“It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

„Det er med en inderlig længsel, at jeg ser frem til den tid, da begivenhederne på pinse-dagen skal blive gentaget med endnu større kraft end ved den lejlighed. Johannes siger: ‘Jeg så en anden engel komme ned fra himmelen; han havde stor magt, og jorden blev oplyst af hans herlighed.’ Da vil folket, som i pinsens tid, høre sandheden talt til sig, hver mand på sit eget tungemål.‟

“God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

„Gud kan indblæse nyt liv i enhver sjæl, der oprigtigt ønsker at tjene Ham, og kan røre læberne med en glødende kul fra alteret og bevirke, at de bliver veltalende i Hans pris. Tusinder af røster vil blive gennemtrængt af kraften til at forkynde de vidunderlige sandheder i Guds Ord. Den stammende tunge vil blive løst, og den frygtsomme vil blive gjort stærk til at aflægge et modigt vidnesbyrd om sandheden. Må Herren hjælpe sit folk til at rense sjælens tempel for enhver besmittelse og til at bevare en så nær forbindelse med Ham, at de må få del i den sildige regn, når den bliver udgydt.“ Review and Herald, 20. juli 1886.

Pentecost, when considered as a feast of the Lord cannot be separated from Passover, the feast of unleavened bread, the first fruit offering and the feast of weeks. Pentecost is a period of time, though it is also a point in time. This is why it is called “the Pentecostal season.” The season began with Christ’s death, burial and resurrection. After His ascension Christ began forty days of personal instruction that was followed by ten days in the upper room where unity was accomplished. 9/11 began a period that ends at the Sunday law in the United States. That Sunday law is represented by the day of Pentecost as a point in time; a point in time that has been preceded by a period of time which began at 9/11. From 9/11 unto the Sunday law the “Pentecostal season” is repeated.

Pinse kan, når den betragtes som en af Herrens højtider, ikke adskilles fra påsken, de usyrede brøds højtid, førstegrødeofferet og ugefesten. Pinse er et tidsrum, skønt den også er et tidspunkt. Derfor kaldes den „pinsetiden“. Tiden begyndte med Kristi død, begravelse og opstandelse. Efter sin himmelfart indledte Kristus fyrre dages personlig undervisning, som blev efterfulgt af ti dage i salen ovenpå, hvor enhed blev opnået. 9/11 indledte en periode, som ender ved søndagsloven i De Forenede Stater. Denne søndagslov er repræsenteret ved pinsedagen som et tidspunkt; et tidspunkt, som er blevet forudgået af et tidsrum, der begyndte ved 9/11. Fra 9/11 indtil søndagsloven gentages „pinsetiden“.

Peter explained that the miraculous phenomenon of “tongues of fire,” was not drunken folly, but a fulfillment of the book of Joel because a controversy was brought against the message. “Tongues” represent the presentation of a message, and the fire represents the Holy Spirit. The message of Pentecost represents a combination of divinity (God is a consuming fire) with the humanity of the tongue. Just as Peter represents the one hundred and forty-four thousand during the time of the latter rain, so too the quibbling Jews represent a former covenant people who are being passed by at the very point in time when the latter rain is falling.

Peter forklarede, at det mirakuløse fænomen med „ildtunger“ ikke var drukken tåbelighed, men en opfyldelse af Joels bog, fordi der blev rejst en indsigelse mod budskabet. „Tunger“ repræsenterer fremstillingen af et budskab, og ilden repræsenterer Helligånden. Pinsens budskab repræsenterer en sammensmeltning af guddommelighed (Gud er en fortærende ild) med tungens menneskelighed. Ligesom Peter repræsenterer de hundrede og fireogfyrre tusind i tiden for silde regn, således repræsenterer de kævlende jøder et folk under den tidligere pagt, som bliver forbigået netop på det tidspunkt, hvor silde regn falder.

And they were all filled with the Holy Ghost, and began to speak with other tongues, as the Spirit gave them utterance. And there were dwelling at Jerusalem Jews, devout men, out of every nation under heaven. Now when this was noised abroad, the multitude came together, and were confounded, because that every man heard them speak in his own language. And they were all amazed and marvelled, saying one to another, Behold, are not all these which speak Galilaeans? And how hear we every man in our own tongue, wherein we were born? Parthians, and Medes, and Elamites, and the dwellers in Mesopotamia, and in Judaea, and Cappadocia, in Pontus, and Asia, Phrygia, and Pamphylia, in Egypt, and in the parts of Libya about Cyrene, and strangers of Rome, Jews and proselytes, Cretes and Arabians, we do hear them speak in our tongues the wonderful works of God. And they were all amazed, and were in doubt, saying one to another, What meaneth this? Others mocking said, These men are full of new wine. But Peter, standing up with the eleven, lifted up his voice, and said unto them, Ye men of Judaea, and all ye that dwell at Jerusalem, be this known unto you, and hearken to my words: For these are not drunken, as ye suppose, seeing it is but the third hour of the day. Acts 2:4–15.

Og de blev alle fyldt med Helligånden og begyndte at tale i andre tungemål, alt efter hvad Ånden gav dem at udsige. Og der boede i Jerusalem jøder, gudfrygtige mænd, fra hvert folk under himmelen. Da dette rygte kom ud, stimlede mængden sammen og blev forvirret, fordi enhver hørte dem tale på sit eget sprog. Og de blev alle forundrede og undrede sig og sagde til hverandre: Se, er ikke alle disse, som taler, galilæere? Hvordan kan vi da hver især høre dem tale på vort eget modersmål, hvori vi er født? Parthere og medere og elamitter, og de, som bor i Mesopotamien, Judæa og Kappadokien, Pontus og Asien, Frygien og Pamfylien, Egypten og egne af Libyen ved Kyrene, og tilrejsende fra Rom, både jøder og proselytter, kretere og arabere, vi hører dem tale om Guds store gerninger på vore egne tungemål. Og de blev alle forundrede og rådvilde og sagde til hverandre: Hvad skal dette betyde? Men andre spottede og sagde: De er fulde af sød vin. Men Peter stod frem sammen med de elleve, opløftede sin røst og sagde til dem: I mænd fra Judæa og alle I, som bor i Jerusalem, dette være jer vitterligt, og lån mig øre til mine ord! For disse er ikke berusede, sådan som I mener; det er jo kun dagens tredje time. ApG 2:4–15.

Peter is explaining Pentecost as a fulfillment of the book of Joel. He is doing so prophetically when the entire world is represented, for the passage states the audience came “out of every nation under heaven.” At 9/11 the earth was lightened with Christ’s glory and then again at the Sunday law the one hundred and forty-four thousand will perfectly reflect the glory of Christ as they are lifted up as an ensign before the entire world. The Pentecostal period began at 9/11 and it ends at the Sunday law.

Peter forklarer pinsen som en opfyldelse af Joels bog. Han gør det profetisk, idet hele verden er repræsenteret, for teksten siger, at tilhørerne kom „fra hver nation under himlen“. Ved 9/11 blev jorden oplyst af Kristi herlighed, og dernæst vil de hundrede og fireogfyrre tusind ved søndagsloven fuldkomment genspejle Kristi herlighed, idet de ophøjes som et banner for hele verden. Pinseperioden begyndte ved 9/11, og den ender ved søndagsloven.

“Not one of us will ever receive the seal of God while our characters have one spot or stain upon them. It is left with us to remedy the defects in our characters, to cleanse the soul temple of every defilement. Then the latter rain will fall upon us as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost.

”Ingen af os vil nogen sinde modtage Guds segl, så længe vore karakterer har én plet eller lyde på sig. Det er overladt til os at afhjælpe manglerne i vore karakterer, at rense sjælens tempel for al besmittelse. Da vil den sildige regn falde over os, ligesom den tidlige regn faldt over disciplene på pinsedagen.

“We are too easily satisfied with our attainments. We feel rich and increased with goods and know not that we are ‘wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ Now is the time to heed the admonition of the True Witness: ‘I counsel thee to buy of Me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.’ …

„Vi lader os alt for let stille tilfreds med det, vi har opnået. Vi føler os rige og har overflod af goder og ved ikke, at vi er »elendige og jammerlige og fattige og blinde og nøgne.« Nu er tiden inde til at agte på den Trofaste Vidnes advarsel: »Jeg råder dig til hos Mig at købe guld lutret i ild, for at du må blive rig, og hvide klæder, for at du kan være iført dem, så din nøgenheds skam ikke skal åbenbares; og salv dine øjne med øjensalve, for at du må kunne se.« …“

“It is now that we must keep ourselves and our children unspotted from the world. It is now that we must wash our robes of character and make them white in the blood of the Lamb. It is now that we must overcome pride, passion, and spiritual slothfulness. It is now that we must awake and make determined effort for symmetry of character. ‘Today if ye will hear His voice, harden not your hearts.’ We are in a most trying position, waiting, watching for our Lord’s appearing. The world is in darkness. ‘But ye, brethren,’ says Paul, ‘are not in darkness, that that day should overtake you as a thief.’ It is ever God’s purpose to bring light out of darkness, joy out of sorrow, and rest out of weariness for the waiting, longing soul.

„Det er nu, vi må bevare os selv og vore børn uplettede af verden. Det er nu, vi må tvætte vore karakterklæder og gøre dem hvide i Lammets blod. Det er nu, vi må sejre over stolthed, lidenskab og åndelig sløvhed. Det er nu, vi må vågne og gøre en målbevidst indsats for karakterens harmoni. ’I Dag, om I ville høre hans Røst, da forhærder ikke eders Hjerter.’ Vi befinder os i en højst prøvende stilling, idet vi venter og våger for vor Herres tilsynekomst. Verden er i mørke. ’Men I, brødre,’ siger Paulus, ’er ikke i mørke, så den dag skulle overraske jer som en tyv.’ Det er altid Guds hensigt at bringe lys ud af mørke, glæde ud af sorg og hvile ud af træthed for den ventende, længselsfulde sjæl.“

“What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.

»Hvad gør I, brødre, i det store forberedelsesværk? De, som forener sig med verden, modtager den verdslige støbeform og forbereder sig til dyrets mærke. De, som ikke stoler på sig selv, som ydmyger sig for Gud og renser deres sjæle ved lydighed mod sandheden, disse modtager den himmelske støbeform og forbereder sig til Guds segl på deres pander. Når forordningen udgår, og mærket præges, vil deres karakter forblive ren og uplettet i evighed.«

“Now is the time to prepare. The seal of God will never be placed upon the forehead of an impure man or woman. It will never be placed upon the forehead of the ambitious, world-loving man or woman. It will never be placed upon the forehead of men or women of false tongues or deceitful hearts. All who receive the seal must be without spot before God—candidates for heaven. Go forward, my brethren and sisters. I can only write briefly upon these points at this time, merely calling your attention to the necessity of preparation. Search the Scriptures for yourselves, that you may understand the fearful solemnity of the present hour.” Testimonies, volume 5, 214, 216.

»Nu er tiden inde til at forberede sig. Guds segl vil aldrig blive sat på panden af en uren mand eller kvinde. Det vil aldrig blive sat på panden af den ærgerrige, verdenselskende mand eller kvinde. Det vil aldrig blive sat på panden af mænd eller kvinder med falske tunger eller svigefulde hjerter. Alle, som modtager seglet, må være uden plet for Gud — skikkede til himlen. Gå fremad, mine brødre og søstre. Jeg kan kun skrive kortfattet om disse punkter på nuværende tidspunkt, idet jeg blot henleder jeres opmærksomhed på nødvendigheden af forberedelse. Ransag selv Skrifterne, for at I må forstå den frygtelige alvor i den nuværende stund.« Testimonies, bind 5, 214, 216.

Here Sister White identifies Pentecost as a point in time, aligning with the Sunday law in the United States, “when the decree goes forth.” Yet, though she marks the Sunday law and Pentecost as a point in time, her message calling for preparation identifies a period that precedes the Sunday law as typified by the Pentecostal season. The Sunday law is the seventh-day Sabbath test, and the period from 9/11 unto the Sunday law can be identified as the symbolic “day of the Lord’s preparation.” Preparation precedes the test.

Her identificerer søster White Pinsen som et tidspunkt, i overensstemmelse med søndagsloven i De Forenede Stater, »når dekretet udgår«. Men selv om hun angiver søndagsloven og Pinsen som et tidspunkt, peger hendes budskab, der kalder til forberedelse, på en periode, som går forud for søndagsloven, og som er forebilledliggjort ved pinsetiden. Søndagsloven er prøven angående sabbatten på den syvende dag, og perioden fra 11. september og indtil søndagsloven kan identificeres som den symbolske »Herrens forberedelsesdag«. Forberedelsen går forud for prøven.

The “latter rain will fall upon” the one hundred and forty-four thousand just “as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost.” The period represented as the Pentecostal season began with a sprinkling when Christ returned from His ascension.

„Den sene regn vil falde over“ de hundrede og fireogfyrre tusind, netop „sådan som den tidlige regn faldt over disciplene på pinsedagen“. Den periode, der fremstilles som pinsetiden, begyndte med et stænk, da Kristus vendte tilbage fra sin himmelfart.

And when he had said this, he breathed on them, and saith unto them, Receive ye the Holy Ghost. John 20:22.

Og da han havde sagt dette, åndede han på dem og sagde til dem: Modtag Helligånden. Johannes 20,22.

His breath conveys the Holy Spirit and breath is what produces the sound of words. Jesus is the Word and His breath conveys the Holy Spirit through the impartation of His word. The breath is what brought the body of Adam to life, and the breath is what brings Ezekiel’s army of resurrected dead dry bones to life.

Hans ånde formidler Helligånden, og ånden er det, som frembringer ordenes lyd. Jesus er Ordet, og Hans ånde formidler Helligånden gennem meddelelsen af Hans ord. Ånden var det, som bragte Adams legeme til live, og ånden er det, som bringer Ezekiels hær af opstandne, døde, tørre ben til live.

“The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

„Kristi handling, idet han åndede på sine disciple Helligånden og skænkede dem sin fred, var som nogle få dråber forud for det rige regnskyl, der skulle gives på pinsedagen.“ Profetien om Ånden, bind 3, 243.

At the beginning of the Pentecostal season Christ’s “breath” imparted the Holy Spirit to the disciples, but some doubted.

Ved begyndelsen af pinsetiden meddelte Kristi »åndepust« Helligånden til disciplene, men nogle tvivlede.

But Thomas, one of the twelve, called Didymus, was not with them when Jesus came. The other disciples therefore said unto him, We have seen the Lord. But he said unto them, Except I shall see in his hands the print of the nails, and put my finger into the print of the nails, and thrust my hand into his side, I will not believe. John 2:24, 25.

Men Thomas, en af de tolv, kaldet Didymus, var ikke sammen med dem, da Jesus kom. De andre disciple sagde derfor til ham: Vi har set Herren. Men han sagde til dem: Hvis ikke jeg ser naglernes mærker i hans hænder og stikker min finger i naglernes mærker og lægger min hånd i hans side, vil jeg ikke tro. Johannes 20:24, 25.

The Pentecostal period began a period of “testing,” starting with the breath of Christ and Thomas’ controversy of doubt. Thomas’ controversy at the beginning typifies the controversy of the Jews at the ending of the Pentecostal season. Christ imparted His word and the Holy Spirit to the disciples at the beginning, and the disciples imparted the word and the Holy Spirit to the world at the end of the Pentecostal season.

Pinseperioden indledte en periode med „prøvelse“, begyndende med Kristi ånde og Thomas’ tvist om tvivl. Thomas’ tvist ved begyndelsen er et forbillede på jødernes tvist ved afslutningen af pinsetiden. Kristus meddelte sit ord og Helligånden til disciplene ved begyndelsen, og disciplene meddelte ordet og Helligånden til verden ved afslutningen af pinsetiden.

The work that Christ accomplished when He breathed upon the disciples was a second witness to the same work He had just accomplished with the disciples on the road to Emmaus.

Det værk, som Kristus fuldbyrdede, da Han åndede på disciplene, var et andet vidnesbyrd om det samme værk, som Han netop havde fuldbyrdet med disciplene på vejen til Emmaus.

And it came to pass, that, while they communed together and reasoned, Jesus himself drew near, and went with them. But their eyes were holden that they should not know him. …

Og det skete, mens de talte sammen og drøftede tingene, at Jesus selv kom nær og fulgtes med dem. Men deres øjne blev holdt tilbage, så de ikke kendte ham. …

Then he said unto them, O fools, and slow of heart to believe all that the prophets have spoken: Ought not Christ to have suffered these things, and to enter into his glory? And beginning at Moses and all the prophets, he expounded unto them in all the scriptures the things concerning himself. And they drew nigh unto the village, whither they went: and he made as though he would have gone further. But they constrained him, saying, Abide with us: for it is toward evening, and the day is far spent. And he went in to tarry with them. And it came to pass, as he sat at meat with them, he took bread, and blessed it, and brake, and gave to them. And their eyes were opened, and they knew him; and he vanished out of their sight. And they said one to another, Did not our heart burn within us, while he talked with us by the way, and while he opened to us the scriptures? Luke 24:15, 16, 25–32.

Da sagde han til dem: I uforstandige og træge af hjertet til at tro alt det, som profeterne har talt! Burde Kristus ikke have lidt dette og være gået ind til sin herlighed? Og idet han begyndte fra Moses og alle profeterne, udlagde han for dem i alle Skrifterne det, som var skrevet om ham selv. Og de nærmede sig landsbyen, som de var på vej til; og han lod, som om han ville gå videre. Men de nødte ham og sagde: Bliv hos os; thi det er mod aften, og dagen hælder. Og han gik ind for at blive hos dem. Og det skete, mens han sad til bords med dem, at han tog brødet, velsignede det, brød det og gav dem det. Da blev deres øjne åbnet, og de kendte ham; og han blev usynlig for dem. Og de sagde til hinanden: Brændte vort hjerte ikke i os, mens han talte med os på vejen, og mens han åbnede Skrifterne for os? Lukas 24:15, 16, 25–32.

Just as Jesus “sat with meat” in Emmaus, He thereafter ate with the disciples. In both instances eating is represented. Together they identify that the beginning of the Pentecostal period is marked by the breath of the Holy Spirit and also by eating. The opening events produces a controversy between a class who believes and a class who doubts. The eating, the impartation of the Holy Spirit and the opening of the Scriptures include that Christ began His instruction with “Moses and all the prophets.” Christ’s teaching was conveyed by taking the prophetic line of Moses and aligning it with the lines of all the prophets, here a little and there a little.

Ligesom Jesus „satte sig til bords“ i Emmaus, spiste Han derefter sammen med disciplene. I begge tilfælde fremstilles spisningen. Tilsammen viser de, at begyndelsen på pinseperioden er kendetegnet både ved Helligåndens ånde og ved spisning. Begivenhederne ved begyndelsen frembringer en strid mellem en klasse, som tror, og en klasse, som tvivler. Spisningen, meddelelsen af Helligånden og Skrifternes åbning indbefatter, at Kristus begyndte sin undervisning med „Moses og alle profeterne“. Kristi undervisning blev formidlet ved at tage Moses’ profetiske linje og sammenholde den med alle profeternes linjer, lidt her og lidt der.

On 9/11 the breath of the four winds of Ezekiel blew upon the dead dry bones of chapter thirty-seven. At that time, as typified by the angel who descended on August 11, 1840 and empowered the first angel’s message, the angel of Revelation eighteen descended with a message that must be eaten, as did the disciples eat at the beginning of the Pentecostal period. The unwillingness of Thomas to believe identifies that when the message is introduced a shaking is marked.

Den 11. september blæste de fire vinde i Ezekiels åndedrag over de døde, tørre ben i kapitel syvogtredive. På den tid nedsteg, som forudbilledliggjort ved den engel, der steg ned den 11. august 1840 og gav kraft til den første engels budskab, englen i Åbenbaringen atten med et budskab, som må spises, ligesom disciplene spiste ved begyndelsen af pinseperioden. Thomas’ uvillighed til at tro påviser, at når budskabet fremføres, markeres en rystelse.

Speaking of the fall of the Twin Towers on 9/11 we are told that the Lord arose to “shake terribly the nations.” It is important to remember that a “shaking” among God’s people is accomplished by those who are fighting against a message of truth. There are “shakings” that are external, but internal shakings within the church occur in the environment of a message being presented.

Når der tales om Tvillingetårnenes fald den 11. september, får vi at vide, at Herren rejste sig for „på frygtelig vis at ryste nationerne“. Det er vigtigt at erindre, at en „rystelse“ blandt Guds folk forårsages af dem, som kæmper imod et sandhedsbudskab. Der findes „rystelser“, som er ydre, men indre rystelser i menigheden forekommer i den sammenhæng, hvor et budskab bliver fremført.

“I asked the meaning of the shaking I had seen and was shown that it would be caused by the straight testimony called forth by the counsel of the True Witness to the Laodiceans. This will have its effect upon the heart of the receiver, and will lead him to exalt the standard and pour forth the straight truth. Some will not bear this straight testimony. They will rise up against it, and this is what will cause a shaking among God’s people.

„Jeg spurgte om betydningen af den rystelse, jeg havde set, og fik vist, at den ville blive forårsaget af det ligefremme vidnesbyrd, fremkaldt ved den rådgivning, som det sande Vidne gav til laodikeerne. Dette vil øve sin virkning på modtagerens hjerte og vil føre ham til at ophøje fanen og fremføre den ligefremme sandhed. Nogle vil ikke tåle dette ligefremme vidnesbyrd. De vil rejse sig imod det, og dette er, hvad der vil forårsage en rystelse blandt Guds folk.

“I saw that the testimony of the True Witness has not been half heeded. The solemn testimony upon which the destiny of the church hangs has been lightly esteemed, if not entirely disregarded. This testimony must work deep repentance; all who truly receive it will obey it and be purified.” Early Writings, 271.

„Jeg så, at den sande Vidnes’ vidnesbyrd ikke er blevet taget til hjerte blot halvt. Det højtidelige vidnesbyrd, hvorpå menighedens skæbne hviler, er blevet ringeagtet, om ikke fuldstændig tilsidesat. Dette vidnesbyrd må fremvirke dyb anger; alle, som i sandhed modtager det, vil adlyde det og blive renset.“ Early Writings, 271.

The internal “shaking” is caused by those who resist the presentation of the Laodicean message. Sister White identifies Jones and Waggoner’s message of 1888 as the Laodicean message.

Den indre „rystelse“ forårsages af dem, som modstår fremstillingen af det laodikæiske budskab. Søster White identificerer Jones’ og Waggoners budskab fra 1888 som det laodikæiske budskab.

“The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

„Det budskab, som er givet os ved A. T. Jones og E. J. Waggoner, er Guds budskab til den laodikeiske menighed, og ve den, som bekender at tro sandheden og dog ikke genspejler de gudgivne stråler for andre.“ The 1888 Materials, 1053.

The resistance to the Laodicean message produces a shaking and Sister White aligns the message of 1888 with the descent of the angel of Revelation eighteen.

Modstanden mod det laodikeiske budskab frembringer en rystelse, og Søster White sidestiller budskabet fra 1888 med engelens nedstigen i Åbenbaringen atten.

“An unwillingness to yield up preconceived opinions, and to accept this truth, lay at the foundation of a large share of the opposition manifested at Minneapolis against the Lord’s message through Brethren Waggoner and Jones. By exciting that opposition Satan succeeded in shutting away from our people, in a great measure, the special power of the Holy Spirit that God longed to impart to them. The enemy prevented them from obtaining that efficiency which might have been theirs in carrying the truth to the world, as the apostles proclaimed it after the day of Pentecost. The light that is to lighten the whole earth with its glory was resisted, and by the action of our own brethren has been in a great degree kept away from the world.” Selected Messages, book 1, 235.

«En uvillighed til at opgive forudfattede meninger og til at tage imod denne sandhed lå til grund for en stor del af den modstand, der blev udvist i Minneapolis mod Herrens budskab gennem brødrene Waggoner og Jones. Ved at fremkalde denne modstand lykkedes det Satan i vid udstrækning at holde den særlige kraft fra Helligånden borte fra vort folk, en kraft, som Gud længtes efter at meddele dem. Fjenden forhindrede dem i at opnå den virkningsfuldhed, som kunne have været deres i at bringe sandheden til verden, således som apostlene forkyndte den efter pinsedagen. Det lys, som skal oplyse hele jorden med sin herlighed, blev modstået og er ved vore egne brødres handlemåde i høj grad blevet holdt borte fra verden.» Selected Messages, bog 1, 235.

The doubt of Thomas at the beginning of the Pentecostal season, typifying the rebellion against the message that arrived on the day of Pentecost, typified the shaking that occurred when the leadership of Seventh-day Adventism stood up and resisted the message to the Laodicean church as presented by Jones and Waggoner in 1888. In 1888 the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory, but due in large part to unwillingness of those leaders to set aside preconceived opinions the rebellion of Korah, Dathan and Abiram was repeated. Thomas, the Jews at Pentecost, Korah’s rebellion in the time of Moses, the rebellion of 1888 all typify 9/11 when, according to Joel—a trumpet was to be blown. That trumpet, according to Isaiah was blown to identify the sins of God’s people, thus typifying 1888 and the message to Laodicea. Jeremiah’s watchman, who blows the trumpet to return to the “old paths” aligns with Isaiah lifting up his voice as a trumpet. Jeremiah’s watchmen are Habakkuk’s watchmen who asks the question about what will be his position in the argument or debate of his history?

Thomas’ tvivl ved begyndelsen af pinsetiden, som er et forbillede på oprøret imod det budskab, der ankom på pinsedagen, var et forbillede på den rystelse, som fandt sted, da ledelsen i Syvendedags Adventismen rejste sig og modsatte sig budskabet til den laodikeiske menighed, sådan som det blev fremført af Jones og Waggoner i 1888. I 1888 steg den mægtige engel i Åbenbaringen atten ned for at oplyse jorden med sin herlighed, men i høj grad på grund af disse lederes uvillighed til at tilsidesætte forudfattede meninger blev Koras, Datans og Abirams oprør gentaget. Thomas, jøderne ved pinse, Koras oprør på Moses’ tid, oprøret i 1888, er alle forbilleder på 11. september, da der ifølge Joel skulle blæses i en basun. Denne basun blev ifølge Esajas blæst for at påvise Guds folks synder og er således et forbillede på 1888 og budskabet til Laodikea. Jeremias’ vægter, som blæser i basunen for at vende tilbage til de „gamle stier“, stemmer overens med Esajas, der opløfter sin røst som en basun. Jeremias’ vægtere er Habakkuks vægtere, som stiller spørgsmålet om, hvad hans stilling vil være i hans histories strid eller debat?

I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.

Jeg vil stå på min vagtpost og stille mig på tårnet, og jeg vil spejde efter at se, hvad han vil sige til mig, og hvad jeg skal svare, når jeg bliver irettesat. Habakkuk 2:1.

The word “reproved” means “rebuked or argued with” and it infers a question, for the next verse provides an answer.

Ordet „irettesat“ betyder „tilrettevist eller ført i rette med“ og indebærer et spørgsmål, for det næste vers giver et svar.

And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. Habakkuk 2:2.

Og Herren svarede mig og sagde: Skriv synet ned, og gør det tydeligt på tavler, for at den, som læser det, kan løbe. Habakkuk 2:2.

The “debate” or shaking that began in fulfillment of Millerite history was the message of William Miller and his rules of prophetic interpretations versus the theologians of Protestantism. The debate in Millerite history began with the confirmation of the Millerite message on August 11, 1840 when no “less a personage than Jesus Christ” descended with a little book that John was to take and eat. The argument of the watchmen of Habakkuk, the doubts of Thomas, the rebellion of 1888, the rebellion of Korah, the argument of drunkenness at Pentecost all witness to a debate which began at 9/11. The controversy which is debated is over the message of the latter rain, which began to sprinkle on 9/11.

Den „debat“ eller rystelse, som begyndte som opfyldelse af milleritternes historie, var budskabet fra William Miller og hans regler for profetisk fortolkning i modsætning til protestantismens teologer. Debatten i milleritternes historie begyndte med bekræftelsen af milleritbudskabet den 11. august 1840, da ingen ringere end Jesus Kristus steg ned med en lille bog, som Johannes skulle tage og æde. Habakkuks vægteres strid, Thomas’ tvivl, oprøret i 1888, Korahs oprør, påstanden om beruselse ved pinsen vidner alle om en debat, som begyndte ved 9/11. Den strid, der debatteres, angår budskabet om den sildige regn, som begyndte at dryppe ved 9/11.

The answer in Habakkuk that led the Millerites to produce the 1843 chart connects with the development of two classes of worshippers represented Korah and associates versus Moses, by Thomas and the other disciples; the Jews argument of drunkenness at Pentecost, the leadership of Adventism in 1888; the Protestants versus the Millerites in 1844 and the foolish and wise virgins of October 22, 1844.

Svaret i Habakkuk, som førte Milleritterne til at fremstille 1843-diagrammet, forbindes med udviklingen af to klasser af tilbedere, repræsenteret ved Korah og hans fæller over for Moses, ved Thomas og de øvrige disciple; jødernes påstand om beruselse på Pinsedagen, adventismens ledelse i 1888; protestanterne over for Milleritterne i 1844 og de dårlige og de kloge jomfruer den 22. oktober 1844.

On 9/11 Christ breathed upon His disciples the Holy Spirit as a few drops before the full outpouring at the Sunday law. He then opened their understanding to the prophetic message beginning, “line upon line” with Moses by leading those disciples back to Jeremiah’s old paths where they were anointed to blow a warning trumpet. Christ breath at 9/11 came from Ezekiel’s and John’s four winds and it was the Laodicean message, which is the “straight testimony” which causes a shaking as it is resisted. 1888 typifies the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, for it was not only the message which was being rejected, but also the chosen watchmen that were giving the trumpet a certain sound.

Den 11. september åndede Kristus Helligånden på sine disciple som nogle få dråber før den fulde udgydelse ved søndagsloven. Derpå åbnede han deres forståelse for det profetiske budskab, idet han begyndte „linje på linje“ med Moses ved at føre disse disciple tilbage til Jeremias’ gamle stier, hvor de blev salvet til at støde i advarselens basun. Kristi åndepust den 11. september kom fra Ezekiels og Johannes’ fire vinde, og det var det laodikeiske budskab, som er det „lige vidnesbyrd“, der forårsager en rystelse, idet det bliver modstået. 1888 er et forbillede på Korahs, Datans og Abirams oprør, for det var ikke blot budskabet, som blev forkastet, men også de udvalgte vægtere, der gav basunen en tydelig lyd.

Sister White penned that the, “shaking I had seen” “would be caused by the straight testimony called forth by the counsel of the True Witness to the Laodiceans.” The 1888 message was that straight testimony, and both 1888 and 9/11 mark the descent of the angel of Revelation eighteen.

Søster White skrev, at den „rystelse, jeg havde set“, „ville blive forårsaget af det ligeudgående vidnesbyrd, fremkaldt ved den formaning, som det sande Vidne gav til laodikeerne.“ Budskabet i 1888 var dette ligeudgående vidnesbyrd, og både 1888 og 11. september markerer nedstigningen af englen i Åbenbaringen atten.

“A straight testimony must be borne to our churches and institutions, to arouse the sleeping ones.’

„Et ligefremt vidnesbyrd må bæres frem for vore menigheder og institutioner for at vække de sovende.“

“When the word of the Lord is believed and obeyed, steady advancement will be made. Let us now see our great need. The Lord cannot use us until he breathes life into the dry bones. I heard the words spoken: ‘Without the deep moving of the Spirit of God upon the heart, without its life-giving influence, truth becomes a dead letter.’” Review and Herald, November 18, 1902.

”Når Herrens ord bliver troet og adlydt, vil der ske en stadig fremgang. Lad os nu se vor store nød. Herren kan ikke bruge os, før han indblæser liv i de tørre ben. Jeg hørte ordene udtalt: ’Uden Guds Ånds dybe bevægelse på hjertet, uden dens livgivende indflydelse, bliver sandheden en død bogstav.’” Review and Herald, 18. november 1902.

At 9/11 the Laodicean message reached its perfect fulfillment as the last call to God’s former covenant people began to be sounded. It is then that Sister White notes, “A straight testimony must be borne to our churches and institutions, to arouse the sleeping ones.” The Laodicean message began when the angel of Revelation eighteen descended at 9/11, which means that at 9/11 the message to Laodicean Seventh-day Adventists was and is to “awake.” Joel commanded the drunkards to awake in verse five of chapter one. 9/11 marks the arrival of the final testing period for Adventism and it represents Joel’s command to awake. The beginning of the Pentecostal season starts with an awakening of God’s people at 9/11 and ends with the fulfillment of the parable of the ten virgins just before the Sunday law.

Den 11. september nåede det laodikeiske budskab sin fuldkomne opfyldelse, idet det sidste kald til Guds tidligere pagtfolk begyndte at lyde. Det er da, Søster White bemærker: „Et ligefremt vidnesbyrd må bæres til vore menigheder og institutioner for at vække de sovende.“ Det laodikeiske budskab begyndte, da engelen i Åbenbaringen atten steg ned den 11. september, hvilket betyder, at budskabet til laodikeiske syvendedagsadventister den 11. september var og er: „Vågn op.“ Joel befalede drankerne at vågne op i vers fem i kapitel ét. Den 11. september markerer ankomsten af den endelige prøvetid for adventismen, og den repræsenterer Joels befaling om at vågne op. Begyndelsen på pinseperioden tager sin begyndelse med en opvågnen blandt Guds folk den 11. september og ender med opfyldelsen af lignelsen om de ti jomfruer lige før søndagsloven.

The awakening at 9/11 is a call to the final generation of a covenant people who are in apostasy. The awakening just before the Sunday law closes the door on the former covenant people. The beginning and the ending are the same and in July of 2023 the two witnesses of Revelation eleven were awakened to the rebellion of the prediction of July 18, 2020. The middle awakening is represented by rebellion, which identifies 9/11 as the first letter of the Hebrew alphabet, July 18, 2020 as the thirteenth letter and the Sunday law as the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet. The twenty-second letter represents the combination of divinity with humanity that is finalized in the last of those three awakenings.

Vækkelsen ved 9/11 er et kald til den sidste generation af et pagtsfolk, som befinder sig i frafald. Vækkelsen umiddelbart før søndagsloven lukker døren for det tidligere pagtsfolk. Begyndelsen og enden er de samme, og i juli 2023 blev de to vidner i Åbenbaringen elleve vækket til oprøret i forudsigelsen af 18. juli 2020. Den midterste vækkelse er repræsenteret ved oprør, hvilket identificerer 9/11 som det hebraiske alfabets første bogstav, 18. juli 2020 som det trettende bogstav og søndagsloven som det toogtyvende og sidste bogstav i det hebraiske alfabet. Det toogtyvende bogstav repræsenterer foreningen af guddommelighed med menneskelighed, som fuldendes i den sidste af disse tre vækkelser.

The Lord “breathes life into the dry bones” at 9/11, just as He breathed the Holy Spirit on the disciples at the beginning of the Pentecostal period. The disciples after His ascension represent those who received the Holy Spirit, and who thereafter had their understanding of the prophetic Word opened up through the methodology of “line upon line.” The reception of the Holy Spirit occurred while eating a meal, for to spiritually eat requires that you eat the flesh and drink the blood of Jesus, who is the Word.

Herren »indblæser liv i de tørre ben« ved 9/11, ligesom Han indblæste Helligånden i disciplene ved begyndelsen af pinseperioden. Disciplene efter Hans himmelfart repræsenterer dem, som modtog Helligånden, og som derefter fik deres forståelse af det profetiske Ord åbnet gennem metodologien »linje på linje«. Modtagelsen af Helligånden fandt sted under indtagelsen af et måltid, for at spise åndeligt kræver, at man spiser Jesu kød og drikker Hans blod, Han som er Ordet.

The rebels who joined with Korah, Dathan and Abiram represent (as do the leadership of Adventism in 1888) the class who cause the shaking by opposing the trumpet message identifying the sins of God’s people, and while also calling for a return to the old paths, the foundational truths represented by the “seven times” of Leviticus twenty-six. The trumpet is calling for both revival and reformation. The first of Miller’s prophetic jewels, and also the first to be rejected by Adventism represents the beginning and ending of the Millerite movement. The beginning and ending of the message of the first angel as proclaimed by the Millerites is marked by Moses’ “seven times.” In the beginning it was accepted, at the end it was rejected. Due to that rejection Ezekiel presents Adventism as a valley of dead dry bones. The period from 1863 unto the Sunday law in the United States is the valley of vision, according to Isaiah twenty-two, but it is a valley of dead dry bones according to Ezekiel. Both of those prophetic valleys align with Joel’s valley of Jehoshaphat, which Joel also identifies as the valley of decision.

Oprørerne, som sluttede sig til Korah, Datan og Abiram, repræsenterer (ligesom adventismens lederskab i 1888) den klasse, som forårsager rystelsen ved at modsætte sig basunbudskabet, der identificerer Guds folks synder, og som samtidig kalder til en tilbagevenden til de gamle stier, de grundlæggende sandheder repræsenteret ved „syv tider“ i Tredje Mosebog seksogtyve. Basunen kalder til både vækkelse og reformation. Den første af Millers profetiske juveler, og også den første, som blev forkastet af adventismen, repræsenterer begyndelsen og afslutningen på den milleritiske bevægelse. Begyndelsen og afslutningen på den første engels budskab, sådan som det blev forkyndt af milleritterne, er markeret ved Moses’ „syv tider“. I begyndelsen blev det antaget, ved enden blev det forkastet. På grund af denne forkastelse fremstiller Ezekiel adventismen som en dal af døde, tørre ben. Perioden fra 1863 indtil søndagsloven i De Forenede Stater er synsdalen ifølge Esajas toogtyve, men den er en dal af døde, tørre ben ifølge Ezekiel. Begge disse profetiske dale stemmer overens med Joels Josafats dal, som Joel også identificerer som afgørelsens dal.

With these concepts in place the question may be asked how is it that at 9/11 the book of Joel became the message Peter identified at Pentecost? We’ll try to clarify these concepts in the following articles.

Med disse begreber på plads kan spørgsmålet stilles: Hvordan kan det være, at Joels Bog ved 9/11 blev det budskab, som Peter identificerede ved pinsefesten? Vi vil søge at klarlægge disse begreber i de følgende artikler.

“(Written November 5, 1892, from Adelaide, South Australia, to ‘Dear Nephew and Niece, Frank and Hattie [Belden].’)

“(Skrevet den 5. november 1892 fra Adelaide, Sydaustralien, til ‘Kære nevø og niece, Frank og Hattie [Belden].’)”

“When you are enlightened by the Holy Spirit, you will see all that wickedness at Minneapolis as it is, as God looks upon it. If I never see you again in this world, be assured that I forgive you the sorrow and distress and burden of soul you have brought upon me without any cause. But for your soul’s sake, for the sake of Him who died for you, I want you to see and confess your errors. You did unite with those who resisted the Spirit of God. You had all the evidence that you needed that the Lord was working through Brethren Jones and Waggoner; but you did not receive the light; and after the feelings indulged, the words spoken against the truth, you did not feel ready to confess that you had done wrong, that these men had a message from God, and you had made light of both message and messengers.

„Når du bliver oplyst af Helligånden, vil du se al den ugudelighed i Minneapolis, som den er, sådan som Gud ser på den. Hvis jeg aldrig ser dig igen i denne verden, så vær forvisset om, at jeg tilgiver dig den sorg og nød og sjælebyrde, du uden nogen grund har påført mig. Men for din sjæls skyld, for hans skyld, som døde for dig, ønsker jeg, at du skal se og bekende dine fejl. Du sluttede dig til dem, som stod Guds Ånd imod. Du havde al den bevisførelse, du behøvede, for at Herren virkede gennem brødrene Jones og Waggoner; men du modtog ikke lyset; og efter de følelser, du nærede, de ord, der blev talt imod sandheden, følte du dig ikke rede til at bekende, at du havde handlet uret, at disse mænd havde et budskab fra Gud, og at du havde ringeagtet både budskab og budbringere.“

“Never before have I seen among our people such firm self-complacency and unwillingness to accept and acknowledge light as was manifested at Minneapolis. I have been shown that not one of the company who cherished the spirit manifested at that meeting would again have clear light to discern the preciousness of the truth sent them from heaven until they humbled their pride and confessed that they were not actuated by the Spirit of God, but that their minds and hearts were filled with prejudice. The Lord desired to come near to them, to bless them and heal them of their backslidings, but they would not hearken. They were actuated by the same spirit that inspired Korah, Dathan, and Abiram. Those men of Israel were determined to resist all evidence that would prove them to be wrong, and they went on and on in their course of disaffection until many were drawn away to unite with them.

„Aldrig før har jeg blandt vort folk set en så fast selvtilfredshed og en sådan uvillighed til at modtage og anerkende lys, som den der blev åbenbaret i Minneapolis. Det er blevet vist mig, at ikke én af dem, som nærede den ånd, der blev åbenbaret ved dette møde, igen ville få klart lys til at skelne den sandheds dyrebarhed, som blev sendt dem fra himlen, før de ydmygede deres stolthed og bekendte, at de ikke blev drevet af Guds Ånd, men at deres sind og hjerter var fyldt med fordom. Herren ønskede at komme dem nær, at velsigne dem og helbrede dem for deres frafald, men de ville ikke høre. De blev drevet af den samme ånd, som besjælede Kora, Datan og Abiram. Disse Israels mænd var fast besluttede på at modstå ethvert bevis, der ville påvise, at de tog fejl, og de fortsatte og fortsatte på deres utilfredsheds vej, indtil mange blev draget bort for at slutte sig til dem.“

“Who were these? Not the weak, not the ignorant, not the unenlightened. In that rebellion there were two hundred and fifty princes famous in the congregation, men of renown. What was their testimony? ‘all the congregation are holy, every one of them, and the Lord is among them: wherefore then lift ye up yourselves above the congregation of the Lord?’ [Numbers 16:3]. When Korah and his companions perished under the judgment of God, the people whom they had deceived saw not the hand of the Lord in this miracle. The whole congregation the next morning charged Moses and Aaron, ‘Ye have killed the people of the Lord’ [verse 41], and the plague was upon the congregation, and more than fourteen thousand perished.

„Hvem var disse? Ikke de svage, ikke de uvidende, ikke de uoplyste. I det oprør var der to hundrede og halvtreds fyrster, navnkundige i menigheden, mænd af anseelse. Hvad var deres vidnesbyrd? ‘hele menigheden er hellig, hver eneste af dem, og Herren er iblandt dem; hvorfor ophøjer I da jer selv over Herrens menighed?’ [4 Mosebog 16:3]. Da Kora og hans ledsagere omkom under Guds dom, så det folk, som de havde bedraget, ikke Herrens hånd i dette mirakel. Hele menigheden anklagede den næste morgen Moses og Aron: ‘I har dræbt Herrens folk’ [vers 41], og plagen kom over menigheden, og mere end fjorten tusind omkom.

“When I purposed to leave Minneapolis, the angel of the Lord stood by me and said: ‘Not so; God has a work for you to do in this place. The people are acting over the rebellion of Korah, Dathan, and Abiram. I have placed you in your proper position, which those who are not in the light will not acknowledge; they will not heed your testimony; but I will be with you; My grace and power shall sustain you. It is not you they are despising, but the messengers and the message I send to My people. They have shown contempt for the word of the Lord. Satan has blinded their eyes and perverted their judgment; and unless every soul shall repent of this their sin, this unsanctified independence that is doing insult to the Spirit of God, they will walk in darkness. I will remove the candlestick out of his place except they repent and be converted, that I should heal them. They have obscured their spiritual eyesight. They would not that God would manifest His Spirit and His power; for they have a spirit of mockery and disgust at My word. Lightness, trifling, jesting, and joking are daily practiced. They have not set their hearts to seek Me. They walk in the sparks of their own kindling, and unless they repent they shall lie down in sorrow. Thus saith the Lord: Stand at your post of duty; for I am with thee, and will not leave thee nor forsake thee.’ These words from God I have not dared to disregard.

"Da jeg havde besluttet at forlade Minneapolis, stod Herrens engel ved min side og sagde: 'Ikke således; Gud har et værk, du skal udføre på dette sted. Folket handler på ny oprøret fra Korah, Datan og Abiram igennem. Jeg har stillet dig på din rette plads, hvilket de, som ikke er i lyset, ikke vil anerkende; de vil ikke agte på dit vidnesbyrd; men jeg vil være med dig; min nåde og kraft skal opretholde dig. Det er ikke dig, de foragter, men de sendebud og det budskab, jeg sender til mit folk. De har vist foragt for Herrens ord. Satan har blindet deres øjne og fordrejet deres dømmekraft; og dersom ikke hver sjæl omvender sig fra denne sin synd, denne uhelligede uafhængighed, som krænker Guds Ånd, skal de vandre i mørke. Jeg vil flytte lysestagen bort fra dens plads, dersom de ikke omvender sig og bliver omvendt, så jeg kan helbrede dem. De har formørket deres åndelige syn. De ønskede ikke, at Gud skulle åbenbare sin Ånd og sin kraft; for de har en ånd af spot og væmmelse over for mit ord. Letsindighed, pjank, skæmt og spøg øves dagligt. De har ikke sat deres hjerter til at søge mig. De vandrer i gnisterne fra deres egen optænding, og dersom de ikke omvender sig, skal de lægge sig ned i sorg. Så siger Herren: Stå på din pligtpost; for jeg er med dig og vil ikke forlade dig og ikke svigte dig.' Disse ord fra Gud har jeg ikke vovet at tilsidesætte."

“Light has been shining in Battle Creek in clear, bright rays; but who of those that acted a part in the meeting at Minneapolis have come to the light and received the rich treasures of truth which the Lord sent them from heaven? Who have kept step and step with the Leader, Jesus Christ? Who have made full confession of their mistaken zeal, their blindness, their jealousies and evil surmisings, their defiance of truth? Not one; and because of their long neglect to acknowledge the light, it has left them far behind; they have not been growing in grace and in the knowledge of Christ Jesus our Lord. They have failed to receive the needed grace which they might have had, and which would have made them strong men in religious experience.

„Lys har skinnet i Battle Creek i klare, strålende stråler; men hvem af dem, der deltog i mødet i Minneapolis, er kommet til lyset og har modtaget de rige skatte af sandhed, som Herren sendte dem fra himlen? Hvem har holdt trit, skridt for skridt, med Føreren, Jesus Kristus? Hvem har aflagt fuld bekendelse af deres fejlagtige nidkærhed, deres blindhed, deres jalousi og onde mistanker, deres trods mod sandheden? Ikke én; og fordi de så længe har forsømt at anerkende lyset, har det ladet dem langt tilbage; de er ikke vokset i nåden og i kundskaben om Kristus Jesus, vor Herre. De har undladt at modtage den nødvendige nåde, som de kunne have haft, og som ville have gjort dem til stærke mænd i religiøs erfaring.״

“The position taken at Minneapolis was apparently an insurmountable barrier which in a great degree shut them in with doubters, questioners, with the rejecters of truth and the power of God. When another crisis comes, those who have so long resisted evidence piled upon evidence will again be tested upon the points where they failed so manifestly, and it will be hard for them to receive that which is from God and refuse that which is from the powers of darkness. Therefore their only safe course is to walk in humility, making straight paths for their feet, lest the lame be turned out of the way. It makes every difference whom we company with, whether it is with men who walk with God and who believe and trust Him, or with men who follow their own supposed wisdom, walking in the sparks of their own kindling.

Det standpunkt, der blev indtaget i Minneapolis, var tilsyneladende en uoverstigelig barriere, som i høj grad indesluttede dem sammen med tvivlere, spørgere, med sandhedens og Guds krafts forkastere. Når en ny krise kommer, vil de, som så længe har modstået bevis på bevis, igen blive prøvet på de punkter, hvor de så åbenlyst svigtede, og det vil være svært for dem at tage imod det, som er fra Gud, og afvise det, som er fra mørkets magter. Derfor er deres eneste sikre vej at vandre i ydmyghed og gøre lige stier for deres fødder, for at ikke den halte skal ledes bort fra vejen. Det gør hele forskellen, hvem vi holder selskab med, om det er med mennesker, som vandrer med Gud og tror på Ham og stoler på Ham, eller med mennesker, som følger deres egen formodede visdom og vandrer i gnisterne fra deres egen optænding.

“The time and care and labor required to counteract the influence of those who have worked against the truth has been a terrible loss; for we might have been years ahead in spiritual knowledge; and many, many souls might have been added to the church if those who ought to have walked in the light had followed on to know the Lord, that they might know His going forth is prepared as the morning. But when so much labor has to be expended right in the church to counteract the influence of workers who have stood as a granite wall against the truth God sends to His people, the world is left in comparative darkness.

Den tid og omhu og det arbejde, der har været nødvendigt for at modvirke indflydelsen fra dem, som har arbejdet imod sandheden, har været et frygteligt tab; for vi kunne have været år forud i åndelig kundskab; og mange, mange sjæle kunne være blevet føjet til menigheden, hvis de, som burde have vandret i lyset, var gået videre for at kende Herren, så de kunne vide, at Hans fremgang er beredt som morgenrøden. Men når så meget arbejde må anvendes lige i menigheden for at modvirke indflydelsen fra arbejdere, som har stået som en granitmur imod den sandhed, Gud sender til sit folk, bliver verden ladt tilbage i forholdsvis mørke.

“God meant that the watchmen should arise and with united voices send forth a decided message, giving the trumpet a certain sound, that the people might all spring to their post of duty and act their part in the great work. Then the strong, clear light of that other angel who comes down from heaven having great power, would have filled the earth with his glory. We are years behind; and those who stood in blindness and hindered the advancement of the very message that God meant should go forth from the Minneapolis meeting as a lamp that burneth, have need to humble their hearts before God and see and understand how the work has been hindered by their blindness of mind and hardness of heart.

„Gud havde til hensigt, at vægterne skulle stå frem og med forenede røster udsende et bestemt budskab og give basunen en klar lyd, så folket alle kunne skynde sig til deres pligtpost og udføre deres del i det store værk. Da ville det stærke, klare lys fra den anden engel, som stiger ned fra himlen med stor magt, have fyldt jorden med hans herlighed. Vi er år tilbage; og de, som stod i blindhed og hindrede fremgangen af netop det budskab, som Gud havde til hensigt skulle udgå fra Minneapolis-mødet som en brændende lampe, har behov for at ydmyge deres hjerter for Gud og se og forstå, hvordan værket er blevet hindret ved deres sindsblindhed og hjertets hårdhed.“

“Hours have been spent in quibbling over little things; golden opportunities have been wasted while heavenly messengers have grieved, impatient at the delay. The Holy Spirit—there has been so little appreciation of its value or the necessity for every soul to receive it. Those who do receive the heavenly endowment will go forth clad with the armor of righteousness to do battle for God. They will respect the leadings of the Lord and will be filled with gratitude to Him for His mercy. But in many, many places, and on many, many occasions, it could truthfully be said as in Christ’s day of those who profess to be God’s people, that not many mighty works could be done, because of their unbelief. Many who have been bound in fetters of darkness have been respected because God has used them, and their unbelief has aroused doubt and prejudice against the message of truth which angels of heaven were seeking to communicate through human agencies—justification by faith, the righteousness of Christ.” The 1888 Materials, 1066–1070.

„Der er blevet brugt timer på ordkløveri om småting; gyldne anledninger er blevet forspildt, mens himmelske sendebud har sørget, utålmodige over forsinkelsen. Helligånden — der har været så ringe påskønnelse af dens værdi eller af nødvendigheden af, at hver sjæl modtager den. De, som modtager den himmelske udrustning, vil drage ud iklædt retfærdighedens rustning for at kæmpe for Gud. De vil agte på Herrens ledelse og vil være fyldt med taknemmelighed mod Ham for Hans miskundhed. Men på mange, mange steder og ved mange, mange lejligheder kunne det med sandhed siges, som det blev sagt i Kristi dage om dem, der bekendte sig til at være Guds folk, at ikke mange mægtige gerninger kunne gøres på grund af deres vantro. Mange, som har været bundet i mørkets lænker, er blevet agtet, fordi Gud har brugt dem, og deres vantro har vakt tvivl og fordom mod sandhedens budskab, som himlens engle søgte at meddele gennem menneskelige redskaber — retfærdiggørelse ved tro, Kristi retfærdighed.“ The 1888 Materials, 1066–1070.