Den skjulte historie om vers fyrre – nummer fjorten

I den foregående artikel satte vi de profetiske kendetegn ved den femte basun, som er det første ve, i forbindelse med den nært forestående søndagslov. Når den femte basun betragtes som den første af de tre sidste basuner ud fra den tilgang, at det første illustrerer det sidste, forbindes islams profetiske rolle i det første ve med jordskælvet i Åbenbaringens ellevte kapitel. Jeg modtog en e-mail fra en ven dagen efter, at vi havde drøftet denne artikel ved sabbatsmødet, og min ven forsøgte også at sætte den sjette basun, som er det andet ve, i forbindelse med den nært forestående søndagslov. Dette er en gyldig tilgang, for de tre sidste basuner er tre veer.

De sidste tre basuner udgør et særskilt symbol inden for de syv basuner, ligesom de sidste tre menigheder er adskilt fra de første fire, og de sidste tre segl er adskilt fra de syv segl. Denne profetiske sandhed er ofte blevet behandlet gennem årene. Sammen med det lys, der fremkommer ved at betragte det første og det tredje ve som et alfa- og omega-symbol, må vi også betragte de tre veer som en tredobbelt anvendelse af profetien.

En tredobbelt anvendelse af profetien viser, at alle de profetiske kendetegn ved det første og det andet ve vil være til stede i det tredje ve. Det første ve var Arabias islam, og det andet ve var Tyrkiets islam. Det første ve skulle „plage“, og det andet ve skulle „dræbe“ en tredjedel af menneskene.

De to tredjedele af menneskene, der ikke blev dræbt, omvendte sig ikke.

De syv basuner er et forbillede på de syv sidste plager, og i vers tyve kaldes basunerne plager. De Forenede Stater er en tredjedel af den trefoldige forening af dragen, dyret og den falske profet, og det dræbes som det sjette rige ved søndagsloven. Dets død blev fremkaldt på grund af falsk tilbedelse, forbilledet ved „deres hænders værker“, „tilbedelsen“ af „onde ånder og afguder af guld og sølv og kobber og sten og træ“, af „mord“, „trolddomskunster“, „utugt“ og „tyveri“.

Falsk tilbedelse, symboliseret ved søndagstilbedelsen, er den “årsag”, som man skal omvende sig fra, men de omvendte sig ikke, så “virkningen” er den pine og død, som islams græshopper bringer. Selv om en tredjedel af menneskene, De Forenede Stater, bliver dræbt ved indførelsen af søndagsloven, omvender de øvrige to tredjedele sig ikke.

Det første og andet ve svarer til den første og anden engel i den milleritiske historie, og denne historie gentages til punkt og prikke i de hundredfireogfyrre tusindes historie. De hundredfireogfyrre tusindes historie er den tredje engels historie og svarer til det tredje ve. Ligesom den milleritiske histories vejmærker gentages i de hundredfireogfyrre tusindes historie, således vil også vejmærkerne for det første og andet ve blive gentaget i den tredje engels historie.

Vort arbejde som studerende af profetien er at sammenføje den første og den anden engels budskaber til den tredje engels budskab. Uden de to første budskaber kan man ikke have et tredje budskab, for „der kan ikke være et tredje uden det første og det andet“. Dette er sandt med hensyn til „rækkefølge“, for hvis der ikke er et første og et andet, så er det tredje i virkeligheden det første. Det er også sandt med hensyn til „indhold“, for den første og den andens profetiske kendetegn identificerer den tredjes kendetegn. Matematisk findes der intet tredje uden et første og et andet, og profetisk findes der ingen vejmærker i den tredje engel, hvis vejmærkerne i den første og den anden udelades.

Vores opgave er at vise »i den profetiske histories linje de ting, som har været« i milleritternes bevægelse, »og de ting, som skal ske« i de hundrede og fireogfyrre tusindes bevægelse.

Sammensmeltningen af den første og den anden engels budskab er det, som oplyser jorden, når englen i Åbenbaringen atten stiger ned. Hun udtalte: „Efter dette,“ sagde Johannes, „så jeg en anden engel stige ned fra himlen; han havde stor magt, og jorden blev oplyst af hans herlighed.“ I denne oplysning er lyset fra alle de tre budskaber forenet. Den „oplysning“, som er forbundet med, at „jorden“ bliver „oplyst“, fuldbyrdes, når „lyset fra alle tre budskaber er forenet“. Arbejdet med at sammenføje, linje på linje, de tre budskaber ved at bringe den milleritiske historie i parallel med de hundred fireogfyrre tusinds historie skal også fuldbyrdes med de tre veer.

Babylons fald, som forkyndt af den anden engel, kan ikke adskilles fra den første engels budskab. Den første engels budskab identificerede Kristi andet komme i 1843, og da budskabet slog fejl, frembragte virkningen af budskabet de protestantiske kirkers fald. Virkningen var den anden engel, årsagen var den første engels fejlslag. Havde der ikke været nogen første engel, ville der ikke have været noget Babylons fald, som forkyndt af den anden engel. Det element, der bandt årsag og virkning sammen, var „tid“. „Tiden“ (1843) gik ikke i opfyldelse, og denne fejltagelse frembragte „virkningen“. „Årsagen“ var den fejl at identificere, at de tre profetier, som Miller fejlagtigt havde konkluderet, ville ende omkring 1843. Disse tre profetier om 1335, 2300 og de 2520 år havde Miller troet ville afsluttes med Kristi komme i skyerne i 1843. Da de tidsprofetier, som Miller fejlagtigt havde forstået, slog fejl, gav det protestanterne anledning til at forkaste den første engels budskab, og den anden engel kom. Den første engel var „årsagen“, og den anden var „virkningen“.

Den første og den anden engels budskaber kan ikke adskilles, for de er profetisk forbundet gennem profetisk tid. Det første og det andet ve er også profetisk forbundet gennem »tid«. Tidsprofetien for det første ve, som angiver hundrede og halvtreds års pinsel, slutter nøjagtigt dér, hvor tidsprofetien på tre hundrede og enoghalvfems år og femten dage for det andet ve, som dræber, begynder. Tidsprofeti forbinder det første og det andet ve og ligeledes den første og den anden engels budskaber.

Opfyldelsen af tidsprofetierne om den første og den anden ve gav kraft til den første engels budskab og bragte englen i Åbenbaringen 10 ned for at oplyse verden med sin herlighed. Om den første engel skrev søster White, at hun blev „fortalt, at hans mission var at oplyse jorden med hans herlighed og advare mennesket om Guds kommende vrede.“ Det er den samme mission som den tredje engel i Åbenbaringen 18.

Opfyldelsen af tidsprofetierne om det første og det andet ve fik englen til at stige ned i 1840 for at oplyse jorden med sin herlighed, hvorved den første engels budskab fik kraft, og opfyldelsen af det tredje ve fik englen til at stige ned den 11. september for at oplyse jorden med sin herlighed, hvorved den tredje engels budskab fik kraft. Jorden oplyses ved, at de to bevægelser forenes i en parallel anvendelse – linje på linje. Det er budskabet om de tre veer, der giver de tre engles budskab kraft. De er vævet sammen som to linjer: den ene indre og den anden ydre. De tre engle repræsenterer Guds folks virke, og deres virke får kraft gennem opfyldelsen af de tre veer. Det ydre er islam og dets profetiske virke, og det indre er Kristus i sit folk – herlighedens håb. Af denne grund er Juda knyttet til æslet i Jakobs profeti om hans tolv sønners symbolik i de sidste dage.

Kristus er Løven af Judas stamme, som tvættede sine klæder i blod, og som er „den ædle vinstok“, der profetisk er bundet til „æslets føl“. Det ydre budskab i de tre veer er bundet til det indre budskab fra de tre engle. Den første og den anden engel løber parallelt med den tredje engel, og den første og den anden ve må løbe parallelt med den tredje ve.

Slaget om Nineve er den „nøgle“, som bringer islams mørke over verden, når romerkatolicismens dødelige sår læges ved den snart kommende søndagslov, som er jordskælvet i Åbenbaringen elleve, hvor det tredje ve kommer pludseligt. Det kommer i jordskælvets „time“.

Søndagsloven indleder den tid, hvor verden prøves ved dyrets billede, og slaget ved Nineve er nøglen til at identificere erobringen af det sjette rige, idet skøgen fra Tyrus bliver husket, når hun begynder at synge sine sange som opfyldelse af Esajas treogtyve. Prøven ved dyrets billede er den prøve, hvorved et menneskes evige skæbne afgøres, og den afgøres, før nådetiden udløber. Nådetiden udløber for verden, når Mikael rejser sig. Den tid, hvor verden prøves ved dyrets billede, som beskrevet i Åbenbaringens Bog, kapitel tretten, vers tolv og fremefter, har sit forbillede i den tid, hvor USA prøves ved dyrets billede.

Dyrets billedes prøvetid i De Forenede Stater adskiller og besegler de hundrede og fireogfyrre tusinde i Åbenbaringen syv, og dyrets billedes prøvetid for verden besegler den store skare i Åbenbaringen syv.

Nøglen, fremstillet ved slaget om Nineve, markerer begyndelsen på billedets prøvetid for verden, samtidig med at den markerer afslutningen på billedets prøvetid for De Forenede Stater. En nøgle, fremstillet ved slaget om Nineve, åbner afgrunden, som bringer islams oversvømmelse over verden, fremstillet som græshopper. Denne nøgle ved midnatsråbets afslutning er et forbillede på en nøgle, der åbner den selvsamme afgrund i De Forenede Stater ved begyndelsen af midnatsråbet.

Nøglen i De Forenede Stater fremstilles i Tredje Mosebog 23 som basunfesten, når æslet slippes løs ved begyndelsen af forkyndelsen af midnatsråbet. Denne nøgle drejes, når ildkuglerne i Nashville kommer. Basunfesten og angrebet på Nashville, når islam slippes løs, er forbilleder på slaget ved Nineve på tidspunktet for søndagsloven.

Søndagsloven markerer afslutningen på forkyndelsen af »midnatsråbet«, for råbet ændres da til »det høje råb«, og begyndelsen af denne periode må af profetisk nødvendighed illustrere afslutningen. Under det første ve skulle islam pine Roms hære, som er forbilleder på De Forenede Stater, i hundrede og halvtreds år. Nøglen (slaget ved Nineve) markerer begyndelsen på forkyndelsen af midnatsråbet, ligesom basunfesten gør. I Tredje Mosebog, kapitel treogtyve, er der femten dage mellem basunfesten og pinsefesten, som også er løvhyttefesten. Disse femten dage i den prøvetid, der er knyttet til dyrets billede i De Forenede Stater, svarer til de hundrede og halvtreds års pine under det første ve. Femten er en tiende af hundrede og halvtreds.

De femten dage (hundrede og halvtreds år) ender, når de tre hundrede og enoghalvfems år og femten dage begynder. Siden den 22. oktober 1844 har profetisk tid ikke længere været gældende, så de hundrede og halvtreds års pine er et symbol på de femten dage i Tredje Mosebog, kapitel treogtyve, som begynder med basunfesten, der fem dage senere efterfølges af bannerets opstigning, som fem dage senere efterfølges af dommen på forsoningsdagen, hvorefter der følger fem dage frem til pinseudgydelsen.

Der begynder den „time og dag og måned og år, da den tredje del af menneskene skulle dræbes“. „Timen“ er den store jordskælvs time, som er søndagsloven. „Dagen“ er Herrens hævns dag, når den laodikeiske syvendedags adventistkirke udspys af Herrens mund.

Jordskælvets „time“ er „dagen for deres ulykke“. Det er dommen over dem i adventismen, som ikke har en forståelse af den kundskab, der forøges i de sidste dage. De har valgt en falsk klippe at bygge deres hus på, og i virkeligheden er deres klippe sand.

„Måneden“ betegner den første måned.

I søndagslovens »time« slår det tredje ves islam uventet til, og den laodikæiske adventisme bliver til skamme, fordi den har sat sin lid til slangens klippe. På det tidspunkt, i den første måned, udgydes sildigregnen over et renset folk. Da bliver USA dræbt, efter pinen fra Nashville og fremefter. Pinen, der består i byernes ødelæggelse, begynder, og i søndagslovens time får USA sin ende (bliver dræbt) som bibelprofetiens sjette rige, hvilket indleder verdens prøvelsestid med dyrets billede, en tid, der slutter, når det ottende rige når sin ende, uden at nogen hjælper (bliver dræbt).

Floden Eufrat er symbolsk forbundet med islam, og Eufrat betyder „frugtbar“ eller „at bryde frem“. I det andet ve løsnes de fire vinde, som er bundet ved Eufrat.

Eufrat repræsenterede den østlige grænse for det forjættede land, og islam er i profetien «Østens børn». Deres profetiske kendetegn er, at de holdes tilbage og løses, begyndende med, at Hagar blev holdt tilbage af Sara.

Ismael blev gjort frugtbar, og Eufrat betyder frugtbar. Ved afslutningen af profetien om de hundrede og halvtreds år med den første vejs trængsel begyndte profetien om en time, en dag, en måned og et år, da islam blev løsladt for at ihjelslå en tredjedel af menneskene. Ved søndagsloven bliver bibelprofetiens sjette rige dræbt, og det er en tredjedel af det moderne Rom. Islam var blevet holdt tilbage den 11. august 1840 ved bemyndigelsen af den første engels budskab, og det blev løsladt ved bemyndigelsen af den tredje engels budskab den 11. september.

Den 11. september begyndte beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusind, samtidig med at dommen over de døde sluttede, og dommen over de levende begyndte. Da det tredje ves islam blev sluppet løs den 11. september, blev den straks holdt tilbage under beseglingstiden.

Den „korte tid“, der leder frem til nådetidens ophør, er den periode, hvor „Kristus er i helligdommen“ og „afslutter“ „frelsens gerning“.

“Udslettelsen af sit folks synder” finder sted under dommen over de levende.

For at kunne omvende sig må man være levende, og den omvendelse, som Peter her henviser til i dens fuldkomne betydning, finder sted, når „vederkvægelsernes tider skal komme“. Hvilen og vederkvægelsen er den sildige regn, som begyndte, da den mægtige engel i Åbenbaringen atten steg ned for at oplyse jorden med sin herlighed. Den mægtige engel var også den første engel af 11. august 1840, som steg ned, da islam blev holdt tilbage, og denne engel var „ingen ringere person end Jesus Kristus“. „Vederkvægelsen“ og „tiderne for altings genoprettelse“ begynder med, at islam løses for at opirre folkeslagene, og derpå holdes tilbage, mens de hundrede og fireogfyrre tusind besegles. 11/9 markerer tiderne med vederkvægelse og hvile, som er den sildige regn, og det markerer perioden for „altings genoprettelse“. Det, som bliver genoprettet, er menigheden, som siden oprøret i 1863 har været den stridende menighed, men vil blive den triumferende menighed i beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusind.

Den stridende menighed er en blanding af hvede og klinte, og den sejrende menighed er pinsens førstegrødeoffer af hvede. Den 11. september var første gang, Bileam slog æslet, og Bileam (De Forenede Stater) indledte en verdensomspændende krig mod terrorisme umiddelbart efter overraskelsesangrebet. Bileams æsel repræsenterer de tre veråb, som tilsammen udgør det tredje veråb, og som forløber parallelt med de tre engles budskaber. De tre veråb styres derfor profetisk af de tre engles tre trin. Af denne grund er der tale om en fordobling, anden gang Bileam slår æslet, sådan som det altid er tilfældet på det andet trin. Mellem de to vingårde i det gamle, bogstavelige og det moderne, åndelige herlige land slog islam til mod Israel den 7. oktober 2023, og der blev straks lagt bånd på Gaza, og derefter vil islam slå til mod Nashville.

Nashville-angrebet er det andet af de to overraskelsesangreb, der i Bileams vidnesbyrd finder sted mellem vingårdene. Nashville markerer det profetiske vejmærke, hvor midnatsråbets budskab forenes med den anden engel. Midnatsråbets budskab begynder, da Kristi to disciple (som repræsenterer den anden engels budskab) løser æslet ved begyndelsen af triumfindtoget. Dette optog fører i sidste ende til korset, som repræsenterer jordskælvet ved den snart forestående søndagslov, hvor Roms skøge overvinder det sjette rige i Bibelens profeti, efter at hun har været glemt gennem De Forenede Staters historie.

Når skøgen begynder at synge sine sange ved søndagsloven, vil slaget ved Nineve være blevet gentaget, og den nøgle vil være blevet drejet, som markerer begyndelsen på den prøvelsestid i verden, der er knyttet til dyrets billede. Slaget ved Nineve er afslutningen på forkyndelsen af midnatsråbet, som derefter går over i den tredje engels høje råb. Begyndelsen på denne periode, som markeres af overraskelsesangrebet på Nashville, vil også være blevet typologisk foregrebet i slaget ved Nineve, for Jesus illustrerer som Alfa og Omega altid afslutningen med begyndelsen. Angrebet på Nashville vil af profetisk nødvendighed rumme elementerne i en sejr for Rom over Persien, som gør det muligt for islam at fylde jorden med mørke. Donald Trump er symbolet på Roms billede, så han vil sejre i det slag ved Nineve, der er forbundet med angrebet på Nashville, men hans kraft til at modstå islams flodbølge vil være blevet udtømt.

Den kamp, som det lykkedes Ronald Reagan at vinde i 1989, var en kold krig, der var begyndt ved Anden Verdenskrigs afslutning. Trumps kolde krig er slaget ved Panium, og den fører ved søndagsloven til Tredje Verdenskrig, som er blevet forudskildret ved slaget ved Actium og også ved slaget ved Nineve. Trumps kolde krig, som symboliseres af slaget ved Panium, fører til nedbrydningen af den »mur« i forfatningen, der adskiller kirke og stat, således som det er blevet forudskildret ved nedbrydningen af Berlins »mur« i 1989.

Nashville repræsenterer det punkt, hvor Bileams æsel knuser Bileams fod mod muren og dermed markerer en forkrøbling ved muren. Perioden med midnatsråbet begynder med en begivenhed, der brager ind i skillemuren i forfatningen og dermed markerer begyndelsen på opstillingen af dyrets billede (foreningen af kirke og stat) med et vejmærke, der forudskildrer nedrivningen af skillemuren ved afslutningen af opstillingen af dyrets billede. Donald Trump vil i profetisk forstand tale gennem et præsidentielt dekret, der forudskildrer talen ved søndagsloven, sådan som det blev forudskildret ved udlændinge- og oprørslovene fra 1798. Han vil dér besejre globalisterne i Det Demokratiske Parti og deres modstykker blandt RINO-globalisterne i Det Republikanske Parti. Hans sejr over de fjender, der forudskildres af Persien i slaget ved Nineve, vil efterlade begge sider i den politiske krig berøvet den styrke, der er nødvendig for at modstå islams græshopper, som vil brede sig over landet. Trumps knuste fod er muren ved begyndelsen af forkyndelsen af midnatsråbet, som fører frem til muren ved afslutningen.

Vi vil fortsætte denne behandling af de tre veer i den næste artikel.