed. The weapons that were employed in an attempt to discredit the message, invariably produced a greater light and clarity of the verses that were under scrutiny and attack. Those attacks ultimately led to prophetic understandings that had not been previously recognized, but were then established and found to be part of the advancing light of the third angel.
Fremlæggelsen af budskabet i de sidste seks vers af Daniel begyndte i miljøet omkring de selvunderstøttende tjenester inden for laodikeisk adventisme og blev derefter, som tiden skred frem, konfronteret af de berømte teologer (de lærde) inden for laodikeisk adventisme. De våben, der blev taget i brug i et forsøg på at miskreditere budskabet, frembragte ufravigeligt et større lys og en større klarhed over de vers, som var genstand for granskning og angreb. Disse angreb førte til sidst til profetiske forståelser, som ikke tidligere var blevet erkendt, men som da blev fastslået og fundet at være en del af den fremadskridende lysstråle fra den tredje engel.
The Millerites only recognized four kingdoms of Bible prophecy, but shortly after 1844, it was understood that the United States was the earth beast of Revelation thirteen, and that understanding clarified that the papacy was not simply a part of the Roman kingdom, but it was actually the fifth kingdom of Bible prophecy.
Milleritterne anerkendte kun fire riger i Bibelens profeti, men kort efter 1844 blev det forstået, at De Forenede Stater var jorddyret i Åbenbaringen tretten, og denne forståelse klargjorde, at pavedømmet ikke blot var en del af det romerske rige, men at det i virkeligheden var Bibelens profetis femte rige.
“Under the symbols of a great red dragon, a leopard-like beast, and a beast with lamblike horns, the earthly governments which would especially engage in trampling upon God’s law and persecuting His people, were presented to John. The war is carried on till the close of time. The people of God, symbolized by a holy woman and her children, were represented as greatly in the minority. In the last days only a remnant still existed. Of these John speaks as they ‘which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’
„Under symbolerne af en stor rød drage, et leopardlignende dyr og et dyr med lammehorn blev de jordiske regeringer, som i særlig grad ville gøre sig skyldige i at nedtrampe Guds lov og forfølge hans folk, fremstillet for Johannes. Krigen føres videre indtil tidens ende. Guds folk, symboliseret ved en hellig kvinde og hendes børn, blev fremstillet som værende stærkt i mindretal. I de sidste dage fandtes kun en rest tilbage. Om disse taler Johannes som dem, „der holder Guds bud og har Jesu Kristi vidnesbyrd.““
“Through paganism, and then through the Papacy, Satan exerted his power for many centuries in an effort to blot from the earth God’s faithful witnesses. Pagans and papists were actuated by the same dragon spirit. They differed only in that the Papacy, making a pretense of serving God, was the more dangerous and cruel foe. Through the agency of Romanism, Satan took the world captive. The professed church of God was swept into the ranks of this delusion, and for more than a thousand years the people of God suffered under the dragon’s ire. And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.
„Gennem hedenskabet og dernæst gennem pavedømmet udøvede Satan sin magt gennem mange århundreder i et forsøg på at udslette Guds trofaste vidner fra jorden. Hedninger og papister blev drevet af den samme dragens ånd. De adskilte sig kun deri, at pavedømmet, under foregivende af at tjene Gud, var den farligere og grusommere fjende. Gennem romerkirkens virksomhed tog Satan verden til fange. Guds bekendende menighed blev revet med ind i denne vildfarelses rækker, og i mere end tusind år led Guds folk under dragens vrede. Og da pavedømmet, berøvet sin styrke, blev tvunget til at ophøre med forfølgelsen, så Johannes en ny magt stige op for at give genlyd til dragens røst og videreføre det samme grusomme og gudsbespottelige værk. Denne magt, den sidste, som skal føre krig mod kirken og Guds lov, blev symboliseret ved et dyr med lamlignende horn.“
“But the stern tracing of the prophetic pencil reveals a change in this peaceful scene. The beast with lamblike horns speaks with the voice of a dragon, and ‘exerciseth all the power of the first beast before him.’ Prophecy declares that he will say to them that dwell on the earth that they should make an image to the beast, and that “he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads; and that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.” Thus Protestantism follows in the steps of the Papacy.” Signs of the Times, November 1, 1899.
„Men profetpenslens strenge optegning afslører en forandring i denne fredelige scene. Dyret med de lamlignende horn taler med en drages røst og „udøver al det første dyrs magt foran det“. Profetien erklærer, at det vil sige til dem, som bor på jorden, at de skal gøre et billede til dyret, og at „det får alle, både små og store, rige og fattige, frie og trælle, til at tage et mærke på deres højre hånd eller på deres pande; og at ingen kan købe eller sælge uden den, som har mærket eller dyrets navn eller dets navns tal.“ Således følger protestantismen i pavedømmets fodspor.“ Signs of the Times, 1. november 1899.
When the last six verses of Daniel eleven were unsealed, it was recognized that the entire sequence illustrated in those six verses, were addressing the interactions of the three powers Sister White just identified as “paganism,” the “Papacy” and “Protestantism.” The enemy argued that the “glorious land” of verse forty-one was a symbol of either Protestantism or the Seventh-day Adventist church, but the “glorious land” is the United States, and in verse forty-one the king of the north (the papacy) conquers the United States at the soon coming Sunday law. The satanic error that identifies the “glorious land” as anything other than the United States is designed to prevent men and women from recognizing that the next prophetic event after the collapse of the Soviet Union in 1989, in the period represented in the last six verses of Daniel eleven, is the soon coming Sunday law.
Da de sidste seks vers i Daniel elleve blev oplåst, blev det erkendt, at hele den rækkefølge, der er fremstillet i disse seks vers, omhandlede samspillet mellem de tre magter, som Søster White netop identificerede som „hedenskab“, „pavedømmet“ og „protestantismen“. Fjenden hævdede, at det „herlige land“ i vers enogfyrre var et symbol på enten protestantismen eller Syvendedags Adventistkirken, men det „herlige land“ er De Forenede Stater, og i vers enogfyrre erobrer nordens konge (pavedømmet) De Forenede Stater ved den snart kommende søndagslov. Den sataniske vildfarelse, som identificerer det „herlige land“ som noget andet end De Forenede Stater, er udtænkt for at forhindre mænd og kvinder i at erkende, at den næste profetiske begivenhed efter Sovjetunionens sammenbrud i 1989, i den periode, der fremstilles i de sidste seks vers af Daniel elleve, er den snart kommende søndagslov.
For Seventh-day Adventists, this means that verse forty-one is identifying the close of probation for God’s church, and the last thing Laodicean Adventism wants to hear, is that their probationary time is running out! The Lord led the argument to a point where it was recognized that when pagan Rome took control of the world at the Battle of Actium in 31 BC, it had to first conquer three geographical powers as represented in Daniel chapter eight.
For Syvendedagsadventister betyder dette, at vers enogfyrre identificerer nådetidens afslutning for Guds menighed, og det sidste, det laodikeiske adventvæsen ønsker at høre, er, at deres nådetid er ved at rinde ud! Herren ledte argumentationen frem til et punkt, hvor det blev erkendt, at da det hedenske Rom overtog verdensherredømmet ved Slaget ved Actium i 31 f.Kr., måtte det først besejre tre geografiske magter, sådan som de fremstilles i Daniel kapitel otte.
And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.
Og fra et af dem fremkom et lille horn, som voksede overmåde stort mod syd og mod øst og mod det herlige land. Daniel 8:9.
It was an established fact that the “south”, “east” and “the pleasant land” represented the three geographical areas that pagan Rome took control of, as it ascended the throne of the earth as the fourth kingdom of Bible prophecy. In conjunction with this fact was that papal Rome also had to overcome three geographical powers, as it ascended the throne of the earth as the fifth kingdom of Bible prophecy, as represented in Daniel chapter seven.
Det var en fastslået kendsgerning, at „syd“, „øst“ og „det herlige land“ repræsenterede de tre geografiske områder, som det hedenske Rom tog kontrol over, idet det besteg jordens trone som det fjerde rige i Bibelens profeti. I forbindelse med denne kendsgerning stod det også klart, at det pavelige Rom ligeledes måtte overvinde tre geografiske magter, idet det besteg jordens trone som det femte rige i Bibelens profeti, således som det fremstilles i Daniels bog, kapitel syv.
I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.
Jeg gav agt på hornene, og se, der kom et andet lille horn op iblandt dem, foran hvilket tre af de første horn blev rykket op med rode; og se, dette horn havde øjne som menneskeøjne og en mund, der talte store ord. Daniel 7:8.
In the controversy that waged over the “glorious land” of verse forty-one the Lord identified that there were three manifestations of Rome in prophecy. Pagan Rome, which was followed by papal Rome and then there was Rome of the last days, that we called “modern Rome”. Based upon two sound and established truths of prophecy, the first being that God never changes, and the other that truth is established upon the testimony of two witnesses, we concluded without wavering that the three obstacles for the king of the north in the last six verses of Daniel chapter eleven had to represent three modern geographical powers.
I den strid, som blev udkæmpet om det „herlige land“ i vers enogfyrre, påviste Herren, at der i profetien fandtes tre fremtrædelsesformer af Rom. Det hedenske Rom, som blev efterfulgt af det pavelige Rom, og dernæst var der endetidens Rom, som vi kaldte „det moderne Rom“. På grundlag af to sunde og veletablerede profetiske sandheder, den første at Gud aldrig forandrer sig, og den anden at sandheden bliver stadfæstet ved to vidners vidnesbyrd, drog vi uden vaklen den slutning, at de tre hindringer for nordens konge i de sidste seks vers i Daniels bog kapitel elleve måtte repræsentere tre moderne geografiske magter.
Jesus Christ the same yesterday, and today, and forever. Hebrews 13:8.
Jesus Kristus er den samme i går og i dag og til evig tid. Hebræerne 13:8.
It is also written in your law, that the testimony of two men is true. John 8:17.
Der står også skrevet i jeres lov, at to menneskers vidnesbyrd er sandt. Joh. 8,17.
This recognition confirmed what we had already concluded, for we had been identifying the “glorious land” as a geographical power (the United States), and rejected the foolish idea that it represented a church, which is a spiritual power. We formed this position based upon the belief which has always been confirmed, that there are no accidents in God’s Word. It is clear upon many witnesses that God’s church in the last days is a mountain.
Denne erkendelse bekræftede det, som vi allerede var nået frem til, for vi havde identificeret det „herlige land“ som en geografisk magt (De Forenede Stater) og forkastet den tåbelige forestilling, at det repræsenterede en kirke, som er en åndelig magt. Vi dannede dette standpunkt på grundlag af den overbevisning, som altid er blevet bekræftet, at der ikke findes tilfældigheder i Guds Ord. Det fremgår klart af mange vidner, at Guds kirke i de sidste dage er et bjerg.
And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.
Og det skal ske i de sidste dage, at bjerget med Herrens hus skal stå grundfæstet som det højeste af bjergene og være ophøjet over højene; og alle folkeslag skal strømme til det. Og mange folk skal gå hen og sige: Kom, lad os drage op til Herrens bjerg, til Jakobs Guds hus; og han skal lære os sine veje, og vi vil vandre på hans stier. For fra Zion skal loven udgå og Herrens ord fra Jerusalem. Esajas 2,2-3.
Those who proposed that the “glorious land” is a church, and more often than not they claimed it is the Seventh-day Adventist church, did so because, Daniel identifies the land as “glorious,” and their shallow reasoning concluded, that because the “glorious holy mountain” in verse forty-five is most certainly God’s last day church, therefore the “glorious land” must also be the church. After all, they both contain the adjective “glorious.”
De, som hævdede, at det „herlige land“ er en kirke, og som oftere end ikke påstod, at det er Syvendedags Adventistkirken, gjorde det, fordi Daniel betegner landet som „herligt“, og deres overfladiske ræsonnement drog den slutning, at eftersom det „herlige hellige bjerg“ i vers femogfyrre med sikkerhed er Guds sidste dages kirke, må det „herlige land“ derfor også være kirken. De indeholder trods alt begge tillægsordet „herlig“.
There are no mistakes in God’s word, and when Daniel uses “land,” in connection with the word “glorious,” and four verses later he uses “holy mountain,” in connection with the word “glorious,” Daniel was identifying a purposeful distinction between a land and a mountain. The literal glorious land is Judah, and it is in the city of Jerusalem that God’s temple was erected. Jerusalem, or the temple, can be understood as God’s church, but the territory where Jerusalem is located is the land of Judah. Many truths were established as knowledge increased in the advancing light of the third angel, but we are here simply laying out the background of prophecy identifying three manifestations of Rome.
Der er ingen fejl i Guds ord, og når Daniel bruger »land« i forbindelse med ordet »herlige«, og fire vers senere bruger han »det hellige bjerg« i forbindelse med ordet »herlige«, markerede Daniel en bevidst sondring mellem et land og et bjerg. Det bogstavelige herlige land er Juda, og det er i byen Jerusalem, at Guds tempel blev opført. Jerusalem, eller templet, kan forstås som Guds menighed, men det område, hvor Jerusalem er beliggende, er Judas land. Mange sandheder blev fastslået, efterhånden som kundskaben voksede i den fremadskridende belysning fra den tredje engel, men vi fremlægger her blot profetiens baggrund, som identificerer tre fremtrædelsesformer af Rom.
When we recognized that pagan and papal Rome provided two witnesses that established the prophetic characteristics of modern Rome, we recognized a principle of interpretation that I called the “triple application of prophecy.” There were others who had employed similar ideas of a threefold repetition of certain prophecies, but the definition we came to recognize was the definition we still use. It is significant to understand that the prophetic rule of the triple application of prophecy, that is so often applied by Future for America, was realized during the argument of the last six verses of Daniel eleven, but what is just as significant is that the argument led to the first recognition that the triple application of prophecy was concerning Rome. In Millerite history one of the arguments was whether Antiochus Epiphanes was “the robbers” of Daniel’s people, or was “the robbers” Rome, as the Millerites understood. The reason this is significant is because Rome, as “the robbers” of Daniel’s people, are who would “established the vision” in Daniel eleven, verse fourteen.
Da vi erkendte, at det hedenske og det pavelige Rom tilvejebragte to vidner, som stadfæstede det profetiske kendetegn ved det moderne Rom, erkendte vi et fortolkningsprincip, som jeg kaldte „profetiens tredobbelte anvendelse“. Der var andre, som havde anvendt lignende tanker om en trefoldig gentagelse af visse profetier, men den definition, vi kom til at erkende, er den definition, vi stadig benytter. Det er væsentligt at forstå, at den profetiske regel om profetiens tredobbelte anvendelse, som så ofte anvendes af Future for America, blev erkendt under argumentationen om de sidste seks vers i Daniel elleve, men hvad der er lige så væsentligt, er, at denne argumentation førte til den første erkendelse af, at profetiens tredobbelte anvendelse angik Rom. I milleritternes historie var et af stridsspørgsmålene, om Antiochus Epifanes var „røverne“ blandt Daniels folk, eller om „røverne“, således som milleritterne forstod det, var Rom. Grunden til, at dette er betydningsfuldt, er, at Rom, som „røverne“ blandt Daniels folk, er dem, der skulle „stadfæste synet“ i Daniel elleve, vers fjorten.
And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.
Og i de tider skal mange rejse sig imod Sydens konge; også røverne iblandt dit folk skal ophøje sig for at stadfæste synet, men de skal falde. Daniel 11,14.
The first time we understood a triple application of prophecy it was recognized by the fact that there are three manifestations of Rome in Bible prophecy. Rome established the vision of the advancing light of the third angel, as it did in Millerite history. In Millerite history it was the understanding that paganism and papalism were the powers that trampled down the sanctuary and host that became the framework of truth upon which Miller constructed “all” of his prophetic understandings. The last six verses of Daniel eleven, established a framework of truth that Future for America has built all its prophetic applications upon. That framework is the three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet that lead the world to Armageddon.
Den første gang, vi forstod en tredobbelt anvendelse af profetien, blev det erkendt ud fra det forhold, at der findes tre manifestationer af Rom i Bibelens profeti. Rom etablerede synet om det fremadskridende lys fra den tredje engel, således som det også gjorde i den milleritiske historie. I den milleritiske historie var det forståelsen af, at hedenskabet og pavedømmet var de magter, som nedtrampede helligdommen og hæren, der blev den sandhedsramme, hvorpå Miller opbyggede „alle“ sine profetiske forståelser. De sidste seks vers i Daniel 11 etablerede en sandhedsramme, hvorpå Future for America har opbygget alle sine profetiske anvendelser. Denne ramme er de tre ødelæggende magter: dragen, dyret og den falske profet, som fører verden til Harmagedon.
That framework is based upon the recognition that pagan Rome followed by papal Rome provide two witnesses that establishes modern Rome, and that modern Rome is the threefold union of the dragon of spiritualism (the United Nations), the beast of Catholicism (the papacy), and the false prophet of apostate Protestantism (the United States). That framework is what we identify as a triple application of prophecy. Over the following articles we will discuss the various triple applications of prophecy that have been recognized, and which make up the framework of the advancing light of the three angels.
Den ramme er baseret på erkendelsen af, at det hedenske Rom efterfulgt af det pavelige Rom udgør to vidner, som stadfæster det moderne Rom, og at det moderne Rom er den trefoldige forening af spiritualismens drage (De Forenede Nationer), katolicismens dyr (pavedømmet) og den falske profet fra den frafaldne protestantisme (De Forenede Stater). Den ramme er det, vi identificerer som en tredobbelt anvendelse af profetien. I de følgende artikler vil vi drøfte de forskellige tredobbelte anvendelser af profetien, som er blevet anerkendt, og som udgør rammen for de tre engles fremadskridende lys.
We will look at the triple application of three manifestations of Rome, which identify the political and religious structure of modern Rome, which Sister White called churchcraft and statecraft. That structure is recognized by bringing the prophetic characteristics of pagan Rome together with the prophetic characteristics of papal Rome for the purpose of identifying and establishing the characteristics in modern Rome.
Vi vil se på den tredobbelte anvendelse af Roms tre manifestationer, som identificerer det moderne Roms politiske og religiøse struktur, som søster White kaldte kirkepolitik og statskunst. Denne struktur erkendes ved at sammenføre det profetiske kendetegn ved det hedenske Rom med de profetiske kendetegn ved det pavelige Rom med det formål at identificere og fastslå kendetegnene i det moderne Rom.
We will look at the triple application of three manifestations of Babylon as represented by Nimrod, Nebuchadnezzar and Belshazzar, which identify the arrogance of the man of sin who is seated in the temple of God proclaiming that he is God, which Isaiah identified as the “haughty Assyrian.” The papal arrogance, which is a subject of Bible prophecy, is recognized by bringing the prophetic characteristics of Babel together with the prophetic characteristics of Babylon for the purpose of identifying and establishing the characteristics of modern Babylon.
Vi vil betragte den tredobbelte anvendelse af tre manifestationer af Babylon, sådan som de fremstilles ved Nimrod, Nebukadnezar og Belsazzar, som identificerer syndens menneskes hovmod, han som sidder i Guds tempel og udråber, at han er Gud, hvilket Esajas identificerede som den »hovmodige assyrer«. Det pavelige hovmod, som er et emne i Bibelens profetier, erkendes ved at sammenføre Babels profetiske karaktertræk med Babylons profetiske karaktertræk med det formål at identificere og fastslå det moderne Babylons karaktertræk.
We will look at the triple application of three manifestations of Elijah as represented by Elijah and John the Baptist which identify “the voice crying in the wilderness” in the last days. The voice crying in the wilderness in the last days represents a specific watchman which is a movement, and identifies a double witness in a movement that has a similar beginning and ending. We are informed that there cannot be a third angel without a first and second, so at one level it is impossible to separate the movement of the first angel from the movement of the third, and both movements are represented by a watchman that was typified by Elijah and John the Baptist.
Vi vil se på den tredobbelte anvendelse af Elias’ tre manifestationer, sådan som de fremstilles ved Elias og Johannes Døberen, hvilke identificerer “røsten af én, som råber i ørkenen” i de sidste dage. Røsten af én, som råber i ørkenen i de sidste dage, repræsenterer en bestemt vægter, som er en bevægelse, og identificerer et dobbelt vidne i en bevægelse, der har en lignende begyndelse og afslutning. Vi får at vide, at der ikke kan være en tredje engel uden en første og en anden, så på ét niveau er det umuligt at adskille den første engels bevægelse fra den tredje engels bevægelse, og begge bevægelser er repræsenteret ved en vægter, som var forbilledliggjort ved Elias og Johannes Døberen.
“By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 105.
"Med pen og stemme skal vi lade forkyndelsen lyde og påvise dens rækkefølge og anvendelsen af de profetier, som fører os frem til den tredje engels budskab. Der kan ikke være en tredje uden den første og den anden. Disse budskaber skal vi bringe til verden i publikationer og i foredrag, idet vi i den profetiske histories linje fremviser de ting, som har været, og de ting, som skal komme." Selected Messages, bog 2, 105.
We will look at the triple application of three manifestations of the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come to his temple as represented by John the Baptist and William Miller. The final watchman is a subject of prophecy which is recognized by bringing the prophetic characteristics of John the Baptist and William Miller together to identify the final fulfillment of Malachi chapter three.
Vi vil se på den tredobbelte anvendelse af tre fremtrædelser af budbringeren, som bereder vejen for pagtens Engel, så han pludselig kan komme til sit tempel, således som det fremstilles ved Johannes Døberen og William Miller. Den sidste vægter er et emne for profetien, som erkendes ved at sammenføre Johannes Døberens og William Millers profetiske kendetegn for at identificere den endelige opfyldelse af Malakias kapitel tre.
Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. Malachi 3:1.
Se, jeg sender min budbærer, og han skal bane vejen for mig; og Herren, som I søger, skal pludselig komme til sit tempel, pagtens budbærer, som I finder behag i; se, han kommer, siger Hærskarers Herre. Malakias 3,1.
We will look at the triple application of the three manifestations of Islam as represented by the prophetic characteristics of Islam of the first and second woes of Revelation chapters eight and nine, which identify the prophetic characteristics of Islam of the third Woe identified in Revelation chapters ten and eleven.
Vi vil betragte den tredobbelte anvendelse af Islams tre manifestationer, sådan som de fremstilles ved Islams profetiske kendetegn i det første og det andet ve i Åbenbaringen kapitel otte og ni, hvilke identificerer Islams profetiske kendetegn i det tredje ve, som er identificeret i Åbenbaringen kapitel ti og elleve.
We will continue these things in the next article.
Vi vil fortsætte med disse ting i den næste artikel.
“Allow no one to be brains for you, allow no one to do your thinking, your investigating, and your praying. This is the instruction we need to take to heart today. Many of you are convinced that the precious treasure of the kingdom of God and of Jesus Christ is in the Bible which you hold in your hand. You know that no earthly treasure is attainable without painstaking effort. Why should you expect to understand the treasures of the word of God without diligently searching the Scriptures?
“Lad ingen være hjerne for dig, lad ingen tænke, undersøge og bede for dig. Dette er den vejledning, vi i dag behøver at tage til hjerte. Mange af jer er overbeviste om, at Guds og Jesu Kristi riges dyrebare skat findes i den Bibel, som I holder i jeres hånd. I ved, at ingen jordisk skat kan opnås uden møjsommelig anstrengelse. Hvorfor skulle I forvente at forstå Guds ords skatte uden flittigt at ransage Skrifterne?”
“It is proper and right to read the Bible; but your duty does not end there; for you are to search its pages for yourselves. The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently seek for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do His will, he shall know of the teaching.’ John 7:17.” Fundamentals of Christian Education, 307.
„Det er passende og ret at læse Bibelen; men jeres pligt ender ikke dér; for I skal selv ransage dens sider. Kundskaben om Gud opnås ikke uden åndelig anstrengelse, uden bøn om visdom, for at I kan udskille den rene sandheds kerne fra det avner, hvormed mennesker og Satan har forvansket sandhedens læresætninger. Satan og hans sammensvorne af menneskelige redskaber har bestræbt sig på at blande vildfarelsens avner med sandhedens hvede. Vi bør flittigt søge den skjulte skat og søge visdom fra himmelen for at skille menneskelige opfindelser fra de guddommelige bud. Helligånden vil bistå den, der søger de store og dyrebare sandheder, som vedrører frelsesplanen. Jeg vil indprente alle den kendsgerning, at en flygtig læsning af Skrifterne ikke er nok. Vi må ransage, og dette betyder at gøre alt det, som ordet indebærer. Ligesom minearbejderen ivrigt gennemsøger jorden for at opdage dens guldårer, således skal I udforske Guds ord for den skjulte skat, som Satan så længe har søgt at skjule for mennesket. Herren siger: ‘Om nogen vil gøre hans vilje, skal han kende, om læren er fra Gud.’ Johannes 7,17.” Fundamentals of Christian Education, 307.