It is commonly claimed that if five people saw the same car accident, the five witnesses would identify five different versions of the same wreck, though today, in the time period where the Holy Spirit is being withdrawn from mankind, those witnesses would no doubt include those who would invent and lie about what they saw in order to uphold their personal world-view, while believing they were being virtuous for doing so. In the hidden history there are several various lines of prophetic truth, which represents different witnesses of the same events. With God’s Word there is no falsehood, though there is often flawed human interpretation of those events, but the biblical witnesses of this history, rightly divided, all agree with one another.

Det hævdes almindeligvis, at hvis fem personer så den samme bilulykke, ville de fem vidner fremføre fem forskellige versioner af det samme havari; skønt disse vidner i dag, i den tidsperiode hvor Helligånden bliver taget bort fra menneskeheden, uden tvivl ville omfatte dem, der ville opdigte og lyve om, hvad de så, for at opretholde deres personlige verdensanskuelse, mens de mente, at de handlede dydigt derved. I den skjulte historie findes der adskillige forskellige linjer af profetisk sandhed, som repræsenterer forskellige vidner til de samme begivenheder. Hos Guds Ord findes der ingen falskhed, skønt der ofte forekommer mangelfuld menneskelig fortolkning af disse begivenheder, men de bibelske vidner om denne historie, ret inddelte, stemmer alle overens med hinanden.

Peter is a symbol of the one hundred and forty-four thousand in this history, and his testimony represents a progressive history from the disappointment of July 18, 2020, to the awakening of December 31, 2023, then as one involved in the first test of the external vision, then the second test of the internal vision to be followed by the litmus test of the fireballs of Nashville, unto the lifting up of the ensign to the Gentiles.

Peter er et symbol på de hundrede og fireogfyrre tusind i denne historie, og hans vidnesbyrd repræsenterer en fremadskridende historie fra skuffelsen den 18. juli 2020 til vækkelsen den 31. december 2023, dernæst som en, der er involveret i den første prøve af det ydre syn, derpå den anden prøve af det indre syn, som skal efterfølges af lakmusprøven med Nashvilles ildkugler, indtil banneret løftes op for hedningerne.

Donald Trump is in that hidden history as the one who stirs up all the globalists consisting of the world globalists, the Democratic party and the RINO’s of the Republican party. He fulfills the prophetic characteristics associated with the image of the beast, being resurrected from political death as the eighth that is of the seven. He is located throughout the hidden history, destined to be ruling when “active despotism” is enforced first upon the United States and thereafter the world. Apostate Protestantism, as Trump’s counterpart in the two horns of the earth beast is there in the history of the Maccabees. The various manifestations of the dragon power in the United Nations and Russia bear witness in the history. The papacy, as the robbers of thy people, is there to tie everything together and establish the vision.

Donald Trump befinder sig i denne skjulte historie som den, der ophidser alle globalisterne, bestående af verdens globalister, det Demokratiske parti og RINO’erne i det Republikanske parti. Han opfylder de profetiske kendetegn, der er forbundet med dyrets billede, idet han genopstår fra politisk død som den ottende, der er af de syv. Han er til stede gennem hele den skjulte historie, bestemt til at regere, når „aktivt despoti“ først håndhæves over for Amerikas Forenede Stater og derefter verden. Frafalden protestantisme, som Trumps modstykke i jorddyrets to horn, er dér i makkabæernes historie. Dragemagtens forskellige manifestationer i De Forenede Nationer og Rusland vidner i historien. Pavemagten, som dit folks røvere, er dér for at knytte det hele sammen og stadfæste synet.

Peter is you, dear reader. Peter is a candidate to be among the ensign of the one hundred and forty-four thousand. Peter is standing in the middle, the midpoint of several prophetic lines, by faith entering into the Most Holy Place and receiving the transformation that is accomplished by the vision of Christ. Peter is on the Mount of Transfiguration, where he is to be transformed into the image of Christ, while the United States is forming the image of the beast.

Peter er dig, kære læser. Peter er en kandidat til at være blandt bannerbærerne for de hundrede og fireogfyrre tusinde. Peter står i midten, midtpunktet for adskillige profetiske linjer, idet han ved tro går ind i det Allerhelligste og modtager den forvandling, som fuldbyrdes ved synet af Kristus. Peter er på Forklarelsens Bjerg, hvor han skal forvandles til Kristi billede, mens Amerikas Forenede Stater danner dyrets billede.

“Brethren, we must have less of self and more of God. He claims the energies of the Church; but to a great extent the ability of our people is absorbed by unworthy objects. Too much time is devoted to petty ideas and claims. God wants us to come up into the mount, more directly into his presence. We are coming into a crisis, which, more than any previous time since the world began, will demand the entire consecration of every one that has named the name of Christ. God’s work demands all there is of us. But our people will never make this consecration until their hearts are changed. They need conversion as much as did Peter. When they have been thus quickened, Christ can say to them, ‘Strengthen thy brethren,’ ‘Feed my sheep,’ ‘Feed my lambs.’

„Brødre, vi må have mindre af selvet og mere af Gud. Han gør krav på menighedens kræfter; men i vid udstrækning optages vort folks evner af uværdige mål. Alt for megen tid vies til smålige forestillinger og krav. Gud ønsker, at vi skal stige op på bjerget, mere direkte ind i hans nærhed. Vi går en krise i møde, som mere end nogen tidligere tid siden verdens begyndelse vil kræve den fulde hengivelse af enhver, som har nævnt Kristi navn. Guds værk kræver alt, hvad der er i os. Men vort folk vil aldrig bringe denne hengivelse, før deres hjerter bliver forandret. De trænger til omvendelse lige så meget som Peter gjorde. Når de således er blevet levendegjort, kan Kristus sige til dem: ’Styrk dine brødre,’ ’Vogt mine får,’ ’Vogt mine lam.’“

“When divine power is combined with human effort, the work will spread like fire in the stubble. God will employ agencies whose origin man will be unable to discern; angels will do a work which men might have had the blessing of accomplishing, had they not neglected to answer the claims of God. The work is now presented to man. Will he take it? There are at the present time many doors unbolted and thrown open to the workers. Will they enter these doors? Who is ready at the bidding of the Master to say, ‘Here am I, Lord, send me’? The Macedonian cry comes to us in pitiful appeals from all parts of the world, ‘Come over and help us.’” Review and Herald, December 15, 1885.

"Når guddommelig kraft forenes med menneskelig anstrengelse, vil værket brede sig som ild i stubben. Gud vil benytte redskaber, hvis oprindelse mennesket ikke vil være i stand til at skelne; engle vil udføre et arbejde, som mennesker kunne have haft den velsignelse at udføre, dersom de ikke havde forsømt at besvare Guds krav. Værket fremstilles nu for mennesket. Vil han påtage sig det? Der er i denne tid mange døre, der er slået op og står åbne for arbejderne. Vil de gå ind ad disse døre? Hvem er rede til på Mesterens bud at sige: 'Her er jeg, Herre, send mig'? Det makedonske råb kommer til os i hjerteskærende appeller fra alle verdensdele: 'Kom over og hjælp os.'" Review and Herald, 15. december 1885.

We are to come to the mount and be converted as was Peter, and when we do, we shall be purified, as was Isaiah. The purification is represented as being fulfilled when Divine power is combined with human effort. The Macedonian call occurs in the hidden history of verse forty.

Vi skal komme til bjerget og omvendes, som Peter blev det, og når vi gør det, skal vi blive renset, som Esajas blev det. Renselsen fremstilles som fuldbyrdet, når guddommelig kraft forenes med menneskelig bestræbelse. Det makedonske kald forekommer i den skjulte historie i vers fyrre.

“The time has come for decided efforts to be made in our cities. Read Luke 21. This is the message for this time, and it is written to this generation of the end. We must let nothing interpose between us and the work God has given us to do. Special efforts must be made to bring the truth before those in the cities.

“Tiden er kommet, da der må gøres beslutsomme anstrengelser i vore byer. Læs Lukas 21. Dette er budskabet for denne tid, og det er skrevet til denne endens generation. Vi må ikke lade noget træde imellem os og det arbejde, Gud har givet os at udføre. Særlige anstrengelser må gøres for at bringe sandheden frem for dem, der er i byerne.

“Let no time be lost in picking others to pieces. All contention is to cease. We are to love as brethren. Let us go up into the mount with God, that we may come back with the reflection of the glory of God upon us. The only place we can obtain it is in the mount with God. There is a work to be done in studying the Word of the Lord as revealed in His law. There has been much casual reading, but how much real study? Christ lived among men and preached the very precepts of that law in the world.

„Lad ingen tid gå tabt med at sønderlemme andre. Al strid skal ophøre. Vi skal elske som brødre. Lad os gå op på bjerget med Gud, for at vi kan vende tilbage med genspejlingen af Guds herlighed over os. Det eneste sted, hvor vi kan opnå den, er på bjerget med Gud. Der er et arbejde, som må udføres, i studiet af Herrens ord, sådan som det er åbenbaret i Hans lov. Der har været megen overfladisk læsning, men hvor megen virkelig granskning? Kristus levede blandt mennesker og prædikede netop forskrifterne i den lov i verden.“

“The work will soon be cut short in righteousness. We must become more persistent and more devout in our efforts to carry it forward to completion. The time has come that we must not only be active, but we must concentrate that activity so as to make it tell. If we spent more time in the mount with God our work would be more effectual.

„Værket vil snart blive forkortet i retfærdighed. Vi må blive mere vedholdende og mere inderlige i vore bestræbelser på at føre det frem til fuldendelse. Tiden er kommet, da vi ikke blot må være virksomme, men vi må samle denne virksomhed, så den får gennemslagskraft. Hvis vi tilbragte mere tid på bjerget med Gud, ville vort arbejde være mere virkningsfuldt.״

“There must come more convincing power into our preaching. The sword of the spirit must be edged anew and sent forth with power. Shall we put ourselves to it like men with all the realities of eternity before them? We want the Holy Ghost power to go forward and complete God’s work in the earth.” Australian Union Conference Recorder, October 1, 1906.

»Der må komme mere overbevisende kraft ind i vor forkyndelse. Åndens sværd må på ny hvæsses og udsendes med kraft. Skal vi tage fat på det som mænd, der har alle evighedens realiteter for sig? Vi ønsker, at Helligåndens kraft må gå frem og fuldende Guds værk på jorden.« Australian Union Conference Recorder, 1. oktober 1906.

It is on the mount, which is also the Most Holy Place, where Divinity is combined with our humanity, and Luke 21 is the message for the final generation, who are to give the final warning to the cities. The warning to the cities is a work that angels will accomplish if we refuse to come to the mount and be transformed into His image. The work is for the cities, for the last generation lives in a period when “thousands of cities” are to be destroyed. The prophetic period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville, and the work of warning begins there, and that work is identified in Luke 21. Through the years we have repeatedly shown that Luke 21 is a warning about Islam of the third woe.

Det er på bjerget, som også er Det Allerhelligste, at guddommeligheden forenes med vor menneskelighed, og Lukas 21 er budskabet til den sidste generation, som skal give den sidste advarsel til byerne. Advarslen til byerne er et værk, som engle vil fuldføre, dersom vi nægter at komme til bjerget og blive forvandlet til Hans billede. Værket er for byerne, for den sidste generation lever i en periode, hvor „tusinder af byer“ skal ødelægges. Den profetiske periode for byernes ødelæggelse begynder med Nashvilles ildkugler, og advarselsværket begynder dér, og dette værk identificeres i Lukas 21. Gennem årene har vi gentagne gange påvist, at Lukas 21 er en advarsel om islam i det tredje ve.

In Luke 21 Jesus traced the history beginning with the rejection of ancient Israel as God’s chosen people on through to the end of the Dark Ages of papal persecution, and then in to the signs that ushered in the Millerite history. The Millerite history illustrates the history of the one hundred and forty-four thousand.

I Lukas 21 skildrede Jesus historien, begyndende med forkastelsen af det gamle Israel som Guds udvalgte folk, videre frem til afslutningen på de mørke tidsaldre med den pavelige forfølgelse, og derpå ind i de tegn, som indledte Milleritternes historie. Milleritternes historie illustrerer de et hundrede og fireogfyrre tusinds historie.

And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. And there shall be signs in the sun, and in the moon, and in the stars; and upon the earth distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth: for the powers of heaven shall be shaken. And then shall they see the Son of man coming in a cloud with power and great glory. Luke 21:24–27.

Og de skal falde for sværdets æg og føres bort som fanger til alle folkeslag; og Jerusalem skal nedtrædes af hedningerne, indtil hedningernes tider er fuldbyrdet. Og der skal være tegn i solen og i månen og i stjernerne; og på jorden skal folkene være i angst og rådvildhed; havet og bølgerne bruser; menneskers hjerter skal svigte af frygt og af forventning om de ting, som kommer over jorden; thi himlenes kræfter skal rokkes. Og da skal de se Menneskesønnen komme i en sky med kraft og megen herlighed. Lukas 21:24–27.

John, in chapter eleven of Revelation identifies that the 1,260 years of papal rule was prophetically given “to the Gentiles,” and Luke identifies that in 1798, the time of the Gentiles was fulfilled. Then Christ addressed the signs in the sun, moon and stars that mark the Millerite movement, concluding with “distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.” The “distress of nations” in Luke is the “angering of nations” in Revelation.

Johannes identificerer i Åbenbaringens ellevte kapitel, at de 1.260 år med paveligt herredømme profetisk blev givet „til hedningerne“, og Lukas angiver, at hedningernes tid i 1798 blev fuldendt. Derpå omtalte Kristus tegnene i solen, månen og stjernerne, som markerer milleritbevægelsen, og afsluttede med ordene: „Folkeslagenes angst i rådvildhed; havet og bølgerne bruser; mennesker segner af frygt og af forventning om de ting, som kommer over jorderige.“ „Folkeslagenes angst“ hos Lukas er „nationernes vrede“ i Åbenbaringen.

And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:18.

Og folkeslagene vrededes, og din vrede er kommet, og tiden for de døde, at de skal dømmes, og at du skal give løn til dine tjenere profeterne og til de hellige og dem, som frygter dit navn, både små og store, og at du skal ødelægge dem, som ødelægger jorden. Åbenbaringen 11,18.

God’s “wrath” occurs in the seven last plagues, and begins when Michael stands up and human probation closes. The angering of the nations is a period that leads to the close of probation. The angering of the nation’s began at 9/11, when Islam of the third woe arrived, thus marking the arrival of the latter rain.

Guds „vrede“ forekommer i de syv sidste plager og begynder, når Mikael står frem, og menneskets nådetid afsluttes. Nationernes vrede er en periode, der fører frem til nådetidens afslutning. Nationernes vrede begyndte den 11. september, da islams tredje ve ankom og således markerede sideregnens ankomst.

“I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other, also that Michael had not stood up, and that the time of trouble, such as never was, had not yet commenced. The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished His work in the sanctuary, He will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out.

„Jeg så, at folkeslagenes vrede, Guds vrede og tiden til at dømme de døde var adskilte og særskilte, den ene følgende efter den anden; også at Mikael endnu ikke havde rejst sig, og at trængselstiden, sådan som der aldrig har været nogen, endnu ikke var begyndt. Folkeslagene bliver nu vrede, men når vor Ypperstepræst har fuldendt sit værk i helligdommen, vil Han rejse sig, iføre sig hævnens klæder, og derpå vil de syv sidste plager blive udgydt.״

“I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.

"Jeg så, at de fire engle ville holde de fire vinde tilbage, indtil Jesu værk var fuldendt i helligdommen, og derefter vil de syv sidste plager komme." Early Writings, 36.

In the Millerite history the angering of the nations, or as Luke records, “the distress of nations” was accomplished by Islam.

I den milleritiske historie blev nationernes vredesudbrud, eller som Lukas skriver, »folkenes angst«, fuldbyrdet ved islam.

“In 1838 Turkey became involved in war with Egypt. The Egyptians bid fair to overthrow the Turkish power. To prevent this, the four great powers of Europe, England, Russia, Austria, and Prussia, interfered to sustain the Turkish government.” Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.

"I 1838 blev Tyrkiet indviklet i krig med Egypten. Egypterne syntes at stå nær ved at omstyrte den tyrkiske magt. For at forhindre dette greb Europas fire stormagter, England, Rusland, Østrig og Preussen, ind for at opretholde den tyrkiske regering." Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.

In 1838, the so-called “eastern question” was shaking the nations, and the “eastern question” was Islam, the biblical east wind. Millerite history saw the nations shaken by Islam and then the Lord came in the clouds to the Most Holy Place, thus typifying when the Lord comes in the clouds at His Second Coming. Before His coming in the clouds Islam distresses the nations, and this is the message that Peter is given to proclaim to the cities in advance of the destruction of “thousands of cities.” The period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville.

I 1838 rystede det såkaldte »østlige spørgsmål« nationerne, og det »østlige spørgsmål« var islam, den bibelske østvind. Den milleritiske historie så nationerne rystet af islam, og derpå kom Herren i skyerne til det Allerhelligste og fremstod således som et forbillede på, når Herren kommer i skyerne ved sit andet komme. Forud for hans komme i skyerne bringer islam nationerne i nød, og dette er det budskab, Peter får givet at forkynde for byerne forud for ødelæggelsen af »tusinder af byer«. Perioden med byernes ødelæggelse begynder med ildkuglerne over Nashville.

“O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy,... neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’

„O, at Guds folk havde en fornemmelse af den truende ødelæggelse af tusinder af byer, som nu næsten er overgivet til afgudsdyrkelse! Men mange af dem, som burde forkynde sandheden, anklager og fordømmer deres brødre. Når Guds omvendende kraft kommer over sindene, vil der ske en afgørende forandring. Mennesker vil ikke have nogen tilbøjelighed til at kritisere og rive ned. De vil ikke indtage en stilling, som hindrer lyset i at skinne for verden. Deres kritik, deres anklager, vil ophøre. Fjendens magter samler sig til kamp. Strenge konflikter ligger foran os. Slut jer sammen, mine brødre og søstre, slut jer sammen. Knyt jer til Kristus. ‘Sig ikke: Et forbund,... og frygt ikke, hvad de frygter, og bæv ikke. Hærskarers Herre, ham skal I holde hellig; lad ham være jeres frygt, og lad ham være jeres rædsel. Og han skal være en helligdom; men en anstødssten og en klippe til fald for begge Israels huse, en snare og en fælde for Jerusalems indbyggere. Og mange iblandt dem skal snuble og falde og sønderbrydes og blive fanget og taget.’“

“The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

„Verden er et teater. Skuespillerne, dens indbyggere, forbereder sig på at spille deres rolle i det sidste store drama. Gud tabes af syne. Hos menneskehedens store masser findes der ingen enhed, undtagen når mennesker sammensværger sig for at gennemføre deres selviske hensigter. Gud ser til. Hans hensigter med hensyn til sine oprørske undersåtter vil blive opfyldt. Verden er ikke blevet givet i menneskers hænder, skønt Gud tillader, at forvirringens og uordenens elementer for en tid får herredømmet. En magt nedefra virker for at fremkalde de sidste store scener i dramaet, — Satan, som kommer som Kristus og virker med al uretfærdighedens forførelse blandt dem, der binder sig sammen i hemmelige selskaber. De, som giver efter for tilbøjeligheden til sammenslutning, udfører fjendens planer. Årsagen vil blive fulgt af virkningen.“

“Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

„Overtrædelsen har næsten nået sin grænse. Forvirring fylder verden, og en stor rædsel vil snart komme over menneskene. Enden er meget nær. Vi, som kender sandheden, bør forberede os på det, som snart vil bryde ind over verden som en overvældende overraskelse.“ Review and Herald, 10. september 1903.

The “elements of confusion and disorder” are being manufactured as the fruit of the system which Sister White identifies as “higher education,” which she also identifies as “the mystery of iniquity.” Nashville’s Parthenon temple is the symbol of false education that is now producing the “confusion and disorder” that bears “sway for a season.” The fireballs on Nashville are brought by Islam and they represent God’s judgment upon the “tree of the knowledge of good and evil.” When Nashville is hit the short period of the proclamation of the midnight cry begins and leads to the Sunday law, where Isaiah’s evil “confederacy” makes its final movement as the world is forced to accept the one-world government identified as the image of the beast in Revelation thirteen. Isaiah’s identification of the evil confederacy aligns with the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

„Forvirringens og uordenens elementer“ bliver frembragt som frugten af det system, som Søster White identificerer som „højere uddannelse“, og som hun også identificerer som „lovløshedens hemmelighed“. Nashvilles Parthenon-tempel er symbolet på den falske uddannelse, der nu frembringer den „forvirring og uorden“, som „har herredømmet en tid“. Ildkuglerne over Nashville bringes af islam, og de repræsenterer Guds dom over „træet til kundskab om godt og ondt“. Når Nashville rammes, begynder den korte periode med forkyndelsen af midnatsråbet og fører frem til søndagsloven, hvor Esajas’ onde „sammensværgelse“ gør sin sidste bevægelse, idet verden tvinges til at acceptere den ene verdensregering, som i Åbenbaringen tretten identificeres som dyrets billede. Esajas’ identifikation af den onde sammensværgelse stemmer overens med beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusinde.

Say ye not, A confederacy, to all them to whom this people shall say, A confederacy; neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offence to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.

Sig ikke: »En sammensværgelse!« om alt det, som dette folk kalder en sammensværgelse; frygt ikke det, som de frygter, og vær ikke ræd. Hellig Herren, Hærskarers Herre, ham; lad ham være jeres frygt, og lad ham være jeres rædsel. Og han skal være en helligdom; men en anstødssten og en forargelsens klippe for begge Israels huse, en fælde og en snare for Jerusalems indbyggere. Og mange iblandt dem skal snuble og falde og sønderbrydes og blive fanget i snaren og tages til fange.

Bind up the testimony, seal the law among my disciples. And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him. Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. And when they shall say unto you, Seek unto them that have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter: should not a people seek unto their God? for the living to the dead? To the law and to the testimony: if they speak not according to this word, it is because there is no light in them. Isaiah 8:12–20.

Bind vidnesbyrdet sammen, forsegl loven blandt mine disciple. Og jeg vil bie på Herren, som skjuler sit ansigt for Jakobs hus, og jeg vil håbe på ham. Se, jeg og de børn, som Herren har givet mig, er til tegn og til undere i Israel fra Hærskarers Herre, som bor på Zions bjerg. Og når de siger til jer: Søg dem, som har genfærdsånder, og sandsigerne, som piber og mumler – skal et folk ikke søge sin Gud? Skal man søge de døde for de levendes skyld? Til loven og til vidnesbyrdet! Hvis de ikke taler i overensstemmelse med dette ord, er det, fordi der ikke er noget lys i dem. Esajas 8:12–20.

The passage from Sister White identifies that a season of “confusion and disorder” leads to “Satan coming as Christ.” Satan appears impersonating Christ at the Sunday law.

Afsnittet fra Søster White angiver, at en periode med »forvirring og uorden« fører til, at »Satan kommer som Kristus«. Satan fremstår som en, der udgiver sig for Kristus, ved søndagsloven.

“By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

"Ved den forordning, som gennemtvinger pavemagtens institution i overtrædelse af Guds lov, vil vor nation fuldstændigt afskære sig fra retfærdigheden. Når protestantismen skal række sin hånd over kløften for at gribe den romerske magts hånd, når den skal række ud over afgrunden for at slutte hånd med spiritualismen, når vort land under indflydelsen af denne trefoldige forening skal forkaste ethvert princip i sin forfatning som en protestantisk og republikansk regering og skal træffe foranstaltning til udbredelsen af pavelige falskheder og vildfarelser, da kan vi vide, at tiden er kommet for Satans forunderlige virke, og at enden er nær." Testimonies, bind 5, 451.

The season of “confusion and disorder” occurs leading up to the Sunday law. Just before the Sunday law, in the period typified by the Exeter camp meeting and the ten days in the upper room before Pentecost the one hundred and forty-four thousand are to “press together, my brethren and sisters, … bind up with Christ.” The sealing takes place before the Sunday law, and it is in that history that the evil confederacy begins its final work of setting up a one-world government.

Perioden med „forvirring og uorden“ indtræffer forud for søndagsloven. Lige før søndagsloven, i den periode, som er forbilledliggjort ved lejrmødet i Exeter og de ti dage i salen ovenpå før pinsedagen, skal de hundrede og fireogfyrre tusinde „trænge sammen, mine brødre og søstre, … binde jer til Kristus“. Beseglingen finder sted før søndagsloven, og det er i denne historie, at det onde forbund begynder sit afsluttende værk med at oprette en én-verdensregering.

In the sealing time Christ will be a sanctuary for the righteous, but a stone of stumbling for the wicked. He will be “a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem,” who are the “many” that fall, but to the few who are sealed “He” will be their “fear.”

I beseglingens tid vil Kristus være en helligdom for de retfærdige, men en anstødssten for de ugudelige. Han vil være „en fælde og en snare for Jerusalems indbyggere“, som er de „mange“, der falder; men for de få, som bliver beseglet, vil „Han“ være deres „frygt“.

“Fear” of God is what Eve lacked, and those that do fear God possess a different type of fear than the fear brought upon the many who stumble. The two types of fear mark those who pass and those who fail the testing process. Those who pass are sealed, those who don’t are represented by the number five, for they “stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.” The sealing time that is represented as occurring before the Sunday law, when there is a period of confusion and disorder, is when the parable of the ten virgins is fulfilled.

“Frygt” for Gud er det, Eva manglede, og de, som frygter Gud, besidder en anden slags frygt end den frygt, der kommer over de mange, som snubler. De to slags frygt kendetegner dem, der består, og dem, der ikke består prøvelsesprocessen. De, som består, bliver beseglet; de, som ikke gør, fremstilles ved tallet fem, for de “skal snuble og falde og sønderbrydes og blive fanget i snaren og blive taget”. Beseglingstiden, som fremstilles som indtræffende før søndagsloven, når der er en periode med forvirring og uorden, er den tid, da lignelsen om de ti jomfruer opfyldes.

The few who are sealed in contrast with the many who stumble are those who “wait” for the Lord, thus identifying the wise virgins who “waited.” There is also a sanctified and unsanctified prophetic waiting within the two classes of virgins, that corresponds to the two types of fear.

De få, som bliver beseglet, i modsætning til de mange, som snubler, er dem, der „bier“ på Herren, og identificerer dermed de kloge jomfruer, som „biede“. Der findes også en helliget og en uhelliget profetisk venten inden for de to klasser af jomfruer, hvilket svarer til de to former for frygt.

“‘While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.’ By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. ‘They all slumbered and slept;’ one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself.” The Great Controversy, 395.

”Mens brudgommen tøvede, blev de alle døsige og faldt i søvn.” Ved brudgommens tøven fremstilles den forløbne tid, da Herren blev forventet, skuffelsen og den tilsyneladende forsinkelse. I denne tid af usikkerhed begyndte de overfladiskes og halvhjertedes interesse snart at vakle, og deres anstrengelser at slappes; men de, hvis tro byggede på et personligt kendskab til Bibelen, havde en klippe under deres fødder, som skuffelsens bølger ikke kunne skylle bort. ”De blev alle døsige og faldt i søvn;” den ene klasse i ligegyldighed og prisgivelse af deres tro, den anden klasse i tålmodig venten, indtil klarere lys måtte blive givet. Dog syntes de sidstnævnte i prøvelsens nat til en vis grad at miste deres nidkærhed og hengivenhed. De halvhjertede og overfladiske kunne ikke længere støtte sig til deres brødres tro. Enhver må stå eller falde for sig selv.” The Great Controversy, 395.

Those who wait in a sanctified fashion are to be “signs and for wonders” as they are lifted up as an ensign to the world at the Sunday law, when the issue of the tree of knowledge of good and evil represents the knowledge of “those who have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter” and the knowledge identified by “the law and to the testimony.” It is the same test as it was for Eve and Adam. Do we accept education that has truth mixed and blended with error, or do we stand upon a “thus saith the Lord,” for if they speak not according to this Word, it is because there is no light in them. True and false education is a primary line of truth in the great controversy between Christ and Satan. Nashville is the symbol of rebellion against the Word of God, as certainly as Sodom is a symbol of licentiousness, and as New York is a symbol of the economic power of the United States and the Pentagon is a symbol of its military might.

De, som venter på en helliget måde, skal være „tegn og undergerninger“, idet de ophøjes som et banner for verden ved søndagsloven, når spørgsmålet om kundskabens træ på godt og ondt repræsenterer kundskaben hos „dem, der har velkendte ånder, og hos troldmænd, som piber og mumler“, og den kundskab, der betegnes ved „loven og vidnesbyrdet“. Det er den samme prøve, som den var for Eva og Adam. Modtager vi en uddannelse, hvor sandhed er blandet og sammenføjet med vildfarelse, eller står vi på et „så siger Herren“, for hvis de ikke taler i overensstemmelse med dette Ord, er det, fordi der intet lys er i dem. Sand og falsk uddannelse er en hovedlinje af sandhed i den store strid mellem Kristus og Satan. Nashville er symbolet på oprør mod Guds Ord, lige så vist som Sodoma er et symbol på tøjlesløshed, og som New York er et symbol på De Forenede Staters økonomiske magt, og Pentagon er et symbol på dets militære styrke.

Peter is standing on the threshold of the fireballs of Nashville, in Panium and at the mount, that represents the temple test. He recognizes that Laodicean Seventh-day Adventism is about to be rebuked and made ashamed when the fireballs fall, and that Nashville, the United States and the world need to be warned. The message of Islam confirms the messengers just as the fire that fell at Carmel confirmed that Elijah was the true prophet. Yet the warning to Nashville is not simply Islam of the third woe, let alone what type of weapons are employed in the surprise attack. The message of warning must identify why Islam is being allowed to bring judgment, a judgment that begins a period where thousands of cities are destroyed. Identifying in advance that Islam would produce a surprise attack upon Nashville, will validate the messengers, but it is an incomplete warning if that is all that it does.

Peter står på tærsklen til Nashvilles ildkugler, i Panium og på bjerget, hvilket repræsenterer tempelprøven. Han erkender, at laodikeisk syvendedagsadventisme står over for at blive revset og gjort til skamme, når ildkuglerne falder, og at Nashville, De Forenede Stater og verden må advares. Islams budskab bekræfter budbærerne, ligesom ilden, der faldt på Karmel, bekræftede, at Elias var den sande profet. Alligevel er advarslen til Nashville ikke blot islam i det tredje ve, slet ikke hvilken type våben der anvendes i overraskelsesangrebet. Advarselsbudskabet må identificere, hvorfor islam får lov til at bringe dom, en dom, som indleder en periode, hvor tusinder af byer ødelægges. At identificere på forhånd, at islam ville frembringe et overraskelsesangreb mod Nashville, vil stadfæste budbærerne, men det er en ufuldstændig advarsel, hvis det er alt, hvad den gør.

The fireballs of Nashville are a judgment of God that begins a short period that ends at the Sunday law, which as in the beginning of the period is also a judgment of God. God told Adam and Eve in advance what the test was, and what the consequences would be should they fail the test. Sister White identifies the importance of being able to reason “from cause to effect,” and the Bible identifies that a “curse” without a “cause” will not come.

Nashvilles ildkugler er en Guds dom, som indleder en kort periode, der ender ved søndagsloven, hvilken, ligesom ved periodens begyndelse, også er en Guds dom. Gud fortalte på forhånd Adam og Eva, hvad prøven var, og hvilke følgerne ville blive, dersom de ikke bestod prøven. Søster White påpeger vigtigheden af at kunne ræsonnere „fra årsag til virkning“, og Bibelen fastslår, at en „forbandelse“ uden en „årsag“ ikke vil komme.

As the bird by wandering, as the swallow by flying, so the curse causeless shall not come. Proverbs 26:2.

Som fuglen ved sin omflakken, som svalen ved sin flugt, således kommer den grundløse forbandelse ikke. Ordsprogene 26:2.

The fireballs of Nashville are the “effect,” and the “curse” that comes. The warning message must include the “cause.” The prophet Jonah’s message was not simply an identification of destruction in forty days, but it produced a revival and reformation from the king throughout the population. What was identified caused the king and his people to turn from their evil ways. Jonah had told them of the coming destruction, and he told them it was because of their wicked and evil lifestyle.

Nashvilles ildkugler er „virkningen“ og den „forbandelse“, som kommer. Advarselsbudskabet må også omfatte „årsagen“. Profeten Jonas budskab var ikke blot en konstatering af ødelæggelse om fyrre dage, men det frembragte en vækkelse og en reformation fra kongen og ud gennem hele befolkningen. Det, som blev påpeget, fik kongen og hans folk til at vende om fra deres onde veje. Jonas havde fortalt dem om den kommende ødelæggelse, og han havde sagt dem, at den kom på grund af deres ugudelige og onde livsførelse.

For word came unto the king of Nineveh, and he arose from his throne, and he laid his robe from him, and covered him with sackcloth, and sat in ashes. And he caused it to be proclaimed and published through Nineveh by the decree of the king and his nobles, saying, Let neither man nor beast, herd nor flock, taste anything: let them not feed, nor drink water: But let man and beast be covered with sackcloth, and cry mightily unto God: yea, let them turn every one from his evil way, and from the violence that is in their hands. Jonah 3:6–8.

For ordet kom til kongen i Nineve, og han rejste sig fra sin trone, lagde sin kappe fra sig, hyllede sig i sæk og satte sig i aske. Og han lod det udråbe og kundgøre i Nineve ved kongens og hans stormænds befaling således: Hverken mennesker eller dyr, hverken kvæg eller får, må smage noget; de må ikke græsse og ikke drikke vand. Men både mennesker og dyr skal være hyllet i sæk og råbe mægtigt til Gud; ja, de skal vende om, hver og en fra sin onde vej og fra den vold, som er i deres hænder. Jonas 3:6–8.

Islam is a trumpet power, and the seven trumpets of Revelation eight through eleven, and also chapter sixteen possess specific prophetic characteristics. The first four trumpets were judgments upon imperial Rome for passing the first Sunday law in 321. The next two trumpets were judgments upon papal Rome for passing a Sunday law in 538. The seven trumpets of Revelation eight through eleven, typify the seven last plagues of Revelation sixteen, which is God’s judgment upon mankind for Sunday enforcement.

Islam er en basunmagt, og de syv basuner i Åbenbaringen otte til elleve, og også kapitel seksten, besidder specifikke profetiske kendetegn. De første fire basuner var domme over det kejserlige Rom for at have vedtaget den første søndagslov i 321. De næste to basuner var domme over det pavelige Rom for at have vedtaget en søndagslov i 538. De syv basuner i Åbenbaringen otte til elleve er forbilleder på de syv sidste plager i Åbenbaringen seksten, som er Guds dom over menneskeheden for håndhævelse af søndagen.

The warning message of Nashville must identify the footsteps leading to a Sunday law, and based upon the prophetic testimony, the judgment follows, and does not precede the cause. The judgment is the effect of Sunday enforcement. The five witnesses of the hidden history of verse forty we are considering provide different testimonies, but unlike the human witnesses, all the prophetic lines blend together. To identify the footsteps of the ultimate Sunday law in the United States, is accomplished when Peter combines the testimony of Donald Trump to explain the effect of the fireballs of Nashville.

Advarselsbudskabet fra Nashville må identificere de fodtrin, der leder til en søndagslov, og ifølge det profetiske vidnesbyrd følger dommen og går ikke forud for årsagen. Dommen er virkningen af håndhævelsen af søndagen. De fem vidner om den skjulte historie i vers fyrre, som vi betragter, afgiver forskellige vidnesbyrd, men i modsætning til de menneskelige vidner smelter alle de profetiske linjer sammen. At identificere fodtrinene til den endelige søndagslov i De Forenede Stater fuldbyrdes, når Peter sammenføjer Donald Trumps vidnesbyrd for at forklare virkningen af ildkuglerne over Nashville.

The warning of Nashville to the world is that God begins His final judgment of men and nations at that point in time. A period of the destruction of the cities then begins and quickly leads to the Sunday law where national apostasy is followed by national ruin. Satan then arrives to personate Christ, and the evil confederacy is set up as the ten kings agree to give their kingdom to the robbers of thy people, that establish the vision. The warning of Nashville is represented by the history that precedes Nashville as represented by Donald Trump forming an image to the beast. The message of Trump is the warning trumpet that precedes the fireballs of Nashville.

Advarslen fra Nashville til verden er, at Gud på dette tidspunkt indleder sin endelige dom over mennesker og nationer. Derefter begynder en periode med byernes ødelæggelse og fører hurtigt frem til søndagsloven, hvor nationalt frafald efterfølges af national undergang. Satan træder da frem for at udgive sig for Kristus, og den onde sammensværgelse oprettes, idet de ti konger bliver enige om at give deres rige til røverne af dit folk, som stadfæster synet. Advarslen fra Nashville fremstilles ved den historie, der går forud for Nashville, sådan som den repræsenteres ved, at Donald Trump danner et billede af dyret. Budskabet om Trump er advarselsbasunen, som går forud for Nashvilles ildkugler.

We will continue these things in the next article.

Vi vil fortsætte med disse emner i den næste artikel.