The prophetic line which I am identifying as ‘the wheel of Josiah’ begins with the rebellion of ancient Israel as they rejected God as their king in 1097 BC. The first three kings (Saul, David and Solomon) are identified as reigning for forty years, from 1097 BC through to 977 BC. At Solomon’s death the rebellion of Jeroboam and the ten northern tribes finish the line of the first three kings, and begins a line of kings in both the northern and southern kingdoms.
Den profetiske linje, som jeg identificerer som »Josijas hjul«, begynder med det gamle Israels oprør, da de forkastede Gud som deres konge i 1097 f.Kr. De første tre konger (Saul, David og Salomo) angives at have regeret i fyrre år, fra 1097 f.Kr. til 977 f.Kr. Ved Salomos død afslutter Jeroboams og de ti nordlige stammers oprør linjen for de første tre konger og påbegynder en kongelinje i både det nordlige og det sydlige rige.
The first three kings are a symbol of many truths, but one of the wheels of truth which they are connected to is the last three kings of Judah—Jehoiakim, Jehoiachin and Zedekiah, who in turn represent Cyrus, Darius and Artaxerxes. Cyrus, Darius and Artaxerxes in turn represent their three decrees reaching from 516 BC to 457 BC; who in turn represent the three angels of Revelation fourteen that arrive in 1798, April 19, 1844 and October 22, 1844, respectively. The history of the arrival of the three angels of Revelation fourteen is repeated to the very letter in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, thus identifying that the prophetic line that begins with the anointing of Saul as king reaches its conclusion when the church triumphant is anointed at the soon-coming Sunday law. The line includes the wheel of king Josiah, that reaches back to Jeroboam’s rebellion of Bethel and Dan in 977 BC.
De første tre konger er et symbol på mange sandheder, men et af de sandhedens hjul, som de er forbundet med, er Judas sidste tre konger — Jojakim, Jojakin og Zedekias — som igen repræsenterer Kyros, Dareios og Artaxerxes. Kyros, Dareios og Artaxerxes repræsenterer igen deres tre dekreter, der strækker sig fra 516 f.Kr. til 457 f.Kr.; som igen repræsenterer de tre engle i Åbenbaringen fjorten, der ankommer henholdsvis i 1798, 19. april 1844 og 22. oktober 1844. Historien om de tre engles ankomst i Åbenbaringen fjorten gentages til punkt og prikke i de et hundrede og fireogfyrre tusinds beseglingstid og identificerer således, at den profetiske linje, der begynder med salvingen af Saul til konge, når sin afslutning, når den sejrrige menighed salves ved den snart kommende søndagslov. Linjen omfatter kong Josijas hjul, som rækker tilbage til Jeroboams oprør i Betel og Dan i 977 f.Kr.
Twenty-two
Toogtyve
Jeroboam possesses the symbolism of twenty-two, for he reigned for twenty-two years, thus tying his witness into the history represented by twenty-two, which is a symbol of the combination of Divinity with humanity as illustrated by Daniel’s marah vision in the twenty-second day, and the number two hundred and twenty, of which, the number twenty-two is a tithe.
Jeroboam bærer symbolikken i tallet toogtyve, for han regerede i toogtyve år og knytter derved sit vidnesbyrd til den historie, som repræsenteres ved toogtyve, hvilket er et symbol på foreningen af guddommelighed med menneskelighed, således som det illustreres ved Daniels marah-syn på den toogtyvende dag og tallet to hundrede og tyve, hvoraf tallet toogtyve er en tiende.
And the days which Jeroboam reigned were two and twenty years: and he slept with his fathers, and Nadab his son reigned in his stead. 1 Kings 14:20.
Og de dage, som Jeroboam regerede, var toogtyve år; og han lagde sig til hvile hos sine fædre, og hans søn Nadab blev konge i hans sted. 1 Kong. 14,20.
The ‘at-One-Ment,’ representing the combination of Divinity and humanity is the work of Christ that began on October 22, or the tenth month (Gregorian); ten time twenty-two equals two hundred and twenty. Jeroboam set up counterfeit altars at both Bethel and Dan, and is therefore a symbol of the counterfeit worship of Sunday in connection with the combination of church (Bethel: meaning church) and state (Dan: meaning judgment).
‘At-One-Ment’, som repræsenterer foreningen af guddommelighed og menneskelighed, er Kristi værk, som begyndte den 22. oktober, eller den tiende måned (gregoriansk); ti gange toogtyve er lig med to hundrede og tyve. Jeroboam opstillede falske altre både i Betel og Dan og er derfor et symbol på den falske søndagstilbedelse i forbindelse med foreningen af kirke (Betel: betyder kirke) og stat (Dan: betyder dom).
Then Jeroboam built Shechem in mount Ephraim, and dwelt therein; and went out from thence, and built Penuel. And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David: If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. 1 Kings 12:25–33.
Da byggede Jeroboam Sikem i Efraims bjergland og bosatte sig deri; og han drog derfra og byggede Penuel. Og Jeroboam sagde i sit hjerte: Nu vil kongedømmet vende tilbage til Davids hus. Hvis dette folk drager op for at ofre i Herrens hus i Jerusalem, da vil dette folks hjerte atter vende sig til deres herre, til Rehabeam, Judas konge, og de vil slå mig ihjel og igen vende tilbage til Rehabeam, Judas konge. Da rådførte kongen sig og lod lave to guldkalve, og han sagde til dem: Det er for meget for jer at drage op til Jerusalem; se, her er dine guder, Israel, som førte dig op fra Ægyptens land. Og den ene opstillede han i Betel, og den anden satte han i Dan. Og dette blev til synd; for folket drog hen for at tilbede foran den ene, helt til Dan. Og han gjorde et hus med offerhøje og indsatte præster blandt folket fra de ringeste, sådanne som ikke var af Levis sønner. Og Jeroboam indstiftede en højtid i den ottende måned, på den femtende dag i måneden, lig den højtid, som holdes i Juda, og han ofrede på alteret. Således gjorde han i Betel og ofrede til de kalve, som han havde lavet; og han indsatte i Betel præsterne ved offerhøjene, som han havde oprettet. Så ofrede han på det alter, som han havde lavet i Betel, på den femtende dag i den ottende måned, nemlig i den måned, som han havde udtænkt i sit eget hjerte; og han indstiftede en højtid for Israels børn og ofrede på alteret og tændte røgelse. 1 Kongebog 12:25–33.
In the foundational history of the ten northern tribes, there was a rebellion that had been typified by Israel's rejection of God as king, and also by the rebellion of Aaron and the golden calf. Aaron’s rebellion was at the foundational history of ancient Israel and Jeroboam’s was at the foundational history of the ten northern tribes. “Line upon line” Aaron, as a high priest represents the church and Jeroboam as king, represents the state. Those two foundational rebellions are a line that includes the foundational rebellion of the people of Israel in desiring a human king.
I den grundlæggende historie om de ti nordlige stammer fandt der et oprør sted, som var blevet forebilledliggjort ved Israels forkastelse af Gud som konge og også ved Arons oprør og guldkalven. Arons oprør lå i den grundlæggende historie for det gamle Israel, og Jeroboams lå i den grundlæggende historie for de ti nordlige stammer. „Linje på linje“ repræsenterer Aron som ypperstepræst menigheden, og Jeroboam som konge repræsenterer staten. Disse to grundlæggende oprør udgør en linje, som omfatter folkets Israels grundlæggende oprør i dets ønske om en menneskelig konge.
490
490
There are three periods of four hundred and ninety years in the sacred history that is represented in the book of Ezekiel, and one was associated with the kings, the other with the sanctuary and the other with the host. Those three periods align with the rebellion of Aaron, (the sanctuary), Saul (the host) and Jeroboam (the king). Of the three symbols of prophet, priest and king, it is king Saul who is identified as prophesying, and Aaron was the priest, and Jeroboam was the king.
Der er tre perioder på fire hundrede og halvfems år i den hellige historie, som er fremstillet i Ezekiels Bog, og den ene var forbundet med kongerne, den anden med helligdommen og den tredje med hæren. Disse tre perioder svarer til Arons oprør (helligdommen), Saul (hæren) og Jeroboam (kongen). Af de tre symboler profet, præst og konge er det kong Saul, der identificeres som profeterende, og Aron var præsten, og Jeroboam var kongen.
And it came to pass, when all that knew him beforetime saw that, behold, he prophesied among the prophets, then the people said one to another, What is this that is come unto the son of Kish? Is Saul also among the prophets? And one of the same place answered and said, But who is their father? Therefore it became a proverb, Is Saul also among the prophets? 1 Samuel 10:11, 12.
Og det skete, da alle de, som tidligere havde kendt ham, så, at se, han profeterede iblandt profeterne, da sagde folket til hinanden: Hvad er dette, som er kommet over Kisj’ søn? Er Saul også iblandt profeterne? Og en mand fra samme sted svarede og sagde: Men hvem er deres fader? Derfor blev det til et ordsprog: Er Saul også iblandt profeterne? 1 Samuel 10:11, 12.
The church triumphant consists of a thirty-year old prophet, a thirty-year old priest and a thirty-year old king, represented by Ezekiel who began in the thirtieth year, Joseph who began his service in the thirtieth year and king David who began to reign in his thirtieth year. The church triumphant is represented in the last eight chapters of the book of Ezekiel as the temple that fills the earth, and the church triumphant is Philadelphia, which is the eighth church that is of the seven.
Den triumferende kirke består af en trediveårig profet, en trediveårig præst og en trediveårig konge, repræsenteret ved Ezekiel, som begyndte i det tredivte år, Josef, som begyndte sin tjeneste i det tredivte år, og kong David, som begyndte at regere i sit tredivte år. Den triumferende kirke er repræsenteret i de sidste otte kapitler af Ezekiels Bog som templet, der fylder jorden, og den triumferende kirke er Filadelfia, som er den ottende kirke, der er af de syv.
The prophetic line of Josiah that began in 977 BC ends at the soon-coming Sunday law. The purification and sealing of the one hundred and forty-four thousand that began on December 31, 2023, began when Michael descended to resurrect the two witnesses of Revelation eleven. 2023 arrived twenty-two years after September 11, 2001, just as the Alien and Sedition Acts of 1798 arrive twenty-two years after the Declaration of Independence in 1776. Jeroboam’s twenty-two-year reign began in 977 BC when the prophecy of Josiah was set forth. At that time the disobedient prophet of 1 Kings chapter thirteen, confronted Jeroboam’s apostasy just as Moses confronted Aaron’s apostasy, and Samuel confronted the host who desired a king. Those confrontations against foundational apostasies represented by the message of the disobedient prophet, Moses and Samuel represent the loud cry of the third angel at the Sunday law. It is the warning message proclaimed by the ensign, which is represented in the history of Jeroboam as the prediction of Josiah accompanied with a “sign.”
Josias’ profetiske linje, som begyndte i 977 f.Kr., ender ved den nært forestående søndagslov. Renselsen og beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusind, som begyndte den 31. december 2023, begyndte, da Mikael steg ned for at oprejse de to vidner i Åbenbaringen kapitel elleve. Året 2023 indtraf toogtyve år efter 11. september 2001, ligesom Alien and Sedition Acts af 1798 indtræffer toogtyve år efter Uafhængighedserklæringen i 1776. Jeroboams toogtyveårige regering begyndte i 977 f.Kr., da Josias profeti blev fremsat. På den tid konfronterede den ulydige profet i 1 Kongebog kapitel tretten Jeroboams frafald, ligesom Moses konfronterede Arons frafald, og Samuel konfronterede skaren, som ønskede en konge. Disse konfrontationer imod grundlæggende frafald, repræsenteret ved den ulydige profets, Moses’ og Samuels budskab, repræsenterer den tredje engels høje råb ved søndagsloven. Det er advarselsbudskabet, som forkyndes af banneret, hvilket i Jeroboams historie er repræsenteret ved forudsigelsen om Josias ledsaget af et „tegn“.
And, behold, there came a man of God out of Judah by the word of the Lord unto Bethel: and Jeroboam stood by the altar to burn incense. And he cried against the altar in the word of the Lord, and said, O altar, altar, thus saith the Lord; Behold, a child shall be born unto the house of David, Josiah by name; and upon thee shall he offer the priests of the high places that burn incense upon thee, and men’s bones shall be burnt upon thee. And he gave a sign the same day, saying, This is the sign which the Lord hath spoken; Behold, the altar shall be rent, and the ashes that are upon it shall be poured out. And it came to pass, when king Jeroboam heard the saying of the man of God, which had cried against the altar in Bethel, that he put forth his hand from the altar, saying, Lay hold on him. And his hand, which he put forth against him, dried up, so that he could not pull it in again to him.
Og se, en Guds mand kom fra Juda til Betel ved Herrens ord; og Jeroboam stod ved alteret for at tænde røgelse. Og han råbte imod alteret ved Herrens ord og sagde: Alter, alter, således siger Herren: Se, et barn skal fødes Davids hus, Josija ved navn; og på dig skal han ofre offerhøjernes præster, dem som tænder røgelse på dig, og menneskeknogler skal brændes på dig. Og samme dag gav han et tegn og sagde: Dette er det tegn, som Herren har talt: Se, alteret skal revne, og asken, som er på det, skal udøses. Og det skete, da kong Jeroboam hørte den Guds mands ord, han som havde råbt imod alteret i Betel, at han rakte sin hånd ud fra alteret og sagde: Grib ham! Og hans hånd, som han havde rakt ud imod ham, visnede, så han ikke kunne trække den til sig igen.
The altar also was rent, and the ashes poured out from the altar, according to the sign which the man of God had given by the word of the Lord. And the king answered and said unto the man of God, Intreat now the face of the Lord thy God, and pray for me, that my hand may be restored me again. And the man of God besought the Lord, and the king’s hand was restored him again, and became as it was before. And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. So he went another way, and returned not by the way that he came to Bethel. 1 Kings 13:1–10.
Alteret blev også sønderrevet, og asken blev udgydt fra alteret, i overensstemmelse med det tegn, som gudsmanden havde givet ved Herrens ord. Og kongen tog til orde og sagde til gudsmanden: Bønfald nu Herren din Guds åsyn, og bed for mig, at min hånd må blive givet mig tilbage igen. Og gudsmanden bønfaldt Herren, og kongens hånd blev givet ham tilbage igen og blev som før. Og kongen sagde til gudsmanden: Kom hjem med mig og styrk dig, så vil jeg give dig en gave. Men gudsmanden sagde til kongen: Om du så ville give mig halvdelen af dit hus, ville jeg ikke gå med dig ind, og jeg ville hverken spise brød eller drikke vand på dette sted; thi således blev det påbudt mig ved Herrens ord, som sagde: Du må ikke spise brød og ikke drikke vand og ikke vende tilbage ad den samme vej, som du kom. Så gik han en anden vej og vendte ikke tilbage ad den vej, ad hvilken han var kommet til Betel. 1 Kong 13:1–10.
The prophet’s refusal to eat with Jeroboam in spite of the offer of “half thine house” aligns with Herod’s promise to Salome of half of his kingdom.
Profetens afvisning af at spise hos Jeroboam trods tilbuddet om „halvdelen af dit hus“ svarer til Herodes’ løfte til Salome om halvdelen af sit rige.
And when a convenient day was come, that Herod on his birthday made a supper to his lords, high captains, and chief estates of Galilee; And when the daughter of the said Herodias came in, and danced, and pleased Herod and them that sat with him, the king said unto the damsel, Ask of me whatsoever thou wilt, and I will give it thee. And he sware unto her, Whatsoever thou shalt ask of me, I will give it thee, unto the half of my kingdom. And she went forth, and said unto her mother, What shall I ask? And she said, The head of John the Baptist. Mark 6:21–24.
Da en belejlig dag kom, da Herodes på sin fødselsdag gjorde et gæstebud for sine stormænd, sine øverste høvedsmænd og de fornemste i Galilæa; og da den nævnte Herodias’ datter kom ind og dansede og behagede Herodes og dem, som sad til bords med ham, sagde kongen til pigen: Bed mig om, hvad du vil, så vil jeg give dig det. Og han svor hende til: Hvad som helst du beder mig om, vil jeg give dig, indtil halvdelen af mit rige. Og hun gik ud og sagde til sin moder: Hvad skal jeg bede om? Og hun sagde: Johannes Døberens hoved. Mark. 6:21–24.
Herod’s pledge of half his kingdom took place at his birthday. Herod is a symbol of Rome, and the ten kings of Revelation seventeen are typified by the tenfold division of Rome in Daniel chapter seven, and the ten toes of chapter two. His birthday is marked when the sixth kingdom is replaced by the seventh kingdom at the Sunday law, and in this sense, it is the birthday of the United Nations as the seventh kingdom of Bible prophecy. At the soon-coming Sunday law, the ten kings, represented by Jeroboam’s ten northern tribes, agree to give their kingdom to the beast for one hour in Revelation ‘seventeen’.
Herodes’ løfte om halvdelen af sit rige fandt sted på hans fødselsdag. Herodes er et symbol på Rom, og de ti konger i Åbenbaringen sytten er forbilledliggjort ved Roms tidobbelte opdeling i Daniel kapitel syv og de ti tæer i kapitel to. Hans fødselsdag markeres, når det sjette rige erstattes af det syvende rige ved søndagsloven, og i denne forstand er det De Forenede Nationers fødselsdag som det syvende rige i Bibelens profeti. Ved den snart kommende søndagslov vil de ti konger, repræsenteret ved Jeroboams ti nordlige stammer, blive enige om at give deres rige til dyret i én time i Åbenbaringen ‘sytten’.
For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:17.
For Gud har indgivet dem i deres hjerter at fuldbyrde hans vilje, at være enige og at give deres kongedømme til dyret, indtil Guds ord skal være opfyldt. Åbenbaringen 17,17.
Before we take up Ezekiel’s prophecy of chapter four, we will identify the ‘thirteen’ times Ezekiel directly identifies a date. Those thirteen waymarks break down generally between the world and God’s people. The world represented by Egypt is placed into a direct date six times, and Tyre is addressed once, and the other six times Jerusalem is the subject. The book begins in 592 BC which is the thirtieth year of the seventeenth Jubilee cycle and verse one of chapter forty of Ezekiel identifies October 22, 573 BC as the end of the cycle. The Jubilee cycle represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand from 9/11 unto the soon-coming Sunday law, which in turn is represented in a fractal of that very history from December 31, 2023 unto the soon-coming Sunday law. Both periods were typified by August 11, 1840 unto October 22, 1844.
Før vi tager Ezekiels profeti i kapitel fire op, vil vi identificere de tretten gange, hvor Ezekiel direkte angiver en dato. Disse tretten vejmærker fordeler sig i almindelighed mellem verden og Guds folk. Verden, repræsenteret ved Egypten, placeres seks gange ved en direkte dato, og Tyrus omtales én gang, og de øvrige seks gange er Jerusalem emnet. Bogen begynder i 592 f.Kr., hvilket er det tredivte år i den syttende jubelcyklus, og vers 1 i Ezekiels fyrretyvende kapitel angiver 22. oktober 573 f.Kr. som cyklussens afslutning. Jubelcyklussen repræsenterer beseglingstiden for de hundrede fireogfyrre tusinde fra 11/9 indtil den snart kommende søndagslov, hvilket igen fremstilles i en fraktal af netop denne historie fra 31. december 2023 indtil den snart kommende søndagslov. Begge perioder blev forbilledliggjort ved tiden fra 11. august 1840 indtil 22. oktober 1844.
On August 11, 1840 no less a personage than Jesus Christ descended as the mighty angel of Revelation ten who brought a little book that God’s people were to take and eat. The same angel again descended at 9/11 to mark the beginning of the sealing time. The same angel descended on December 31, 2023 to resurrect the two witnesses who had been slain in the street of that great city of Sodom and Egypt, where also the Lord was crucified. That descent marked the closing period of the sealing time. Within the fractal period of December 31, 2023 unto the Sunday law, Ezekiel the priest is given a vision of the temple in heaven. At that time, he is made dumb and only speaks when God commands him to do so. His condition lasts until the soon-coming Sunday law, represented by the destruction of Jerusalem.
Den 11. august 1840 nedsteg ingen ringere end Jesus Kristus som den mægtige engel i Åbenbaringen 10, der bragte en lille bog, som Guds folk skulle tage og æde. Den samme engel nedsteg igen ved 9/11 for at markere begyndelsen på beseglingens tid. Den samme engel nedsteg den 31. december 2023 for at oprejse de to vidner, som var blevet dræbt på gaden i den store stad, som åndeligt kaldes Sodoma og Egypten, hvor også Herren blev korsfæstet. Denne nedstigning markerede den afsluttende periode af beseglingens tid. Inden for den fraktale periode fra den 31. december 2023 indtil søndagsloven gives Ezekiel, præsten, et syn af templet i himlen. På den tid gøres han stum og taler kun, når Gud befaler ham at gøre det. Hans tilstand varer indtil den snart kommende søndagslov, fremstillet ved Jerusalems ødelæggelse.
As with John, Ezekiel is commanded to take the book that was in the descending angel’s hand in Revelation ten, and also told to eat the book of lamentation, mourning and woe.
Ligesom Johannes bliver Ezekiel befalet at tage bogen, som var i den nedstigende engels hånd i Åbenbaringen 10, og også pålagt at spise klagesangens, sorgens og veens bog.
But thou, son of man, hear what I say unto thee; Be not thou rebellious like that rebellious house: open thy mouth, and eat that I give thee. And when I looked, behold, an hand was sent unto me; and, lo, a roll of a book was therein; And he spread it before me; and it was written within and without: and there was written therein lamentations, and mourning, and woe. Ezekiel 2:8–10.
Men du, menneskesøn, hør, hvad jeg siger til dig; vær ikke genstridig som det genstridige hus; luk din mund op og æd det, jeg giver dig. Og da jeg så til, se, da rakte en hånd sig ud imod mig; og se, deri var en bogrulle; og han bredte den ud for mig; og den var beskrevet både indvendig og udvendig; og deri var skrevet klagesange og suk og ve. Ezekiel 2:8–10.
The message is represented as a threefold message, thus typifying the message of the three angels of Revelation fourteen. It is therefore the sealing message of the third angel that seals those within Jerusalem who are lamenting and mourning the sin of the church and the land as represented in chapter nine of Ezekiel and chapter seven of Revelation.
Budskabet fremstilles som et trefoldigt budskab og er således et forbillede på de tre engles budskab i Johannes’ Åbenbaring, kapitel fjorten. Det er derfor den tredje engels beseglende budskab, der besegler dem inden for Jerusalem, som sukker og sørger over kirkens og landets synd, sådan som det fremstilles i Ezekiels bog, kapitel ni, og Johannes’ Åbenbaring, kapitel syv.
And the glory of the God of Israel was gone up from the cherub, whereupon he was, to the threshold of the house. And he called to the man clothed with linen, which had the writer’s inkhorn by his side; And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof. Ezekiel 9:3, 4.
Og Israels Guds herlighed hævede sig fra keruben, som den havde hvilet over, til husets tærskel. Og han kaldte på manden, som var klædt i linned, og som havde skriverens blækhorn ved sin side; og Herren sagde til ham: Gå gennem byen, gennem Jerusalems midte, og sæt et mærke på panden af de mænd, som sukker og klager over alle de vederstyggeligheder, der gøres i dens midte. Ezekiel 9:3, 4.
Those who receive the seal are mourning for the sins of the church and the sins of the land, and Ezekiel’s testimony is woven upon the history of Jerusalem and Egypt, symbols of the church and the world.
De, som modtager seglet, sørger over kirkens synder og landets synder, og Ezekiels vidnesbyrd er vævet ind i Jerusalems og Egyptens historie, symboler på kirken og verden.
“The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world. …
“Gudsfrygtighedens surdej har ikke fuldstændig mistet sin kraft. På den tid, hvor kirkens fare og nedtrykthed er størst, vil den lille skare, som står i lyset, sukke og råbe over de vederstyggeligheder, som øves i landet. Men især vil deres bønner stige op til fordel for kirken, fordi dens medlemmer handler efter verdens skik. …”
“The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 209, 210.
Befalingen lyder: »Gå gennem byen, gennem Jerusalems midte, og sæt et mærke på panden af de mænd, som sukker og jamrer over alle de vederstyggeligheder, der begås i dens midte.« Disse sukkende, jamrende havde fremholdt livets ord; de havde irettesat, rådet og formanet. Nogle, som havde vanæret Gud, omvendte sig og ydmygede deres hjerter for Ham. Men Herrens herlighed havde forladt Israel; skønt mange stadig fortsatte med religionens former, manglede Hans kraft og nærvær.« Testimonies, bind 5, 209, 210.
In the context of the book of lamentations, mourning and woe typifying the three angels of Revelation fourteen, the lamentations and mourning are the first and second angels, and the third is the message of woe, a symbol of the east wind that is held in check by the four restraining angels of Revelation seven.
I Klagesangenes bogs sammenhæng, hvor klage og ve typificerer de tre engle i Åbenbaringen fjorten, er klagesangen og sørgen den første og anden engel, og den tredje er ve-budskabet, et symbol på østenvinden, som holdes tilbage af de fire tilbageholdende engle i Åbenbaringen syv.
Egypt
Egypten
In the book of Ezekiel, there are thirteen dates referenced. The first of the Egypt set of dates is Ezekiel 29:1, and it represented 587 BC.
I Ezekiels bog nævnes tretten datoer. Den første af datoerne i Egypten-serien er Ezekiel 29:1, og den svarede til 587 f.Kr.
In the tenth year, in the tenth month, in the twelfth day of the month, the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, set thy face against Pharaoh king of Egypt, and prophesy against him, and against all Egypt: Speak, and say, Thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, Pharaoh king of Egypt, the great dragon that lieth in the midst of his rivers, which hath said, My river is mine own, and I have made it for myself. Ezekiel 29:1–3.
I det tiende år, i den tiende måned, på den tolvte dag i måneden, kom Herrens ord til mig og lød således: Menneskesøn, vend dit ansigt imod Farao, kongen i Egypten, og profetér imod ham og imod hele Egypten: Tal og sig: Så siger den Herre Gud: Se, jeg er imod dig, Farao, konge af Egypten, du store drage, som ligger midt i sine floder, og som har sagt: Min flod er min egen, og jeg har skabt den til mig selv. Ezekiel 29:1–3.
587 BC is the year of the siege, which began one and a half years before the destruction of Jerusalem. At that time Ezekiel proclaims that God would overthrow Egypt, and that the overthrow would demonstrate to God’s people their foolishness for trusting in the dragon of Egypt. By the end of the chapter a pronouncement is made that Egypt would be given to Babylon, thus identifying when the ten kings give their seventh kingdom of Bible prophecy to modern Babylon—the eighth kingdom that is of the seven. That prophecy was fulfilled ‘seventeen’ years later in 571 BC as set forth at the end of the chapter. Chapter 29 therefore contains the first and the last reference of dating associated with Egypt.
587 f.Kr. er belejringens år, som begyndte halvandet år før Jerusalems ødelæggelse. På den tid forkynder Ezekiel, at Gud ville styrte Egypten, og at omstyrtelsen ville demonstrere for Guds folk deres dårskab ved at stole på Egyptens drage. Ved kapitlets slutning fremsættes en kundgørelse om, at Egypten skulle gives til Babylon, hvorved det angives, hvornår de ti konger giver deres syvende rige i Bibelens profeti til det moderne Babylon — det ottende rige, som er af de syv. Den profeti blev opfyldt ‘sytten’ år senere i 571 f.Kr., således som det fremgår ved kapitlets slutning. Kapitel 29 indeholder derfor den første og den sidste dateringshenvisning forbundet med Egypten.
And it came to pass in the seven and twentieth year, in the first month, in the first day of the month, the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, Nebuchadrezzar king of Babylon caused his army to serve a great service against Tyrus: every head was made bald, and every shoulder was peeled: yet had he no wages, nor his army, for Tyrus, for the service that he had served against it: Therefore thus saith the Lord God; Behold, I will give the land of Egypt unto Nebuchadrezzar king of Babylon; and he shall take her multitude, and take her spoil, and take her prey; and it shall be the wages for his army. I have given him the land of Egypt for his labour wherewith he served against it, because they wrought for me, saith the Lord God. In that day will I cause the horn of the house of Israel to bud forth, and I will give thee the opening of the mouth in the midst of them; and they shall know that I am the Lord. Ezekiel 29:17–21.
Og det skete i det syvogtyvende år, i den første måned, på den første dag i måneden, at Herrens ord kom til mig således: Menneskesøn, Nebukadressar, kongen af Babylon, lod sin hær udføre et stort arbejde imod Tyrus; hvert hoved blev skaldet, og hver skulder blev hudløs; dog fik han ingen løn, ej heller hans hær, for Tyrus, for det arbejde, som han havde udført imod det. Derfor siger den Herre Gud således: Se, jeg vil give Egyptens land til Nebukadressar, kongen af Babylon; og han skal bortføre dets mængde og tage dets bytte og tage dets rov; og det skal være lønnen for hans hær. Jeg har givet ham Egyptens land for det arbejde, hvormed han tjente imod det, fordi de arbejdede for mig, siger den Herre Gud. På den dag vil jeg lade hornet skyde frem for Israels hus, og jeg vil give dig en åbning af munden iblandt dem; og de skal kende, at jeg er Herren. Ezekiel 29:17–21.
The twentieth year in the first month in the first day of verse seventeen represents the last date of the thirteen dates in Ezekiel, and it is the only date that falls after October 22, 573 BC. It represents when the king of the north in Daniel eleven verses forty-two and forty-three is given Egypt, as well as the point when the ten kings give their seventh kingdom to the eighth kingdom that is of the seven. It is fulfilled when the “horn of the house of Israel” buds forth. In Isaiah Israel buds in the day of the east wind.
Det tyvende år, i den første måned, på den første dag i vers sytten, repræsenterer den sidste dato af de tretten datoer i Ezekiel, og det er den eneste dato, der falder efter 22. oktober 573 f.Kr. Den repræsenterer, når nordens konge i Daniel elleve, vers toogfyrre og treogfyrre, gives Egypten, såvel som det tidspunkt, hvor de ti konger giver deres syvende rige til det ottende rige, som er af de syv. Den opfyldes, når „hornet af Israels hus“ skyder frem. I Esajas skyder Israel frem på østvindens dag.
He shall cause them that come of Jacob to take root: Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit. Isaiah 27:8.
Jakobs efterkommere skal slå rod; Israel skal blomstre og skyde knop og fylde jordens overflade med frugt. Esajas 27,8.
When Ezekiel 29:17 is fulfilled, and the dragon of Egypt is given to the papal beast at the soon-coming Sunday law the latter rain will be poured out without measure upon Israel. That rain began on 9/11 as a sprinkling as typified by Christ breathing upon His disciples after He descended to earth after He had ascended to His Father following His resurrection.
Når Ezekiel 29:17 opfyldes, og Egyptens drage gives til det pavelige dyr ved den snart kommende søndagslov, vil den sene regn blive udgydt uden mål over Israel. Denne regn begyndte den 11. september som en overrisling, således som det blev forbilledliggjort ved, at Kristus åndede på sine disciple, efter at Han var steget ned til jorden, efter at Han var steget op til sin Fader efter sin opstandelse.
“The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.
„Kristi handling, idet han åndede på sine disciple Helligånden og meddelte dem sin fred, var som nogle få dråber forud for den rigelige regn, der skulle gives på pinsedagen.“ Spirit of Prophecy, bind 3, 243.
Ezekiel’s prediction of the fall of Egypt was proclaimed in 587 BC, the year of the siege, and ‘seventeen’ years later the prediction was fulfilled. It is fulfilled in the period represented by the number ‘seventeen,’ thus representing the hidden history of verse forty of Daniel eleven. It is to be fulfilled during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand which is portrayed in chapter nine of Ezekiel. In the sealing time the latter rain is poured out, first as a sprinkling at 9/11 and then a full outpouring at the Sunday law. It is fulfilled according to Isaiah in the “day of the east wind,” and Islam is the east wind, and Islam is the third “woe.” The message Ezekiel was to eat was a threefold message, of which the third part was the message of woe.
Ezekiels forudsigelse om Egyptens fald blev forkyndt i 587 f.Kr., belejringens år, og ‘sytten’ år senere blev forudsigelsen opfyldt. Den opfyldes i den periode, der repræsenteres ved tallet ‘sytten’, og repræsenterer således den skjulte historie i Daniel elleve, vers fyrre. Den skal opfyldes under beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusinde, som fremstilles i kapitel ni i Ezekiel. I beseglingstiden udgydes den sildige regn, først som en bestænkelse ved 9/11 og dernæst som en fuld udgydelse ved søndagsloven. Den opfyldes ifølge Esajas på “østenvindens dag”, og islam er østenvinden, og islam er det tredje “ve”. Det budskab, Ezekiel skulle æde, var et trefoldigt budskab, hvoraf den tredje del var ve-budskabet.
Ezekiel’s thirteen dated messages were set forth in connection with Jerusalem, Egypt and Tyre. They were all addressing rebellion as represented by the number "thirteen."
Ezekiels tretten daterede budskaber blev fremført i forbindelse med Jerusalem, Egypten og Tyrus. De omhandlede alle oprør, som repræsenteret ved tallet »tretten«.
We will continue to consider the dating of Ezekiel in the next article.
Vi vil fortsætte med at behandle dateringen af Ezekiel i den næste artikel.