In the previous two articles addressing the private interpretation that claims that the United States has been typified by the “robbers of thy people” who “establish the vision” in Daniel chapter eleven verse fourteen, we cited a passage from the pen of Ellen White which stated, “The members of the church will individually be tested and proved.” That proving, testing, and sifting process which is represented as the Messenger of the Covenant in Malachi chapter three, cleansing the silver and gold is now under way. In Malachi chapter three, it identifies a purging.

I de to foregående artikler, der behandlede den private fortolkning, som hævder, at Amerikas Forenede Stater er blevet forbilledliggjort ved „røverne af dit folk“, som „stadfæster synet“ i Daniel kapitel elleve vers fjorten, citerede vi en passage fra Ellen Whites pen, som lød: „Menighedens medlemmer vil hver for sig blive prøvet og testet.“ Denne prøvende, testende og soldende proces, som i Malakias kapitel tre fremstilles som Pagtens Sendebud, der renser sølvet og guldet, er nu i gang. I Malakias kapitel tre identificeres en udrensning.

And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:3, 4.

Og han skal sidde som en, der smelter og renser sølv; og han skal rense Levis sønner og lutre dem som guld og sølv, for at de må bære Herren et offer i retfærdighed. Da skal Judas og Jerusalems offer være Herren velbehageligt, som i fordums dage og som i tidligere år. Malakias 3:3, 4.

Those who hold to the idea that the United States is the symbol which establishes the vision have been unable or unwilling to understand that the message that was unsealed in July of 2023 is what purges the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. In the synagogue at Capernaum the final purging of the one hundred and forty-four thousand was typified.

De, der fastholder den opfattelse, at De Forenede Stater er det symbol, som stadfæster synet, har været ude af stand til eller uvillige til at forstå, at det budskab, som blev forseglet op i juli 2023, er det, som renser kandidaterne til at være iblandt de hundrede og fireogfyrre tusind. I synagogen i Kapernaum blev den endelige udrensning af de hundrede og fireogfyrre tusind forbilledligt fremstillet.

“Jesus told them plainly, ‘There are some of you that believe not;’ adding, ‘Therefore said I unto you, that no man can come unto Me, except it were given unto him of My Father.’ He wished them to understand that if they were not drawn to Him it was because their hearts were not open to the Holy Spirit. ‘The natural man receiveth not the things of the Spirit of God: for they are foolishness unto him: neither can he know them, because they are spiritually discerned.’ 1 Corinthians 2:14. It is by faith that the soul beholds the glory of Jesus. This glory is hidden, until, through the Holy Spirit, faith is kindled in the soul.

„Jesus sagde rent ud til dem: ‚Der er nogle af jer, som ikke tror;‘ og tilføjede: ‚Derfor har jeg sagt jer, at ingen kan komme til mig, uden at det er givet ham af min Fader.‘ Han ønskede, at de skulle forstå, at hvis de ikke blev draget til ham, var det, fordi deres hjerter ikke var åbne for Helligånden. ‚Det naturlige menneske tager ikke imod det, som hører Guds Ånd til; thi det er ham en dårskab, og han kan ikke kende det, fordi det bedømmes åndeligt.‘ 1 Korintherbrev 2:14. Det er ved tro, at sjælen skuer Jesu herlighed. Denne herlighed er skjult, indtil troen ved Helligånden tændes i sjælen.“

“By the public rebuke of their unbelief these disciples were still further alienated from Jesus. They were greatly displeased, and wishing to wound the Saviour and gratify the malice of the Pharisees, they turned their backs upon Him, and left Him with disdain. They had made their choice,—had taken the form without the spirit, the husk without the kernel. Their decision was never afterward reversed; for they walked no more with Jesus.

„Ved den offentlige irettesættelse af deres vantro blev disse disciple yderligere fremmedgjort fra Jesus. De blev stærkt mishagede, og idet de ønskede at såre Frelseren og tilfredsstille farisæernes ondskab, vendte de ham ryggen og forlod ham med foragt. De havde truffet deres valg, — havde taget formen uden ånden, skallen uden kernen. Deres beslutning blev aldrig siden omstødt; for de vandrede ikke mere med Jesus.״

“‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

“‘Han har sin kasteskovl i hånden, og han skal rense sin tærskeplads til bunds og samle sin hvede i laden.’ Mattæus 3,12. Dette var en af renselsens tider. Ved sandhedens ord blev avnerne skilt fra hveden. Fordi de var for forfængelige og selvretfærdige til at modtage irettesættelse, for verdenselskende til at tage imod et liv i ydmyghed, vendte mange sig bort fra Jesus. Mange gør stadig det samme. Sjæle prøves i dag, ligesom disse disciple blev prøvet i synagogen i Kapernaum. Når sandheden anvendes på hjertet, ser de, at deres liv ikke er i overensstemmelse med Guds vilje. De ser nødvendigheden af en fuldstændig forandring i sig selv; men de er ikke villige til at påtage sig det selvfornægtende arbejde. Derfor bliver de vrede, når deres synder afdækkes. De går bort forargede, ligesom disciplene forlod Jesus, mens de mumlede: ‘Dette ord er hårdt; hvem kan høre på det?’” Jesu liv, 392.

By “words of truth” the gold and silver of Malachi’s illustration of the final temple cleansing of the one hundred and forty-four thousand was represented.

Ved „sandhedsord” blev guldet og sølvet i Malakias illustration af den endelige tempelrenselse af de hundrede og fireogfyrre tusind repræsenteret.

Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap. Malachi 3:1, 2.

Se, jeg sender min budbringer, og han skal berede vejen for mig; og Herren, som I søger, skal pludselig komme til sit tempel, pagtens budbringer, som I har jeres glæde i; se, han kommer, siger Hærskarers Herre. Men hvem kan udholde hans komme? og hvem kan bestå, når han åbenbarer sig? thi han er som en guldsmeds ild og som tvætteres lud. Malakias 3,1-2.

All the prophets, including Malachi are identifying the last days. In the first of these articles we cited, The 1888 Materials, page 403, where we are informed, “He who rests satisfied with his own present imperfect knowledge of the Scriptures, thinking this sufficient for his salvation, is resting in a fatal deception. There are many who are not thoroughly furnished with Scriptural arguments, that they may be able to discern error, and condemn all the tradition and superstition that has been palmed off as truth.” Those identified in the same passage “are not close Bible students,” who have “not studied to a purpose” the “passages of Scripture” where there exists “differences of opinion.” Those being addressed “do not read the Bible [in order] to appropriate the marrow and fatness to their own souls. They do not feel that it is the voice of God speaking to them. But, if we would understand the way of salvation, if we would see the beams of the Sun of righteousness,” they “must study the Scriptures for a purpose.”

Alle profeterne, også Malakias, identificerer de sidste dage. I den første af disse artikler citerede vi The 1888 Materials, side 403, hvor vi får oplyst: „Den, der hviler tilfreds i sin egen nuværende ufuldkomne kundskab til Skrifterne og mener, at dette er tilstrækkeligt til hans frelse, hviler i en skæbnesvanger vildfarelse. Der er mange, som ikke er grundigt udrustet med skriftmæssige argumenter, så de er i stand til at skelne vildfarelse og fordømme al den tradition og overtro, som er blevet udgivet for sandhed.“ De, der i det samme afsnit identificeres, „er ikke nidkære bibelstuderende“, som „ikke målrettet har studeret“ de „skriftsteder“, hvor der findes „meningsforskelle“. De, som tiltales, „læser ikke Bibelen [for] at tilegne sig marv og fedme til deres egne sjæle. De føler ikke, at det er Guds røst, der taler til dem. Men hvis vi vil forstå frelsens vej, hvis vi vil se strålerne fra retfærdighedens Sol,“ må de „studere Skrifterne med et formål.“

The first article identified that one of the pieces of their misguided prophetic model is the passage from The Great Controversy, which records, “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615. Their private interpretation claims this sentence is identifying “Romanism” as past history and “apostate Protestantism” as the modern world. After the grammatical evidence that the application they make on this sentence has been wrested from its correct meaning, they exhibited no public retraction of the false application. In fact they used the very passage to advertise their next zoom meeting. Yet we are informed that “We ought to impress upon all the necessity of inquiring diligently into divine truth, that they may know that they do know what is truth.” There was no effort to retract the false claim, which appears to be evidence that those promoting this false application are not “inquiring diligently” to “know what is truth.”

Den første artikel påviste, at et af elementerne i deres vildledte profetiske model er passagen fra The Great Controversy, hvor der står: “Romanismen i den Gamle Verden og det frafaldne Protestantisme i den Nye vil følge en lignende fremgangsmåde over for dem, som ærer alle de guddommelige forskrifter.” The Great Controversy, 615. Deres private fortolkning hævder, at denne sætning identificerer “Romanismen” som fortidshistorie og “det frafaldne Protestantisme” som den moderne verden. Efter de grammatiske beviser for, at den anvendelse, de gør af denne sætning, er blevet fordrejet bort fra dens rette betydning, fremviste de ingen offentlig tilbagetrækning af den falske anvendelse. Faktisk brugte de netop denne passage til at annoncere deres næste zoom-møde. Alligevel bliver vi underrettet om, at “Vi bør indprente alle nødvendigheden af flittigt at granske den guddommelige sandhed, så de kan vide, at de virkelig ved, hvad sandhed er.” Der blev ikke gjort noget forsøg på at tilbagekalde den falske påstand, hvilket synes at være et bevis på, at de, der fremmer denne falske anvendelse, ikke “gransker flittigt” for at “vide, hvad sandhed er.”

From the beginning of this controversy, we have approached it as if it was more than simply a disagreement between truth and error over who the robbers of thy people represent, and I still hold that position. The articles on the book of Daniel had reached a point by number two hundred where the significance of verses thirteen to fifteen of Daniel eleven had been soundly set forth. The verses represent the history from 1989 unto the soon-coming Sunday law that exists in verse forty of Daniel eleven.

Fra begyndelsen af denne strid har vi nærmet os den, som om den var mere end blot en uenighed mellem sandhed og vildfarelse om, hvem dit folks røvere repræsenterer, og jeg fastholder stadig dette standpunkt. Artiklerne om Daniels bog var nået til et punkt ved nummer to hundrede, hvor betydningen af vers tretten til femten i Daniel elleve var blevet grundigt fremstillet. Versene skildrer historien fra 1989 og frem til den snart kommende søndagslov, som findes i vers fyrre i Daniel elleve.

We have been identifying that history as the hidden history of verse forty. We have also identified that when Sister Whites states “the book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that the hidden history of Daniel chapter eleven verse forty is “that portion of the prophecy of Daniel.” Verses thirteen through fifteen represent the prophetic truth which is unsealed in the last days. Those three verses are therefore also represented as both the “Revelation of Jesus Christ” and the “Seven Thunders” in the book of Revelation that is unsealed just prior to the close of probation. When Sister White refers to that “portion of the book of Daniel,” the passage where the statement is located states:

Vi har identificeret denne historie som den skjulte historie i vers fyrre. Vi har også fastslået, at når Søster White siger, at »den bog, som var forseglet, ikke er Johannes’ Åbenbaring, men den del af Daniels profeti, der vedrører de sidste dage«, så er den skjulte historie i Daniel kapitel elleve, vers fyrre, »den del af Daniels profeti«. Vers tretten til femten repræsenterer den profetiske sandhed, som bliver forsejlet op i de sidste dage. Disse tre vers fremstilles derfor også som både »Jesu Kristi Åbenbaring« og »de syv tordener« i Johannes’ Åbenbaring, som bliver åbnet lige før nådetidens afslutning. Når Søster White henviser til »den del af Daniels bog«, siger det afsnit, hvor udsagnet findes:

“Let none think, because they cannot explain the meaning of every symbol in the Revelation, that it is useless for them to search this book in an effort to know the meaning of the truth it contains. The One who revealed these mysteries to John will give to the diligent searcher for truth a foretaste of heavenly things. Those whose hearts are open to the reception of truth will be enabled to understand its teachings, and will be granted the blessing promised to those who ‘hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’

Lad ingen mene, at fordi de ikke kan forklare betydningen af ethvert symbol i Åbenbaringen, er det nytteløst for dem at granske denne bog i bestræbelsen på at kende betydningen af den sandhed, den indeholder. Han, som åbenbarede disse hemmeligheder for Johannes, vil give den sandhedens flittige gransker en forsmag på de himmelske ting. De, hvis hjerter er åbne for modtagelsen af sandheden, vil blive sat i stand til at forstå dens lærdomme og vil få den velsignelse skænket, som er lovet dem, der »hører denne profetis ord og holder fast ved det, som er skrevet deri.«

“In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 584, 585.

"I Åbenbaringen mødes og afsluttes alle Bibelens bøger. Her findes fuldendelsen af Daniels Bog. Den ene er en profeti; den anden en åbenbaring. Den bog, der blev forseglet, er ikke Åbenbaringen, men den del af Daniels profeti, som vedrører de sidste dage. Engelen befalede: 'Men du, Daniel, skjul ordene og forsegl bogen indtil endetiden.' Daniel 12:4." Apostlenes Gerninger, 584, 585.

The word “complement” means to bring to perfection. The portion of the book of Daniel that relates to the last days, which is unsealed at the time of the end, is made perfect when combined, “line upon line” with the “Revelation of Jesus Christ,” and “the Seven Thunders.” Those three representations are the message which is unsealed, and therefore represents the “words of truth” that are employed to “purge” the one hundred and forty four thousand in the final temple cleansing of Malachi, as represented in verses thirteen to fifteen of Daniel eleven. The verse in the middle is the verse where the current controversy is represented, and as such represents the identical controversy that confronted the Millerites in their prophetic history.

Ordet „komplement“ betyder at bringe til fuldkommenhed. Den del af Daniels bog, som vedrører de sidste dage, og som åbnes ved endens tid, fuldkommengøres, når den sammenføjes „linje på linje“ med „Jesu Kristi Åbenbaring“ og „de Syv Tordener“. Disse tre fremstillinger er det budskab, som åbnes, og repræsenterer derfor „sandhedens ord“, som anvendes til at „rense“ de hundrede og fireogfyrre tusind ved Malakias’ endelige tempelrenselse, sådan som det er fremstillet i vers tretten til femten i Daniel elleve. Verset i midten er det vers, hvor den nuværende strid er fremstillet, og repræsenterer som sådan den identiske strid, der konfronterede milleritterne i deres profetiske historie.

To claim the “robbers of thy people” in verse fourteen is the United States is a perfect parallel to the Protestants of Millerite history claiming that the robbers represented Antiochus Epiphanes. The controversy will purge the dross from the gold and silver, but the more important issue is that the controversy has been allowed to lead those represented by the Levites of Malachi chapter three to study more deeply than ever before God’s prophetic Word. The “dirt brush Man” of William Miller’s dream is now sweeping the counterfeit coins and jewels out of the room, in advance of His work in reassembling the genuine jewels into a perfect order which shines ten times brighter than the sun.

At hævde, at «røverne af dit folk» i vers fjorten er Amerikas Forenede Stater, er en fuldkommen parallel til, at protestanterne i den milleritiske histories tid hævdede, at røverne repræsenterede Antiochus Epifanes. Striden vil rense slaggen bort fra guldet og sølvet, men det vigtigere spørgsmål er, at striden er blevet tilladt at føre dem, som er repræsenteret ved levitterne i Malakias kapitel tre, til at studere Guds profetiske Ord dybere end nogen sinde før. «Manden med snavskosten» i William Millers drøm fejer nu de falske mønter og juveler ud af rummet forud for sit værk med at samle de ægte juveler igen i en fuldkommen orden, som skinner ti gange klarere end solen.

The controversy was allowed to take place to accomplish that very work, for we have been informed that, “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth.”

Striden fik lov at finde sted for at udføre netop dette værk, for vi er blevet underrettet om, at „Gud vil vække sit folk; hvis andre midler slår fejl, vil kætterier komme ind iblandt dem, som vil sigte dem og skille avnerne fra hveden. Herren kalder alle, som tror hans ord, til at vågne op af søvnen. Dyrebart lys er kommet, passende for denne tid. Det er bibelsk sandhed, som viser de farer, der er lige over os. Dette lys bør føre os til en flittig granskning af Skrifterne og en yderst kritisk prøvelse af de standpunkter, som vi fastholder. Gud vil, at alle sandhedens aspekter og standpunkter grundigt og vedholdende skal rannsages, med bøn og faste. Troende må ikke hvile i formodninger og uklart bestemte forestillinger om, hvad der udgør sandheden.“

The “heresies” He allows and employs to arouse His sleeping saints are “old controversies.”

De „vranglærdomme“, som Han tillader og benytter for at vække sine sovende hellige, er „gamle stridsspørgsmål“.

“In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated. Old controversies will be revived, and new theories will be continually arising. But God’s people, who in their belief and fulfillment of prophecy have acted a part in the proclamation of the first, second, and third angels’ messages, know where they stand. They have an experience that is more precious than fine gold. They are to stand firm as a rock, holding the beginning of their confidence steadfast unto the end.” Selected Messages, book 2, 109.

"I historie og profeti fremstiller Guds ord den langvarige vedblivende konflikt mellem sandhed og vildfarelse. Denne konflikt er stadig i gang. Det, som har været, vil blive gentaget. Gamle stridsspørgsmål vil blive genoplivet, og nye teorier vil stadig opstå. Men Guds folk, som i deres tro på og opfyldelse af profetien har haft en del i forkyndelsen af den første, den anden og den tredje engels budskaber, ved, hvor de står. De har en erfaring, som er mere kostbar end fint guld. De skal stå faste som en klippe og holde begyndelsen af deres frimodighed urokkeligt fast indtil enden." Selected Messages, bind 2, 109.

The controversy over the “robbers of thy people” is an old controversy from the Millerite history, which is the “beginning of their confidence” that they are told to hold “steadfast to the end.” The “beginning of” the one hundred and forty-four thousand’s “confidence” is the foundational truths which are represented upon the 1843 and 1850 pioneer charts.

Striden om „dit folks røvere“ er en gammel strid fra Milleritternes historie, som er „begyndelsen til deres tillid“, hvilken de får besked på at holde „fast indtil enden“. „Begyndelsen til“ de hundrede og fireogfyrre tusinds „tillid“ er de grundlæggende sandheder, som er fremstillet på pionerkortene fra 1843 og 1850.

“The enemy is seeking to divert the minds of our brethren and sisters from the work of preparing a people to stand in these last days. His sophistries are designed to lead minds away from the perils and duties of the hour. They estimate as nothing the light that Christ came from heaven to give John for his people. They teach that the scenes just before us are not of sufficient importance to receive special attention. They make of no effect the truth of heavenly origin, and rob the people of God of their past experience, giving them instead a false science.

„Fjenden søger at lede vore brødres og søstres sind bort fra arbejdet med at berede et folk til at bestå i disse sidste dage. Hans sofisterier er udtænkt for at føre sindene bort fra stundens farer og pligter. De agter det lys for intet, som Kristus kom fra himlen for at give Johannes til sit folk. De lærer, at de scener, som ligger umiddelbart foran os, ikke er af tilstrækkelig betydning til at fortjene særlig opmærksomhed. De gør sandheden af himmelsk oprindelse virkningsløs og berøver Guds folk deres tidligere erfaring, idet de i stedet giver dem en falsk videnskab.״

“‘Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’

„Så siger Herren: Stå ved vejene og se efter, og spørg om de gamle stier, hvor den gode vej er, og vandr på den.“

“Let none seek to tear away the foundations of our faith,—the foundations that were laid at the beginning of our work, by prayerful study of the Word and by revelation. Upon these foundations we have been building for the last fifty years. Men may suppose that they have found a new way, and that they can lay a stronger foundation than that which has been laid. But this is a great deception. Other foundation can no man lay than that which has been laid.

Lad ingen søge at rive vort tros grundvolde bort, — de grundvolde, som blev lagt ved begyndelsen af vort værk ved bønsomt studium af Ordet og ved åbenbaring. På disse grundvolde har vi bygget gennem de sidste halvtreds år. Mennesker kan mene, at de har fundet en ny vej, og at de kan lægge en stærkere grundvold end den, der er blevet lagt. Men dette er et stort bedrag. Ingen kan lægge nogen anden grundvold end den, der er lagt.

“In the past many have undertaken the building of a new faith, the establishment of new principles. But how long did their building stand?—It soon fell; for it was not founded upon the Rock.

“I fortiden har mange påtaget sig at opbygge en ny tro, at grundlægge nye principper. Men hvor længe bestod deres bygning?—Den faldt snart; for den var ikke grundlagt på Klippen.

“Did not the first disciples have to meet the sayings of men? Did they not have to listen to false theories, and then, having done all, to stand firm, saying, ‘Other foundation can no man lay than that is laid’?

“Måtte ikke de første disciple også imødegå menneskers udsagn? Måtte de ikke lytte til falske teorier og derefter, når de havde gjort alt, stå fast og sige: ‘Ingen kan lægge anden grundvold end den, som er lagt’?”

“So we are to hold the beginning of our confidence steadfast unto the end. Words of power have been sent by God and by Christ to this people, bringing them out from the world, point by point, into the clear light of present truth. With lips touched with holy fire, God’s servants have proclaimed the message. The divine utterance has set its seal to the genuineness of the truth proclaimed.” Review and Herald, March 3, 1904.

»Så skal vi holde fast ved begyndelsen på vor tillid indtil enden. Ord med kraft er blevet sendt af Gud og af Kristus til dette folk for at føre dem ud fra verden, punkt for punkt, ind i det klare lys af den nærværende sandhed. Med læber rørt af hellig ild har Guds tjenere forkyndt budskabet. Den guddommelige udtalelse har sat sit segl på ægtheden af den forkyndte sandhed.« Review and Herald, 3. marts 1904.

Jeremiah’s “old paths,” are the “foundations that were laid at the beginning of our work.” Those truths were founded “upon the Rock,” and in the Millerite history those foundational truths were the “present truth” message that was proclaimed in 1842, 1843 and 1844.

Jeremias’ „gamle stier“ er de „grundvolde, som blev lagt ved begyndelsen af vort værk“. Disse sandheder blev grundlagt „på Klippen“, og i den milleritiske historie var disse grundlæggende sandheder det „nærværende sandheds“-budskab, som blev forkyndt i 1842, 1843 og 1844.

“May God help you to receive the words that I have spoken. Let those who stand as God’s watchmen on the walls of Zion be men who can see the dangers before the people,—men who can distinguish between truth and error, righteousness and unrighteousness.

"Må Gud hjælpe jer til at modtage de ord, som jeg har talt. Lad dem, der står som Guds vægtere på Zions mure, være mænd, som kan se farerne foran folket,—mænd, som kan skelne mellem sandhed og vildfarelse, retfærdighed og uretfærdighed.

“The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given. Brethren and sisters, God lives and reigns and works today. His hand is on the wheel, and in his providence he is turning the wheel in accordance with his own will. Let not men fasten themselves to documents, saying what they will do, and what they will not do. Let them fasten themselves to the Lord God of heaven. Then the light of heaven will shine into the soul-temple, and we shall see the salvation of God.” Review and Herald, April 14, 1903.

”Advarslen er kommet: Intet må tillades at komme ind, som vil forstyrre troens grundvold, hvorpå vi har bygget, lige siden budskabet kom i 1842, 1843 og 1844. Jeg var med i dette budskab, og lige siden har jeg stået frem for verden, tro mod det lys, som Gud har givet os. Vi agter ikke at tage vore fødder bort fra den platform, hvorpå de blev sat, idet vi dag for dag søgte Herren i alvorlig bøn og søgte efter lys. Tror I, at jeg kunne opgive det lys, som Gud har givet mig? Det skal være som Evighedens Klippe. Det har ledet mig lige siden det blev givet. Brødre og søstre, Gud lever og regerer og virker i dag. Hans hånd er på hjulet, og i sit forsyn drejer han hjulet i overensstemmelse med sin egen vilje. Lad ikke mennesker binde sig til dokumenter og sige, hvad de vil gøre, og hvad de ikke vil gøre. Lad dem binde sig til Herren, himlens Gud. Da vil himlens lys skinne ind i sjælens tempel, og vi skal se Guds frelse.” Review and Herald, 14. april 1903.

The message that was proclaimed “in 1842, 1843, and 1844” is the message represented upon the 1843 pioneer chart. In May of 1842, three hundred 1843 charts were printed. Ellen White and the pioneers all gave testimony that the chart was a fulfillment of Habakkuk chapter two’s command to write the vision and make it plain upon tables. In that very history there were three hundred Millerite preachers, and SDA historians testify to the fact that they all employed the 1843 chart.

Det budskab, som blev forkyndt »i 1842, 1843 og 1844«, er det budskab, der er fremstillet på pionerdiagrammet fra 1843. I maj 1842 blev der trykt tre hundrede 1843-diagrammer. Ellen White og alle pionererne bevidnede, at diagrammet var en opfyldelse af befaling i Habakkuk kapitel to om at nedskrive synet og gøre det tydeligt på tavler. I netop denne historie var der tre hundrede milleritiske prædikanter, og SDA-historikere bevidner det forhold, at de alle benyttede 1843-diagrammet.

What would possess a person to claim that the pioneer identification of Rome as the robbers of thy people, as represented upon the chart, is erroneous? What would possess someone to receive that claim? Yet, what possesses those of us that claim to accept the pioneer understanding that Rome is symbolized with the expression, “robbers of thy people,” and yet in reality not be able to defend that understanding for themselves?

Hvad kunne få et menneske til at hævde, at pionerernes identifikation af Rom som dit folks røvere, sådan som det er fremstillet på tavlen, er fejlagtig? Hvad kunne få nogen til at godtage den påstand? Og dog, hvad får dem af os, som hævder at acceptere pionerernes forståelse af, at Rom er symboliseret ved udtrykket »dit folks røvere«, i virkeligheden ikke til selv at være i stand til at forsvare denne forståelse?

In the first article we cited the following passage:

I den første artikel citerede vi følgende passage:

“Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us.” Testimonies, volume 5, 708.

„Uanset hvor stor menneskets intellektuelle udvikling måtte være, må det ikke et øjeblik tro, at der ikke er behov for en grundig og vedvarende granskning af Skrifterne for at opnå større lys. Som et folk er vi kaldet hver især til at være studerende af profetien. Vi må våge med alvor, så vi kan skelne enhver lysstråle, som Gud vil fremholde for os.“ Testimonies, bind 5, 708.

I claim the “light which God” is now presenting “to us” is that we have not fully awakened to our responsibility to personally understand the first fifteen verses of Daniel eleven, and that we have not understood that verses thirteen to fifteen of that same chapter represents the truths that accomplish the final purging and sealing of the one hundred and forty-four thousand. If there were no heresies introduced in this very history it would provide evidence that we are wide awake. But this controversy proves otherwise.

Jeg hævder, at det „lys, som Gud“ nu fremstiller „for os“, er, at vi ikke fuldt ud er vågnet op til vort ansvar for personligt at forstå de første femten vers i Daniel elleve, og at vi ikke har forstået, at vers tretten til femten i det samme kapitel repræsenterer de sandheder, som fuldbyrder den endelige udrensning og besegling af de hundrede og fireogfyrre tusind. Hvis der ikke blev indført nogen vranglærdomme i netop denne historie, ville det være et bevis på, at vi er helt vågne. Men denne strid beviser noget andet.

“The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what. . ..

Det forhold, at der ikke er nogen strid eller uro blandt Guds folk, bør ikke betragtes som et afgørende bevis på, at de holder fast ved den sunde lære. Der er grund til at frygte, at de måske ikke klart skelner mellem sandhed og vildfarelse. Når ingen nye spørgsmål fremkommer ved undersøgelse af Skrifterne, når ingen meningsforskel opstår, som vil få mennesker til selv at ransage Bibelen for at forvisse sig om, at de har sandheden, da vil der nu, som i oldtiden, være mange, som holder fast ved overlevering og tilbeder, hvad de ikke kender til....

“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

„Gud vil opvække sit folk; hvis andre midler svigter, vil kætterier komme ind iblandt dem, som vil sigte dem og skille avnerne fra hveden. Herren kalder alle, som tror hans ord, til at vågne op af søvnen. Kostbart lys er kommet, passende for denne tid. Det er bibelsk sandhed, som viser de farer, der er lige over os. Dette lys bør lede os til en flittig granskning af Skrifterne og en særdeles kritisk prøvelse af de standpunkter, vi indtager. Gud vil, at alle sandhedens aspekter og standpunkter grundigt og vedholdende skal granskes, med bøn og faste. De troende må ikke hvile i antagelser og uklart bestemte forestillinger om, hvad der udgør sandheden. Deres tro må være fast grundlagt på Guds ord, så de, når prøvelsens tid kommer, og de føres frem for råd for at aflægge regnskab for deres tro, må være i stand til at give grund for det håb, som er i dem, med sagtmodighed og frygt.

“Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound.” Testimonies, volume 5, 708.

„Væk, væk, væk opsigt. De emner, som vi fremholder for verden, må for os være en levende virkelighed. Det er vigtigt, at vi, når vi forsvarer de læresætninger, som vi betragter som troens grundlæggende artikler, aldrig tillader os at benytte argumenter, som ikke er fuldt ud holdbare.“ Testimonies, bind 5, s. 708.

As we move forward in this consideration of the robbers of God’s people we will demonstrate that the argument upon verse fourteen of Daniel eleven between the Protestants and the Millerites is identical to the argument between the new and private interpretation that the United States, and not Rome, establishes the vision. The position that The Great Controversy uses the expression, “old world” to identify past history is a “supposition and ill-defined idea” and it is an illustration of an “argument that is not wholly sound.”

Efterhånden som vi går videre i denne betragtning af røverne af Guds folk, vil vi påvise, at striden om vers fjorten i Daniel elleve mellem protestanterne og milleritterne er identisk med striden mellem den nye og private fortolkning, hvorefter De Forenede Stater, og ikke Rom, stadfæster synet. Den opfattelse, at The Great Controversy anvender udtrykket »den gamle verden« til at identificere fortidshistorie, er en »antagelse og uklart defineret idé« og er en illustration af et »argument, som ikke er helt holdbart«.

Those who have used the passage to uphold their supposition that the Millerites were incorrect in identifying Rome as the robbers of thy people, should fulfill their Christian obligation and publicly retract their claim, for it is unsustainable grammatically and historically. For those sitting on the side-lines of this controversy, you are responsible to rightly divide the word of truth, for you have been called to be an individual who is a student of prophecy, not a follower of a man’s idea.

De, som har anvendt dette skriftsted til at understøtte deres antagelse om, at milleritterne tog fejl, da de identificerede Rom som røverne af dit folk, bør opfylde deres kristne forpligtelse og offentligt tilbagekalde deres påstand, for den er grammatisk og historisk uholdbar. Og I, som sidder på sidelinjen i denne strid, er ansvarlige for ret at udlægge sandhedens ord, for I er kaldet til at være mennesker, som studerer profetien, ikke tilhængere af et menneskes idé.

Men wrest the Scriptures to their own destruction.

Mennesker fordrejer Skrifterne til deres egen undergang.

And account that the longsuffering of our Lord is salvation; even as our beloved brother Paul also according to the wisdom given unto him hath written unto you; As also in all his epistles, speaking in them of these things; in which are some things hard to be understood, which they that are unlearned and unstable wrest, as they do also the other scriptures, unto their own destruction. Ye therefore, beloved, seeing ye know these things before, beware lest ye also, being led away with the error of the wicked, fall from your own stedfastness. But grow in grace, and in the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ. To him be glory both now and forever. Amen. 2 Peter 3:15–18.

Og agt vor Herres langmodighed for frelse; således som også vor elskede broder Paulus efter den visdom, der blev ham givet, har skrevet til jer; ligesom også i alle sine breve, når han i dem taler om disse ting; i hvilke der er noget, som er vanskeligt at forstå, og som de ukyndige og ubefæstede fordrejer, ligesom også de øvrige skrifter, til deres egen undergang. I derfor, elskede, da I forud ved dette, så vogt jer, for at ikke også I, ved at blive revet med af de lovløses vildfarelse, falder fra jeres egen fasthed. Men voks i nåde og i kundskab om vor Herre og Frelser Jesus Kristus. Ham være æren både nu og til evig tid. Amen. 2 Peter 3:15–18.

Peter states that it is the “unlearned and unstable” who “wrest” the Scriptures “unto their own destruction.” In agreement with that fact is Sister White’s repeated warnings to us to study for ourselves. If we are not fulfilling our responsibility to be students of prophecy, we are determining our own destruction.

Peter siger, at det er de „ulærde og ubefæstede“, som „fordrejer“ Skrifterne „til deres egen undergang“. I overensstemmelse med dette forhold står Søster Whites gentagne advarsler til os om selv at studere. Hvis vi ikke opfylder vort ansvar som studerende af profetien, bestemmer vi vor egen undergang.

It is the robbers of thy people who establish the vision, and Solomon identifies that where there is no vision the people perish.

Det er røverne af dit folk, der stadfæster synet, og Salomo fastslår, at hvor der ikke er noget syn, går folket til grunde.

Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

Hvor der ikke er noget syn, går folket til grunde; men den, som holder loven, salig er han. Ordsprogene 29,18.

One of the definitions of “perish” is to be made naked. Where there is an incorrect understanding of the vision, it is based upon the fact that the symbol that establishes the vision is not understood, or incorrectly understood. To be among those who perish in Solomon’s warning is to secure the nakedness represented by the Laodiceans who are spewed out of the mouth of the Lord at the soon coming Sunday law. Why would we accept an idea that misrepresents the clear meaning of Sister White’s comments upon the old and new world, and that rejects the Millerite identification that it is Rome who establishes the vision, which was directly represented upon the 1843 chart, which represents the foundational truths of Adventism, and which is Christ, the Rock of Ages that is represented by all sacred illustration of the foundations?

En af definitionerne af «gå til grunde» er at blive gjort nøgen. Hvor der foreligger en ukorrekt forståelse af synet, beror det på, at det symbol, som fastslår synet, ikke forstås eller forstås forkert. At være blandt dem, der går til grunde i Salomos advarsel, er at sikre sig den nøgenhed, som repræsenteres ved laodikeerne, der udspys af Herrens mund ved den snart kommende søndagslov. Hvorfor skulle vi acceptere en opfattelse, der forvansker den klare betydning af Søster Whites udtalelser om den gamle og den nye verden, og som forkaster den milleritiske identifikation af, at det er Rom, der fastslår synet, hvilket direkte blev fremstillet på 1843-kortet, som repræsenterer adventismens grundlæggende sandheder, og som er Kristus, evighedsklippen, der repræsenteres ved enhver hellig fremstilling af grundvoldene?

“But every building erected on other foundation than God’s word will fall. He who, like the Jews in Christ’s day, builds on the foundation of human ideas and opinions, of forms and ceremonies of man’s invention, or on any works that he can do independently of the grace of Christ, is erecting his structure of character upon the shifting sand. The fierce tempests of temptation will sweep away the sandy foundation and leave his house a wreck on the shores of time.

„Men enhver bygning, der opføres på et andet grundlag end Guds ord, vil falde. Den, der ligesom jøderne på Kristi tid bygger på fundamentet af menneskelige ideer og meninger, på former og ceremonier af menneskers opfindelse, eller på nogen gerninger, som han kan udføre uafhængigt af Kristi nåde, opfører sin karakterbygning på det skiftende sand. Fristelsens voldsomme storme vil feje den sandede grundvold bort og efterlade hans hus som et vrag på tidens kyster.“

“‘“Therefore thus saith the Lord God, … Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place.’ Isaiah 28:16, 17.

„Derfor siger den Herre Gud således: … Og jeg vil lægge retten til målesnoren og retfærdigheden til loddet; og haglen skal feje løgnenes tilflugt bort, og vandene skal oversvømme skjulestedet.“ Esajas 28,16-17.

“But today mercy pleads with the sinner. ‘As I live, saith the Lord God, I have no pleasure in the death of the wicked; but that the wicked turn from his way and live: turn ye, turn ye from your evil ways; for why will ye die?’ Ezekiel 33:11. The voice that speaks to the impenitent today is the voice of Him who in heart anguish exclaimed as He beheld the city of His love: ‘O Jerusalem, Jerusalem, which killeth the prophets, and stoneth them that are sent unto her! how often would I have gathered thy children together, even as a hen gathereth her own brood under her wings, and ye would not! Behold, your house is left unto you desolate.’ Luke 13:34, 35 , R.V. In Jerusalem, Jesus beheld a symbol of the world that had rejected and despised His grace. He was weeping, O stubborn heart, for you! Even when Jesus’ tears were shed upon the mount, Jerusalem might yet have repented, and escaped her doom. For a little space the Gift of heaven still waited her acceptance. So, O heart, to you Christ is still speaking in accents of love: ‘Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear My voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with Me.’ ‘Now is the accepted time; behold, now is the day of salvation.’ Revelation 3:20; 2 Corinthians 6:2.

„Men i dag går barmhjertigheden i forbøn for synderen. »Så sandt jeg lever, siger den Herre Gud, jeg har ingen glæde i den ugudeliges død, men i at den ugudelige vender om fra sin vej og lever: vend om, vend om fra jeres onde veje; hvorfor vil I dø?« Ezekiel 33:11. Den røst, som i dag taler til den ubodfærdige, er røsten fra Ham, som i sit hjertes angst udbrød, da Han så den by, Han elskede: »Jerusalem, Jerusalem! du, som slår profeterne ihjel og stener dem, der er sendt til dig! hvor ofte har jeg ikke villet samle dine børn, som en høne samler sit kuld under vingerne, og I ville ikke. Se, jeres hus bliver overladt til jer selv og bliver øde.« Lukas 13:34, 35, R.V. I Jerusalem så Jesus et symbol på den verden, som havde forkastet og foragtet Hans nåde. Han græd, o du hårdnakkede hjerte, over dig! Selv da Jesu tårer blev udgydt på bjerget, kunne Jerusalem endnu have omvendt sig og undgået sin dom. Endnu en kort stund ventede himlens Gave på, at hun skulle tage imod den. Således taler Kristus også endnu til dig, o hjerte, med kærlighedens røst: »Se, jeg står ved døren og banker; om nogen hører min røst og åbner døren, vil jeg gå ind til ham og holde måltid med ham, og han med mig.« »Se, nu er den velbehagelige tid, se, nu er frelsens dag.« Åbenbaringen 3:20; 2 Korintherbrev 6:2.

“You who are resting your hope on self are building on the sand. But it is not yet too late to escape the impending ruin. Before the tempest breaks, flee to the sure foundation. ‘Thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious cornerstone, of sure foundation: he that believeth shall not make haste.’ ‘Look unto Me, and be ye saved, all the ends of the earth: for I am God, and there is none else.’ ‘Fear thou not; for I am with thee: be not dismayed; for I am thy God: I will strengthen thee; yea, I will help thee; yea, I will uphold thee with the right hand of My righteousness.’ ‘Ye shall not be ashamed nor confounded world without end.’ Isaiah 28:16, R.V.; 45:22; 41:10; 45:17.” Thoughts from the Mount of Blessing, 150–152.

“I, som hviler jeres håb på jer selv, bygger på sandet. Men det er endnu ikke for sent at undslippe den forestående undergang. Før stormen bryder løs, fly til den sikre grundvold. ‘Så siger den Herre Gud: Se, jeg lægger i Zion en sten til grundvold, en prøvet sten, en kostelig hjørnesten, en sikker grundvold; den, som tror, skal ikke haste bort.’ ‘Vend jer til Mig og bliv frelst, alle I jordens ender; for jeg er Gud, og der er ingen anden.’ ‘Frygt ikke, thi jeg er med dig; vær ikke forfærdet, thi jeg er din Gud; jeg styrker dig, ja, jeg hjælper dig, ja, jeg holder dig oppe med Min retfærdigheds højre hånd.’ ‘I skal ikke beskæmmes eller blive til skamme i al evighed.’ Esajas 28:16, R.V.; 45:22; 41:10; 45:17.” Tanker fra Saligprisningernes Bjerg, 150–152.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte dette studium i den næste artikel.