And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.
Og Sydens konge skal opfyldes af vrede og drage ud og kæmpe mod ham, nemlig mod Nordens konge; og han skal opstille en stor skare, men skaren skal gives i hans hånd. Og når han har borttaget skaren, skal hans hjerte ophøjes; og han skal nedslå mange titusinder; men han skal ikke blive styrket derved. Daniel 11:11, 12.
Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.
Vers elleve og tolv identificerer Putins sejr over Ukraine og Den Europæiske Union samt eftervirkningerne og følgerne for Putin efter hans sejr i den ukrainske krig, sådan som dette fremstilles ved Ptolemæus i hans sejr ved Raphia i 217 f.Kr. og hans undergang i vers tolv. Temaet i disse vers er sydkongens opkomst og fald.
Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.
Hidtil har artiklerne identificeret de grundlæggende temaer i kapitel elevens profetiske linjer. Vers elleve kræver lidt mere tid, før vi går videre i kapitlet. Daniel 11, vers 11, svarer til Åbenbaringen 11, vers 11.
And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.
Og efter tre og en halv dag kom livsånden fra Gud ind i dem, og de stod på deres fødder; og stor frygt faldt over dem, som så dem. Åbenbaringen 11:11.
In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.
I 2023 stod de to vidner, som var blevet dræbt af dyret fra afgrunden, på deres fødder. Det Republikanske horns vidnesbyrd begyndte i 2015 med Donald Trumps bekendtgørelse af sit kandidatur til præsidentembedet, og i 2020 stjal dragen, repræsenteret ved globalisterne i verden, og globalisterne, som udgør det Demokratiske parti, i forening med globalisterne i det Republikanske parti (RINO’er), valget og indsatte Joe Biden, og således blev Donald Trump dræbt på gaden. Det protestantiske horn, repræsenteret ved tjenesten Future for America, blev dræbt ved at udbrede en fejlagtig forudsigelse, som beskrev et angreb fra islam mod Nashville. I 2023 blev både det Republikanske og det protestantiske horn oprejst igen. Vers elleve identificerer begyndelsen på den ukrainske krig fra 2014 og fremefter frem til Putins og Ruslands endelige sejr.
Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.
Vers elleve er den visuelle prøve, som kulminerer ved dommen for adventismen i almindelighed, men også for dem, der har taget imod lyset om 9/11 og den tredje vees ankomst; men først og fremmest er den for dem, som vil blive holdt ansvarlige over for profetiens lys, der gradvist blev forseglet op siden juli 2023.
The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.
Adventismens lederskab blev forbigået i 1989, sådan som dette blev forbilledligt fremstillet ved Kristi fødsel i den profetiske periode. Ved Kristi dåb begyndte Han at kalde disciplene, som var den kristne kirkes “grundvold”, og således var dette et forbillede på 11. september, da Herren med islams ankomst som det tredje ve tilbageførte sit folk til Jeremias’ gamle stier, som repræsenterer Adventismens grundvolde. Den 11. september begyndte dommen over de levende med Guds hus, og Adventismen forkastede lyset fra englen i Åbenbaringen atten lige så sikkert, som jøderne forkastede Jesus som Messias. De, som tog imod lyset fra englen i Åbenbaringen atten, blev derpå prøvet ved skuffelsen den 18. juli 2020.
In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.
I juli 2023 identificerer lyset fra Daniel 11, vers 11, den ydre linje af nærværende sandhed. Dette lys om ydre profetisk opfyldelse, som findes i vers 11 i Daniel 11, blev åbnet for de opstandne jomfruer i vers 11 i Åbenbaringen kapitel 11. Åbenbaringen identificerer den indre historie, som Daniel åbner som den ydre historie.
Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.
De, som har overvejet det lys, der blev åbnet fra og med juli 2023, repræsenterer to adskilte klasser, for der har allerede været nogle, som engang vandrede sammen efter juli 2023, men som ikke længere vandrer sammen. Dommen er progressiv, og begyndende ved 9/11 fik Syvendedags Adventistkirken “tid til at omvende sig” fra sin forkastelse af de “regler for profetisk fortolkning, som blev antaget af Miller og hans medarbejdere”, hvilke de gradvist har forkastet begyndende i 1863. Fra og med 9/11 og indtil 18. juli 2020 fik Syvendedags Adventistkirken sin sidste anledning til at omvende sig, og på det tidspunkt blev de, som havde deltaget i 2020 Nashville-forkyndelsen, prøvet. I juli er den sidste fase af renselsen fremstillet ved vers elleve i kapitel elleve i Daniels Bog og i Johannes’ Åbenbaring.
It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.
Det er i denne prøvelsesproces, at den anden af tre prøver fuldbyrdes. Den anden prøve er en visuel prøve, som forudgås af en appetitprøve og afsluttes med den tredje prøve, der i modsætning til de to foregående prøver er en lakmusprøve. Når jomfruerne vågner ved Midnat til råbet: „Se, Brudgommen kommer,“ har den ene klasse den nødvendige olie, og den anden går fortabt. Milleritterne opfyldte netop denne erfaring, og derved åbenbarede de en forståelse af både en ydre og en indre profetisk linje.
When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.
Da de forkyndte den anden engels budskab ved at identificere de faldne protestantiske kirker som Babylons døtre, forkyndte de et budskab, som var ydre i forhold til deres erfaring. For at kunne forkynde Midnatsråbets budskab måtte de først se sig selv som de jomfruer, der havde været i en ventetid. I vers elleve i både Daniel og Åbenbaringen kapitel elleve blev de indre og ydre budskaber åbnet som nærværende sandhed siden juli 2023.
In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.
I Daniels første kapitel var den anden og synlige prøve den, at man fandt Daniel og de tre mænds ansigter skønnere og fyldigere i „udseende“ end hos dem, der spiste den babyloniske kost. I kapitel to fremstilles den synlige prøve som en profetisk prøve, der kræver, at et skjult budskab fortolkes korrekt, hvilket til sidst viser sig at være billedstatuen af rigene i Bibelens profeti. Daniels første, andet og tredje kapitel repræsenterer den første, den anden og den tredje engel i Åbenbaringen fjorten.
The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.
Den anden engel i Johannes’ Åbenbaring, kapitel fjorten, henvender sig til det ydre budskab i den milleritiske historie, og kapitel to i Daniels Bog behandler ligeledes den ydre linje med billedet af de dyr, der tilhører den profetiske historie. Den synlige prøve i kapitel et var baseret på Daniel og de tre værdige mænd og er derfor den indre linje. De ydre og indre profetiske linjer, fremstillet ved parallellen mellem Daniels Bog, kapitlerne et til tre, og de tre engle i Johannes’ Åbenbaring, kapitel fjorten, frembringer endnu et vidnesbyrd om den anden engels budskab som opfyldt af milleriterne.
The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.
Milleritterne forkyndte både et ydre og et indre budskab, da de opfyldte forkyndelsen af Midnatsråbet. Deres ydre budskab var den anden engel i Åbenbaringen fjorten og knyttede således Milleritternes budskab direkte til den anden engel og billedstøtten i Daniel to. Billedstøtten repræsenterer de ydre riger i Bibelens profeti fra det bogstavelige Babylon til det moderne Babylon, som når sin ende ved afslutningen af menneskets prøvetid. Milleritterne forbindes igen med Babylons ydre budskab. Daniels synsprøve var baseret på den kost, han valgte at spise, og den første engel i Åbenbaringen ti, som kom ned og satte den ene fod på jorden og den anden på havet, havde en lille bog åben, som Johannes fik befaling om at spise. Den første engel er repræsenteret ved appetitten og efterfølges af en synsprøve. Synsprøven omfatter en indre og en ydre linje af sandhed.
Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.
Vers elleve i Daniel elleve repræsenterer, parallelt med vers elleve i Åbenbaringen elleve, den todelte synlige prøve. Prøven afsluttes ved lakmusprøven, når jomfruerne åbenbarer, om de har olien eller ej. Denne åbenbaring finder sted umiddelbart før nådetidens afslutning ved søndagsloven i De Forenede Stater. Nådetidens afslutning ved søndagsloven blev forbilledliggjort ved den 22. oktober 1844. Umiddelbart før den 22. oktober 1844, den 17. august 1844, bar milleritterne budskabet som en flodbølge hen over østkysten af De Forenede Stater.
1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.
1989 er endetiden, hvor Daniels bog blev åbnet, og når Daniels bog bliver åbnet, sker der altid en forøgelse af kundskab, som frembringer to klasser af tilbedere. 1989 er det første af disse tre prøvende vejmærker, som forbilledliggjort ved den første engels ankomst i 1798. Da den første engel steg ned den 11. august 1840, forbilledliggjorde han englen i Åbenbaringen atten, der steg ned den 11/9. Den første skuffelse i milleritternes historie markerede den anden engels ankomst og forbilledliggjorde den 18. juli 2020 og begyndelsen på ventetiden. Milleritterne blev gradvist vækket til den anden engels budskab og til erkendelsen af, at de var jomfruerne i lignelsen om de ti jomfruer. De blev fuldt ud vækket ved Exeter-lejrmødet i august 1844. De hundrede og fireogfyrre tusinde blev vækket i juli 2023, da midnatsråbets budskab begyndte gradvist at blive åbnet.
The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.
Ventetiden ophørte for milleritterne i Exeter, ligesom den ophørte for Lazarus’ familie, da Jesus oprejste Lazarus som den kronende handling i Kristi tjeneste, idet Lazarus blev „seglet“ på Hans tjeneste. Lazarus’ opstandelse markerer afslutningen på ventetiden og beseglingen af Guds folk. Det triumfale indtog, som fulgte, var et forbillede på forkyndelsen af Midnatsråbets budskab i milleritternes historie. Temaet i vers elleve i Daniels bog, kapitel elleve, er sydkongens opkomst og fald, og det leder frem til slaget ved Panium i vers tretten til femten. Disse vers er lakmusprøven, hvor seglet sættes på panderne af de mænd og kvinder, som skal ophøjes som et banner i vers seksten.
Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.
Vers femten blev opfyldt ved slaget ved Panium, hvilket stemmer overens med Kristi besøg i Cæsarea Filippi. Der i Cæsarea Filippi ændrede Kristus Simon Barjonas navn til Peter og markerede derved beseglingen af de hundrede fireogfyrre tusind. Fra da af blev lyset over det snart forestående kors åbnet for disciplene. Da Kristus ændrede Simons navn til Peter umiddelbart før korset, stemte det overens med lakmusprøven i Exeter og Lazarus, der ledte frem til det triumferende indtog i Jerusalem. Lejrmødet i Exeter fra den 12. til den 17. august repræsenterer den endelige grundfæstelse i sandheden før rystelsen, som er søndagslovens jordskælv i kapitel elleve i Daniel og Åbenbaringen.
“The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.
”Arbejdet i Battle Creek er af samme art. Lederne på sanatoriet har blandet sig med vantro og i større eller mindre grad givet dem adgang til deres råd, men det er som at gå til værks med lukkede øjne. De mangler dømmekraft til at se, hvad der når som helst vil bryde ind over os. Der er en ånd af fortvivlelse, af krig og blodsudgydelse, og den ånd vil tiltages indtil selve tidens afslutning. Så snart Guds folk bliver beseglet på deres pander—det er ikke noget segl eller mærke, som kan ses, men en grundfæstelse i sandheden, både intellektuelt og åndeligt, så de ikke kan rokkes—så snart Guds folk er beseglet og beredt til rystelsen, vil den komme. Ja, den er allerede begyndt. Guds domme hviler nu over landet for at advare os, så vi kan vide, hvad der kommer.” Manuscript Releases, bind 10, 252.
The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.
Beseglingen af de et hundrede og fireogfyrre tusind blev fremstillet ved Exeter-lejrmødet, Kristi ændring af Simons navn til Peter og opvækkelsen af Lazarus. Denne opvækkelse er et forbillede på de to vidners opstandelse i Åbenbaringen kapitel elleve. Versene ti til og med seksten fremstiller den skjulte historie i vers fyrre. Åbningen af den skjulte historie i vers fyrre begyndte inden for den historiske opfyldelse af vers elleve og krigen i Ukraine. Siden juli 2023 har denne skjulte historie været i færd med at blive åbnet af Løven af Judas stamme.
When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.
Da kandidaterne til at høre til de hundrede og fireogfyrre tusinde blev oprejst i vers elleve i Åbenbaringen kapitel elleve, begyndte den visuelle profetiske prøve, som må bestås, før nådetiden afsluttes ved søndagsloven, hvilken Søster White identificerer som billeddyrets prøve.
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.
Herren har tydeligt vist mig, at dyrets billede vil blive dannet, før nådetiden afsluttes; for det skal være den store prøve for Guds folk, hvorved deres evige skæbne vil blive afgjort. Dit standpunkt er et sådant virvar af uoverensstemmelser, at kun få vil blive bedraget.
“In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].
„I Åbenbaringen 13 fremstilles dette emne tydeligt; [Åbenbaringen 13,11–17, citeret].“
“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.
"Dette er den prøve, som Guds folk må gennemgå, før de bliver beseglet. Alle, der har bevist deres troskab mod Gud ved at holde Hans lov og ved at nægte at antage en falsk sabbat, vil stille sig under Herren Gud Jehovas banner og vil modtage den levende Guds segl. De, som opgiver sandheden af himmelsk oprindelse og antager søndagssabbatten, vil modtage dyrets mærke." Manuscript Releases, bind 15, s. 15.
The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.
Profetiens ydre linje bliver åbnet i historien om vers elleve i Daniel 11, og den indre linje bliver åbnet i Åbenbaringen kapitel 11, vers 11. Den ydre linje identificerer, hvordan dyrets billede, som repræsenterer sammensmeltningen af kirke og stat med kirken som den styrende part i forholdet, formes i løbet af de levendes dom. Den indre linje identificerer, hvordan Kristi billede, som repræsenterer en forening af guddommelighed med menneskelighed, formes under de levendes dom.
The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.
Reformationsbevægelsen i forbindelse med den tredje engel og de hundrede og fireogfyrre tusinde begyndte ved endetiden i 1989, således som det fremstilles i Daniel 11, vers 10. Den fuldkomne opfyldelse af Daniel kapitel 12 begyndte da.
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
Og han sagde: Gå bort, Daniel; thi ordene skal holdes skjulte og forseglede indtil endens tid. Mange skal renses og gøres hvide og prøves; men de ugudelige skal handle ugudeligt, og ingen af de ugudelige skal forstå; men de vise skal forstå. Daniel 12:9, 10.
Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.
Kapitel elleve, vers ti, repræsenterer begyndelsen på en „renselsesproces“, som fremstilles ved den første engel som gudsfrygt. Vers elleve og tolv repræsenterer det sted, hvor de hundrede og fireogfyrre tusinde gøres hvide. Zakarias’ Bog identificerer denne erfaring.
And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.
Og han lod mig se ypperstepræsten Josva stå foran Herrens engel, og Satan stå ved hans højre hånd for at anklage ham. Og Herren sagde til Satan: Herren true dig, Satan; ja, Herren, som har udvalgt Jerusalem, true dig: er ikke denne en brand, revet ud af ilden? Men Josva var klædt i snavsede klæder og stod foran engelen. Og han tog til orde og sagde til dem, som stod foran ham: Tag de snavsede klæder af ham. Og til ham sagde han: Se, jeg har taget din misgerning fra dig, og jeg vil klæde dig i festklæder. Og jeg sagde: Lad dem sætte en ren hue på hans hoved. Så satte de den rene hue på hans hoved og klædte ham i klæder. Og Herrens engel stod der. Zakarias 3:1–5.
This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
Dette skriftsted opfyldes i Kristi sidste gerning som Ypperstepræst og repræsenterer beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusinde.
“Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.
„Zakarias’ syn af Josva og Engelen finder en særegen kraftig anvendelse på Guds folks erfaring i de afsluttende scener af den store forsoningsdag. Restmenigheden vil da blive ført ind i stor prøvelse og nød. De, som holder Guds bud og Jesu tro, vil mærke dragens og hans hærskarers vrede. Satan regner verden som sine undersåtter; han har opnået herredømme selv over mange bekendende kristne. Men her er en lille skare, som modsætter sig hans overhøjhed. Hvis han kunne udslette dem fra jorden, ville hans triumf være fuldkommen. Ligesom han påvirkede de hedenske nationer til at ødelægge Israel, sådan vil han i den nærmeste fremtid ophidse jordens ugudelige magter til at ødelægge Guds folk. Mennesker vil blive pålagt at yde lydighed mod menneskelige påbud i overtrædelse af den guddommelige lov.“ Profeter og Konger, 587.
The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.
»Den store forsoningsdags afsluttende scener« er først beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusinde, som derefter efterfølges af beseglingen af Guds øvrige børn, der for tiden befinder sig i Babylon.
“As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.
Idet Guds folk ydmyger deres sjæle for Hans åsyn og bønfalder om hjertets renhed, gives befalingen: „Tag de snavsede klæder af,“ og de opmuntrende ord lyder: „Se, jeg har taget din misgerning bort fra dig, og jeg vil klæde dig i højtidsklæder.“ Zakarias 3,4. Kristi retfærdigheds pletfri klædning lægges på Guds prøvede, fristede, trofaste børn. Den foragtede rest iklædes herlige klæder, aldrig mere til at besmittes af verdens fordærvelse. Deres navne bevares i Livets Bog hos Lammet, indskrevet blandt de trofaste fra alle tidsaldre. De har modstået bedragerens list; de er ikke blevet vendt bort fra deres troskab ved dragens brøl. Nu er de for evigt sikret mod fristerens anslag. Deres synder overføres til syndens ophavsmand. En „ren hovedprydelse“ sættes på deres hoveder.
“While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.
„Mens Satan har fremsat sine anklager, har hellige engle, usete, vandret frem og tilbage og sat den levende Guds segl på de trofaste. Det er disse, som står på Zions bjerg med Lammet og har Faderens navn skrevet på deres pander. De synger den nye sang foran tronen, den sang, som ingen kan lære uden de hundrede og fireogfyrre tusinde, som er købt fra jorden. ‘Det er disse, som følger Lammet, hvorhen det går. Disse er købt blandt mennesker som en førstegrøde for Gud og Lammet. Og i deres mund blev der ikke fundet svig; for de er uden fejl for Guds trone.’ Åbenbaringen 14:4, 5.
“Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.
„Nu er den fuldstændige opfyldelse af Engelens ord nået: ‘Hør nu, Josva, du ypperstepræst, du og dine fæller, som sidder foran dig; thi de er mænd, som vækker forundring; for se, jeg vil lade Min Tjener, Grenen, komme frem.’ Zakarias 3:8. Kristus åbenbares som sit folks Forløser og Befrier. Nu er de tilbageblevne i sandhed ‘mænd, som vækker forundring’, idet tårerne og ydmygelsen under deres pilgrimsvandring viger for glæde og ære i Guds og Lammets nærhed. ‘På den dag skal Herrens gren være skøn og herlig, og jordens frugt skal være ypperlig og dejlig for dem af Israel, som er undsluppet. Og det skal ske, at den, som er ladt tilbage i Zion, og den, som er blevet tilbage i Jerusalem, skal kaldes hellig, enhver som er indskrevet blandt de levende i Jerusalem.’ Esajas 4:2, 3.“ Prophets and Kings, 591, 592.
The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.
Beseglingen er det andet trin i Daniels „renset, gjort hvide og prøvet“. Vers elleve og tolv identificerer Ruslands endelige opstigen og fald, den profetiske sydens konge, som går forud for slaget ved Panium i vers tretten til femten. Når de hundrede og fireogfyrre tusind får deres snavsede klæder fjernet af Kristus i slutscenerne af den store forsoningsdag, modtager de en „ren hovedbind“, hvilket er Daniels ophøjelse til den tredje hersker, sammen med den skarlagenrøde kappe og guldkæden. Det er også Josefs gave af guldkæden, hans ophøjelse til den anden hersker og gaven af kongens ring. „Ringen“ repræsenterer det kongelige segl, som en hersker brugte til at præge sine love med det kongelige segl.
Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.
Darius brugte sit signet til at forsegle gruben, hvor Daniel blev anbragt blandt løverne.
Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.
Da befalede kongen, og de hentede Daniel og kastede ham i løvekulen. Kongen tog til orde og sagde til Daniel: Din Gud, som du stadig dyrker, han vil udfri dig. Og en sten blev bragt og lagt over kulens munding; og kongen beseglede den med sit eget segl og med sine stormænds segl, for at intet i sagen om Daniel skulle blive forandret. Daniel 6:16, 17.
The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”
Det hebraiske ord, der oversættes med „seglring“, er H5824 i Strongs, og det er afledt af et rodord svarende til H5823; med betydningen en seglring (som indgraveret). Josva foran englen, Daniel i løvekulen, Josef foran Farao repræsenterer beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusinde, hvilket er den anden prøve i Daniel tolv, hvor de, som er blevet renset, dernæst „gøres hvide“, forud for at de „prøves“. Disse linjer repræsenteres også ved „Zerubbabel“, „Sjealtiels søn“.
In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.
På den dag, siger Hærskarers Herre, vil jeg tage dig, Zerubbabel, min tjener, Shealtiels søn, siger Herren, og gøre dig som en seglring; thi jeg har udvalgt dig, siger Hærskarers Herre. Haggaj 2,23.
Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.
Zerubbabel betyder Babylons afkom, og hans far var Shealtiel, som betyder »bedt af Gud«. Zerubbabel repræsenterer den anden engels budskab, som kalder Babylons afkom ind i Guds hjord i de sidste dage. Elementet »bøn« er forbundet med de hundrede og fireogfyrre tusinde, som kalder Babylons sidste afkom ud, for den vækkelse finder kun sted ved bøn.
“A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.
“En vækkelse af sand gudsfrygt iblandt os er det største og mest påtrængende af alle vore behov. At søge dette bør være vort første værk. Der må ydes alvorlig bestræbelse for at opnå Herrens velsignelse, ikke fordi Gud ikke er villig til at skænke os sin velsignelse, men fordi vi er uforberedte til at modtage den. Vor himmelske Fader er mere villig til at give sin Helligånd til dem, der beder Ham, end jordiske forældre er til at give gode gaver til deres børn. Men det er vort arbejde, ved bekendelse, ydmygelse, omvendelse og inderlig bøn, at opfylde de betingelser, hvorpå Gud har lovet at skænke os sin velsignelse. En vækkelse kan kun forventes som svar på bøn. Så længe folket er så blottet for Guds Helligånd, kan de ikke værdsætte forkyndelsen af Ordet; men når Åndens kraft rører deres hjerter, da vil de taler, der holdes, ikke være uden virkning. Ledet af Guds Ords lærdomme, med åbenbarelsen af hans Ånd, under udøvelse af sund dømmekraft, vil de, som deltager i vore møder, vinde en dyrebar erfaring, og når de vender hjem, vil de være beredte til at udøve en sund og gavnlig indflydelse.”
“The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.
De gamle fanebærere vidste, hvad det vil sige at kæmpe med Gud i bøn og at glæde sig over udgydelsen af Hans Ånd. Men disse er ved at forsvinde fra handlingens skueplads; og hvem træder frem for at udfylde deres pladser? Hvordan står det til med den opvoksende slægt? Er de omvendt til Gud? Er vi vågne over for det værk, som foregår i den himmelske helligdom, eller venter vi på, at en eller anden tvingende kraft skal komme over menigheden, før vi vil vågne op? Håber vi at se hele menigheden vækket til live? Den tid vil aldrig komme.
“There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.
"Der er personer i menigheden, som ikke er omvendte, og som ikke vil forene sig i alvorlig, indtrængende bøn. Vi må gå ind i arbejdet hver for sig. Vi må bede mere og tale mindre. Uretfærdigheden tiltager, og folket må undervises i ikke at være tilfreds med en gudfrygtigheds ydre skikkelse uden ånd og kraft. Hvis vi er optaget af at ransage vore egne hjerter, aflægge vore synder og rette vore onde tilbøjeligheder, vil vore sjæle ikke ophøjes til tomhed; vi vil nære mistillid til os selv og have en vedvarende bevidsthed om, at vor tilstrækkelighed er af Gud." Selected Messages, bog 1, 121, 122.
The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.
Bønnens vejmærke fremstilles i Daniel, idet der beskrives en bøn om at forstå det ydre budskab i kapitel to, og også en bøn om at opfylde det indre budskab, som fremstilles i kapitel ni. Zerubbabel og hans fader Shealtiel repræsenterer beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusinde ved den anden prøve, som er den synlige prøve ved dyrets billede, hvilken også er den indre prøve, som fremstilles i Åbenbaringen kapitel elleve, vers elleve, og også den ydre prøve, som fremstilles i Daniel kapitel elleve, vers elleve.
We will continue to address verse eleven in the next article.
Vi vil fortsætte med at behandle vers elleve i den næste artikel.