In the “bustle,” which James White identifies as the scattering of the Millerites following October 22, 1844, William Miller experienced a dream in 1847, and two years later he was laid to rest.
I den „travlhed“, som James White identificerer som Milleritternes spredning efter 22. oktober 1844, oplevede William Miller en drøm i 1847, og to år senere blev han stedt til hvile.
“If William Miller could have seen the light of the third message, many things which looked dark and mysterious to him would have been explained. But his brethren professed so deep love and interest for him, that he thought he could not tear away from them. His heart would incline toward the truth, and then he looked at his brethren; they opposed it. Could he tear away from those who had stood side by side with him in proclaiming the coming of Jesus? He thought they surely would not lead him astray.
„Hvis William Miller havde kunnet se lyset i det tredje budskab, ville mange ting, som forekom ham mørke og gådefulde, være blevet forklaret. Men hans brødre gav udtryk for så dyb kærlighed og interesse for ham, at han mente, han ikke kunne rive sig løs fra dem. Hans hjerte hældede mod sandheden, og så så han på sine brødre; de modsatte sig den. Kunne han rive sig løs fra dem, som havde stået side om side med ham i forkyndelsen af Jesu komme? Han tænkte, at de visselig ikke ville føre ham på afveje.
“God suffered him to fall under the power of Satan, the dominion of death, and hid him in the grave from those who were constantly drawing him from the truth. Moses erred as he was about to enter the Promised Land. So also, I saw that William Miller erred as he was soon to enter the heavenly Canaan, in suffering his influence to go against the truth. Others led him to this; others must account for it. But angels watch the precious dust of this servant of God, and he will come forth at the sound of the last trump.
“Gud lod ham falde under Satans magt, dødens herredømme, og skjulte ham i graven for dem, som bestandig drog ham bort fra sandheden. Moses fejlede, idet han stod for at gå ind i det forjættede land. Således så jeg også, at William Miller fejlede, da han snart skulle gå ind i det himmelske Kanaan, idet han lod sin indflydelse gå imod sandheden. Andre ledte ham til dette; andre må stå til regnskab for det. Men engle våger over denne Guds tjeners dyrebare støv, og han skal fremgå ved lyden af den sidste basun.
“A Firm Platform
„En fast platform“
“I saw a company who stood well guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.” Early Writings, 258.
„Jeg så en skare, som stod vel bevogtet og fast, uden at give nogen støtte til dem, der ville rokke ved legemets fast grundfæstede tro. Gud så på dem med bifald. Jeg blev vist tre trin — den første, den anden og den tredje engels budskab. Min ledsagende engel sagde: ‚Ve den, som flytter en blok eller rører en stift i disse budskaber. Den sande forståelse af disse budskaber er af livsvigtig betydning. Sjæles skæbne afhænger af den måde, hvorpå de modtages.‘ Jeg blev igen ført ned gennem disse budskaber og så, hvor dyrt Guds folk havde købt deres erfaring. Den var blevet opnået gennem megen lidelse og hård kamp. Gud havde ledt dem frem skridt for skridt, indtil Han havde stillet dem på en fast, urokkelig platform. Jeg så enkeltpersoner nærme sig platformen og undersøge grundlaget. Nogle trådte straks op på den med glæde. Andre begyndte at finde fejl ved grundlaget. De ønskede, at der blev foretaget forbedringer, og så ville platformen være mere fuldkommen, og folket langt lykkeligere. Nogle steg ned fra platformen for at undersøge den og erklærede, at den var lagt forkert. Men jeg så, at næsten alle stod fast på platformen og formanede dem, der var steget ned, til at ophøre med deres klager; for Gud var Mesterbyggeren, og de kæmpede imod Ham. De genfortalte Guds vidunderlige værk, som havde ført dem til den faste platform, og i forening løftede de deres øjne mod himlen og priste Gud med høj røst. Dette påvirkede nogle af dem, som havde klaget og forladt platformen, og de trådte igen op på den med ydmygt blik.“ Early Writings, 258.
Miller’s Wonderful Works
Millers vidunderlige værker
The “wonderful work” of William Miller led to “the firm foundation” that was the “solid, immovable platform.” The “foundation” of the “immovable platform,” and the subsequent attack upon both the “platform” and the “foundation” that were introduced after Miller’s death in 1849 is identified in his dream.
William Millers „forunderlige værk“ førte til „det faste fundament“, som var „den solide, urokkelige platform“. „Fundamentet“ for den „urokkelige platform“ samt det efterfølgende angreb på både „platformen“ og „fundamentet“, som blev fremført efter Millers død i 1849, identificeres i hans drøm.
William Miller is the symbol of the foundations of Adventism.
William Miller er symbolet på adventismens grundlag.
He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1863.
Han er også symbolet på den milleritiske historie fra 1798 til 1863.
He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1844.
Han er også symbolet på den milleritiske historie fra 1798 til 1844.
He is also the symbol of the history of the three angels from 1798 unto the Sunday law.
Han er også symbolet på de tre engles historie fra 1798 og indtil søndagsloven.
He is represented by the forty-six years from 1798 unto 1844.
Han fremstilles ved de seksogfyrre år fra 1798 til 1844.
He is represented by the number “220,” in relation to the 2,520 and the 2,300.
Han fremstilles ved tallet „220“ i forhold til de 2.520 og de 2.300.
He is represented by the “seven times”—the 2,520.
Han fremstilles ved de „syv tider“ — de 2.520.
He is represented by the 2,300.
Han er fremstillet ved de 2.300.
Miller’s two dreams were typified by Nebuchadnezzar’s two dreams in chapter two and chapter four of Daniel.
Millers to drømme blev forbilledliggjort ved Nebukadnezars to drømme i kapitel to og kapitel fire i Daniels Bog.
The period of 1798 begins with Nebuchadnezzar and ends in 1863 with Belshazzar.
Perioden på 1798 begynder med Nebukadnezar og ender i 1863 med Belsazzar.
The period of 1798 to the Sunday law begins with Nebuchadnezzar and ends with Belshazzar.
Perioden fra 1798 til søndagsloven begynder med Nebukadnezar og ender med Belsazzar.
As the symbol of the history of the Millerites, he is the symbol of the foundations, which represent the truths that were discovered between the alpha discovery of the 2,520 and the omega discovery of 2,300. Commenting on William Miller’s dream, James White identified that the “key” was Miller’s method of studying the Bible. The methodology is the key of David that was laid upon Miller’s shoulder, for he presented the prophecy of 2300 years that ended when Isaiah 22:22 was fulfilled on October 22, 1844.
Som symbolet på millerittenes historie er han symbolet på grundvoldene, som repræsenterer de sandheder, der blev opdaget mellem alfa-opdagelsen af de 2.520 og omega-opdagelsen af de 2.300. I sin kommentar til William Millers drøm identificerede James White, at “nøglen” var Millers metode til at studere Bibelen. Metodologien er Davids nøgle, som blev lagt på Millers skulder, for han fremlagde profetien om de 2300 år, som endte, da Esajas 22:22 blev opfyldt den 22. oktober 1844.
The truths that began to be unsealed from 2023 onward, are the truths that were already identified in Habakkuk’s Tables 95 presentations, and those truths are now being set within a new framework of “Truth.”
De sandheder, som begyndte at blive åbenbaret fra og med 2023, er de sandheder, som allerede blev identificeret i præsentationerne om Habakkuks Tavler 95, og disse sandheder bliver nu indsat i en ny ramme af „Sandhed“.
The call of the voice in the wilderness in July 2023 identified that weeping and mourning were necessary for those who were to repent for the proclamation of July 18, 2020. Those who would be among the wise virgins were to repent in agreement with the prayer of Daniel nine, which is the prayer of those in Leviticus 26 that recognize they have been scattered.
Røstens kald i ørkenen i juli 2023 identificerede, at gråd og sorg var nødvendige for dem, som skulle omvende sig på grund af proklamationen af 18. juli 2020. De, som skulle være blandt de vise jomfruer, skulle omvende sig i overensstemmelse med bønnen i Daniel ni, som er bønnen hos dem i Tredje Mosebog 26, der erkender, at de er blevet spredt.
When Miller states, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”
Når Miller siger: »Mens jeg således græd og sørgede over mit store tab og mit ansvar, kom jeg Gud i hu og bad inderligt om, at Han ville sende mig hjælp. Straks blev døren åbnet, og en mand trådte ind i værelset, hvorpå alle menneskene forlod det; og han, som havde en støvekost i hånden, åbnede vinduerne og begyndte at feje støv og skarn ud af værelset.«
The door that opened was Miller’s heart when he “prayed earnestly” for “help.” Jesus as the True Witness to Laodicea is knocking on hearts seeking entrance. When the door opened a separation process began. When the door opened, the “windows” also opened, and the “windows” are the windows of heaven.
Døren, som åbnede sig, var Millers hjerte, da han „bad inderligt“ om „hjælp“. Jesus som det sande vidne til Laodikea banker på hjerter og søger indgang. Da døren åbnede sig, begyndte en adskillelsesproces. Da døren åbnede sig, åbnede også „vinduerne“ sig, og „vinduerne“ er himmelens vinduer.
John saw the windows in heaven opened in chapter nineteen of Revelation as the Lord raised up His army of white horses, immediately after the bride had made herself ready. That army, is Ezekiel’s army that stand up in response to the message of the rough east wind. That army is the church triumphant that changes from the church militant unto the church triumphant when the separation of the wheat and tares is accomplished. That separation is also represented as changing from the Laodicean experience unto the Philadelphian experience. Miller opened his heart and let the True witness enter in, as He separated the wheat and tares, thus raising His white horse army to life.
Johannes så himlens vinduer åbnet i det nittende kapitel af Åbenbaringen, da Herren oprejste sin hær af hvide heste, umiddelbart efter at bruden havde gjort sig rede. Denne hær er Ezekiels hær, som rejser sig som svar på budskabet fra den stride østvind. Denne hær er den triumferende menighed, som forvandles fra den stridende menighed til den triumferende menighed, når adskillelsen mellem hvede og ukrudt er fuldbyrdet. Denne adskillelse fremstilles også som en overgang fra den laodikeiske erfaring til den filadelfiske erfaring. Miller åbnede sit hjerte og lod det sande Vidne komme ind, idet Han adskilte hveden fra ukrudtet og således kaldte sin hær af hvide heste til live.
On December 31, 2023 the Dirt Brush man entered into the room after the people left, and began the work of removing the rubbish of error, while placing the old truths of Habakkuk’s Tables in a new framework of truth.
Den 31. december 2023 trådte Kosten-manden ind i rummet, efter at folket var gået, og begyndte arbejdet med at fjerne fejltagelsens affald, samtidig med at han anbragte de gamle sandheder fra Habakkuks Tavler i en ny sandhedsramme.
“The Saviour had not come to set aside what patriarchs and prophets had spoken; for He Himself had spoken through these representative men. All the truths of God’s word came from Him. But these priceless gems had been placed in false settings. Their precious light had been made to minister to error. God desired them to be removed from their settings of error and replaced in the framework of truth. This work only a divine hand could accomplish. By its connection with error, the truth had been serving the cause of the enemy of God and man. Christ had come to place it where it would glorify God, and work the salvation of humanity.” The Desire of Ages, 287.
„Frelseren var ikke kommet for at tilsidesætte det, som patriarker og profeter havde talt; thi det var Han selv, der havde talt gennem disse repræsentative mænd. Alle sandhederne i Guds ord kom fra Ham. Men disse uvurderlige ædelstene var blevet anbragt i falske indfatninger. Deres dyrebare lys var blevet gjort til tjener for vildfarelsen. Gud ønskede, at de skulle fjernes fra deres vildfarelsens indfatninger og indsættes i sandhedens ramme. Dette værk kunne kun en guddommelig hånd udføre. Ved sin forbindelse med vildfarelsen havde sandheden tjent Guds og menneskenes fjendes sag. Kristus var kommet for at stille den der, hvor den ville herliggøre Gud og virke til menneskehedens frelse.“ The Desire of Ages, 287.
One of the first truths taught in 2024 was the explanation of the disappointment of July 18, 2020. Line upon line it was recognized that the first disappointments of every reform line identified July 18, 2020 as a primary waymark in the parable of the ten virgins. The subject of the disappointment became the “key” to unlock the truth of the sanctuary; whereas in the great disappointment of 1844, the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment.
En af de første sandheder, der blev undervist i i 2024, var forklaringen på skuffelsen den 18. juli 2020. Linje på linje blev det erkendt, at de første skuffelser i hver reformlinje identificerede den 18. juli 2020 som et primært vejmærke i lignelsen om de ti jomfruer. Emnet om skuffelsen blev den „nøgle“, der åbnede sandheden om helligdommen; hvorimod helligdommen ved den store skuffelse i 1844 var den „nøgle“, der åbnede skuffelsen.
The dirt brush man, who is also the Lion of the tribe of Judah began unsealing the message of the Midnight Cry in 2023. We have now reached the place in Miller’s dream that He is placing the larger casket upon the table and casting in the truths that are to shine ten times brighter than the sun. One of those jewels is the revelation of who He is in the prophetic narrative.
Manden med støvkosten, som også er Løven af Judas stamme, begyndte at åbne Midnatsråbets budskab i 2023. Vi er nu nået til det sted i Millers drøm, hvor Han stiller det større skrin på bordet og lægger de sandheder deri, som skal skinne ti gange klarere end solen. En af disse juveler er åbenbaringen af, hvem Han er i den profetiske fortælling.
When the prophecy is unsealed, He is the Lion of the tribe of Judah, who takes old truths and places them into a new framework of the three steps of “truth.” That framework is held together by Christ as the Alpha and Omega, the first and last. As the Word of God, He orchestrated every element of His Word. As Palmoni He designed every aspect a mathematics.
Når profetien bliver åbnet, er Han Løven af Judas stamme, som tager gamle sandheder og indsætter dem i en ny ramme bestående af de tre trin af “sandhed”. Denne ramme holdes sammen af Kristus som Alfa og Omega, den første og den sidste. Som Guds Ord har Han tilrettelagt hvert eneste element i sit Ord. Som Palmoni udformede Han hvert aspekt som en matematik.
When Peter is at Caesarea Philippi, in the third hour, He introduces Himself as Palmoni, with an emphasis upon “prophetic fractals.” One of the final revelations of Christ as the Lord of prophecy, is the emphasis upon prophetic fractals as represented by Peter in Matthew 16:18, which is the symbol of 1.618, called the golden ratio in the natural world, but “prophetic fractals” by Palmoni.
Da Peter er ved Cæsarea Filippi, i den tredje time, åbenbarer Han sig som Palmoni med en betoning af „profetiske fraktaler“. En af de sidste åbenbaringer af Kristus som profetiens Herre er betoningen af profetiske fraktaler, sådan som de er fremstillet ved Peter i Matthæus 16:18, hvilket er symbolet på 1,618, kaldet det gyldne snit i den naturlige verden, men „profetiske fraktaler“ af Palmoni.
We have only begun to identify the prophetic fractals that are located within the sacred week of 27 to 34. Before we return there on our way to the book of Joel the emphasis of prophetic fractals needed to be added into our consideration of Miller’s dream.
Vi er kun lige begyndt at identificere de profetiske fraktaler, som er indlejret i den hellige uge fra 27 til 34. Før vi vender tilbage dertil på vej til Joels Bog, var det nødvendigt at føje betoningen af profetiske fraktaler til vores overvejelse af Millers drøm.
The period from Miller calling people to “come and see,” and Christ, as the dirt brush man calling Miller to “come and see” is 1798 unto the Sunday law, but it contains a fractal within that overall history with the period of 1798 unto 1863. It contains another fractal from 9/11 unto the Sunday law, and another from 2023 unto the Sunday law.
Perioden fra, at Miller kaldte folk til at „komme og se“, og Kristus, som jordkostemanden, kaldte Miller til at „komme og se“, er fra 1798 indtil søndagsloven, men den indeholder en fraktal inden for denne overordnede historie med perioden fra 1798 indtil 1863. Den indeholder en anden fraktal fra 11. september indtil søndagsloven, og endnu en fra 2023 indtil søndagsloven.
When Miller closed his eyes in the bustle, he represented the history of 1849, when the Lord was attempting to finish the work, but to no avail. He is resurrected in 2023, for he is Elijah that was slain in the street with Moses. He died in 1849, and then he died again on July 18, 2020.
Da Miller lukkede sine øjne i larmen, repræsenterede han historien fra 1849, hvor Herren forsøgte at fuldende værket, men uden resultat. Han opvækkes i 2023, for han er Elias, som blev slået ihjel på gaden sammen med Moses. Han døde i 1849, og derefter døde han igen den 18. juli 2020.
His dream was given in 1847, then the Lord stretched forth His hand a second time and published the 1850 chart. When the Lord stretches forth His hand a second time in the history of the one hundred and forty-four thousand, Miller is resurrected.
Hans drøm blev givet i 1847; derpå udrakte Herren sin hånd anden gang og offentliggjorde 1850-diagrammet. Når Herren udrækker sin hånd anden gang i de hundrede fireogfyrre tusindes historie, opstår Miller fra de døde.
The starting point for the scattering of both Israel and Judah is set forth in Isaiah.
Udgangspunktet for adspredelsen af både Israel og Juda fremlægges i Esajas.
For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.
Thi Syriens hovedstad er Damaskus, og Damaskus’ hoved er Rezin; og inden femogtresindstyve år skal Efraim blive knust, så det ikke mere er et folk. Og Efraims hovedstad er Samaria, og Samarias hoved er Remaljas søn. Dersom I ikke vil tro, skal I visselig ikke blive stående fast. Esajas 7:8, 9.
The prophecy was given in 742 BC, and nineteen years later, in 723 BC Israel was scattered by the Assyrians, and then forty-six years later Judah was scattered by Babylon. The three dates represent a period of nineteen years, followed by forty-six years. When those two prophecies ended in 1798 and 1844 respectively, the nineteen-year period at the beginning from 742 BC unto 723 BC was the alpha nineteen years, that represented the omega nineteen years from 1844 unto 1863.
Profetien blev givet i 742 f.Kr., og nitten år senere, i 723 f.Kr., blev Israel spredt af assyrerne, og derpå, seksogfyrre år senere, blev Juda spredt af Babylon. De tre årstal repræsenterer en periode på nitten år, efterfulgt af seksogfyrre år. Da disse to profetier sluttede i henholdsvis 1798 og 1844, var nittenårsperioden ved begyndelsen fra 742 f.Kr. til 723 f.Kr. de nitten alfa-år, som repræsenterede de nitten omega-år fra 1844 til 1863.
Miller died five years into the omega nineteen years and seven years later Hiram Edson’s articles on the “seven times,” was published. Seven years later the “seven times” was rejected. 1856 was to be the sealing that preceded the Sunday law of 1863, but it was not to be.
Miller døde fem år inde i omega; nitten år senere og syv år derefter blev Hiram Edsons artikler om de „syv tider“ offentliggjort. Syv år senere blev de „syv tider“ forkastet. 1856 skulle have været beseglingen, der gik forud for søndagsloven i 1863, men sådan skulle det ikke være.
The third angel arrived in 1844, 1888 and at 9/11. Sister White identified that when the great buildings of New York City came down, the first three verses of Revelation eighteen would be fulfilled.
Den tredje engel ankom i 1844, 1888 og ved 11. september. Søster White erklærede, at når de store bygninger i New York City styrtede sammen, ville de første tre vers i Åbenbaringen atten blive opfyldt.
Revelation 18
Åbenbaringen 18
Verse ONE—And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.
Vers ÉN—Og derefter så jeg en anden engel stige ned fra himmelen, som havde stor magt; og jorden blev oplyst af hans herlighed.
Verse TWO—And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.
Vers TO—Og han råbte med vældig røst og sagde: Faldet, faldet er det store Babylon, og det er blevet en bolig for dæmoner og et tilholdssted for hver uren ånd og et bur for hver uren og vederstyggelig fugl.
Verse THREE—For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.
Vers TRE—For alle folkene har drukket af vinen fra hendes utugts vredes vin, og jordens konger har drevet utugt med hende, og jordens købmænd er blevet rige ved overfloden af hendes vellystigheder.
The mighty first angel came down with a message in his hand and John was commanded to go and take the little book and eat it. That first angel performs the same work as the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with its glory. This is because the first angel is the alpha and the third angel is the omega, and the beginning always illustrates the end.
Den mægtige første engel kom ned med et budskab i sin hånd, og Johannes fik befaling om at gå hen og tage den lille bog og æde den. Denne første engel udfører det samme værk som englen i Åbenbaringen atten, der oplyser jorden med sin herlighed. Dette er, fordi den første engel er alfa, og den tredje engel er omega, og begyndelsen illustrerer altid enden.
“Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” Early Writings, 245.
„Jesus gav en mægtig engel befaling til at stige ned og advare jordens beboere om at berede sig på Hans andet komme. Da englen forlod Jesu nærhed i himlen, gik et overordentlig klart og herligt lys foran ham. Jeg fik at vide, at hans mission var at oplyse jorden med sin herlighed og advare mennesket om Guds kommende vrede.“ Early Writings, 245.
The first angel is verse one of Revelation eighteen.
Den første engel er vers 1 i Åbenbaringen atten.
And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.
Og efter disse ting så jeg en anden engel komme ned fra himlen; han havde stor magt, og jorden blev oplyst af hans herlighed.
The second angel is verse two of Revelation eighteen.
Den anden engel er vers to i Åbenbaringen atten.
And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.
Og han råbte med mægtig røst og sagde: Faldet, faldet er Babylon, den store, og det er blevet en bolig for dæmoner og et tilholdssted for hver uren ånd og et bur for hver uren og afskyelig fugl.
The third angel is verse three of Revelation eighteen.
Den tredje engel er vers tre i Åbenbaringen atten.
For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.
Thi alle Folkeslag have drukket af hendes utugts vredes vin, og jordens konger have bedrevet utugt med hende, og jordens købmænd ere blevne rige af overfloden af hendes vellevned.
All the kings commit fornication with the whore at the Sunday law, as typified in verse three. The second angel’s message is that Babylon is fallen, and that is verse two. The first angel’s mission was to lighten the earth with his glory and that is verse one. Verse one is 9/11. Verse two is the separation process that has been going on throughout mankind since 9/11, and verse three is the Sunday law. For this reason, 9/11 is the third angel’s message, and so is the Sunday law. 9/11 is the warning of the approaching Sunday law as represented in the first three verses, and the other voice of verse four is the Sunday law. The first voice of Revelation eighteen is the warning of the approaching Sunday law, and that warning changes to a living reality at the Sunday law.
Alle kongerne begår utugt med skøgen ved søndagsloven, som det forbilledliggøres i vers tre. Den anden engels budskab er, at Babylon er faldet, og det er vers to. Den første engels mission var at oplyse jorden med sin herlighed, og det er vers et. Vers et er 9/11. Vers to er den adskillelsesproces, som har været i gang gennem hele menneskeheden siden 9/11, og vers tre er søndagsloven. Af denne grund er 9/11 den tredje engels budskab, og det samme er søndagsloven. 9/11 er advarslen om den forestående søndagslov, sådan som den fremstilles i de første tre vers, og den anden røst i vers fire er søndagsloven. Den første røst i Åbenbaringen atten er advarslen om den forestående søndagslov, og denne advarsel forvandles til en levende virkelighed ved søndagsloven.
9/11 unto the Sunday law is typified by the period of the alpha “come and see” of Miller’s dream unto the omega “come and see.” Between 9/11 and the Sunday law the jewels get placed upon Miller’s table in the center of the room, scattered and buried, and then restored by the dirt brush man. The angel that descended in 1840 with the little book was the first and alpha angel that represented the angel that descended at 9/11. That angel is identified in chapter ten, when John is told that the book would be sweet, but turn bitter.
9/11 frem til søndagsloven er forbilledliggjort ved perioden fra alfaets „kom og se“ i Millers drøm til omegaets „kom og se“. Mellem 9/11 og søndagsloven bliver juvelerne lagt på Millers bord i midten af rummet, spredt og begravet og derpå genoprettet af manden med snavsbørsten. Engelen, som steg ned i 1840 med den lille bog, var den første og alfa-engel, der repræsenterede den engel, som steg ned ved 9/11. Denne engel identificeres i kapitel ti, hvor Johannes får at vide, at bogen ville være sød, men blive bitter.
John was representing the movement of the first angel, represented by the Millerites, and he was also illustrating the movement of the one hundred and forty-four thousand. First and foremost, he represented the latter days, as prophets always do. For this reason, he was told in advance that the book was going to be sweet and then bitter. The Millerites did not know this in advance, but the one hundred and forty-four thousand are required to know this.
Johannes repræsenterede den første engels bevægelse, repræsenteret ved milleritterne, og han fremstillede også de hundrede og fireogfyrre tusinds bevægelse. Først og fremmest repræsenterede han de sidste dage, sådan som profeter altid gør. Af denne grund fik han på forhånd at vide, at bogen ville være sød og derpå bitter. Milleritterne vidste ikke dette på forhånd, men de hundrede og fireogfyrre tusind er forpligtet til at vide det.
Miller, as the messenger of the first angel is the premier symbol of one who ate the little book. As a miller he was to separate the wheat from the chaff, then process the grain into flour, and make the bread that was to be eaten. He shared the bread by placing it in the center of his room and calling all who would to “come and see.” But as a symbol of the one who took the book out of the angel’s hand, Miller like unto John, is addressing the latter days of the third angel, more than the early days of the first angel. In his dream he begins by informing us that he received his message by an unseen hand. The first angel in Revelation ten has a little book in his hand, but the angel of Revelation eighteen, which is the omega to the alpha of 1840, has no book represented in his hand, and that is the book that Miller received—the book from an unseen hand. Miller’s “come and see” is 9/11, and the dirt brush man’s “come and see” is the Sunday law.
Miller er, som den første engels budbringer, det fremmeste symbol på én, der åd den lille bog. Som møller skulle han skille hveden fra avnerne, dernæst forarbejde kornet til mel og bage det brød, som skulle spises. Han delte brødet ved at stille det i midten af sit værelse og kalde på alle, som ville, om at „komme og se“. Men som symbol på den, der tog bogen ud af englens hånd, henvender Miller sig, ligesom Johannes, mere til den tredje engels sidste dage end til den første engels tidlige dage. I sin drøm begynder han med at lade os vide, at han modtog sit budskab ved en uset hånd. Den første engel i Åbenbaringen ti har en lille bog i sin hånd, men englen i Åbenbaringen atten, som er omegaen til 1840’s alfa, har ingen bog fremstillet i sin hånd, og det er den bog, Miller modtog—bogen fra en uset hånd. Millers „kom og se“ er 11. september, og manden med støvkostenes „kom og se“ er søndagsloven.
Between the alpha and omega “come and see” you have the second angel’s message, for the alpha is 9/11, which is verse one of chapter eighteen, and verse two is the second angel that concludes at verse three, which is the Sunday law and the omega “come and see.” In Miller’s dream the second angel, and the fall of Babylon is represented by the seven times the word scatter is employed, while the overall narrative identifies truth being overcome with error.
Mellem alfaens og omegaens „kom og se“ har du den anden engels budskab; thi alfaen er 9/11, som er vers ét i kapitel atten, og vers to er den anden engel, som afsluttes ved vers tre, hvilket er søndagsloven og omegaens „kom og se“. I Millers drøm er den anden engel og Babylons fald fremstillet ved de syv gange, ordet „sprede“ anvendes, mens den overordnede fortælling identificerer sandheden som overvundet af vildfarelsen.
The first and third angels descended with the message that must be taken and eaten on August 11, 1840 and 9/11 respectively. The two dates correspond to verse one of Revelation eighteen.
Den første og den tredje engel steg ned med det budskab, som skal tages og ædes henholdsvis den 11. august 1840 og den 11. september. De to datoer svarer til vers ét i Åbenbaringen atten.
The foundational truths were published in May of 1842, with the 1843 pioneer chart as the alpha of Habakkuk’s two tables. In 2012 Habakkuk’s Tables were published, aligning with May of 1842.
De grundlæggende sandheder blev udgivet i maj 1842, med pionerkortet fra 1843 som alfaen i Habakkuks to tavler. I 2012 blev Habakkuks Tavler udgivet, i overensstemmelse med maj 1842.
The Millerite’s experienced their first disappointment on April 19, 1844, typifying July 18, 2020. At that point the second angel arrived, and his arrival aligned with verse two of Revelation eighteen. That disappointment marked the end of the first angel. There the second angel arrived, the tarrying time in the virgin’s parable began. The history of the first angel is to run parallel with the history of the second, and when applied in this fashion, the arrival of the second angel is aligned with the arrival of the first angel in 1840 and 9/11.
Milleritterne oplevede deres første skuffelse den 19. april 1844, hvilket er et forbillede på 18. juli 2020. På dette tidspunkt ankom den anden engel, og hans ankomst stemte overens med vers to i Åbenbaringen atten. Denne skuffelse markerede afslutningen på den første engel. Der ankom den anden engel, og ventetiden i lignelsen om de ti jomfruer begyndte. Den første engels historie skal løbe parallelt med den andens historie, og når den anvendes på denne måde, bringes den anden engels ankomst i overensstemmelse med den første engels ankomst i 1840 og 11. september.
A tarrying time arrived at 9/11, which was typified by April 19, 1844. At 9/11 the four winds of Islam were released, and then held in check. Those four winds of John are the rough winds of Isaiah, and the east wind of prophecy, and the sealing angel ascends from the east. When He ascends, He cries out “hold, hold, hold, hold” four times according to Sister White. The tarrying time that begins with the arrival of the second angel is represented as the four winds being held in check until the one hundred and forty-four thousand are sealed.
En forhalingstid indtrådte ved 9/11, som blev forbilledliggjort ved 19. april 1844. Ved 9/11 blev islams fire vinde sluppet løs og derpå holdt tilbage. Disse fire vinde hos Johannes er Esajas’ voldsomme vinde og profetiens østvind, og seglingsengelen stiger op fra øst. Når han stiger op, råber han ifølge Søster White “hold, hold, hold, hold” fire gange. Forhalingstiden, som begynder med den anden engels ankomst, fremstilles som de fire vinde, der holdes tilbage, indtil de hundrede og fireogfyrre tusinde er beseglet.
After the first disappointment, Samuel Snow was led to put together the message of the Midnight Cry, thus typifying the voice in the wilderness in July of 2023.
Efter den første skuffelse blev Samuel Snow ledet til at sammenføje budskabet om Midnatsråbet og typificerede således røsten i ørkenen i juli 2023.
At the Exeter camp meeting, the separation of the virgins based upon the testing oil, purged and also purified the Millerites in agreement with the work of the Messenger of the Covenant. The Exeter camp meeting represented the sealing, for the work then went forward like a tidal wave, or a mighty army, until the third angel arrived on October 22, 1844. The key of the history is the separation.
Ved lejrlejrmødet i Exeter adskilte jomfruernes separation på grundlag af den prøvende olie og rensede også Milleriterne i overensstemmelse med Pagtens Budbringes værk. Lejrlejrmødet i Exeter repræsenterede beseglingen, for arbejdet gik derefter frem som en flodbølge eller en mægtig hær, indtil den tredje engel ankom den 22. oktober 1844. Nøglen til historien er adskillelsen.
The second angel does a work of separating when it arrives, as it did at the first disappointment, and it ended with the separation of October 22. In the middle of the two separations the second angel’s message was proclaimed. The second angel is a progressive separation until the final test of the oil. The final test of oil leads to the litmus test of the third angel. That litmus test was the cross for Jesus, and the Garden of Gethsemane, meaning the “garden of the oil press” preceded the litmus test of the cross, and the test of the virgin’s oil preceded the close door of 1844.
Den anden engel udfører et adskillende værk, når den ankommer, således som den gjorde ved den første skuffelse, og det endte med adskillelsen den 22. oktober. Midt imellem de to adskillelser blev den anden engels budskab forkyndt. Den anden engel er en fremadskridende adskillelse indtil den endelige prøve på olien. Den endelige prøve på olien fører til den tredje engels lakmusprøve. Denne lakmusprøve var korset for Jesus, og Getsemane have, som betyder „oliepressens have“, gik forud for korsets lakmusprøve, og prøven på jomfruens olie gik forud for den lukkede dør i 1844.
The final test, followed by judgment was the tenth test for ancient Israel. They were then assigned to die in the wilderness. Whether Kadesh, Gethsemane or Exeter; the final test before judgment, where the two classes are separated, identifies a final test post 2023, that precedes the closed-door judgment of the Sunday law. That final test is the sealing. A final or last test infers a first test.
Den sidste prøve, efterfulgt af dom, var den tiende prøve for det gamle Israel. De blev derefter overgivet til at dø i ørkenen. Hvad enten det er Kadesh, Getsemane eller Exeter, identificerer den sidste prøve før dommen, hvor de to klasser adskilles, en sidste prøve efter 2023, som går forud for søndagslovens lukkede-dørs-dom. Denne sidste prøve er beseglingen. En endelig eller sidste prøve forudsætter en første prøve.
In 2023, the tarrying time ended as the Lion of the tribe of Judah unsealed the vision that was to tarry, by removing His hand. Then began the work of Samuel Snow.
I 2023 endte ventetiden, da Løven af Judas stamme åbnede det syn, som skulle tøve, ved at fjerne sin hånd. Da begyndte Samuel Snows værk.
If we align the period of the first and second angels in parallel to one another they identify the descent of an angel with a message that tests God’s people by their response to the command to take and eat the message. The foundational message is then placed into the public, until the foundational message fails. Then the third angel arrives. The period of the third angel is the nineteen years that were the omega nineteen years of 742 BC unto 723 BC.
Hvis vi stiller perioden for den første og den anden engel parallelt med hinanden, angiver de nedstigningen af en engel med et budskab, som prøver Guds folk gennem deres reaktion på befalingen om at tage og æde budskabet. Det grundlæggende budskab bringes dernæst frem for offentligheden, indtil det grundlæggende budskab slår fejl. Da ankommer den tredje engel. Den tredje engels periode er de nitten år, som var de nitten omega-år fra 742 f.Kr. til 723 f.Kr.
The period of 1844 unto 1863, and the period of 742 BC to 723 BC run parallel to one another, and also parallel to the periods of the first and second angels. Those four lines of prophetic history align with 9/11 unto the Sunday law. Those five lines are the history of Miller’s alpha “come and see” and Christ’s omega “come and see.”
Perioden fra 1844 til 1863 og perioden fra 742 f.Kr. til 723 f.Kr. løber parallelt med hinanden og er også parallelle med perioderne for den første og den anden engel. Disse fire linjer af profetisk historie stemmer overens med perioden fra 11. september til søndagsloven. Disse fem linjer udgør historien om Millers alfa „kom og se“ og Kristi omega „kom og se“.
Four times Seven
Fire Gange Syv
Rightly understood Leviticus twenty-six identifies the “seven times,” four times, and the “seven times” is a symbol of Miller and his message. In 1842, Miller’s understanding of the “seven times” was enshrined upon the 1843 chart that Sister White states, “was directed by the hand of the Lord,” and “should not be altered.” Seven years later Miller died in 1849, and seven years later the message of the “seven times” is put into the record by Hiram Edson, and seven years later it is rejected.
Rigtigt forstået identificerer Tredje Mosebog seksogtyve de „syv tider“, fire gange, og de „syv tider“ er et symbol på Miller og hans budskab. I 1842 blev Millers forståelse af de „syv tider“ indskrevet på 1843-tavlen, som Søster White siger „blev ledet af Herrens hånd“ og „ikke burde ændres“. Syv år senere døde Miller i 1849, og syv år senere bliver budskabet om de „syv tider“ ført til protokols af Hiram Edson, og syv år senere bliver det forkastet.
In 1842 the first table of Habakkuk was published.
I 1842 blev den første tavle over Habakkuk udgivet.
In 1849 the alpha messenger of the “seven times” upon the 1843 chart dies.
I 1849 dør alfabudbringeren for de „syv tider“ på 1843-kortet.
In 1856 the omega messenger of the “seven times” upon the 1850 chart is ignored.
I 1856 bliver omegabudbringeren for de „syv tider“ på 1850-diagrammet ignoreret.
In 1863 Habakkuk’s two tables are rejected and the 1863 chart was published.
I 1863 blev Habakkuks to tavler forkastet, og 1863-kortet blev udgivet.
A Divine chart published at the beginning and a human chart published at the end. In the middle, two messengers are identified, for the second message always has a doubling.
Et guddommeligt kort offentliggjort i begyndelsen og et menneskeligt kort offentliggjort ved enden. I midten identificeres to budbringere, for det andet budskab har altid en fordobling.
First angel
Første engel
In 1842 the first table of Habakkuk was published.
I 1842 blev den første tavle i Habakkuk udgivet.
Second angel
Anden engel
In 1849 the old messenger of the 1843 chart dies.
I 1849 dør den gamle budbringer på 1843-diagrammet.
In 1856 the new messenger of the 1850 chart is ignored.
I 1856 bliver det nye budskab i 1850-diagrammet ignoreret.
Third angel
Tredje engel
In 1863 the message is rejected and the 1863 chart was published.
I 1863 blev budskabet forkastet, og 1863-tavlen blev udgivet.
A twenty-one-year period that represents four symbols of the “seven times,” equally spaced seven years apart. The alpha message is published (1842), the alpha messenger dies (1849), the omega messenger is ignored (1856) and the omega message is rejected (1863), typifying 2012; July 18, 2020; 2023; and the soon-coming Sunday law. Miller’s death in 1849 aligns with July 18, 2020. The messenger, and the message was resurrected in 2023. The omega message is now being unsealed, and it is followed by the Sunday law of 1863.
En periode på enogtyve år, som repræsenterer fire symboler på de „syv tider“, jævnt fordelt med syv års mellemrum. Alfa-budskabet bliver offentliggjort (1842), alfa-budbringeren dør (1849), omega-budbringeren bliver ignoreret (1856), og omega-budskabet bliver forkastet (1863), hvilket er et forbillede på 2012; 18. juli 2020; 2023; og den snart kommende søndagslov. Millers død i 1849 svarer til 18. juli 2020. Budbringeren og budskabet blev oprejst i 2023. Omega-budskabet bliver nu afseglet, og det efterfølges af søndagsloven i 1863.
In the Millerite movement, the message was established and then the messenger died. In the parallel movement the message was established and then the message died. The message was resurrected in 1856 and 2023. Apostasy is the label of 1863, and victory is the label of its counterpart at the Sunday law. Before the apostasy and victory of the Sunday law and 1863, the unsealing of the capstone omega light of the “seven times” of 1856 is set forth, as it has been since 2023.
I Miller-bevægelsen blev budskabet grundfæstet, og derpå døde budbringeren. I den parallelle bevægelse blev budskabet grundfæstet, og derpå døde budskabet. Budskabet blev oprejst i 1856 og 2023. Frafald er betegnelsen for 1863, og sejr er betegnelsen for dets modstykke ved søndagsloven. Forud for søndagslovens og 1863’s frafald og sejr fremholdes afdækningen af slutstenens omega-lys om de “syv tider” fra 1856, således som det har været siden 2023.
We will continue in the next article.
Vi vil fortsætte i den næste artikel.
William Miller: 1782–1849
William Miller: 1782–1849
William: “will” and “helmet”— “resolute protector”, “determined guardian”, or “strong-willed warrior.”
William: „vilje“ og „hjelm“ — „beslutsom beskytter“, „målbevidst vogter“ eller „viljestærk kriger“.
Miller: a person who operates a mill, especially. a mill that grinds grain into flour.
Møller: en person, der driver en mølle, især en mølle, der maler korn til mel.
Strong-willed warrior
Viljestærk kriger
“An Upright, honest-hearted farmer, who had been led to doubt the divine authority of the Scriptures, yet who sincerely desired to know the truth, was the man specially chosen of God to lead out in the proclamation of Christ’s second coming. Like many other reformers, William Miller had in early life battled with poverty and had thus learned the great lessons of energy and self-denial. The members of the family from which he sprang were characterized by an independent, liberty-loving spirit, by capability of endurance, and ardent patriotism—traits which were also prominent in his character. His father was a captain in the army of the Revolution, and to the sacrifices which he made in the struggles and sufferings of that stormy period may be traced the straitened circumstances of Miller’s early life.
En retskaffen, ærligtsindet landmand, som var blevet bragt til at tvivle på Skrifternes guddommelige autoritet, men som oprigtigt ønskede at kende sandheden, var den mand, Gud på særlig vis udvalgte til at gå i spidsen for forkyndelsen af Kristi andet komme. Ligesom mange andre reformatorer havde William Miller i sin tidlige ungdom kæmpet med fattigdom og havde således lært de store lektioner om handlekraft og selvfornægtelse. Medlemmerne af den familie, hvorfra han stammede, var kendetegnet ved en uafhængig, frihedelskende ånd, ved udholdenhedsevne og glødende patriotisme—egenskaber, som også fremtrådte tydeligt i hans karakter. Hans fader var kaptajn i Revolutionshæren, og til de ofre, han bragte under denne stormfulde periodes kampe og lidelser, kan de trange kår i Millers tidlige liv føres tilbage.
“He had a sound physical constitution, and even in childhood gave evidence of more than ordinary intellectual strength. As he grew older, this became more marked. His mind was active and well developed, and he had a keen thirst for knowledge. Though he did not enjoy the advantages of a collegiate education, his love of study and a habit of careful thought and close criticism rendered him a man of sound judgment and comprehensive views. He possessed an irreproachable moral character and an enviable reputation, being generally esteemed for integrity, thrift, and benevolence. By dint of energy and application he early acquired a competence, though his habits of study were still maintained. He filled various civil and military offices with credit, and the avenues to wealth and honor seemed wide open to him.” The Great Controversy, 317.
»Han havde en sund legemlig konstitution og viste allerede i barndommen tegn på mere end almindelig intellektuel styrke. Efterhånden som han voksede til, blev dette endnu mere fremtrædende. Hans sind var virksomt og veludviklet, og han havde en skarp tørst efter kundskab. Skønt han ikke nød fordelene ved en akademisk uddannelse, gjorde hans kærlighed til studium og hans vane med omhyggelig eftertanke og skarp kritik ham til en mand med sund dømmekraft og omfattende anskuelser. Han besad en uangribelig moralsk karakter og et misundelsesværdigt ry, idet han almindeligvis blev agtet for retskaffenhed, sparsommelighed og godgørenhed. Ved kraft af energi og flid erhvervede han tidligt en velstand, skønt hans studievaner stadig blev opretholdt. Han beklædte forskellige civile og militære embeder med ære, og vejene til rigdom og hæder syntes at stå vidt åbne for ham.« The Great Controversy, 317.
“The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently search for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do his will, he shall know of the teaching.’ John 7:17, Revised Version.
„Kundskaben om Gud opnås ikke uden åndelig anstrengelse, uden bøn om visdom, så I fra sandhedens rene korn kan udskille det avner, hvormed mennesker og Satan har fordrejet sandhedens lærdomme. Satan og hans sammensvorne af menneskelige redskaber har søgt at blande vildfarelsens avner med sandhedens hvede. Vi bør flittigt søge efter den skjulte skat og søge visdom fra himlen for at kunne skille menneskelige opfindelser fra de guddommelige befalinger. Helligånden vil bistå den søgende i jagten på de store og dyrebare sandheder, som vedrører frelsesplanen. Jeg vil indprente alle det forhold, at en flygtig læsning af Skrifterne ikke er nok. Vi må ransage, og dette betyder at gøre alt det, som ordet indebærer. Ligesom minearbejderen ivrigt gennemsøger jorden for at opdage dens guldårer, således skal I udforske Guds ord efter den skjulte skat, som Satan så længe har søgt at skjule for mennesket. Herren siger: ‘Om nogen vil gøre hans vilje, skal han kende, om læren er fra Gud.’ Johannes 7,17, Revised Version.“
“The word of God is truth and light, and is to be a lamp unto your feet, to guide you every step of the way to the gates of the city of God. It is for this reason that Satan has made such desperate efforts to obstruct the path that has been cast up for the ransomed of the Lord to walk in. You are not to take your ideas to the Bible, and make your opinions a center around which truth is to revolve. You are to lay aside your ideas at the door of investigation, and with humble, subdued hearts, with self hid in Christ, with earnest prayer, you are to seek wisdom from God. You should feel that you must know the revealed will of God, because it concerns your personal, eternal welfare. The Bible is a directory by which you may know the way to eternal life. You should desire above all things that you may know the will and ways of the Lord. You should not search for the purpose of finding texts of Scripture that you can construe to prove your theories; for the word of God declares that this is wresting the Scriptures to your own destruction. You must empty yourselves of every prejudice, and come in the spirit of prayer to the investigation of the word of God.” Review and Herald, September 11, 1894.
„Guds ord er sandhed og lys og skal være en lampe for dine fødder, til at lede dig hvert skridt på vejen til portene til Guds stad. Det er af denne grund, at Satan har gjort så fortvivlede anstrengelser for at spærre den vej, som er blevet banet, for at Herrens genløste kan vandre på den. Du skal ikke bringe dine egne forestillinger til Bibelen og gøre dine meninger til et centrum, omkring hvilket sandheden skal kredse. Du skal lægge dine egne tanker til side ved undersøgelsens dør, og med ydmyge, bøjelige hjerter, med selvet skjult i Kristus, med inderlig bøn, skal du søge visdom fra Gud. Du bør føle, at du må kende Guds åbenbarede vilje, fordi det angår dit personlige, evige vel. Bibelen er en vejviser, ved hvilken du kan kende vejen til det evige liv. Du bør begære frem for alle ting, at du må kende Herrens vilje og veje. Du skal ikke granske med det formål at finde skriftsteder, som du kan udlægge sådan, at de beviser dine teorier; for Guds ord erklærer, at dette er at fordreje Skrifterne til din egen undergang. Du må tømme dig selv for enhver fordom og komme i bønnens ånd til undersøgelsen af Guds ord.“ Review and Herald, 11. september 1894.
“William Miller was born at Pittsfield, Massachusetts. His formal schooling consisted of only 18 months, but he became self-taught through his strong habit of reading. He also early began to write, composing poetry and keeping a diary. His reading exposed him to infidel authors who influenced him in the direction of deism. He became a justice of the peace in his late twenties, and fought in the War of 1812. Several experiences during this conflict turned his mind toward a personal God. By 1816 he was converted, and began Bible study in earnest. He wrote, ‘The Scriptures . . . became my delight, and in Jesus I found a friend.’
„William Miller blev født i Pittsfield, Massachusetts. Hans formelle skolegang bestod af kun 18 måneder, men han blev selvlært gennem sin stærke vane med at læse. Han begyndte også tidligt at skrive, idet han forfattede poesi og førte dagbog. Hans læsning bragte ham i kontakt med fritænkerforfattere, som påvirkede ham i retning af deismen. Han blev fredsdommer i slutningen af tyverne og deltog i krigen i 1812. Flere erfaringer under denne konflikt vendte hans sind mod en personlig Gud. I 1816 blev han omvendt og begyndte for alvor at studere Bibelen. Han skrev: ‘Skrifterne … blev min glæde, og i Jesus fandt jeg en ven.’”
“By 1818 in his study of the prophecies he concluded that Jesus would return ‘about 1843.’ In 1831 he began to share his studies in public in small settings, after strong conviction and providential guidance to do so. After meeting J. V. Himes, a prominent editor, in 1839, the way was opened to preach to large groups in major cities. While opposed by many, his preaching, and that of others who caught the Advent message, made a significant impact, with up to 100,000 accepting belief in the soon coming of Christ. Ellen Harmon heard him in Portland, Maine, in March of 1840 when she was 12 years old. She recounted, “Mr. Miller traced down the prophecies with an exactness that struck conviction to the hearts of his hearers. He dwelt upon the prophetic periods, and brought many proofs to strengthen his position. Then his solemn and powerful appeals and admonitions to those who were unprepared, held the crowds as if spellbound.” Life Sketches, 20.
„I 1818 nåede han i sit studium af profetierne til den konklusion, at Jesus ville vende tilbage ‘omkring 1843’. I 1831 begyndte han at dele sine studier offentligt i mindre kredse, efter en stærk overbevisning og forsynets ledelse til at gøre det. Efter at have mødt J. V. Himes, en fremtrædende redaktør, i 1839, blev vejen åbnet for at prædike for store forsamlinger i større byer. Skønt mange modsatte sig ham, gjorde hans prædiken, og andres, som tog adventbudskabet til sig, en betydelig indvirkning, idet op til 100.000 antog troen på Kristi snarlige komme. Ellen Harmon hørte ham i Portland, Maine, i marts 1840, da hun var 12 år gammel. Hun berettede: “Hr. Miller gennemgik profetierne med en nøjagtighed, som vakte overbevisning i tilhørernes hjerter. Han dvælede ved de profetiske tidsperioder og fremførte mange beviser for at styrke sit standpunkt. Dernæst holdt hans højtidelige og kraftfulde appeller og formaningstaler til dem, som ikke var beredte, skarerne som tryllebundne.” Life Sketches, 20.