Joels Bog og den laodikeiske syvendedags adventistkirke - Nummer niogtyve

Den femte messianske profeti i Matthæusevangeliet er skuffelsens og dødens vejmærke. Den 18. juli 2020 dræbte den falske forudsigelse om Nashvilles ødelæggelse Elias og Moses.

Moses og Elias bliver dræbt på Sodomas og Egyptens gader. Den sidste erklæring i Det Gamle Testamente fastslår, at Elias ville komme før Herrens store og frygtelige dag. Den frygtelige dag begynder, når Mikael står frem i Daniel tolv og i Åbenbaringen toogtyve kundgør, at „den retfærdige og den uretfærdige“ vil forblive i den tilstand i al evighed.

Elias må fremstå, før nådetiden ophører, og han bliver dræbt og oprejst igen i Åbenbaringen kapitel elleve, lige før nådetiden ophører. Han oprejses igen og frembærer sit budskab, indtil nådetiden ophører, hvorefter der så finder endnu en opstandelse sted, af retfærdige og ugudelige.

Den særlige opstandelse efterfølges af Kristi andet komme, hvor de retfærdige døde opstår, og derpå følger tusind år, hvor de hellige dømmer de fortabte. Ved afslutningen af de tusind år finder endnu en opstandelse sted og Kristi tredje komme. Rækken af profetiske opstandelser omfatter den pavelige vilddyrsmagts opstandelse, men hver af opstandelserne er et særskilt emne i Guds profetiske Ord. Den 18. juli 2020 begik den laodikeiske bevægelse af de hundrede og fireogfyrre tusinde selvmord ved at gøre oprør mod Kristi befaling, som forbyder tidsanvendelser ud over 1844.

Derpå blev en røst hørt i Rama, hvilket betyder stolthed og selvophøjelse. Rakel, som betyder en god rejsende, sørger, fordi Moses og Elias ikke er, og vigtigere endnu, fordi de ikke kan trøstes. De har ingen trøst, og Helligånden er Talsmanden, som ville blive sendt, når røsten i ørkenen begyndte i juli 2023.

Disse ting sker lige før nådetiden afsluttes, og ifølge Åbenbaringen bliver Jesu Kristi Åbenbaring forseglet op lige før nådetiden afsluttes. Denne åbning af forseglingen er det, der opvækker Moses og Elias, som også er Rakel, den gode rejsende, som havde grædt og sørget over sine børn og ikke lod sig trøste. Hendes sorg vendes til glæde, når disse børn opvækkes.

Moses og Elias var døde i Sodomas og Egyptens gader, og ligesom med Kristus ville de hundrede og fireogfyrre tusind blive kaldt ud af Egypten, da indsamlingen begyndte i juli 2023.

Døde i den egyptiske gade kalder en himmelsk røst fra ørkenen Ezekiels dal med døde knogler til live. Denne røst begyndte at lyde i juli 2023.

Gud kalder sin Søn ud af Egypten, og Han kaldte også Moses ud af Egypten, for Moses som alfa og Jesus som omega repræsenterer de hundrede og fireogfyrre tusinds erfaring, som synger Moses’ og Lammets sang. Denne sang omfatter kaldet ud af Egypten. I Ezekiel fremstilles der to trin, som blev forudafbildet ved de to trin i Adams skabelse. Først formes legemet, og derefter indblæses livsånden i legemet, og da lever det. I Åbenbaringen elleve er det første trin Guds Ånds indtræden i de dræbte, og da stod de på deres fødder. Når de står, er de Guds hær. Det, som formidler Ånden i kapitel elleve, er fremstillet ved Ezekiels første profeti. Røsten i ørkenen er det profetiske budskab ledsaget af Helligånden.

Matthæusevangeliet indeholder de tolv kapitler, som er omegaet til de tolv kapitler i Første Mosebog, og som udgør to vidner, der repræsenterer pagten med de et hundrede og fireogfyrre tusinde. Disse mænd og kvinder besegles for evigheden i et forhold, hvor guddommelighed er forenet med deres menneskelighed. De bliver tegnet for arbejderne i den ellevte time.

De hundrede og fireogfyrre tusindes banner, når de kaldes op til himlen i Åbenbaringens ellevte kapitel, er, at de først kaldes ud af Egypten, hvilket er det sted, hvor de blev dræbt. En røst fra ørkenen kalder dem ud af Egypten, for at de skulle være tegnet for arbejderne i den ellevte time. Deres opstandelse i 2024 fremstilles også som en fødsel og som en opvågnen, afhængigt af hvilken illustration der identificeres. I henseende til en fødsel er de dem, som opfylder lignelsen om de ti jomfruer, og i denne forstand er deres fødsel en jomfrufødsel, og de er tegnet.

Der var tegn i Moses’ og Kristi historie, ligesom der var det i den milleritiske historie. I de sidste dage vil laodikeisk adventisme søge efter et tegn, og deres eneste tegn er Jonas’ tegn. Der er også et tegn for dem, som opstår i 2024. Deres tegn er de „syv tider“ i Tredje Mosebog seksogtyve.

De, som undslipper, fremstilles også som Israels landflygtige, og de blev fordrevet af deres brødre, som hadede dem. Deres brødre drev dem bort, for de hadede dem, fordi de ikke kunne gendrive sabbatssandheden, som er fremstillet ved Moses’ „syv tider“.

Herren begyndte at samle resten i juli 2023, og resten er Israels „udstødte“. I juli 2023 rakte Han for anden gang sin hånd ud for at samle sine udstødte. Han rakte i 1849 for anden gang sin hånd ud, forud for Moses’ omega-lys af syv tider i 1856. Alfa-lyset blev repræsenteret ved Millers første profetiske opdagelse — Moses’ syv tider.

Når de udstødte ophøjes som tegnet, vil de da samle arbejderne fra den ellevte time, som kun kan „advares ved at se“ „forskellen mellem dem, der har Guds segl, og dem, der holder en falsk hviledag.“ Tegnet for arbejderne fra den ellevte time er de udstødte, og tegnet PÅ de udstødte er gåden om at spise „i dette år, hvad der vokser af sig selv, og i det andet år, hvad der springer frem af det samme; og i det tredje år skal I så og høste og plante vingårde og spise deres frugt.“

Passagens gåde er, at den repræsenterer de »syv tider« i Tredje Mosebog femogtyve og seksogtyve. Landets hvileårssabbat er en bestanddel af pagten, som angiver enten velsignelsen eller forbandelsen ved enten at holde eller forkaste det syvende års hvile for det forjættede land. Tegnet med de et hundrede og fireogfyrre tusind er den bestanddel af pagtens trefoldige løfte, som er repræsenteret ved landets syvendeårs-sabbat. Den grundlæggende sandhed om de »syv tider« angiver et af pagtens tre elementer, som lover et nyt hjerte og sind, og et nyt legeme og også et land at bo i.

Sabbatten på den syvende dag er tegnet mellem Gud og Hans folk, men denne sabbat på den syvende dag repræsenterer også det pagtansvar, der blev givet til det gamle Israel. De skulle være beskytterne, betroede forvaltere af De Ti Bud. Søster White gør det klart, at det moderne Israel i 1844, i overensstemmelse med det gamle Israel, blev betroet forvaltningen ikke blot af De Ti Bud, men også af Guds profetiske Ord.

De Ti Bud er repræsenteret ved tegnet på sabbatten på den syvende dag, og profetiens love er repræsenteret ved sabbatten i det syvende år. Laodikeisk syvendedagsadventisme vil blive stærkt bragt i forlegenhed, når de forlader skuden og begynder at tilbede solen, men det sabbatsbud, de først forkastede, er Moses’ „syv tider“.

For at vinde det forjættede land må Guds folk forstå og fastholde ikke alene syvendedagssabbatten, men også syvårssabbatten. Laodikeisk adventisme kan ikke gendrive denne bibelske sandhed, skønt de dækker den til med løgne. Dette er roden til deres had, som får dem til at udstøde dem, der skal være banneret.

Ellen Whites første syn blev givet, da fem kvinder (der repræsenterede fem kloge jomfruer) var samlet sammen, efter at de var blevet drevet ud af deres brødre, som hadede dem. De hadede dem på grund af læren om det andet komme og var således et forbillede på de udstødte i de sidste dage.

De „nominelle“ (det vil sige kun af navn) adventister ville, ligesom Judas, forråde os til katolikkerne. Det gjorde de, fordi „de hadede“ de udstødte „på grund af sabbatten“. Nominelle adventister bekender sig til at holde den syvendedags sabbat, så dette kan ikke være den sabbat, der henvises til. De hader de udstødte, for de ved, at de ikke kan gendrive den grundlæggende sandhed om Moses’ syv tider, som var Elias’ alfa-forståelse i William Millers person.

Judas er ikke et symbol på Sanhedrinet, som bestod af saddukæere og farisæere; Judas var en af de tolv disciple. Han var en del af pagtens brud, som Kristus stod for at ægte ved pinse. Forræderiet imod de udstødte kommer fra Judas, den laodikeiske syvendedagsadventistkirke. De fremstilles ved mange symboler, såsom levitterne, som forkastes af Pagtens Engel i Malakias 3. Levitterne bliver adskilt ved denne renselse, og deres antal er 25, hvad enten de er trofaste eller utro. Levitterne renses forud for, at de løftes op som et offer, som i fordums år.

Levitterne er offergaven, for de afspejler fuldkomment Kristi karakter, han som er den store offergave. Når disse femogtyve levitter løftes op som en offergave, bøjer de femogtyve falske levitter sig for solen i Ezekiel 8.

Judas repræsenterer ikke blot en ond levit, men han er også en ond præst, som er blevet forberedt i tredive år, således som det fremstilles ved Judas’ tredive sølvpenge.

De tredive sølvpenge, som Judas kastede fra sig, repræsenterer Pagtens Sendebud, der kaster slaggen (forfalsket sølv) ud (renser bort) i Malakias tre. Dette ugudelige præsteskab blev repræsenteret ved Korahs, Datans og Abirams oprør og ved oprørerne i 1888. Det ugudelige præsteskab opsluges, når De Forenede Stater, jorddyret, åbner sin mund. Derefter ødelægger ild deres tilhængere under den fulde udgydelse af silregnen, som begynder ved søndagsloven.

Jomfrufødslen som et tegn på Kristi tid repræsenterer tegnet på de vise jomfruer i de sidste dage. I den periode vil Sanhedrinet, den laodikeiske syvendedags adventistkirke, søge efter et tegn, men vil være ude af stand til at se det eneste tegn, der er givet til Laodikea. Tegnet for den store skare, arbejderne i den ellevte time, er at se mænd og kvinder holde syvendedagssabbatten i prøveperioden under søndagsloven. Tegnet på resten i deres strid med det tidligere pagtsfolk er det syvende års sabbat, som repræsenterer adventismens grundvolde, identificeret som den centrale søjle på begge Habakkuks hellige tavler. Det tegn, der er givet til den laodikeiske adventisme, er Jonas’ tegn, som behandles i dialogen mellem Kristus og Peter.

Tegnet for Sanhedrinet, og derfor for adventismen, er Jonas’ tegn. Simon Barjona indføres i afsnittet som et symbol på en pagtsmand, for hans navn står for at skulle ændres. Abrams navn blev ændret ved pagten. Sauls navn blev ændret til Paulus. Jakobs navn blev ændret til Israel. Disse tre vidner fastslår, at når en bibelsk persons navn ændres, repræsenterer vedkommende en pagtsmand og er derfor et forbillede på det sidste pagtfolk, som er de hundrede og fireogfyrre tusind. Disse tre vidner fastslår også, at en pagtsmands navn repræsenterer den profetiske symbolik, der er forbundet med den person, hvis navn ændres. Saul betyder „udvalgt“, for han blev udvalgt til at bære evangeliet til hedningerne. Hans navn blev ændret til Paulus, som betyder lille, for han var i sine egne øjne den mindste af apostlene, eftersom han havde forfulgt Guds menighed. Jakob, bedragaren, blev ændret både i navn og erfaring til en sejrherre, sådan som Israel betyder. Peters navn var Simon, som betyder en, der hører; og Barjona, som betyder Jonas’ søn.

Peter repræsenterer Jonas’ sidste generation, for han var Jonas’ søn. Jonas betyder „due“, og Simon er den, som hørte duens budskab, og Simon Barjona havde hørt budskabet om Jesu salvelse, da Han blev døbt og blev til Jesus Kristus, og Helligånden steg ned i skikkelse af en due. Jonas’ budskab var duens budskab, som repræsenterede Jesu salvelse med kraft ved Hans dåb. Jonas’ budskab blev fremstillet ved, at Jonas var tre dage i en hvals bug. Disse tre dage er de tre dage fra påsken til de første frugters fest, som er forbilledliggjort ved Kristi dåb og ved Jonas’ tid i hvalens bug.

Jonas’ tegn er tegnet på Kristi salvelse ved Hans dåb, hvilket er et forbillede på nedstigningen af englen i Åbenbaringen atten den 11. september 2001. Den 11. september 2001 indledte en trefoldig prøveproces, som er fremstillet ved Jonas’ tre dage. Disse tre trin er også illustreret i milleritternes historie. Den 11. august 1840 markerede prøven for den første engel, den 19. april 1844 prøven for den anden engel og den 22. oktober 1844 den tredje prøve. Disse tre trin repræsenterer den 11. september 2001, den 18. juli 2020 og søndagsloven.

Ved søndagsloven bliver Jonas spyttet ud af en fisks mund, netop dér, hvor Kristus spytter Laodikea ud af sin mund, hvilket er netop dér, hvor Bileams æsel åbner sin mund og taler, hvilket er netop dér, hvor Johannes Døberens far Zakarias taler, hvilket også er dér, hvor De Forenede Stater taler som en drage. Derpå giver Jonas den endelige advarsel til verden som symbolet på dem, der blev oprejst med Moses og Elias i 2024. Disse sjæle døde i Sodomas og Egyptens gader og oprejses derefter som Ezekiels mægtige hær. Ved deres opstandelse bliver de Jonas’ tegn, for han repræsenterer dem, som er døde og oprejst for at give det endelige budskab til Nineve. Jonas i hvalens bug, Daniel i løvekulen, Johannes i gryden med kogende olie repræsenterer de hundrede og fireogfyrre tusind, som har erfaret en symbolsk død og opstandelse. Salvelsen ved 9/11 frem til opstandelsen af Ezekiels mægtige hær repræsenterer Kristi dåb frem til hans opstandelse.

Det største mirakel var opvækkelsen af Lazarus.

Kristus tøvede, før Han oprejste Lazarus, og Lazarus var ikke blot det »kronende mirakel«, han var også »seglet« på Guds værk. I dette afsnit er Jonas’ tegn det eneste tegn for den utro og onde slægt. Det er vigtigt at se, at tidspunktet for beseglingsprocessen er meget specifikt. I det afsnit, vi behandler, hvor Peters navn ændres, oplyses vi om, at Jesus fra det tidspunkt begyndte at åbenbare, at Han skulle bringes i døden, men i det sidste vers skriver Matthæus: »Da bød han sine disciple, at de ikke måtte sige til nogen, at han var Jesus Kristus.« Og i det allernæste vers skriver han: »Fra den tid begyndte Jesus at vise sine disciple, at han måtte gå til Jerusalem og lide meget af de ældste og ypperstepræsterne og de skriftkloge og blive slået ihjel og oprejses på den tredje dag.«

Passagen begynder med, at Jesus spørger, hvem mennesker mener, at Han er, og derpå følger et opfølgende spørgsmål, hvor Han spurgte disciplene, hvem de mente, at Han var.

Da Peter svarer, erkender han, at Jesus var Kristus og den levende Guds søn. Ordet Kristus er det græske ord for det hebraiske ord Messias. Jesus rejser spørgsmålet om, hvem Han er, og leder disciplene til den kendsgerning, at Han er Messias, men meddeler dem straks, at de ikke skal sige det til noget menneske. Fra den tid begyndte Han at lære, at Han ville opfylde de treogtyve vejmærker i de sidste tre kapitler af Matthæus, men det var af nødvendighed, at de sandheder, som er knyttet til Kristus, skulle åbenbares skridt for skridt.

Vi vil fortsætte disse messianske vejmærker i den næste artikel.