The Lion of the tribe of Judah is a name for Jesus, which emphasizes Christ’s work in sealing and then unsealing His prophetic Word. In chapter five of Revelation the Lion of the tribe of Judah, who is also the root of David prevailed to open the book. The “root” of David was Jessie, and the root of Jessie was Pharez, and his root was Judah, and his root was Jacob, and his root was Isaac, and his root was Abraham. The root of David or Jessie when mentioned in connection with the Lion of the tribe of Judah is emphasizing the principles of beginning and ending, which is Alpha and Omega. When the Revelation of Jesus Christ is unsealed in chapter one of Revelation the primary attribute of His character is that He is Alpha and Omega. Who He is, is also the principle that is employed to unseal the prophecies which the Lion of the tribe of Judah has sealed, when He determines that it is time.
Løven af Judas stamme er et navn for Jesus, som understreger Kristi gerning med først at forsegle og dernæst åbne sit profetiske Ord. I det femte kapitel i Johannes’ Åbenbaring sejrede Løven af Judas stamme, som også er Davids rod, til at åbne bogen. Davids “rod” var Isaj, og Isajs rod var Peres, og hans rod var Juda, og hans rod var Jakob, og hans rod var Isak, og hans rod var Abraham. Davids eller Isajs rod, når den nævnes i forbindelse med Løven af Judas stamme, understreger principperne om begyndelse og ende, hvilket er Alfa og Omega. Når Jesu Kristi Åbenbaring åbnes i det første kapitel i Johannes’ Åbenbaring, er den primære egenskab ved hans karakter, at han er Alfa og Omega. Hvem han er, er også det princip, som anvendes til at åbne de profetier, som Løven af Judas stamme har forseglet, når han bestemmer, at tiden er inde.
The unsealing of God’s prophetic Word is an element of God’s work of redemption as He employs the power of His Word to produce revival’s according to His will. Sister White says that when the books of Daniel and Revelation are better understood there will be seen among us a great revival. It is the light of God’s prophetic Word that produces revival and reformation according to His will.
Åbningen af Guds profetiske Ord er et element i Guds forløsende gerning, idet Han anvender sit Ords kraft til at frembringe vækkelser efter sin vilje. Søster White siger, at når Daniels og Åbenbaringens bøger bliver bedre forstået, vil der blive set en stor vækkelse iblandt os. Det er lyset fra Guds profetiske Ord, der frembringer vækkelse og reformation efter hans vilje.
Sister White looking at the last days refers to a great reformation that takes place among God’s people in the latter days. The revival and reformations of sacred history were all produced from God’s Word, and each of those sacred periods pointed to the last great revival and reformation that begins shortly before the Sunday law. Those revivals are produced by an unsealing of God’s Word. The seven thunders were sealed up, just as was the book of Daniel in chapter twelve.
Når Søster White skuer hen imod de sidste dage, henviser hun til en stor reformation, som finder sted blandt Guds folk i de sidste dage. Vækkelserne og reformationerne i den hellige historie blev alle frembragt af Guds ord, og hver af disse hellige perioder pegede frem mod den sidste store vækkelse og reformation, som begynder kort før søndagsloven. Disse vækkelser frembringes ved en opladelse af Guds ord. De syv tordener blev beseglet, ligesom Daniels Bog i kapitel tolv.
When we apply the prophetic characteristics of a period of scattering that are associated with the symbol of 1260, we find that in Revelation eleven, Moses and Elijah are dead in the street for three and a half days. By verse eighteen the time of God’s wrath has arrived. Moses and Elijah represent God’s people just before the close of human probation. They are scattered for 1260 symbolic days in the streets of Sodom and Egypt, where Jesus was crucified.
Når vi anvender de profetiske karakteristika ved en spredningsperiode, som er forbundet med symbolet 1260, finder vi, at i Åbenbaringen elleve ligger Moses og Elias døde på gaden i tre og en halv dag. I vers atten er tiden for Guds vrede kommet. Moses og Elias repræsenterer Guds folk umiddelbart før menneskenes nådetids afslutning. De er spredt i 1260 symbolske dage i Sodomas og Egyptens gader, hvor Jesus blev korsfæstet.
Moses and Elijah were empowered to give their testimony from verse three on to verse seven where they are slain in the street. John finished measuring the temple in verse two, then Moses and Elijah are empowered to give their testimony, clothed in sackcloth. The message of Elijah and Moses were given to Philadelphian Millerite Adventism in 1844, and by 1863, their voices were buried under the customs and traditions that are handed down from generation to generation. They were empowered to give their testimony for three and a half years, clothed in “sackcloth,” a symbol of the escalating darkness from 1863 onward.
Moses og Elias blev bemyndiget til at aflægge deres vidnesbyrd fra vers tre og frem til vers syv, hvor de bliver dræbt på gaden. Johannes afsluttede opmålingen af templet i vers to; derefter blev Moses og Elias bemyndiget til at aflægge deres vidnesbyrd, iklædt sæk. Budskabet fra Elias og Moses blev givet til den filadelfiske milleritiske adventisme i 1844, og i 1863 var deres røster blevet begravet under de skikke og traditioner, som overleveres fra generation til generation. De blev bemyndiget til at aflægge deres vidnesbyrd i tre og et halvt år, iklædt „sæk“, et symbol på det tiltagende mørke fra 1863 og fremefter.
When we apply Sister White’s definition of the seven thunders as representing the events of the first and second angels, in a line upon line fashion, we construct a history that begins with an angel descending with a message, but line upon line, the angel is both the first and second angel. One placed his foot upon the land and one foot upon the sea on August 11, 1840, and the other arrived at the disappointment of April 19, 1844.
Når vi anvender Søster Whites definition af de syv tordener som repræsenterende den første og den anden engels begivenheder, på linje efter linje-vis, konstruerer vi en historie, der begynder med en engel, som stiger ned med et budskab; men linje efter linje er englen både den første og den anden engel. Den ene satte sin fod på landet og den anden fod på havet den 11. august 1840, og den anden ankom ved skuffelsen den 19. april 1844.
The next waymark in each parallel history is God’s hand, which is associated with Habakkuk’s tables. With the first angel, the 1843 chart was produced, but there was a mistake in some of the figures. With the second angel, God’s hand is a waymark of Habakkuk’s tables; represented when He removed His hand from the mistake. When he removed His hand, the message progressively developed until its climax at the Exeter camp meeting, just before the disappointment of October 22, 1844.
Det næste waymark i hver parallel historie er Guds hånd, som er forbundet med Habakkuks tavler. Med den første engel blev 1843-diagrammet frembragt, men der var en fejl i nogle af beregningerne. Med den anden engel er Guds hånd et waymark for Habakkuks tavler; fremstillet ved, at Han trak sin hånd bort fra fejlen. Da Han trak sin hånd bort, udviklede budskabet sig gradvist indtil sit klimaks ved lejrmødet i Exeter, lige før skuffelsen den 22. oktober 1844.
The two lines identify a worldwide message, for the angel who arrives places one foot on the land and one foot on the sea, and inspiration informs us this represents a worldwide message. The angel also identifies the beginning of the tarrying time in the parable of the ten virgins. At this first waymark we also see God’s hand producing a lie. On April 19, 1844, prophetically it appeared as if the vision had lied, but those who had patience, waited, and though the vision tarried, it did not lie. But when the line we are building begins, the lie of the first disappointment is marked as an attribute of the first waymark.
De to linjer identificerer et verdensomspændende budskab, for den engel, som ankommer, sætter den ene fod på landet og den anden fod på havet, og inspirationen underretter os om, at dette repræsenterer et verdensomspændende budskab. Engelen identificerer også begyndelsen på tøvetiden i lignelsen om de ti jomfruer. Ved dette første vejmærke ser vi også Guds hånd frembringe en løgn. Den 19. april 1844 så det profetisk ud, som om synet havde løjet, men de, som havde tålmodighed, ventede, og skønt synet tøvede, løj det ikke. Men når den linje, vi opbygger, begynder, markeres løgnen ved den første skuffelse som et kendetegn ved det første vejmærke.
Then the waymark of God’s hand and Habakkuk’s tables shows God covering a mistake and then removing His hand from the mistake. In Millerite history, the mistake was allowed by God in May of 1842, when the chart was printed, and the mistake was thereafter manifested when the year 1843 ended, but it was some time after, that the Lord removed His hand from the mistake in the figures. The mistake was from May of 1842 until somewhere after the first disappointment. For the first angel, God’s hand and Habakkuk’s tables is marked in May of 1842, but the removal of His hand in the history of the second angel would be shortly after the first disappointment.
Så viser mærket med Guds hånd og Habakkuks tavler, at Gud dækker over en fejl og derpå fjerner sin hånd fra fejlen. I milleritisk historie blev fejlen tilladt af Gud i maj 1842, da kortet blev trykt, og fejlen blev derefter åbenbaret, da året 1843 endte; men først nogen tid derefter fjernede Herren sin hånd fra fejlen i tallene. Fejlen varede fra maj 1842 til et tidspunkt efter den første skuffelse. For den første engel er Guds hånd og Habakkuks tavler markeret i maj 1842, men fjernelsen af hans hånd i den anden engels historie ville finde sted kort efter den første skuffelse.
This identifies the waymark of the “hand” as a prophetic period. A period that begins with His hand covering a mistake, and then ending with His hand being removed from the mistake. This period of His hand covering and uncovering is an illustration of the work of the Lion of the tribe of Judah as He seals and then unseals prophetic light. He covered truth, then revealed the very same truth—in a different light that did not contradict the original light. He did it in order to produce the revival and reformation of the Millerite Midnight Cry.
Dette identificerer vejmærket »hånden« som en profetisk periode. En periode, der begynder med, at Hans hånd dækker over en fejltagelse, og derpå ender med, at Hans hånd fjernes fra fejltagelsen. Denne periode, hvor Hans hånd dækker og afdækker, er en illustration af Løven af Judas stammes virke, idet Han forsegler og siden ophæver forseglingen af profetisk lys. Han skjulte sandheden og åbenbarede derpå den selvsamme sandhed — i et andet lys, som ikke modsagde det oprindelige lys. Dette gjorde Han for at frembringe den milleritiske Midnatsråbs vækkelse og reformation.
The tarrying time, which began with the arrival of the angel ended when His hand was removed, thus unsealing prophetic light which began the “seventh-month movement” that led to the Midnight Cry message at the Exeter camp meeting, where the message turned into a tidal wave, until the closed door at the great disappointment. The manifestation of God’s power through the unsealing of His Word produced an escalating revival and reformation.
Ventetiden, som begyndte ved englens ankomst, endte, da Hans hånd blev fjernet, og således blev det profetiske lys åbnet, hvilket indledte “den syvende-måneds-bevægelse”, som førte til Midnatsråbets budskab ved lejrmødet i Exeter, hvor budskabet voksede til en flodbølge, indtil den lukkede dør ved den store skuffelse. Åbenbarelsen af Guds kraft gennem åbningen af Hans Ord frembragte en tiltagende vækkelse og reformation.
In 1863, the Laodicean Millerite movement was forbidden to cross over the Jordan, and were assigned to the wilderness for stoning Elijah and Moses. The message of William Miller was the message of Elijah, and Miller’s foundational message was Moses’ “seven times.” To reject the “seven times” was to slay Moses, and to reject the foundational truth set forth by Miller, was to slay Elijah. In 1863 the messenger and the message were murdered in the street, and from that point on, the only way to find them was to search for their graves in Jeremiah’s old paths. They were dead in the street—that is until they are resurrected. They are resurrected when the “seven thunders’ future events” that will be “disclosed in their order” are repeated—in the history of the one hundred and forty-four thousand.
I 1863 blev den laodikeiske milleritiske bevægelse forbudt at gå over Jordan og blev henvist til ørkenen for at stene Elias og Moses. William Millers budskab var Elias’ budskab, og Millers grundlæggende budskab var Moses’ „syv tider“. At forkaste „de syv tider“ var at slå Moses ihjel, og at forkaste den grundlæggende sandhed, som Miller fremlagde, var at slå Elias ihjel. I 1863 blev budbringeren og budskabet myrdet på gaden, og fra det tidspunkt var den eneste måde at finde dem på at lede efter deres grave på Jeremias’ gamle stier. De lå døde på gaden—det vil sige, indtil de opstår fra de døde. De opstår, når „de syv tordners fremtidige begivenheder“, som vil blive „åbenbaret i deres orden“, gentages—i historien om de hundrede og fireogfyrre tusind.
When the history of the first angel is laid over the top of the history of the second angel, the prophetic structure produces a point of reference to follow Christ’s hand, which is the light upon the path of the Midnight Cry. The original light of the Midnight Cry lightens the path and it is the light of His “glorious right arm” that leads the way up the path.
Når den første engels historie lægges oven på den anden engels historie, frembringer den profetiske struktur et referencepunkt, hvormed man kan følge Kristi hånd, som er lyset på Midnatsråbets sti. Midnatsråbets oprindelige lys oplyser stien, og det er lyset fra hans „herlige højre arm“, der leder vejen op ad stien.
“I seemed to be surrounded with light, and to be rising higher and higher from the earth. I turned to look for the advent people in the world, but could not find them, when a voice said to me, ‘Look again, and look a little higher.’ At this, I raised my eyes, and saw a straight and narrow path, cast up high above the world. On this path the advent people were traveling to the city which was at the farther end of the path. They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.
„Det forekom mig, at jeg var omgivet af lys og steg højere og højere op fra jorden. Jeg vendte mig om for at se efter adventfolket i verden, men kunne ikke finde dem, da en røst sagde til mig: ’Se igen, og se lidt højere op.’ Derved løftede jeg mine øjne og så en lige og smal sti, anlagt højt over verden. På denne sti vandrede adventfolket mod staden, som lå ved stiens fjerneste ende. Bag dem, ved stiens begyndelse, var der opstillet et klart lys, og en engel fortalte mig, at dette var ’midnatsråbet’. Dette lys skinnede langs hele stien og gav lys for deres fødder, så de ikke skulle snuble.
“If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.
"Hvis de holdt deres øjne fæstet på Jesus, som var lige foran dem og førte dem til staden, var de trygge. Men snart blev nogle trætte og sagde, at staden var langt borte, og at de havde ventet at være nået ind i den allerede. Da opmuntrede Jesus dem ved at løfte sin herlige højre arm, og fra hans arm kom et lys, som bølgede hen over adventskaren, og de råbte: 'Halleluja!' Andre fornægtede forhastet lyset bag dem og sagde, at det ikke var Gud, der havde ført dem så langt ud. Lyset bag dem slukkedes, så deres fødder blev efterladt i fuldstændigt mørke, og de snublede og mistede målet og Jesus af syne og faldt af stien ned i den mørke og onde verden nedenfor." Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.
When Christ raises His glorious arm, He is using His “hand” as a symbol of His work of leading His people. When we bring together the arrival of the second angel with the first angel who descended on August 11, 1840, we find both angels had a message in their hands.
Når Kristus løfter sin herlige arm, bruger Han sin „hånd“ som et symbol på sit værk med at føre sit folk. Når vi sammenholder den anden engels ankomst med den første engel, som steg ned den 11. august 1840, finder vi, at begge engle havde et budskab i deres hænder.
“I was shown the interest which all heaven had taken in the work going on upon the earth. Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God. …
”Jeg fik vist den interesse, som hele himlen nærede for det værk, der foregik på jorden. Jesus gav en mægtig engel befaling til at stige ned og advare jordens indbyggere om at berede sig på Hans andet komme. Da englen forlod Jesu nærhed i himlen, gik et overmåde klart og herligt lys foran ham. Jeg fik at vide, at hans mission var at oplyse jorden med sin herlighed og advare mennesket om Guds kommende vrede. …
“Another mighty angel was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’ Then I saw the disappointed ones again raise their eyes to heaven, looking with faith and hope for their Lord’s appearing. But many seemed to remain in a stupid state, as if asleep; yet I could see the trace of deep sorrow upon their countenances. The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844. Yet I saw that the majority did not possess that energy which marked their faith in 1843. Their disappointment had dampened their faith.” Early Writings, 246, 247.
„En anden mægtig engel fik befaling til at stige ned til jorden. Jesus lagde et skrift i hans hånd, og idet han kom til jorden, råbte han: ’Babylon er faldet, er faldet.’ Derefter så jeg de skuffede atter løfte deres øjne mod himlen, idet de med tro og håb så hen til deres Herres åbenbarelse. Men mange syntes at forblive i en sløv tilstand, som om de sov; dog kunne jeg se sporene af dyb sorg i deres ansigter. De skuffede så i Skrifterne, at de befandt sig i forhalingstiden, og at de tålmodigt måtte afvente synets opfyldelse. Det samme bevis, som havde fået dem til at se frem til deres Herre i 1843, førte dem til at forvente ham i 1844. Alligevel så jeg, at flertallet ikke besad den energi, som prægede deres tro i 1843. Deres skuffelse havde svækket deres tro.” Early Writings, 246, 247.
Both angels are one of three angels that together are one symbol, so they align in terms of the message they represent, though they each represent their own unique message. Both angels have a “writing” in their hands, representing a test. The “first and second angels are to run parallel” to the third angel.
Begge engle er en af tre engle, som tilsammen udgør ét symbol; derfor stemmer de overens med hensyn til det budskab, de repræsenterer, skønt de hver især repræsenterer deres eget særlige budskab. Begge engle har et „skrift“ i deres hænder, som repræsenterer en prøve. „Den første og den anden engel skal løbe parallelt“ med den tredje engel.
“God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.
„Gud har givet budskaberne i Åbenbaringen 14 deres plads i profetiens række, og deres gerning skal ikke ophøre før afslutningen på denne jords historie. Den første og den anden engels budskab er stadig sandhed for denne tid og skal løbe parallelt med dette, som følger. Den tredje engel forkynder sin advarsel med høj røst. ‘Derefter,’ sagde Johannes, ‘så jeg en anden engel komme ned fra himmelen, som havde stor magt, og jorden blev oplyst af hans herlighed.’ I denne oplysning er lyset fra alle de tre budskaber forenet.” The 1888 Materials, 803, 804.
Sister White identifies the third angel, as the angel of Revelation eighteen, and identifies that the first and second angels are to run parallel with the prophetic history represented by the third angel of Revelation eighteen. Thus, she is aligning the descent of the first angel on August 11, 1840, with 9/11, and identifying that the angel of Revelation eighteen is “the third angel.” The third angel is the last of the three, and is typified by the first, and for this reason Sister White informs us the mission of the first angel was identical to the mission of the angel of Revelation eighteen, for the mission of both angels was to “lighten the earth with its glory.”
Søster White identificerer den tredje engel som engelen i Åbenbaringen atten og fastslår, at den første og den anden engel skal løbe parallelt med den profetiske historie, som fremstilles ved den tredje engel i Åbenbaringen atten. Således sammenstiller hun den første engels nedstigning den 11. august 1840 med 9/11 og identificerer, at engelen i Åbenbaringen atten er »den tredje engel«. Den tredje engel er den sidste af de tre og er forbilledligt fremstillet ved den første, og af denne grund meddeler Søster White os, at den første engels mission var identisk med missionen for engelen i Åbenbaringen atten, for begge engles mission var at »oplyse jorden med dens herlighed«.
The “seven thunders” represent a delineation of events within the history of the first and second angels that will be repeated in the history of the third angel. Inspiration has directed that when we align these histories “line upon line”, the first angel’s descent in 1840 aligns with His descent at 9/11. It identifies a testing message that must be eaten with two witnesses, and aligns a disappointment with the first waymark.
De „syv tordener“ repræsenterer en afgrænsning af begivenheder inden for den første og den anden engels historie, som vil blive gentaget i den tredje engels historie. Inspirationen har vejledt, at når vi samstiller disse historier „linje på linje“, svarer den første engels nedstigning i 1840 til Hans nedstigning ved 11. september. Det identificerer et prøvende budskab, som må fortæres med to vidner, og samstiller en skuffelse med det første vejmærke.
The “seven thunders” represent the prophetic period that begins with a disappointment and ends with a greater disappointment.
De „syv tordener“ repræsenterer den profetiske periode, som begynder med en skuffelse og ender med en større skuffelse.
When the prophetic line of the descent of the first angel is aligned with the arrival of the second angel, it produces “a structure of truth.” Truth is defined as three steps, with the first and last being the same and the middle step representing rebellion. Aligning the first two angels with this design, produces a structure made up of the first and second angels, that illustrates the third angel of Revelation eighteen, and the third angel of Revelation eighteen is a combination of both the first and second angels.
Når den profetiske linje for den første engels nedstigning bringes på linje med den anden engels ankomst, frembringer den „en sandhedsstruktur“. Sandheden defineres som tre trin, hvor det første og det sidste er det samme, og det midterste trin repræsenterer oprør. Når de to første engle bringes i overensstemmelse med dette mønster, frembringer det en struktur sammensat af den første og den anden engel, som illustrerer den tredje engel i Åbenbaringen atten, og den tredje engel i Åbenbaringen atten er en sammensætning af både den første og den anden engel.
The third angel of Revelation eighteen is made up of two voices. The first voice was fulfilled when the buildings of New York came down at 9/11 and the second voice of verse four is the Sunday law. Within the period from 9/11 unto the Sunday law the third angel of Revelation eighteen represents a combination of the first and second angels. This being the fact, using those two angels’ history “line upon line,” to represent the history of the third angel of Revelation eighteen—is to align the first and second angel, with the first and second angel.
Den tredje engel i Åbenbaringen atten består af to røster. Den første røst blev opfyldt, da bygningerne i New York styrtede sammen den 11. september, og den anden røst i vers fire er søndagsloven. Inden for perioden fra 11. september og frem til søndagsloven repræsenterer den tredje engel i Åbenbaringen atten en kombination af den første og den anden engel. Når dette er tilfældet, er det at anvende disse to engles historie „linje på linje“ til at fremstille historien om den tredje engel i Åbenbaringen atten — at samordne den første og den anden engel med den første og den anden engel.
Two angels arrive at the first disappointment, and both angels are prophetically related, and both have a testing message that is in the angel’s hand. The waymark next represented in the line is Habakkuk’s tables, which is directly associated with the hand of God. In the line of the first angel, the 1843 chart is produced in May of 1842, and in the line of the second angel, there was no chart. The chart had ended at the arrival of the second angel. The waymark of Habakkuk’s table in the line of the second angel is the removing of God’s hand from a mistake in the figures of the 1843 chart.
To engle ankommer ved den første skuffelse, og begge engle er profetisk forbundet, og begge har et prøvende budskab, som er i englens hånd. Det næste vejmærke, der fremstilles i linjen, er Habakkuks tavler, hvilket står i direkte forbindelse med Guds hånd. I den første engels linje fremstilles 1843-kortet i maj 1842, og i den anden engels linje var der intet kort. Kortet var ophørt ved den anden engels ankomst. Vejmærket med Habakkuks tavle i den anden engels linje er fjernelsen af Guds hånd fra en fejl i tallene på 1843-kortet.
His hand covered a mistake in the waymark of the first angel, and His hand was removed at that very same waymark, in the line of the second angel. Thus; the waymark of Habakkuk’s tables in the parallel lines of the first and second angel represents two steps. In the first step His hand covers a mistake, and at the end of the period of the waymark of Habakkuk’s tables, He removes His hand. The tarrying time began with the arrival of the second angel and the tarrying time ends progressively, beginning with the removal of His hand. The waymark of Habakkuk’s tables represents a period of time that is marked by Christ’s hand at the beginning and His hand at the ending.
Hans hånd dækkede over en fejl i den første engels vejmærke, og Hans hånd blev fjernet ved netop det samme vejmærke i den anden engels linje. Således repræsenterer vejmærket for Habakkuks tavler i de parallelle linjer for den første og den anden engel to trin. I det første trin dækker Hans hånd over en fejl, og ved afslutningen af perioden for vejmærket for Habakkuks tavler fjerner Han sin hånd. Tøvetiden begyndte med den anden engels ankomst, og tøvetiden ender gradvist, begyndende med fjernelsen af Hans hånd. Vejmærket for Habakkuks tavler repræsenterer en tidsperiode, som er markeret ved begyndelsen af Kristi hånd og ved afslutningen af Hans hånd.
Two hands are marked at the first disappointment, and both have a testing message that must be taken and eaten. Then a period of prophetic time, representing the foundational truths, begins with God’s hand covering and ending with His hand uncovering. The next waymark is the Exeter camp meeting where the cry at midnight separates and purifies those who would follow Christ’s hand into the Most Holy Place.
To hænder markeres ved den første skuffelse, og begge har et prøvende budskab, som må tages og ædes. Dernæst begynder en periode af profetisk tid, der repræsenterer de grundlæggende sandheder, med Guds hånd som dækker ved begyndelsen og med Hans hånd som afdækker ved afslutningen. Det næste waymark er lejrmødet i Exeter, hvor råbet ved midnat adskiller og renser dem, som vil følge Kristi hånd ind i Det Allerhelligste.
When Christ moved into the Most Holy Place, He lifted up His hand to heaven and swore that time would be no longer. He had just sealed up the “seven thunders” which represent the history of the first two angels, repeating in the history of the third. He sealed up the “seven thunders” as He had sealed up the prophecies of Daniel in chapter twelve. In chapter twelve of Daniel, at the first of three symbolic periods of time, Christ raises both hands to heaven and proclaims that when the scattering of God’s people is finished, those who become “men wondered at” would be purified and lifted up as an offering. The structure of the first and second angels which we are currently considering, symbolically manifests God’s hand at every step.
Da Kristus trådte ind i det Allerhelligste, løftede Han sin hånd mod himlen og svor, at tiden ikke mere skulle være. Han havde netop forseglet de „syv tordener“, som repræsenterer de to første engles historie, gentaget i den tredjes historie. Han forseglede de „syv tordener“, ligesom Han havde forseglet Daniels profetier i kapitel tolv. I Daniels kapitel tolv, ved begyndelsen af tre symbolske tidsperioder, løfter Kristus begge hænder mod himlen og kundgør, at når Guds folks adspredelse er fuldendt, skal de, som bliver til „tegns mænd“, renses og løftes op som et offer. Den struktur i den første og den anden engels budskab, som vi nu betragter, åbenbarer symbolsk Guds hånd ved hvert skridt.
When He covers truth, it produces a disappointment, and when He removes His hand, light is produced, and the light is the light of the message of the Midnight Cry. The first disappointment to the great disappointment bears the signature of alpha and omega and is set forth within the structure of truth. The beginning represents the end, and the waymark between the two disappointments portray the effect of the sealing and unsealing of Habakkuk’s tables, which is an unsealing of Jeremiah’s old paths, and represents the foundation upon which the temple is erected in advance of the Sunday law when the finished temple is lifted up above all the mountains. The middle waymark in the word of truth, represents rebellion, and in the history represented by the final separation of the wheat and tares manifests the rebellion of the foolish virgins.
Når Han tilslører sandheden, frembringer det en skuffelse, og når Han fjerner sin hånd, frembringes lys, og lyset er Midnatsråbets budskabs lys. Den første skuffelse til den store skuffelse bærer alfa og omega’s signatur og fremstilles inden for sandhedens struktur. Begyndelsen repræsenterer enden, og vejmærket mellem de to skuffelser fremstiller virkningen af forsegligen og åbningen af Habakkuks tavler, hvilket er en åbning af Jeremias gamle stier, og repræsenterer det grundlag, hvorpå templet opføres forud for søndagsloven, når det fuldendte tempel løftes op over alle bjergene. Det midterste vejmærke i sandhedens ord repræsenterer oprør, og i den historie, der fremstilles ved den endelige adskillelse af hvede og ukrudt, åbenbarer det de tåbelige jomfruers oprør.
The rebellion represented by the waymark of Habakkuk’s tables is represented as progressive, for it is not a single waymark, but a period with a defined beginning and ending, as represented by God’s hand. God’s hand is twice at the first disappointment, for there are two angels which both have a message in their hands. The next waymark of rebellion has a beginning and ending hand, so it also has two hands within its prophetic characteristics. The third waymark of the greater disappointment identifies Christ raising His hand and swearing to heaven, in the very passage where the seven thunders are sealed up, as was Daniel chapter twelve. At the very point the angel marks the end of the prophetic structure of the first two angels we are now considering, He ends the application of prophetic time, and places Himself in a parallel passage in the book of Daniel, where He is not raising His hand, but raising both His hands.
Det oprør, som er fremstillet ved vejmærket på Habakkuks tavler, fremstilles som fremadskridende, for det er ikke et enkelt vejmærke, men en periode med en fastlagt begyndelse og afslutning, således som det fremstilles ved Guds hånd. Guds hånd er to gange til stede ved den første skuffelse, for der er to engle, som begge har et budskab i deres hænder. Det næste vejmærke for oprør har en hånd ved begyndelsen og en hånd ved afslutningen, så også det har to hænder inden for sine profetiske kendetegn. Det tredje vejmærke ved den større skuffelse identificerer Kristus, idet Han løfter sin hånd og sværger ved himlen, i netop det afsnit hvor de syv tordener bliver forseglede, således som det også var i Daniels tolvte kapitel. Netop på det punkt, hvor englen markerer afslutningen på den profetiske struktur for de første to engle, som vi nu betragter, afslutter Han anvendelsen af profetisk tid og placerer sig selv i et parallelt afsnit i Daniels bog, hvor Han ikke løfter sin hånd, men løfter begge sine hænder.
In Daniel twelve there are three prophetic periods that are unsealed in the latter days, for this is what befalls God’s people in the latter days. The first thing mentioned in Daniel’s final climactic vision was that Daniel, who represents the remnant people of God, had understanding of both of the thing and of the vision. The last thing recorded by Daniel is how the increase of knowledge was employed by the Lion of the tribe of Judah to produce the final revival and reformation among God’s people who are distinguished as those who understand. He accomplishes the sealing of His people by unsealing the “seven thunders” of Revelation in connection with the unsealing of the “three periods” of Daniel twelve.
I Daniels tolv findes der tre profetiske tidsperioder, som bliver åbnet i de sidste dage, for dette er, hvad der overgår Guds folk i de sidste dage. Det første, der nævnes i Daniels sidste kulminerende syn, var, at Daniel, som repræsenterer Guds restfolk, havde forståelse både af sagen og af synet. Det sidste, som Daniel optegner, er, hvordan kundskabens forøgelse blev anvendt af Løven af Judas stamme til at frembringe den endelige vækkelse og reformation blandt Guds folk, som kendes ved, at de er dem, der har forstand. Han fuldbyrder beseglingen af sit folk ved at åbne Åbenbaringens „syv tordener“ i forbindelse med åbningen af Daniels tolvs „tre perioder“.
When Jesus identifies that at the end of the three and a half prophetic days of scattering the power of God’s people, all the “marvels” would be finished—He is identifying July 2023, when the three and a half days of death in the streets of Revelation eleven was finished. Now the marvels would be finished in advance of the Sunday law. He marked July 2023, by raising not one, but both hands. In so doing He was marking the end of the tarrying time, as when He removed His hand from the mistake in Millerite history. The first disappointment occurred on July 18, 2020, as typified by the Millerite’s first disappointment, and the tarrying time began and continued until He stretched forth His hand a second time to gather His remnant people in July of 2023.
Når Jesus fastslår, at ved afslutningen af de tre og en halv profetiske dage, hvori Guds folks magt blev adspredt, ville alle „undere“ være fuldendt, identificerer Han juli 2023, da de tre og en halv dages død på gaderne i Åbenbaringen 11 var til ende. Nu skulle underne være fuldendt forud for søndagsloven. Han markerede juli 2023 ved at løfte ikke blot den ene, men begge hænder. Derved markerede Han afslutningen på ventetiden, ligesom da Han fjernede Sin hånd fra fejltagelsen i den milleritiske historie. Den første skuffelse indtraf den 18. juli 2020, som forbilledliggjort ved milleritternes første skuffelse, og ventetiden begyndte og fortsatte, indtil Han anden gang udrakte Sin hånd for at samle Sit restfolk i juli 2023.
The first disappointment is represented by God’s hand covering a mistake, that for the Millerites was identifying the year 1843, instead of October 22, 1844. That disappointment is represented in verse twelve of chapter twelve. The first disappointment is represented by His hand covering the mistake, and was typified by the Millerites who came to the first disappointment. The word in verse twelve is “cometh.” Blessed is he who waiteth, and who “cometh” to the 1335; blessed is he who “cometh” to the disappointment of April 19, 1844. The word translated as “cometh” means “to touch.” The Millerites experienced their first disappointment when the year 1843 touched the year 1844. Verse twelve of Daniel twelve identifies the first disappointment of both April 19, 1844, but more directly the first disappointment of July 18, 2020.
Den første skuffelse fremstilles ved, at Guds hånd dækker over en fejl, hvilket for milleritterne var identifikationen af året 1843 i stedet for 22. oktober 1844. Denne skuffelse fremstilles i vers tolv i kapitel tolv. Den første skuffelse fremstilles ved, at Hans hånd dækker over fejlen, og blev forudbilledliggjort ved milleritterne, som kom til den første skuffelse. Ordet i vers tolv er »kommer«. Salig er den, som venter, og som »kommer« til de 1335; salig er den, som »kommer« til skuffelsen den 19. april 1844. Ordet, der er oversat med »kommer«, betyder »at røre ved«. Milleritterne oplevede deres første skuffelse, da året 1843 rørte ved året 1844. Vers tolv i Daniel tolv identificerer den første skuffelse både den 19. april 1844, men mere direkte den første skuffelse den 18. juli 2020.
The first prophetic period and the last prophetic period of the three periods that are unsealed at the time of the end, when knowledge is increased and accomplishes the final separation of the wheat and tares, thus identifying the unsealing of the prophetic light that seals the one hundred and forty-four thousand are the same prophetic period.
Den første profetiske periode og den sidste profetiske periode af de tre perioder, som forseglingen ophæves fra ved endens tid, når kundskaben øges og fuldbyrder den endelige adskillelse mellem hveden og ukrudtet, og som dermed identificerer åbenbaringen af det profetiske lys, der besegler de hundrede fireogfyrre tusind, er den samme profetiske periode.
The first period of verse seven, is the ending of the scattering of Revelation eleven’s three and a half days in July of 2023, and the period in verse twelve is the beginning of that same scattering on July 18, 2020. Alpha and Omega had marked the history of the seven thunders in Daniel twelve, as the history that begins at the disappointment of July 18, 2020 and ends three and a half symbolic days later in July of 2023. Just as important is that when Alpha and Omega marked the beginning and ending of the final tarrying time, He raised not one, but both of His hands to heaven and swore by Him that liveth forever and ever.
Den første periode i vers syv er afslutningen på spredningen i Åbenbaringen elevens tre og en halv dag i juli 2023, og perioden i vers tolv er begyndelsen på den samme spredning den 18. juli 2020. Alfa og Omega havde markeret de syv tordners historie i Daniel tolv som den historie, der begynder ved skuffelsen den 18. juli 2020 og ender tre og en halv symbolske dage senere i juli 2023. Lige så vigtigt er det, at da Alfa og Omega markerede begyndelsen og afslutningen på den endelige tøvenstid, løftede Han ikke én, men begge sine hænder mod himlen og svor ved Ham, som lever i evighedernes evigheder.
The Son of God who is the son of man is making an oath with the Father, right where the climax of the story of the covenant people of God began, when Christ first called Abram with a promise, and then confirmed the promise, with an oath. Take off your shoes, you are on holy ground!
Guds Søn, som er Menneskesønnen, aflægger en ed med Faderen, netop dér, hvor klimakset i fortællingen om Guds pagtsfolk begyndte, da Kristus først kaldte Abram med et løfte og derefter stadfæstede løftet med en ed. Tag dine sko af, du står på hellig grund!
The middle letter of the three prophetic periods is nothing less than the omega fulfillment of Abram and Paul’s covenant time prophecy of 430 years as represented in the 1290 years of verse eleven. The verse approached with Millerite understanding identified a thirty-year period of preparation for the papacy, then 1260 years of papal persecution that follows. Abram’s 430 years represents bondage and deliverance in a specific nation, in conjunction with the first thirty years representing the Lord entering into covenant with Abram. The thirty years preparation for the priests began in 1989 at the time of the end, and the thirty years end at the Sunday law, when the verse identifies the abomination of desolation would be placed, and would then persecute God’s people for 1260 symbolic years aligning with John’s 42 symbolic months in Revelation thirteen.
Det midterste bogstav af de tre profetiske perioder er intet mindre end omega-opfyldelsen af Abrams og Paulus’ pagtstidprofeti på 430 år, som den er fremstillet i de 1290 år i vers elleve. Verset, betragtet med milleritisk forståelse, identificerede en trediveårig forberedelsesperiode for pavedømmet, efterfulgt af 1260 år med pavelig forfølgelse. Abrams 430 år repræsenterer trældom og udfrielse i en bestemt nation, i forbindelse med at de første tredive år repræsenterer, at Herren indgår pagt med Abram. Den trediveårige forberedelse for præsterne begyndte i 1989 ved endens tid, og de tredive år ender ved søndagsloven, når verset angiver, at ødelæggelsens vederstyggelighed ville blive opstillet og derpå ville forfølge Guds folk i 1260 symbolske år i overensstemmelse med Johannes’ 42 symbolske måneder i Åbenbaringen tretten.
The reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand began in 1989, as the Lord began His work of preparing a priesthood to serve during the crisis at midnight, that begins at the Sunday law. The Alpha and Omega stood upon the water of the Hiddekel and raised both His hands to heaven, swearing that when the scattering of July 18, 2020 unto July 2023 was fulfilled, the marvels associated with Christ’s work of combining His Divinity with humanity would be finished.
De hundrede og fireogfyrretusindes reformatoriske bevægelse begyndte i 1989, idet Herren indledte sit værk med at berede et præsteskab til at tjene under krisen ved midnat, som begynder ved søndagsloven. Alfa og Omega stod over Hiddekel-flodens vand og opløftede begge sine hænder mod himmelen, idet Han svor, at når adspredelsen fra den 18. juli 2020 til juli 2023 var fuldbyrdet, ville de undere, der er forbundet med Kristi værk med at forene sin guddommelighed med menneskeligheden, være fuldendt.
This is the same pronouncement of chapter ten, in the line of the seven thunders, for He not only there ended the prophetic application of time, but he also identified that in the days of the sounding of the seventh trumpet the mystery of God would be finished. The parallel passage in Daniel twelve identifies that when the scattering ended in July of 2023, the finishing of the sealing of God’s people would be finished, as represented by the sounding of the seventh trumpet that coincided with Christ raising His hand and swearing in both parallel passages.
Dette er den samme proklamation som i kapitel ti, i linjen med de syv tordener, for Han afsluttede dér ikke blot den profetiske anvendelse af tid, men Han identificerede også, at i dagene ved den syvende basuns lyd ville Guds mysterium blive fuldendt. Det parallelle sted i Daniel tolv identificerer, at da adspredelsen endte i juli 2023, ville fuldendelsen af beseglingen af Guds folk være fuldbragt, sådan som det fremstilles ved den syvende basuns lyd, der faldt sammen med, at Kristus opløftede sin hånd og svor i begge parallelle steder.
The first prophetic period and the last prophetic period of the threefold message of Daniel twelve possesses an alpha and omega signature. The first period of verse seven identifies the end of the very same period, that verse twelve marks the beginning of. In the middle of verses seven and twelve, the history of the time of the end in 1989 unto the close of probation is represented. In the middle of the alpha period of verse seven and the omega history of verse twelve, the final rebellion of mankind from the Sunday law until Michael stands up is represented, and it is represented in the very chapter where Michael stands up.
Den første profetiske periode og den sidste profetiske periode i det trefoldige budskab i Daniel tolv bærer en alfa- og omega-signatur. Den første periode i vers syv identificerer afslutningen på netop den samme periode, som vers tolv markerer begyndelsen på. Midt imellem vers syv og tolv fremstilles historien fra endetidens begyndelse i 1989 og frem til prøvetidens afslutning. Midt i alfa-perioden i vers syv og omega-historien i vers tolv fremstilles menneskehedens endelige oprør fra søndagsloven, indtil Mikael står frem; og det fremstilles i selve det kapitel, hvor Mikael står frem.
The rebellion of the middle period, is primarily the external history of rebellion, but the first thirty years is the internal history of the preparation of the priests who are in direct confrontation with the external forces represented in the following 1260 period.
Oprøret i den mellemste periode er primært den ydre historie om oprør, men de første tredive år er den indre historie om forberedelsen af de præster, som står i direkte konfrontation med de ydre kræfter, der er repræsenteret i den efterfølgende 1260-årsperiode.
The middle period represents the rebellion of the thirteenth letter of the Hebrew alphabet, and it combines with the internal as it portrays the final battle of the great controversy upon planet earth, while probation lingers. Its combination of external and internal is also the message of Daniel’s last vision, represented by the river Hiddekel and the three chapters which also bear the signature of Alpha and Omega, and are built upon the structure of truth. The first and last chapter address the sealing of God’s people who are portrayed as the stars that shine forever. The middle chapter of rebellion identifies the same history represented in verse eleven with the 1290 years, which is the middle verse in the very same structure.
Mellemperioden repræsenterer oprøret i det trettende bogstav i det hebraiske alfabet, og den forenes med det indre, idet den fremstiller den endelige kamp i den store strid på planeten jorden, mens nådetiden endnu varer. Dens forening af det ydre og det indre er også budskabet i Daniels sidste syn, fremstillet ved floden Hiddekel og de tre kapitler, som ligeledes bærer Alfa og Omegas signatur og er opbygget på sandhedens struktur. Det første og det sidste kapitel omhandler beseglingen af Guds folk, som fremstilles som de stjerner, der skinner til evig tid. Oprørets midterste kapitel identificerer den samme historie, som fremstilles i vers elleve, med de 1290 år, hvilket er midterverset i netop den samme struktur.
When Christ employs His hand within the prophetic structure it represents many truths, but it also represents the path He is leading His people upon. The revelation of Jesus Christ began to be unsealed in July of 2023. That unsealing includes the unsealing of the seven thunders and the message of Daniel as represented within chapter twelve. The unsealing takes place within the hidden history of verse forty, which began in 1989 and concludes at the Sunday law. In that history God’s people will be sealed, and they are sealed by the outpouring of the Holy Spirit. The final outpouring of the Holy Spirit is identified in the eighth chapter of Revelation, where it is represented as the seventh, and therefore the final seal. The Lion of the tribe of Judah prevailed in chapter five to open the book sealed with seven seals.
Når Kristus anvender sin hånd inden for den profetiske struktur, repræsenterer den mange sandheder, men den repræsenterer også den vej, hvorpå Han leder sit folk. Jesu Kristi åbenbaring begyndte at blive forseglet op i juli 2023. Denne åbning af seglene omfatter åbningen af de syv tordener og Daniels budskab, således som det er fremstillet i kapitel tolv. Åbningen af seglene finder sted inden for den skjulte historie i vers fyrre, som begyndte i 1989 og afsluttes ved søndagsloven. I denne historie vil Guds folk blive beseglet, og de besegles ved Helligåndens udgydelse. Helligåndens endelige udgydelse identificeres i Åbenbaringens ottende kapitel, hvor den fremstilles som det syvende og derfor det sidste segl. Løven af Judas stamme sejrede i kapitel fem for at åbne bogen, som var forseglet med syv segl.
The sixth seal raised the question at the end of chapter six, asking who would be able to stand during the period when there is no longer mediation for sin.
Det sjette segl rejste spørgsmålet ved slutningen af kapitel seks om, hvem der ville være i stand til at bestå i den periode, hvor der ikke længere er nogen mellemkomst for synd.
For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand? Revelation 6:17.
For hans vredes store dag er kommet; og hvem kan bestå? Åbenbaringen 6,17.
The next chapter, or you can say the next verse, introduces the sealing of the one-hundred and forty-four thousand and the great multitude who are gathered into God’s kingdom during the Sunday law crisis. The one-hundred and forty-four thousand are the answer of the sixth seal’s question. After they are represented in chapter seven, then, chapter eight identifies the seventh and final seal being removed.
Det næste kapitel, eller man kan sige det næste vers, introducerer beseglingen af de et hundrede og fireogfyrre tusind og den store skare, som samles ind i Guds rige under søndagslovskrisen. De et hundrede og fireogfyrre tusind er svaret på det sjette segls spørgsmål. Efter at de er fremstillet i kapitel syv, identificerer kapitel otte dernæst, at det syvende og sidste segl bliver brudt.
And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand.
Og da han havde åbnet det syvende segl, blev der tavshed i himlen ved omtrent en halv time. Og jeg så de syv engle, som stod for Gud; og der blev givet dem syv basuner. Og en anden engel kom og stod ved alteret og havde et gyldent røgelseskar; og der blev givet ham megen røgelse, for at han skulle frembære den sammen med alle de helliges bønner på det gyldne alter, som var foran tronen. Og røgen af røgelsen, som steg op sammen med de helliges bønner, steg op for Gud fra englens hånd.
And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.
Og engelen tog røgelseskarret og fyldte det med ild fra alteret og kastede det på jorden; og der kom røster og tordener og lyn og et jordskælv. Åbenbaringen 8,1–5.
The “fire,” represented in Isaiah chapter six as a “coal,” which Sister White identifies as a symbol of purification, are taken from the altar and cast to the earth. The “fire” from heaven at Pentecost was represented as tongues of “fire.” “Fire” is what the Messenger of the Covenant uses to purify the sons of Levi.
“Ilden”, som i Esajas kapitel seks fremstilles som en “glød”, og som søster White identificerer som et symbol på renselse, tages fra alteret og kastes til jorden. “Ilden” fra himmelen ved pinsen blev fremstillet som tunger af “ild”. “Ild” er det, som Pagtens Engel bruger til at rense Levis sønner.
“‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.
»Hans kasteskovl er i hans hånd, og han skal grundigt rense sin tærskeplads og samle sin hvede i laden.« Matthæus 3,12. Dette var en af renselsens tider. Ved sandhedens ord blev avnerne skilt fra hveden. Fordi de var for forfængelige og selvretfærdige til at tage imod irettesættelse, for verdenselskende til at antage et liv i ydmyghed, vendte mange sig bort fra Jesus. Mange gør stadig det samme. Sjæle prøves i dag, ligesom disse disciple blev prøvet i synagogen i Kapernaum. Når sandheden bringes hjem til hjertet, ser de, at deres liv ikke er i overensstemmelse med Guds vilje. De ser nødvendigheden af en fuldstændig forandring i dem selv; men de er ikke villige til at påtage sig det selvfornægtende arbejde. Derfor bliver de vrede, når deres synder bliver afsløret. De går bort forargede, ligesom disciplene forlod Jesus, mens de knurrede: »Dette ord er hårdt; hvem kan høre på det?« Jesu liv, s. 392.
Fire is what came down on Elijah’s offering, as it did with Gideon’s offering to the angel. The “fire” of purification is God’s Word, for to be made holy, is to be sanctified by His Word. The “fire” that is cast down to earth when the seventh seal is removed identifies the empowerment of the prophetic message that is unsealed in the latter days, during the sounding of the seventh trumpet, during the final and perfect fulfillment of the events represented by the seven thunders and confirmed by the three prophetic periods of Daniel twelve that were sealed up until the latter days.
Ild er det, som kom ned over Elias’ offer, ligesom det skete med Gideons offer til englen. Renselsens »ild« er Guds Ord, for at blive gjort hellig er at blive helliget ved Hans Ord. Den »ild«, som kastes ned på jorden, når det syvende segl brydes, betegner bemyndigelsen af det profetiske budskab, som bliver forseglet op i de sidste dage, under lyden af den syvende basun, under den endelige og fuldkomne opfyldelse af de begivenheder, som de syv tordener fremstiller, og som bekræftes af de tre profetiske tidsperioder i Daniel tolv, der var forseglet indtil de sidste dage.
The Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of human probation—includes the unsealing of the seven thunders, the removal of the seventh seal, the unsealing of Daniel twelve, and the unsealing of the hidden history of verse forty of Daniel eleven, the very history where the angel asked the Man in linen what would be the end of these wonders.
Jesu Kristi åbenbaring, som forsegles op lige før menneskets nådetids afslutning, omfatter åbningen af de syv tordener, fjernelsen af det syvende segl, åbningen af Daniel tolv og åbningen af den skjulte historie i vers fyrre i Daniel elleve, netop den historie, hvor englen spurgte Manden i linnedklæder, hvad enden på disse undere ville blive.
The Man in linen responded and said—When you get to the conclusion of the tarrying time in July of 2023, you have reached the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
Manden i linned svarede og sagde—Når du når frem til afslutningen af ventetiden i juli 2023, er du nået til historien om beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusind.
He also said—at the end of the three and a half symbolic days of Revelation eleven, a prophetic message from the book of Daniel would be unsealed, as typified by the time of the end in 1798. The truth that would then be unsealed, at the end of three and a half symbolic days, would be located in the very nine verses from the book of Daniel that identifies and defines the sealing and unsealing of the book of Daniel.
Han sagde også, at ved afslutningen af de tre og en halv symbolske dage i Åbenbaringen elleve ville et profetisk budskab fra Daniels Bog blive åbnet, sådan som dette er forbilledliggjort ved endetiden i 1798. Den sandhed, som da ville blive åbnet ved afslutningen af de tre og en halv symbolske dage, ville være at finde netop i de ni vers i Daniels Bog, som identificerer og definerer beseglingen og åbningen af Daniels Bog.
We will continue these things in the next article.
Vi vil fortsætte med disse emner i den næste artikel.
“When Christ came to this earth, the traditions that had been handed down from generation to generation, and the human interpretation of the Scriptures, hid from men the truth as it is in Jesus. The truth was buried beneath a mass of tradition. The spiritual import of the sacred volumes was lost; for in their unbelief men locked the door of the heavenly treasure. Darkness covered the earth, and gross darkness the people. Truth looked down from heaven to earth; but nowhere was revealed the divine impress. A gloom like the pall of death overspread the earth.
„Da Kristus kom til denne jord, skjulte de overleveringer, som var blevet videregivet fra slægt til slægt, og den menneskelige fortolkning af Skrifterne, sandheden, som den er i Jesus, for menneskene. Sandheden var begravet under en mængde overlevering. De hellige skrifters åndelige betydning var gået tabt; thi i deres vantro lukkede menneskene døren til den himmelske skat. Mørke dækkede jorden, og mulm folkene. Sandheden skuede ned fra himlen til jorden; men intetsteds åbenbaredes det guddommelige præg. Et mørke som dødens ligklæde bredte sig over jorden.“
“But the Lion of the tribe of Judah prevailed. He opened the seal that closed the book of divine instruction. The world was permitted to gaze upon pure, unadulterated truth. Truth itself descended to roll back the darkness and counteract error. A Teacher was sent from heaven with the light that was to light every man that comes into the world. There were men and women who were eagerly seeking for knowledge, the sure word of prophecy, and when it came, it was as a light shining in a dark place.” Spalding Magan, 58.
"Men Løven af Judas stamme sejrede. Han åbnede det segl, som lukkede bogen med den guddommelige undervisning. Verden fik lov at skue den rene, uforfalskede sandhed. Sandheden selv steg ned for at rulle mørket tilbage og modvirke vildfarelsen. En Lærer blev sendt fra himlen med det lys, som skulle oplyse hvert menneske, der kommer til verden. Der var mænd og kvinder, som ivrigt søgte kundskab, det sikre profetiske ord, og da det kom, var det som et lys, der skinner på et mørkt sted." Spalding Magan, 58.
“The scribes and Pharisees professed to explain the Scriptures, but they explained them in accordance with their own ideas and traditions. Their customs and maxims became more and more exacting. In its spiritual sense, the sacred Word became to the people as a sealed book, closed to their comprehension.” Signs of the Times, May 17, 1905.
"De skriftkloge og farisæerne foregav at forklare Skrifterne, men de forklarede dem i overensstemmelse med deres egne forestillinger og traditioner. Deres skikke og leveregler blev mere og mere byrdefulde. I deres åndelige betydning blev det hellige Ord for folket som en forseglet bog, lukket for deres forståelse." Signs of the Times, 17. maj 1905.