Ideally the seven churches and seven seals should be understood as parallel symbols representing internal and external lines of the same history. It is also important to note that when considering the last three churches and the last three seals that the historical line representing progressive history is not a primary subject of the symbols. When the churches are applied in the context of parallel histories, the progression of history is an essential element of the symbolism, but this is not the case when the last three churches and seals are treated as a symbol unto themselves.
Ideelt set bør de syv menigheder og de syv segl forstås som parallelle symboler, der repræsenterer indre og ydre linjer af den samme historie. Det er også vigtigt at bemærke, at når man betragter de sidste tre menigheder og de sidste tre segl, er den historiske linje, som repræsenterer den fremadskridende historie, ikke et primært emne i symbolerne. Når menighederne anvendes i sammenhængen af parallelle historier, er historiens progression et væsentligt element i symbolikken, men dette er ikke tilfældet, når de sidste tre menigheder og segl behandles som et symbol i sig selv.
The last three churches as a symbol are about the relationship of three groups and the dynamics of the interaction of the three groups of worshippers represented by the various churches. The last three seals identify God’s people as represented by Moses and Elijah. Elijah representing the one hundred and forty-four thousand and Moses the righteous dead.
De sidste tre menigheder handler som symbol om forholdet mellem tre grupper og dynamikken i samspillet mellem de tre grupper af tilbedere, som de forskellige menigheder repræsenterer. De sidste tre segl identificerer Guds folk, som repræsenteres ved Moses og Elias. Elias repræsenterer de hundrede og fireogfyrre tusinde og Moses de retfærdige døde.
And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. And when he had opened the sixth seal, and, lo, there was a great earthquake; and the sun became black as sackcloth of hair, and the moon became as blood; And the stars of heaven fell unto the earth, even as a fig tree casteth her untimely figs, when she is shaken of a mighty wind. And the heaven departed as a scroll when it is rolled together; and every mountain and island were moved out of their places. And the kings of the earth, and the great men, and the rich men, and the chief captains, and the mighty men, and every bondman, and every free man, hid themselves in the dens and in the rocks of the mountains; And said to the mountains and rocks, Fall on us, and hide us from the face of him that sitteth on the throne, and from the wrath of the Lamb: For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand? Revelation 6:9–17.
Og da han åbnede det femte segl, så jeg under alteret sjælene af dem, som var blevet dræbt for Guds ords skyld og for det vidnesbyrds skyld, som de holdt fast ved. Og de råbte med høj røst og sagde: Hvor længe, Herre, du hellige og sanddru, vil du tøve med at dømme og hævne vort blod på dem, som bor på jorden? Og der blev givet hver af dem en hvid klædning; og der blev sagt til dem, at de endnu skulle hvile en liden stund, indtil også deres medtjenere og deres brødre, som skulle dræbes ligesom de, blev fuldtallige. Og da han åbnede det sjette segl, se, da blev der et stort jordskælv; og solen blev sort som en sæk af hår, og månen blev som blod; og himmelens stjerner faldt ned på jorden, ligesom et figentræ kaster sine umodne frugter, når det rystes af en stærk vind. Og himmelen veg bort som en bogrulle, der rulles sammen; og hvert bjerg og hver ø blev flyttet fra deres steder. Og jordens konger og stormændene og de rige og hærførerne og de mægtige og hver træl og hver fri skjulte sig i hulerne og i klipperne i bjergene; og de sagde til bjergene og klipperne: Fald over os og skjul os for hans åsyn, som sidder på tronen, og for Lammets vrede. For hans vredes store dag er kommet, og hvem kan da bestå? Åbenbaringen 6:9–17.
Sister White informs us that that the fifth seal addresses “a period of time in the future.” The verses of the fifth seal are asking when God would judge the papacy for murdering God’s people during the Dark Ages. The answer was given that in the “last days” God would judge the papacy for their murder and also for another group of papal martyrs that would also be murdered by the papacy during the Sunday law crisis.
Søster White oplyser os om, at det femte segl omhandler »en tidsperiode i fremtiden«. Versene om det femte segl spørger, hvornår Gud ville dømme pavedømmet for at have myrdet Guds folk under den mørke middelalder. Svaret blev givet, at Gud i »de sidste dage« ville dømme pavedømmet for deres mord og også for en anden gruppe pavelige martyrer, som ligeledes ville blive myrdet af pavedømmet under søndagslovskrisen.
“‘And when he had opened the fifth seal . . . [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.” Manuscript Releases, volume 20, 197.
“‘Og da han havde åbnet det femte segl ... [Åbenbaringen 6,9–11]. Her blev der for Johannes fremstillet scener, som ikke dengang var virkelighed, men som ville blive det på et tidspunkt i fremtiden.” Manuscript Releases, bind 20, s. 197.
Inspiration also confirms that the souls under the altar, who desire to know when God will judge the papacy are connected with the two voices of the angel that lightens the earth with its glory in chapter eighteen of Revelation.
Inspirationen bekræfter også, at sjælene under alteret, som ønsker at vide, hvornår Gud vil dømme pavedømmet, er forbundet med de to røster fra den engel, som oplyser jorden med sin herlighed i det attende kapitel i Johannes’ Åbenbaring.
“When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. Revelation 18:1–5 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 14.
„Da det femte segl blev åbnet, så Johannes Åbenbareren i et syn under alteret den skare, som var blevet dræbt for Guds ords og Jesu Kristi vidnesbyrds skyld. Derefter fulgte de scener, som er beskrevet i det attende kapitel af Åbenbaringen, hvor de, som er trofaste og sande, kaldes ud fra Babylon. Åbenbaringen 18,1–5 citeret.“ Manuscript Releases, bind 20, 14.
In Revelation eighteen Catholicism’s judgment is double for there and then she is punished for not only those she will murder in the “last days,” but also for the murder victims during the Dark Ages of papal rule.
I Åbenbaringen atten er katolicismens dom dobbelt; for dér og da straffes hun ikke blot for dem, hun vil myrde i de „sidste dage“, men også for mordofrene under pavedømmets herredømme i den mørke middelalder.
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.
Og jeg hørte en anden røst fra himmelen sige: Gå ud fra hende, mit folk, for at I ikke skal blive delagtige i hendes synder, og for at I ikke skal få del i hendes plager. Thi hendes synder har nået op til himmelen, og Gud har ihukommet hendes misgerninger. Gengæld hende, ligesom hun har gengældt jer, og giv hende dobbelt igen efter hendes gerninger; i det bæger, som hun har skænket, skal I skænke hende dobbelt. Åbenbaringen 18:4–6.
The sixth seal provides one of the Bible’s classic illustrations of the events which immediately precede the Second Coming of Christ during the seven last plagues. It concludes with the introduction to chapter seven of Revelation which provides the answer for the question raised in the last verse of the sixth seal, “who shall be able to stand.” There are two groups that will stand as God’s ensign in the Sunday law crisis that concludes when the seven last plagues arrive. Those two groups are the one hundred and forty-four thousand who are represented by Elijah, and the “great multitude” who are represented by Moses. These two symbols of Moses and Elijah were previously identified as those who stand at the end of the world, for they both stood with Christ at the Mount of Transfiguration.
Det sjette segl giver et af Bibelens klassiske billeder af de begivenheder, som umiddelbart går forud for Kristi andet komme under de syv sidste plager. Det afsluttes med indledningen til Åbenbaringens kapitel syv, som giver svaret på det spørgsmål, der rejses i det sidste vers af det sjette segl: „hvem kan bestå?“ Der er to grupper, som vil bestå som Guds banner i søndagslovskrisen, der afsluttes, når de syv sidste plager kommer. Disse to grupper er de hundrede og fireogfyrre tusinde, som er fremstillet ved Elias, og den „store skare“, som er fremstillet ved Moses. Disse to symboler, Moses og Elias, blev tidligere identificeret som dem, der står ved verdens ende; for de stod begge sammen med Kristus på Forklarelsens Bjerg.
The first group of papal martyrs from the Dark Ages were given white robes, and the second group that they were told to wait for until that group was made up is the “great multitude” who are also wearing white robes. The fifth and sixth seal is not providing a parallel history of the fifth and sixth churches, they are providing a witness about the two groups that stand up as an ensign for the Lord in the “last days.” Those two groups are they who proclaim the messages of the two voices in Revelation chapter eighteen. The message that is then proclaimed is accompanied with the outpouring of the Holy Spirit as typified by the history of Pentecost and the history of the Midnight Cry at the beginning of Adventism.
Den første gruppe af pavelige martyrer fra den mørke middelalder fik givet hvide klæder, og den anden gruppe, som de fik at vide, at de skulle vente på, indtil den gruppe var fuldtallig, er den „store skare“, som også bærer hvide klæder. Det femte og sjette segl fremviser ikke en parallel historie til den femte og sjette menighed; de afgiver et vidnesbyrd om de to grupper, som rejser sig som et banner for Herren i de „sidste dage“. Disse to grupper er dem, som forkynder budskaberne fra de to røster i Johannes’ Åbenbaring kapitel atten. Det budskab, som derpå forkyndes, ledsages af Helligåndens udgydelse, som forbilledliggøres ved Pinsens historie og historien om Midnatsråbet ved adventismens begyndelse.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.
„Den engel, som forener sig i forkyndelsen af den tredje engels budskab, skal oplyse hele jorden med sin herlighed. Her forudsiges et værk af verdensomspændende udstrækning og usædvanlig kraft. Adventbevægelsen i 1840–44 var en herlig åbenbarelse af Guds kraft; den første engels budskab blev båret frem til hver missionsstation i verden, og i nogle lande var der den største religiøse interesse, som er blevet bevidnet i noget land siden det sekstende århundredes reformation; men disse skal overgås af den mægtige bevægelse under den sidste advarsel fra den tredje engel.
“The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.
“Værket vil ligne det, der fandt sted på pinsedagen. Ligesom ‘den første regn’ blev givet ved Helligåndens udgydelse ved evangeliets begyndelse for at fremkalde den dyrebare sæds fremspiring, således vil ‘den sene regn’ blive givet ved dets afslutning til høstens modning. ‘Da skal vi kende, ja, stræbe efter at kende Herren; Hans frembrud er vist som morgenrøden, og Han skal komme til os som regnen, som den sene og den første regn over jorden.’ Hosea 6:3. ‘Fryd jer da, Zions børn, og glæd jer i Herren jeres Gud; thi Han har givet jer den første regn i rette mål, og Han lader regnen falde ned for jer, den første regn og den sene regn.’ Joel 2:23. ‘I de sidste dage, siger Gud, vil jeg udgyde af Min Ånd over alt kød.’ ‘Og det skal ske, at enhver, som påkalder Herrens navn, skal blive frelst.’ Acts 2:17, 21.”
“The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.
”Evangeliets store værk skal ikke afsluttes med en mindre åbenbarelse af Guds kraft end den, der kendetegnede dets begyndelse. De profetier, som blev opfyldt ved udgydelsen af den tidlige regn ved evangeliets begyndelse, skal atter opfyldes ved den sene regn ved dets afslutning. Her er de ‘vederkvægende tider’, som apostlen Peter så frem til, da han sagde: ‘Gør derfor bod og omvend jer, for at jeres synder må blive udslettet, når vederkvægende tider skal komme fra Herrens åsyn; og Han skal sende Jesus.’ ApG 3:19, 20.” Den store strid, 611.
After the sixth seal raises the question that introduces Elijah and Moses represented in chapter seven of Revelation the seventh seal is opened and describes the outpouring of the Holy Spirit upon those two groups. It is to be noted that in the description there is a silence for a half an hour. The outpouring of the latter rain represented with the opening of the seventh seal includes a period of silence.
Efter at det sjette segl rejser det spørgsmål, som introducerer Elias og Moses, repræsenteret i Åbenbaringens syvende kapitel, åbnes det syvende segl og beskriver Helligåndens udgydelse over disse to grupper. Det bør bemærkes, at der i beskrivelsen er en stilhed i en halv time. Udgydelsen af den sildige regn, fremstillet ved åbningen af det syvende segl, omfatter en periode med stilhed.
And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.
Og da han åbnede det syvende segl, blev der stille i himlen ved omtrent en halv time. Og jeg så de syv engle, som stod for Gud; og der blev givet dem syv basuner. Og en anden engel kom og stod ved alteret og havde et gyldent røgelseskar; og der blev givet ham megen røgelse, for at han skulle frembære den sammen med alle de helliges bønner på det gyldne alter, som var foran tronen. Og røgen af røgelsen, som steg op sammen med de helliges bønner, steg op for Gud fra engelens hånd. Og englen tog røgelseskarret og fyldte det med ild fra alteret og kastede det på jorden; og der kom røster og tordener og lyn og jordskælv. Åbenbaringen 8:1–5.
As just noted in the passage in The Great Controversy the latter rain begins to be poured out when the mighty angel descends and lightens the earth with his glory. The latter rain began when “the great buildings of New York City were thrown down” on September 11, 2001.
Som netop bemærket i passagen i The Great Controversy begynder den sildige regn at blive udgydt, når den mægtige engel stiger ned og oplyser jorden med sin herlighed. Den sildige regn begyndte, da “de store bygninger i New York City blev revet ned” den 11. september 2001.
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
“Hvordan er det kommet til det ord, som jeg har erklæret, at New York skal bortskylles af en flodbølge? Dette har jeg aldrig sagt. Jeg har sagt, idet jeg så på de store bygninger, der rejste sig der, etage efter etage: ‘Hvilke frygtelige scener vil ikke finde sted, når Herren rejser sig for at ryste jorden frygteligt! Da vil ordene i Åbenbaringen 18,1–3 blive opfyldt.’ Hele det attende kapitel i Åbenbaringen er en advarsel om det, som kommer over jorden. Men jeg har ikke noget særligt lys med hensyn til, hvad der skal komme over New York, kun at jeg ved, at de store bygninger dér en dag vil blive kastet ned ved Guds magts vending og omvæltning. Ud fra det lys, der er givet mig, ved jeg, at ødelæggelse er i verden. Ét ord fra Herren, ét strejf af hans mægtige kraft, og disse vældige bygningsværker vil falde. Scener vil finde sted, hvis frygtelighed vi ikke kan forestille os.” Review and Herald, 5. juli 1906.
On September 11, 2001 the latter rain began to fall and the outpouring of that rain falls upon those represented by Elijah and Moses, and includes a time of silence. A time of silence for Moses and Elijah is also represented in chapter eleven of Revelation where Moses and Elijah, those two prophets that tormented the world, were “slain” in the streets. But after three and a half days they came out of the cave of Horeb and ascended to heaven. In the history of the latter rain the message, represented by those two messengers, is slain and cast into the street, but not buried until they are resurrected. This is one of the primary truths that the Lion of the tribe of Judah is now unsealing.
Den 11. september 2001 begyndte den sene regn at falde, og udgydelsen af denne regn falder på dem, som er repræsenteret ved Elias og Moses, og indbefatter en tid med stilhed. En tid med stilhed for Moses og Elias er også fremstillet i Åbenbaringens ellevte kapitel, hvor Moses og Elias, de to profeter, som pinte verden, blev „dræbt“ på gaderne. Men efter tre og en halv dag kom de ud af Horebs hule og steg op til himmelen. I den sene regns historie bliver budskabet, repræsenteret ved disse to budbringere, dræbt og kastet ud på gaden, men ikke begravet, før de opstår. Dette er en af de primære sandheder, som Løven af Judas stamme nu er i færd med at åbne seglene på.
The last three seals are identifying the final movement of God’s people as represented by Elijah and Moses. That movement dies and is resurrected. It is a movement, for Adventism began with a movement that continued until 1863 when they set aside the first truth William Miller was led to recognize. In 1863 the movement ended, for in 1863 they legally became a church. The Alpha and Omega insists that if He began His remnant people as a movement, He will also end it as a movement.
De sidste tre segl identificerer Guds folks endelige bevægelse, således som den er repræsenteret ved Elias og Moses. Denne bevægelse dør og opstår igen. Det er en bevægelse, for adventismen begyndte med en bevægelse, som fortsatte indtil 1863, da de tilsidesatte den første sandhed, som William Miller blev ledt til at erkende. I 1863 ophørte bevægelsen, for i 1863 blev de juridisk set til en kirke. Alfa og Omega fastholder, at hvis Han begyndte sit restfolk som en bevægelse, vil Han også afslutte det som en bevægelse.
We have now finished the overview of the seven churches and seven seals. In the last three seals we see two classes of the redeemed that are represented by Moses and Elijah. Those seals all testify of the mighty angel of Revelation eighteen. When he descended on September 11, 2001 two classes of redeemed entered into a purification process which is designed to expose and separate two classes of worshippers within the movement at the end of Adventism as prefigured by the movement at the beginning of Adventism. Daniel identifies that one class, which he calls the wicked will not understand the increase of knowledge, but the wise do. Matthew informs us that those lacking the understanding of the knowledge that has been unsealed identifies a virgin as foolish. The wise virgins demonstrate in the crisis at midnight that they understood and possess the increase of knowledge. The wise and the foolish are represented by the church of Philadelphia or the church of Laodicea. The wicked, foolish virgins of Laodicea are to be spewed out of the mouth of the Lord and the wise receive God’s name, or His character in their foreheads. If the sixth church of Philadelphia represents the wise, how is it that the seventh church of Laodicea represents the wicked? If this is the case, the sequence is out of order, is it not? The answer of course is solved by Alpha and Omega.
Vi har nu afsluttet oversigten over de syv menigheder og de syv segl. I de sidste tre segl ser vi to klasser af de frelste, som repræsenteres ved Moses og Elias. Alle disse segl vidner om den mægtige engel i Åbenbaringen atten. Da han steg ned den 11. september 2001, trådte to klasser af frelste ind i en renselsesproces, som er bestemt til at afdække og adskille to klasser af tilbedere inden for bevægelsen ved afslutningen af adventismen, som forudskygget af bevægelsen ved adventismens begyndelse. Daniel fastslår, at den ene klasse, som han kalder de ugudelige, ikke vil forstå kundskabens tilvækst, men de vise gør det. Matthæus oplyser os om, at de, som mangler forståelsen af den kundskab, der er blevet åbenbaret, betegner en jomfru som dåreagtig. De vise jomfruer viser i krisen ved midnat, at de forstod og besidder kundskabens tilvækst. De vise og de dåreagtige repræsenteres ved menigheden i Filadelfia eller menigheden i Laodikea. Laodikeas ugudelige, dåreagtige jomfruer skal udspys af Herrens mund, og de vise modtager Guds navn, eller hans karakter, i deres pander. Hvis den sjette menighed, Filadelfia, repræsenterer de vise, hvordan kan det da være, at den syvende menighed, Laodikea, repræsenterer de ugudelige? Hvis dette er tilfældet, er rækkefølgen da ikke ude af orden? Svaret løses naturligvis ved Alfa og Omega.
At the beginning of the first denominated people of God, ancient Israel, Moses typified Christ at the end of that denominated people.
Ved begyndelsen af Guds første benævnte folk, det gamle Israel, var Moses et forbillede på Kristus ved afslutningen af dette benævnte folk.
For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Acts 3:22, 23.
For Moses sagde sandelig til fædrene: En profet skal Herren jeres Gud oprejse jer af jeres brødre, ligesom mig; ham skal I høre i alt, hvad han siger til jer. Og det skal ske, at hver sjæl, som ikke vil høre den profet, skal udryddes af folket. ApG 3:22, 23.
At the end of the first denominated people of God, John the Baptist was the Elijah messenger that prepared the way for Christ’s first coming. Jesus would then make His offering at the cross and thereafter begin His High Priestly work in the holy place of the heavenly sanctuary. At the beginning of the second denominated people of God, modern Israel, William Miller was the Elijah messenger that prepared the way for Christ’s Second Coming. Jesus then suddenly came into the Most Holy Place and began judgment. At the end of the second denominated people of God, a final Elijah messenger prepared the way for Christ to begin the dispensation of the judgment of the living, the conclusion of His work as Heavenly High Priest and his Second Coming.
Ved afslutningen af Guds første benævnte folk var Johannes Døberen Elias-budbringeren, som beredte vejen for Kristi første komme. Jesus skulle derefter frembære sit offer på korset og siden påbegynde sin ypperstepræstelige tjeneste i det himmelske helligdoms hellige. Ved begyndelsen af Guds andet benævnte folk, det moderne Israel, var William Miller Elias-budbringeren, som beredte vejen for Kristi andet komme. Jesus kom da pludselig ind i Det Allerhelligste og begyndte dommen. Ved afslutningen af Guds andet benævnte folk beredte en sidste Elias-budbringer vejen for, at Kristus kunne indlede husholdningen med de levendes dom, afslutningen på sin gerning som himmelsk ypperstepræst og sit andet komme.
William Miller symbolizes not only the messenger, but the movement he was associated with.
William Miller symboliserer ikke blot budbringeren, men også den bevægelse, han var forbundet med.
“With trembling, William Miller began to unfold to the people the mysteries of the kingdom of God, carrying his hearers down through the prophecies to the second advent of Christ. With every effort he gained strength. As John the Baptist heralded the first advent of Jesus and prepared the way for His coming, so William Miller and those who joined with him proclaimed the second advent of the Son of God….
“Med bæven begyndte William Miller at udfolde Guds riges mysterier for folket og førte sine tilhørere gennem profetierne frem til Kristi andet komme. Med enhver anstrengelse vandt han styrke. Ligesom Johannes Døberen forkyndte Jesu første komme og beredte vejen for hans komme, således forkyndte William Miller og de, som sluttede sig til ham, Guds Søns andet komme….”
“Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message.” Early Writings, 229, 230, 233.
„Tusinder blev ledt til at omfavne den sandhed, som William Miller prædikede, og Guds tjenere blev oprejst i Elias’ ånd og kraft for at forkynde budskabet.“ Early Writings, 229, 230, 233.
In the beginning of ancient Israel God called Moses, who received forty years of corrupted education in Egypt, that required forty years of wilderness living in an attempt to remove the influence of Egypt from his character. Forty years after his birth, understanding that he had been chosen to lead God’s people out of Egypt, Moses exercised human strength to kill the Egyptian. Forty years later at the burning bush he rebelled against God’s calling. After finally accepting the calling, he disregarded the command to circumcise his son until threatened with death. On the border of the Promised Land, he rebelled and struck the Rock a second time. At the beginning of ancient Israel, Moses possessed the character traits of a Laodicean. In doing so he still fulfilled his high and holy calling, including the typification of Christ at the end of ancient Israel. Christ, who struggled with the quibbling Jews, or those who said they were Jews, but were not, represented the character of a Philadelphian. At the beginning of ancient Israel Moses represented a Laodicean in need of gold, eye salve and white raiment. At the end Christ is a Philadelphian.
Ved begyndelsen af det gamle Israel kaldte Gud Moses, som havde modtaget fyrre års fordærvet uddannelse i Egypten, hvilket krævede fyrre års liv i ørkenen i et forsøg på at fjerne Egyptens indflydelse fra hans karakter. Fyrre år efter sin fødsel, idet han forstod, at han var udvalgt til at føre Guds folk ud af Egypten, udøvede Moses menneskelig styrke ved at dræbe egypteren. Fyrre år senere, ved den brændende busk, gjorde han oprør mod Guds kald. Efter endelig at have taget imod kaldet tilsidesatte han befaling om at omskære sin søn, indtil han blev truet med døden. Ved grænsen til det forjættede land gjorde han oprør og slog på Klippen anden gang. Ved begyndelsen af det gamle Israel besad Moses en laodikeisk karakters egenskaber. Derved opfyldte han dog stadig sit høje og hellige kald, herunder forbilledliggørelsen af Kristus ved afslutningen af det gamle Israel. Kristus, som kæmpede med de stridende jøder, eller dem, der sagde, at de var jøder, men ikke var det, repræsenterede en filadelfisk karakter. Ved begyndelsen af det gamle Israel repræsenterede Moses en laodikeer med behov for guld, øjensalve og hvide klæder. Ved afslutningen er Kristus en filadelfier.
At the beginning of Adventism, William Miller, represented by those few in Sardis that had not defiled their garments, represented a Philadelphian, as did the movement associated with him. At the end of Adventism, the movement that recognized the time of the end in 1989 were as much Laodicean as was Moses. The Millerite movement typifies the movement of Future for America with the prophetic caveat that the first movement was fulfilled by Philadelphians in the time of Philadelphia, and the last movement is fulfilled by Laodiceans in the time of Laodicea.
Ved adventismens begyndelse repræsenterede William Miller, fremstillet ved de få i Sardes, som ikke havde besmittet deres klæder, en filadelfier, ligesom den bevægelse, der var knyttet til ham. Ved adventismens afslutning var den bevægelse, som i 1989 erkendte endetiden, lige så laodikeisk, som Moses var. Den milleritiske bevægelse er et forbillede på Future for America-bevægelsen, med det profetiske forbehold, at den første bevægelse blev opfyldt af filadelfiere i Filadelfias tid, og den sidste bevægelse bliver opfyldt af laodikeere i Laodikeas tid.
I am the witness of more of the prophetic history of this movement from 1989 than any other person associated with the history of Future for America, and I testify that I personally walked through the history beginning in 1989 onward as a certified Laodicean Adventist. There are many souls along that path who would uphold my testimony. I also can testify of a certainty that those associated with the movement at the end of Adventism were also certified Laodicean Adventists. The first denominated people begin with a Laodicean that becomes a Philadelphian and ends with a Philadelphian. The second denominated people begin with a Philadelphian and ends with a Laodicean that is called to become a Philadelphian. This is the signature of Alpha and Omega.
Jeg er vidne til mere af denne bevægelses profetiske historie fra 1989 end nogen anden person med tilknytning til Future for Americas historie, og jeg vidner om, at jeg personligt gennemlevede historien fra og med 1989 som en bekræftet laodikeisk adventist. Der er mange sjæle langs denne vej, som ville stadfæste mit vidnesbyrd. Jeg kan også med vished vidne om, at de, som var forbundet med bevægelsen ved adventismens afslutning, ligeledes var bekræftede laodikeiske adventister. Det første benævnte folk begynder med en laodikeer, som bliver en filadelfier, og ender med en filadelfier. Det andet benævnte folk begynder med en filadelfier og ender med en laodikeer, som kaldes til at blive en filadelfier. Dette er Alfa og Omegas signatur.
In spite of the wretched, miserable spiritual blindness of the leader and those who joined with him, God still directed and controlled the prophetic waymarks which transpired from 1989 until now. In spite of the spiritual nakedness and poverty of the leader and those who joined with him, God was still directing the unsealing of the truths He saw fit to unseal. In His mercy which is never separated from His “truth,” He devised a purification process that provided for a Laodicean to die and thereafter be resurrected as a Philadelphian. That death and resurrection was typified by the authors of the books of Daniel and Revelation, who both were symbolically killed and resurrected. John was resurrected from the death of being thrown into a pot of boiling oil, Daniel from the den of hungry lions. Thus, the two books, which are one book provide an emphasis to the symbol of death and resurrection as part of the message that is now being unsealed.
På trods af lederens og dem, der sluttede sig til ham, elendige, usle åndelige blindhed ledede og styrede Gud stadig de profetiske vejmærker, som fandt sted fra 1989 og indtil nu. På trods af lederens og dem, der sluttede sig til ham, åndelige nøgenhed og fattigdom ledede Gud stadig opløsningen af de sandheder, som Han fandt det for godt at opløse. I sin barmhjertighed, som aldrig er adskilt fra Hans „sandhed“, udtænkte Han en renselsesproces, der muliggjorde, at en laodikeer kunne dø og derefter opstå som en filadelfier. Denne død og opstandelse blev forbilledliggjort ved forfatterne til Daniels og Åbenbaringens bøger, som begge symbolsk blev dræbt og oprejst. Johannes blev oprejst fra døden ved at være blevet kastet i en gryde med kogende olie, Daniel fra hulen med sultne løver. Således lægger de to bøger, som er én bog, vægt på symbolet om død og opstandelse som en del af det budskab, der nu bliver opløst.
As the movement in the “last days” of the investigative judgment, (which was typified by the Millerite movement), approached the end of time God designed that the leader and the movement should be killed and thereafter resurrected. In the context of the seven churches, Laodicea was slain on July 18, 2020 and would be resurrected as Philadelphia before the approaching Sunday law. The resurrected movement would be of the seven churches, but it would be the eighth. The movement would be the eighth, that is of the seven.
Da bevægelsen i „de sidste dage“ af den undersøgende dom (som blev forbilledliggjort ved Millerite-bevægelsen) nærmede sig tidens ende, havde Gud til hensigt, at lederen og bevægelsen skulle dræbes og derefter opstå. I sammenhæng med de syv menigheder blev Laodikea dræbt den 18. juli 2020 og ville opstå som Filadelfia før den forestående søndagslov. Den opstandne bevægelse ville være af de syv menigheder, men den ville være den ottende. Bevægelsen ville være den ottende, det vil sige af de syv.
This prophetic secret is supported in the book of Revelation upon several witnesses, though heretofore not recognized. In this time period we are now entering into the test of the image of the beast, which Sister White informs us is the test that comes before the Sunday law. It is at the Sunday law that the seal of God is impressed upon the Philadelphians of that history. But they must pass the test of the image of the beast that comes before probation closes.
Denne profetiske hemmelighed understøttes i Johannes’ Åbenbaring af flere vidner, skønt den hidtil ikke er blevet erkendt. I denne tidsperiode går vi nu ind i prøven vedrørende dyrets billede, hvilket Søster White oplyser os om er den prøve, der kommer før søndagsloven. Det er ved søndagsloven, at Guds segl præges på filadelfierne i den historie. Men de må bestå prøven vedrørende dyrets billede, som kommer, før nådetiden afsluttes.
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.
“Herren har tydeligt vist mig, at dyrets billede vil blive oprettet, før nådetiden afsluttes; for det skal være den store prøve for Guds folk, ved hvilken deres evige skæbne vil blive afgjort. Dit standpunkt er et sådant virvar af selvmodsigelser, at kun få vil blive bedraget.
“In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].
„I Åbenbaringen 13 fremstilles dette emne tydeligt; [Åbenbaringen 13,11–17, citeret].“
“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” Manuscript Releases, volume 15, 15.
”Dette er den prøve, som Guds folk må gennemgå, før de bliver beseglet. Alle, som beviste deres troskab mod Gud ved at holde Hans lov og nægte at antage en falsk sabbat, vil stille sig under Herren Gud Jehovas banner og vil modtage den levende Guds segl. De, som opgiver sandheden af himmelsk oprindelse og antager søndagssabbatten, vil modtage dyrets mærke.” Manuscript Releases, bind 15, 15.
In this current history, the two horns formerly identified as Republicanism and Protestantism have already changed to a democracy and apostate Protestantism. When those two horns are fully joined, they then form one power, one horn. In that same period, God will identify and lift up the genuine horn of Protestantism to warn against the image of the beast. Those two horns run parallel to one another until the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy.
I denne nuværende historie er de to horn, som tidligere blev identificeret som republikanisme og protestantisme, allerede blevet forandret til et demokrati og frafalden protestantisme. Når disse to horn fuldt ud er forenet, danner de således én magt, ét horn. I den samme periode vil Gud identificere og opløfte protestantismens ægte horn for at advare imod dyrets billede. Disse to horn løber parallelt med hinanden, indtil De Forenede Stater ophører med at være det sjette rige i Bibelens profeti.
Revelation seventeen identifies that the three-fold union of the dragon (the United Nations), the beast (the papal power) and the false prophet (the United States) is the power that is the eighth head, that is of the seven heads. Those seven heads are the kingdoms of Bible prophecy beginning with Babylon, then Medo-Persia, Greece and then pagan Rome. Then the fifth kingdom is papal Rome who prophetically received a deadly wound in 1798. At that point in history the sixth kingdom of Bible prophecy, the United States ascended the throne until it is overthrown at the soon coming Sunday law.
Åbenbaringen sytten identificerer, at den trefoldige forening af dragen (De Forenede Nationer), dyret (den pavelige magt) og den falske profet (De Forenede Stater) er den magt, som er det ottende hoved, og som er af de syv hoveder. Disse syv hoveder er bibelprofetiens riger, begyndende med Babylon, dernæst Medo-Persien, Grækenland og så det hedenske Rom. Derpå er det femte rige det pavelige Rom, som profetisk modtog et dødeligt sår i 1798. På dette tidspunkt i historien besteg det sjette rige i bibelprofetien, De Forenede Stater, tronen, indtil det omstyrtes ved den snart kommende søndagslov.
The United Nations will be then forced by the power that forces the entire world to set up an image to the beast. At that point the sixth kingdom has also received a deadly wound, but the United States will then force the entire world to accept its leadership over the United Nations and demand that they also accept the moral authority of the papacy to govern the three-fold union.
De Forenede Nationer vil da blive tvunget af den magt, som tvinger hele verden til at opstille et billede af dyret. På det tidspunkt har det sjette rige også fået et dødeligt sår, men De Forenede Stater vil da tvinge hele verden til at acceptere dets lederskab over De Forenede Nationer og kræve, at de også anerkender pavedømmets moralske autoritet til at styre den trefoldige union.
And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. Revelation 13:13, 14.
Og han forfører dem, der bor på jorden, ved de tegn, som han havde magt til at gøre for dyrets øjne, idet han siger til dem, der bor på jorden, at de skal gøre et billede til dyret, som havde sår af sværdet og dog levede. Og han havde magt til at give ånde til dyrets billede, så dyrets billede både kunne tale og bevirke, at alle, som ikke ville tilbede dyrets billede, skulle slås ihjel. Åbenbaringen 13:13, 14.
The only definition of the “image of the beast” in inspiration is that it represents the combination of church (the papal power) and state (the United Nations, with the United States controlling the other nine kings.) Jezebel is the papal power; Ahab is the United States who is king of the ten northern tribes.
Den eneste definition af „dyrets billede“ i den inspirerede åbenbaring er, at det repræsenterer sammenslutningen af kirke (den pavelige magt) og stat (De Forenede Nationer, hvor De Forenede Stater kontrollerer de ni andre konger). Jezabel er den pavelige magt; Akab er De Forenede Stater, som er konge over de ti nordlige stammer.
When the United States falls at the Sunday law, Tyre (the papacy) who has been forgotten since 1798 is “remembered” and she begins her seductive songs. Due to the financial collapse represented as “national ruin” in the writings of Ellen White, the United States is forced to bring the entire world together to address the biblical power that brings every man’s hand together against him. That power is Islam, as represented by Islam’s forefather Ishmael.
Når De Forenede Stater falder ved søndagsloven, bliver Tyrus (pavedømmet), som har været glemt siden 1798, „husket“, og hun begynder sine forførende sange. Som følge af det finansielle sammenbrud, der i Ellen Whites skrifter fremstilles som „national ruin“, tvinges De Forenede Stater til at samle hele verden for at konfrontere den bibelske magt, der vender hver mands hånd imod ham. Denne magt er islam, som repræsenteret ved islams stamfader Ismael.
And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.
Og Herrens engel sagde til hende: Se, du er med barn og skal føde en søn, og du skal give ham navnet Ismael; thi Herren har hørt din elendighed. Og han skal være et vildæsel af et menneske; hans hånd skal være imod hver mand, og hver mands hånd imod ham; og han skal bo lige over for alle sine brødre. 1 Mosebog 16:11, 12.
The United States forms an alliance with the other nine kings, taking the leadership position. It does so for only a brief time, and it will then insist that the papal power becomes the head of it all, just as Jezebel controlled Ahab.
De Forenede Stater danner en alliance med de andre ni konger og indtager lederpositionen. Dette gør landet kun for en kort tid, og derpå vil det insistere på, at den pavelige magt bliver hovedet for det hele, ligesom Jezabel beherskede Akab.
Thus, the three-fold alliance of the dragon, beast and false prophet march off together to Armageddon. The number eight represents resurrection, and the kingdom that is noted by prophecy as receiving a deadly wound was the fifth kingdom, the papal power. When the papacy is resurrected, they become the eighth kingdom and they are given control of the three-fold union and that eighth kingdom is the one head of the seven kingdoms that has been identified as receiving a deadly wound, but inspiration also identifies the healing of that deadly wound.
Således drager den trefoldige alliance af dragen, dyret og den falske profet sammen ud til Harmagedon. Tallet otte repræsenterer opstandelse, og det rige, som i profetien omtales som modtagende et dødeligt sår, var det femte rige, den pavelige magt. Når pavedømmet opstår igen, bliver det det ottende rige, og de får herredømmet over den trefoldige union, og dette ottende rige er det ene hoved af de syv riger, som er blevet identificeret som modtagende et dødeligt sår; men inspirationen identificerer også helbredelsen af dette dødelige sår.
“As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.
"Når vi nærmer os den sidste krise, er det af afgørende betydning, at der råder harmoni og enhed blandt Herrens redskaber. Verden er fyldt med storm og krig og splid. Men under ét overhoved — den pavelige magt — vil folkene forene sig for at sætte sig op imod Gud i hans vidners person. Denne sammenslutning sammenføjes af den store frafaldne. Mens han søger at samle sine redskaber til krig mod sandheden, vil han arbejde på at splitte og sprede dens fortalere. Misundelse, onde mistanker, bagtalelse anstiftes af ham for at frembringe uenighed og splittelse." Testimonies, bind 7, 182.
The fifth kingdom, the sixth kingdom and the seventh kingdom at that point have all lost their individual kingdoms, so their respective kingdoms are all resurrected together as one kingdom made up of three parts, counterfeiting the three-fold makeup of the godhead.
Det femte rige, det sjette rige og det syvende rige har på det tidspunkt alle mistet deres individuelle riger, så deres respektive riger genopstår alle sammen som ét rige, sammensat af tre dele, som en forfalskning af Guddommens trefoldige natur.
The sixth kingdom that began with two lamb-like horns and ends as one horn that speaks as a dragon possesses the prophetic characteristic of the papal power for it becomes the image of the beast. It is the beast, the papal power, that is primarily represented as the resurrected eighth kingdom that was of the seven. But even though it is the papal power that most directly fulfills the prophetic enigma, of the eighth being of the seven, the United States forms an image of the papacy and therefore prophetically produces the same characteristics as the papal power.
Det sjette rige, som begyndte med to lammeagtige horn og ender som ét horn, der taler som en drage, besidder den pavelige magts profetiske kendetegn, for det bliver dyrets billede. Det er dyret, den pavelige magt, som først og fremmest fremstilles som det genopstandne ottende rige, der var af de syv. Men skønt det er den pavelige magt, der mest direkte opfylder den profetiske gåde om, at det ottende er af de syv, danner De Forenede Stater et billede af pavedømmet og frembringer derfor profetisk de samme kendetegn som den pavelige magt.
The United States began in 1798 when according to Isaiah twenty-three, Tyre, the papal power was to be forgotten until the end of the sixth kingdom. 1798 was the time of the end for the Millerites at the beginning of Adventism. By the spring of 1844, Millerite Adventism had accepted the mantle of Protestantism which runs parallel to the horn of Republicanism representing the government of the United States. The two horns are on the same animal, so they proceed through history together. The beginning and ending of Adventism runs parallel to the Republican horn. The history of 1798, until the Protestants rejected the first angels’ message, was the period where God established that Protestant horn. He did so through a testing process, as He did with the Republican horn. There is much to say about the parallel horns, but not now.
De Forenede Stater begyndte i 1798, da Tyrus ifølge Esajas treogtyve, den pavelige magt, skulle være glemt indtil afslutningen på det sjette rige. 1798 var endetidens begyndelse for milleritterne ved adventismens begyndelse. Ved foråret 1844 havde den milleritiske adventisme antaget protestantismens kappe, som løber parallelt med republikanismens horn, der repræsenterer De Forenede Staters regering. De to horn er på det samme dyr, så de fremgår gennem historien sammen. Adventismens begyndelse og afslutning løber parallelt med det republikanske horn. Historien fra 1798, indtil protestanterne forkastede den første engels budskab, var den periode, hvor Gud grundfæstede det protestantiske horn. Det gjorde Han gennem en prøvelsesproces, sådan som Han gjorde med det republikanske horn. Der er meget at sige om de parallelle horn, men ikke nu.
The Republican horn commits fornication with apostate Protestantism, not with the true Protestant horn, for the true horn is the Lamb’s bride and she is a virgin. Since the time of the end in 1989 there have been seven presidents. The sixth of those presidents received a deadly wound in the very year that the movement at the end of Adventism also received a deadly wound. The eighth president since the time of the end in 1989, will be the one who received a deadly wound that is healed. He must be a president that is of the seven. At the same time, in 2020 when the sixth president received his deadly wound, the horn that is now carrying the Protestant mantle was also killed. As with the beast of Catholicism, and as with the image of the beast of apostate Protestantism, so with the genuine horn of Protestantism. The horn of Protestantism is represented as the sixth church, that becomes the eighth, but is of the seven.
Det republikanske horn begår hor med det frafaldne protestantisme, ikke med det sande protestantiske horn, for det sande horn er Lammets brud, og hun er en jomfru. Siden endetidens begyndelse i 1989 har der været syv præsidenter. Den sjette af disse præsidenter modtog et dødbringende sår i selvsamme år, som bevægelsen ved adventismens ende også modtog et dødbringende sår. Den ottende præsident siden endetidens begyndelse i 1989 vil være den, som modtog et dødbringende sår, der blev lægt. Han må være en præsident, som er af de syv. Samtidig, i 2020, da den sjette præsident modtog sit dødbringende sår, blev også det horn, som nu bærer den protestantiske kappe, dræbt. Som med katolicismens dyr, og som med billedet af dyret i det frafaldne protestantisme, således også med protestantismens ægte horn. Protestantismens horn fremstilles som den sjette menighed, der bliver den ottende, men er af de syv.
When you test these claims, remember the message that is unsealed just before probation closes will most certainly be presented within the context of the beginning illustrating the end. That message will be presented with the methodology of “historicism,” which employs biblical history aligned with world history to identify the end of the world. That message springs up out of the earth.
Når du prøver disse påstande, så husk, at det budskab, som bliver åbnet lige før nådetiden afsluttes, med fuld sikkerhed vil blive fremstillet inden for den sammenhæng, hvor begyndelsen illustrerer enden. Dette budskab vil blive fremført ved hjælp af metodologien „historicisme“, som anvender bibelsk historie i samklang med verdenshistorien til at identificere verdens ende. Dette budskab skyder frem af jorden.
Truth shall spring out of the earth; and righteousness shall look down from heaven. Yea, the Lord shall give that which is good; and our land shall yield her increase. Righteousness shall go before him; and shall set us in the way of his steps. Psalms 85:11–13.
Sandhed skal spire frem af jorden, og retfærdighed skal skue ned fra himmelen. Ja, Herren skal give det, som er godt, og vort land skal yde sin afgrøde. Retfærdighed skal gå foran ham og sætte os på hans fodspors vej. Salmernes Bog 85:11–13.
It is not simply that earth in the passage is identified as a “land.” The passage in Psalms not only identifies the “land” as the “earth” beast of Revelation thirteen, but it also notes that “truth” “springs” up out of the earth.
Det er ikke blot sådan, at jorden i passagen identificeres som et „land“. Passagen i Salmerne identificerer ikke alene „landet“ som „jordens“ dyr i Åbenbaringen tretten, men bemærker også, at „sandhed“ „spirer“ frem af jorden.
“What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America. Again and again the thought, almost the exact words, of the sacred writer has been unconsciously employed by the orator and the historian in describing the rise and growth of this nation. The beast was seen ‘coming up out of the earth;’ and, according to the translators, the word here rendered ‘coming up’ literally signifies ‘to grow or spring up as a plant.’” The Great Controversy, 440.
“Hvilken nation i den Nye Verden var i 1798 ved at stige frem til magt, gav løfte om styrke og storhed og tiltrak sig verdens opmærksomhed? Anvendelsen af symbolet giver ikke anledning til noget spørgsmål. Én nation, og kun én, opfylder denne profetis kendetegn; den peger umiskendeligt på Amerikas Forenede Stater. Gang på gang er tanken, næsten de nøjagtige ord, fra den hellige skribent ubevidst blevet anvendt af taleren og historikeren til at beskrive denne nations fremvækst og vækst. Dyret blev set ‘stige op af jorden’; og ifølge oversætterne betyder det ord, der her er gengivet med ‘stige op’, bogstaveligt ‘at vokse eller skyde frem som en plante.’” The Great Controversy, 440.
The United States is the earth beast that “springs up.” So, when you are testing the claims made in these articles, inspiration identifies the message will be based upon the end being illustrated by the beginning, it will be placed in the context of historical line upon historical line, and it must come from a voice in the United States. There are of course false voices within the United States, but according to and upon the authority of God’s Word any messenger or ministry that is located or has its origins outside the United States is a false light. Adventism began in the United States with the voice of a man and a movement established in the United States. Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing.
De Forenede Stater er jorddyret, som »skyder op«. Når man derfor prøver de påstande, der fremsættes i disse artikler, identificerer inspirationen, at budskabet vil være baseret på, at enden illustreres ved begyndelsen; det vil blive anbragt i sammenhængen af historisk linje på historisk linje; og det må komme fra en røst i De Forenede Stater. Der findes naturligvis falske røster inden for De Forenede Stater, men ifølge og på grundlag af Guds Ords myndighed er enhver budbærer eller tjeneste, som er beliggende uden for De Forenede Stater eller har sit ophav uden for De Forenede Stater, et falsk lys. Adventismen begyndte i De Forenede Stater med en mands røst og en bevægelse, der blev grundlagt i De Forenede Stater. Jesus illustrerer enden på en ting ved begyndelsen på en ting.
He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.
Den, som har øre, han høre, hvad Ånden siger til menighederne.