The probationary war of angels, that began with Lucifer in the third heaven represented in Revelation chapter twelve, typifies the probationary war of men and angels, that ends in the first heaven. When Satan and his angels were cast out of the third heaven, Satan opened a new battle front in the garden of Eden. As in the war of the third heaven with Lucifer, God also instituted a period of probation for mankind. The war in the first heaven that begins in earnest at the soon-coming Sunday law represents the end of probationary time for mankind.
Englenes prøvende krig, som begyndte med Lucifer i den tredje himmel, fremstillet i Åbenbaringen kapitel tolv, er et forbillede på menneskers og engles prøvende krig, som ender i den første himmel. Da Satan og hans engle blev kastet ud af den tredje himmel, åbnede Satan en ny kampfront i Edens have. Ligesom i krigen i den tredje himmel med Lucifer indførte Gud også en prøvetid for menneskeheden. Krigen i den første himmel, som for alvor begynder ved den snart kommende søndagslov, repræsenterer afslutningen på prøvetiden for menneskeheden.
In Revelation chapters twelve and thirteen the dragon, the beast and the false prophet are represented. Customarily, those three powers are understood to represent primarily past history of those three powers, but John was told to write the “things that will be,” and the entire book of Revelation speaks of the “last days,” so we are employing the biblical principle that the end is illustrated by the beginning, and applying the symbols of Revelation as present, not past truth.
I Åbenbaringens bog kapitel tolv og tretten fremstilles dragen, dyret og den falske profet. Sædvanligvis forstås disse tre magter til først og fremmest at repræsentere disse tre magters tidligere historie, men Johannes fik befaling om at skrive om de „ting, som skal ske“, og hele Åbenbaringens bog taler om de „sidste dage“, så vi anvender det bibelske princip, at enden illustreres ved begyndelsen, og anvender Åbenbaringens symboler som nærværende, ikke fortidig, sandhed.
Satan has been identified in both the war he began in the third heaven, and the first battle that he brought to men in the garden of Eden as employing “hypnotism” to convey his corrupted communications in order to accomplish his warfare.
Satan er blevet identificeret både i den krig, han indledte i den tredje himmel, og i det første slag, som han bragte til menneskene i Edens have, som én, der benyttede „hypnose“ til at formidle sine fordærvede budskaber for at gennemføre sin krigsførelse.
“Satan tempted the first Adam in Eden, and Adam reasoned with the enemy, thus giving him the advantage. Satan exercised his power of hypnotism over Adam and Eve, and this power he strove to exercise over Christ. But after the word of Scripture was quoted, Satan knew that he had no chance of triumphing.
„Satan fristede den første Adam i Eden, og Adam indlod sig på ræsonnement med fjenden og gav ham derved overtaget. Satan udøvede sin hypnotiske magt over Adam og Eva, og denne magt søgte han også at udøve over Kristus. Men efter at Skriftens ord var blevet citeret, vidste Satan, at han ikke havde nogen mulighed for at sejre.
“Men and women are not to study the science of how to take captive the minds of those who associate with them. This is the science that Satan teaches. We are to resist everything of the kind. We are not to tamper with mesmerism and hypnotism—the science of the one who lost his first estate and was cast out of the heavenly courts.” Mind, Character and Personality, 713.
»Mænd og kvinder skal ikke studere den videnskab, som handler om, hvordan man bringer sindene hos dem, der omgås dem, i fangenskab. Dette er den videnskab, Satan lærer. Vi skal modstå alt af denne art. Vi skal ikke befatte os med mesmerisme og hypnotisme — videnskaben hos den, der mistede sin første stand og blev kastet ud af de himmelske sale.« Mind, Character and Personality, 713.
The “science that Satan teaches” has been perfected by the globalist merchants, and is carried out through the “information super highway” in the “last days.” Satan is the father of lies, and the media giants, not only promote falsehoods, but they also screen out truth, they track those they deem as heretics, and they employ the most sophisticated form of hypnotism ever practiced in the history of planet earth. The war that began in the third heaven emphasizes this attribute of Satan’s warfare, in order that the faithful living when the war of the first heaven gets under way might be forewarned by foreknowledge. When we understand that the control center for the worldwide web, and the “information super highway” is managed and controlled in the United States, we have a view of what it means that the United States, calls fire down out of heaven and deceives the entire world. “Fire” in the book of Revelation represents a message.
Den „videnskab, som Satan lærer“, er blevet fuldkommengjort af de globalistiske købmænd og udføres gennem „informationsmotorvejen“ i de „sidste dage“. Satan er løgnens fader, og mediegiganterne fremmer ikke blot usandheder, men de bortsorterer også sandheden, de overvåger dem, de anser for kættere, og de anvender den mest sofistikerede form for hypnotisme, der nogen sinde er blevet praktiseret i planeten Jordens historie. Den krig, som begyndte i den tredje himmel, fremhæver denne egenskab ved Satans krigsførelse, for at de trofaste, der lever, når den første himmels krig sættes i gang, ved forudviden må være forud advaret. Når vi forstår, at kontrolcentret for World Wide Web og „informationsmotorvejen“ forvaltes og kontrolleres i De Forenede Stater, får vi et indblik i, hvad det betyder, at De Forenede Stater kalder ild ned fra himmelen og bedrager hele verden. „Ild“ repræsenterer i Johannes’ Åbenbaring et budskab.
The symbolism of Revelation chapter thirteen, and verse thirteen is drawn from the battle of mount Carmel where the prophets of Baal and the prophets of the groves, were unable to call fire down out of heaven to confirm that Baal and Ashtaroth were true gods. Baal, being a male deity and Ashtaroth a female deity represents the image of the beast, the unholy combination of church and state. They were the prophets of Jezebel, who was in an unholy relationship with Ahab. Those two prophetic witnesses of the image of the beast in the story of Mount Carmel, identify the role of the United States in first forming an image of the papal system in the United States, and thereafter in the world. The “fire” at Carmel was to be the evidence of who the true God really was. It represented a revelation from heaven identifying the true God, and the same issue exists when the United States calls fire down from heaven.
Symbolikken i Johannes’ Åbenbaring kapitel tretten, og vers tretten, er hentet fra slaget på Karmels bjerg, hvor Ba’als profeter og lundprofeterne ikke var i stand til at kalde ild ned fra himlen for at bekræfte, at Ba’al og Ashtarot var sande guder. Ba’al, som var en mandlig guddom, og Ashtarot, en kvindelig guddom, repræsenterer dyrets billede, den uhellige sammensmeltning af kirke og stat. De var Jesebels profeter, og hun stod i et uhelligt forhold til Akab. Disse to profetiske vidner om dyrets billede i beretningen om Karmels bjerg identificerer De Forenede Staters rolle først i at danne et billede af det pavelige system i De Forenede Stater og derefter i verden. “Ilden” på Karmel skulle være beviset på, hvem den sande Gud virkelig var. Den repræsenterede en åbenbaring fra himlen, der identificerede den sande Gud, og det samme spørgsmål foreligger, når De Forenede Stater kalder ild ned fra himlen.
In the book of Isaiah, the God who identifies the end from the beginning, addresses the very setting of Mount Carmel of old, and also the prophetic setting that is represented when the United States calls down fire out of heaven.
I Esajas’ Bog henvender den Gud, som kundgør enden fra begyndelsen, sig til selve den gamle Karmels Bjergets scene og også til den profetiske scene, som fremstilles, når De Forenede Stater lader ild falde ned fra himlen.
Produce your cause, saith the Lord; bring forth your strong reasons, saith the King of Jacob. Let them bring them forth, and show us what shall happen: let them show the former things, what they be, that we may consider them, and know the latter end of them; or declare us things for to come. Show the things that are to come hereafter, that we may know that ye are gods: yea, do good, or do evil, that we may be dismayed, and behold it together. Behold, ye are of nothing, and your work of nought: an abomination is he that chooseth you. I have raised up one from the north, and he shall come: from the rising of the sun shall he call upon my name: and he shall come upon princes as upon mortar, and as the potter treadeth clay. Who hath declared from the beginning, that we may know? and beforetime, that we may say, He is righteous? yea, there is none that showeth, yea, there is none that declareth, yea, there is none that heareth your words. The first shall say to Zion, Behold, behold them: and I will give to Jerusalem one that bringeth good tidings. Isaiah 41:21–27.
Før jeres sag, siger Herren; fremfør jeres stærke grunde, siger Jakobs Konge. Lad dem fremføre dem og lade os få at vide, hvad der skal ske; lad dem kundgøre de tidligere ting, hvad de er, så vi kan give agt på dem og kende deres udgang; eller forkynd os de ting, som skal komme. Kundgør de ting, som herefter skal ske, for at vi kan vide, at I er guder; ja, gør godt eller gør ondt, så vi må forfærdes og se det tilsammen. Se, I er af intet, og jeres gerning er af nul og niks; en vederstyggelighed er den, som udvælger jer. Jeg har ladet en rejse sig fra nord, og han skal komme; fra solens opgang skal han påkalde mit navn; og han skal komme over fyrster som over mørtel, og som pottemageren træder leret. Hvem har kundgjort det fra begyndelsen, så vi kan vide det? og forud, så vi kan sige: Han har ret? Ja, der er ingen, som kundgør det; ja, der er ingen, som forkynder det; ja, der er ingen, som hører jeres ord. Den første skal sige til Zion: Se, se dem! og til Jerusalem vil jeg give en, som bringer godt budskab. Esajas 41:21–27.
In the war of the first heaven that gets under way at the soon-coming Sunday law, the United States, and also Satan himself, will be allowed to “produce” their “cause,” and they will call fire down from heaven in an attempt to prove that the god of Jezebel is the true God. The world will be forced to accept the mark of that god’s day of worship. The fire that is brought down from heaven, through the “information super highway” to all mankind is a work of “nought,” and he that chooses the message conveyed through that medium is an “abomination.”
I krigen i den første himmel, som tager sin begyndelse ved den snart kommende søndagslov, vil De Forenede Stater, og også Satan selv, få lov til at „fremføre“ deres „sag“, og de vil lade ild falde ned fra himlen i et forsøg på at bevise, at Jezebels gud er den sande Gud. Verden vil blive tvunget til at modtage mærket for denne guds tilbedelsesdag. Den ild, som føres ned fra himlen gennem „informationens supermotorvej“ til hele menneskeheden, er et „intetværk“, og den, som vælger det budskab, der formidles gennem dette medium, er en „vederstyggelighed“.
In that warfare the one hundred and forty-four thousand, and thereafter the great multitude, will be God’s witnesses in the argument of who is the true God. The messages conveyed from both sides of the war are represented as “fire.” All the nations will be gathered to determine who is the true God, and there will be two classes of witnesses in order to establish the “truth.”
I den krig skal de hundrede og fireogfyrre tusind, og derefter den store skare, være Guds vidner i spørgsmålet om, hvem der er den sande Gud. De budskaber, der overbringes fra begge sider i krigen, fremstilles som „ild“. Alle nationerne skal samles for at afgøre, hvem der er den sande Gud, og der vil være to klasser af vidner for at fastslå „sandheden“.
Let all the nations be gathered together, and let the people be assembled: who among them can declare this, and show us former things? let them bring forth their witnesses, that they may be justified: or let them hear, and say, It is truth. Ye are my witnesses, saith the Lord, and my servant whom I have chosen: that ye may know and believe me, and understand that I am he: before me there was no God formed, neither shall there be after me. I, even I, am the Lord; and beside me there is no saviour. I have declared, and have saved, and I have showed, when there was no strange god among you: therefore ye are my witnesses, saith the Lord, that I am God. Isaiah 43:9–12.
Lad alle folkene samles, og lad folkeslagene forsamles; hvem iblandt dem kan kundgøre dette og lade os høre de tidligere ting? Lad dem fremføre deres vidner, så de kan få ret; eller lad dem høre og sige: Det er sandhed. I er mine vidner, siger Herren, og min tjener, som jeg har udvalgt, for at I skal kende og tro mig og forstå, at jeg er den. Før mig blev ingen gud dannet, og efter mig skal der ingen være. Jeg, jeg er Herren, og foruden mig er der ingen frelser. Jeg har kundgjort, og jeg har frelst, og jeg har forkyndt, da der ikke var nogen fremmed gud iblandt jer; derfor er I mine vidner, siger Herren, at jeg er Gud. Esajas 43:9–12.
The final manifestation of Mount Carmel, has witnesses for Satan and witnesses for God. The demonstration is to prove who is the true God, but what are God’s faithful witnesses supposed to bear witness to?
Karmels bjergs endelige manifestation har vidner for Satan og vidner for Gud. Fremvisningen skal bevise, hvem der er den sande Gud, men hvad skal Guds trofaste vidner vidne om?
Thus saith the Lord the King of Israel, and his redeemer the Lord of hosts; I am the first, and I am the last; and beside me there is no God. And who, as I, shall call, and shall declare it, and set it in order for me, since I appointed the ancient people? and the things that are coming, and shall come, let them show unto them. Fear ye not, neither be afraid: have not I told thee from that time, and have declared it? ye are even my witnesses. Is there a God beside me? yea, there is no God; I know not any. They that make a graven image are all of them vanity; and their delectable things shall not profit; and they are their own witnesses; they see not, nor know; that they may be ashamed. Isaiah 44:6–9.
Således siger Herren, Israels Konge og hans Genløser, Hærskarers Herre: Jeg er den første, og jeg er den sidste, og foruden mig er der ingen Gud. Og hvem kan, som jeg, kalde og kundgøre det og fremstille det for mig, siden jeg indsatte fortidsfolket? Og det, som kommer, og det, som skal komme, lad dem kundgøre det for dem. Frygt ikke, og vær ikke forfærdede; har jeg ikke fra den tid forkyndt dig det og kundgjort det? I er jo mine vidner. Er der en Gud foruden mig? Ja, der er ingen Gud; jeg kender ingen. De, som danner et udskåret billede, er alle sammen intethed; og deres kære ting gavner ikke; og de er deres egne vidner; de ser ikke og ved ikke, for at de må blive til skamme. Esajas 44:6–9.
The faithful in the final confrontation of Mount Carmel are to witness to the truth that God is the first and the last. He is the God that “appointed the ancient people,” in order to identify the “things that are coming.” God’s witnesses are to present the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the final battle of Mount Carmel.
De trofaste i den endelige konfrontation på Karmels bjerg skal vidne om sandheden, at Gud er den første og den sidste. Han er den Gud, som »udvalgte oldtidens folk« for at kundgøre de »ting, som kommer«. Guds vidner skal frembære Jesu Kristi Åbenbaring, som bliver forseglet op lige før det endelige slag på Karmels bjerg.
Satan’s Mount Carmel message is represented as fire that comes down out of heaven.
Satans Karmels-budskab fremstilles som ild, der falder ned fra himlen.
And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, Revelation 13:13.
Og det gør store tegn, så at det lader ild falde ned fra himlen på jorden for menneskenes øjne, Åbenbaringen 13,13.
The verse is describing the miracles that the United States accomplishes through the modern science of hypnotism that is conveyed to mankind on “the information super highway.” But the verse is also speaking to the appearance of Satan himself when he personates Christ.
Verset beskriver de mirakler, som Amerikas Forenede Stater udretter gennem den moderne videnskab om hypnose, som formidles til menneskeheden på “informationssupermotorvejen”. Men verset taler også om Satans egen tilsynekomst, når han udgiver sig for at være Kristus.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.
Den engel, som forener sig med forkyndelsen af den tredje engels budskab, skal oplyse hele jorden med sin herlighed. Her forudsiges et værk af verdensomspændende udstrækning og usædvanlig kraft. Adventbevægelsen fra 1840–44 var en herlig åbenbaring af Guds kraft; den første engels budskab blev bragt til enhver missionsstation i verden, og i nogle lande fandtes den største religiøse interesse, som er blevet bevidnet i noget land siden det sekstende århundredes reformation; men disse skal overgås af den mægtige bevægelse under den sidste advarsel fra den tredje engel.
“The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.
“Værket vil blive lignende det på Pinsedagen. Ligesom den ‘tidlige regn’ blev givet ved Helligåndens udgydelse ved evangeliets begyndelse for at fremkalde det kostelige sæds fremspiring, således vil den ‘sildige regn’ blive givet ved dets afslutning til høstens modning. ‘Da skal vi kende, ja, stræbe efter at kende Herren; hans fremgang er vis som morgenrøden, og han skal komme til os som regnen, som vårregn og høstregn over jorden.’ Hoseas 6:3. ‘Fryd jer da, Zions børn, og glæd jer i Herren jeres Gud; thi han giver jer regn i rette mål, og han lader regnen falde ned for jer, både tidlig regn og sildig regn.’ Joel 2:23. ‘I de sidste dage, siger Gud, vil jeg udgyde af min Ånd over alt kød.’ ‘Og det skal ske, at enhver, som påkalder Herrens navn, skal blive frelst.’ Apostlenes Gerninger 2:17, 21.”
“The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.
"Evangeliets store værk skal ikke afsluttes med en mindre åbenbaring af Guds kraft end den, der prægede dets begyndelse. De profetier, som blev opfyldt ved udgydelsen af den tidligere regn ved evangeliets begyndelse, skal igen opfyldes ved den sildige regn ved dets afslutning. Her er de 'vederkvægende tider', som apostlen Peter så frem til, da han sagde: 'Omvend eder derfor og vend om, for at jeres synder må blive udslettet, når de vederkvægende tider skal komme fra Herrens åsyn; og han skal sende Jesus.' ApG 3,19.20."
“Servants of God, with their faces lighted up and shining with holy consecration, will hasten from place to place to proclaim the message from heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given. Miracles will be wrought, the sick will be healed, and signs and wonders will follow the believers. Satan also works, with lying wonders, even bringing down fire from heaven in the sight of men. Revelation 13:13. Thus the inhabitants of the earth will be brought to take their stand.” The Great Controversy, 611, 612.
„Guds tjenere, med ansigter oplyst og strålende af hellig hengivelse, vil skynde sig fra sted til sted for at forkynde budskabet fra himlen. Ved tusinder af stemmer, over hele jorden, vil advarslen blive givet. Mirakler vil blive udført, de syge vil blive helbredt, og tegn og undere vil følge de troende. Satan virker også med løgnagtige undere og lader endog ild falde ned fra himlen for menneskers øjne. Åbenbaringen 13,13. Således vil jordens indbyggere blive bragt til at tage deres standpunkt.“ The Great Controversy, 611, 612.
When we reach the time when Satan calls fire down out of heaven, “the inhabitants of earth will be brought to take their stand.” In that time, God’s witness “will hasten from place to place to proclaim the message from heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given.” The work God’s witnesses accomplish “will be similar to that of the Day of Pentecost,” when the “angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory.” At Pentecost, fire was the symbol of the outpouring of the Holy Spirit, and fire is also the symbol of the outpouring of Satan’s unholy spirit.
Når vi når den tid, da Satan lader ild falde ned fra himlen, »vil jordens indbyggere blive ført til at tage deres standpunkt«. På den tid vil Guds vidnesbyrd »skynde sig fra sted til sted for at forkynde budskabet fra himlen. Ved tusinder af røster, over hele jorden, vil advarselen blive givet.« Det værk, som Guds vidner udretter, »vil ligne det på Pinsedagen«, når den »engel, som forener sig i forkyndelsen af den tredje engels budskab, skal oplyse hele jorden med sin herlighed«. På Pinsedagen var ild symbolet på Helligåndens udgydelse, og ild er også symbolet på Satans uhellige ånds udgydelse.
After John represents the one hundred and forty-four thousand and the great multitude in Revelation chapter seven, he identifies the opening of the seventh and final seal. The final or seventh seal represents the unsealing of the Revelation of Jesus Christ, and the only prophecy in the book of Revelation that was to be unsealed just before probation closes. The seventh seal, the seven thunders and the Revelation of Jesus Christ are all symbols of the same truth, that is opened up just before probation closes. The Revelation of Jesus Christ emphasizes Christ’s character and creative power as the Alpha and Omega. The seven thunders identify the history where the one hundred and forty-four thousand are sealed, and the seventh seal identifies the outpouring of the Holy Spirit during the history when the two witnesses are resurrected and receive the creative power of the “truth” of God, that is conveyed from the Father, to the Son, to Gabriel, to the prophet unto those who choose to read, hear and keep the power contained therein.
Efter at Johannes i Åbenbaringens syvende kapitel fremstiller de hundrede og fireogfyrre tusind og den store skare, identificerer han åbningen af det syvende og sidste segl. Det sidste, eller syvende, segl repræsenterer afseglningen af Jesu Kristi Åbenbaring og den eneste profeti i Johannes’ Åbenbaring, som skulle afsegles umiddelbart før prøvetiden lukkes. Det syvende segl, de syv tordener og Jesu Kristi Åbenbaring er alle symboler på den samme sandhed, som åbnes lige før prøvetiden lukkes. Jesu Kristi Åbenbaring understreger Kristi karakter og skabende kraft som Alfa og Omega. De syv tordener identificerer den historie, hvor de hundrede og fireogfyrre tusind besegles, og det syvende segl identificerer Helligåndens udgydelse i den historie, hvor de to vidner opstår og modtager den skabende kraft i Guds „sandhed“, som overføres fra Faderen til Sønnen, til Gabriel, til profeten, til dem, som vælger at læse, høre og bevare den kraft, der er indeholdt deri.
And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.
Og da han åbnede det syvende segl, blev der stilhed i himlen ved omtrent en halv time. Og jeg så de syv engle, som stod for Gud; og der blev givet dem syv basuner. Og en anden engel kom og stillede sig ved alteret og havde et gyldent røgelseskar; og der blev givet ham megen røgelse, for at han skulle frembære den sammen med alle de helliges bønner på det gyldne alter, som var foran tronen. Og røgen af røgelsen, som steg op sammen med de helliges bønner, steg fra engelens hånd op for Gud. Og englen tog røgelseskarret og fyldte det med ild fra alteret og kastede det på jorden; og der kom røster og tordener og lyn og et jordskælv. Åbenbaringen 8:1–5.
In the verses, “seven angels” “stood before God” with “seven trumpets.” Those seven trumpet angels have been correctly understood customarily to represent God’s judgments against Rome for the enforcement of Sunday worship. Pagan Rome, under Constantine, passed the first Sunday law in the year 321, and by the year 330, his empire was divided into east and west. From that point on the first four trumpets began to sound, and they represented the historical forces which were brought against his empire, and which by the year 476, left the city of Rome where it never again had another Roman ruling over the city, which was the symbol of Rome’s strength and glory. When the papacy passed the Sunday law at the Council of Orleans in the year 538, Mohammed was raised up to bring judgment against the Roman church, as represented by the fifth and sixth trumpets, which were also the first and second woe, and represented Islam. As correct as the traditional understanding of those trumpets are, they are defined in the passage where they are presented in Revelation nine as “plagues.”
I versene stod „syv engle“ „for Gud“ med „syv basuner“. Disse syv basunengle er med rette sædvanligvis blevet forstået som repræsenterende Guds domme over Rom for håndhævelsen af søndagsdyrkelse. Det hedenske Rom vedtog under Konstantin den første søndagslov i året 321, og inden året 330 var hans rige delt i øst og vest. Fra dette tidspunkt begyndte de første fire basuner at lyde, og de repræsenterede de historiske kræfter, som blev ført imod hans rige, og som inden året 476 efterlod byen Rom, hvor den aldrig igen havde nogen romersk hersker over byen, som var symbolet på Roms styrke og herlighed. Da pavedømmet vedtog søndagsloven på koncilet i Orléans i året 538, blev Muhammed oprejst til at bringe dom over den romerske kirke, som fremstillet ved den femte og sjette basun, som også var det første og andet ve, og repræsenterede islam. Så korrekte som den traditionelle forståelse af disse basuner er, bliver de i det afsnit, hvor de fremstilles i Åbenbaringen 9, defineret som „plager“.
And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.
Og resten af menneskene, som ikke blev dræbt af disse plager, omvendte sig dog ikke fra deres hænders gerninger, så de skulle holde op med at tilbede dæmoner og afguder af guld og sølv og kobber og sten og træ, som hverken kan se eller høre eller gå. Heller ikke omvendte de sig fra deres mord, eller fra deres trolddomskunster, eller fra deres utugt, eller fra deres tyverier. Åbenbaringen 9:20, 21.
The perfect and final fulfillment of the seven trumpets is the seven last plagues of Revelation chapter sixteen. Even a casual survey of the prophetic characteristics of the seven trumpets of Revelation chapter nine demonstrates they possess parallel characteristics of the seven last plagues. The opening of the seventh seal takes place in the history when probation is about to close and the wrath of God, as represented by the seven last plagues, is about to be poured out.
Den fuldkomne og endelige opfyldelse af de syv basuner er de syv sidste plager i Åbenbaringens sekstende kapitel. Selv en overfladisk gennemgang af de profetiske kendetegn ved de syv basuner i Åbenbaringens niende kapitel viser, at de besidder parallelle kendetegn med de syv sidste plager. Åbningen af det syvende segl finder sted i den historiske periode, hvor nådetiden er ved at ophøre, og Guds vrede, som den er fremstillet ved de syv sidste plager, er ved at blive udgydt.
When Christ, as the Lion of the tribe of Judah, “opened the seventh seal” an angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand.” The outpouring of the Holy Spirit on Pentecost was preceded by the unified prayer of the believers that were assembled in Jerusalem.
Da Kristus, som Løven af Judas stamme, „åbnede det syvende segl“, kom en engel og stod ved alteret og havde et gyldent røgelseskar; og der blev givet ham megen røgelse, for at han skulle frembære den sammen med alle de helliges bønner på det gyldne alter, som var foran tronen. „Og røgen af røgelsen, som steg op sammen med de helliges bønner, steg op for Gud fra englens hånd.“ Helligåndens udgydelse på pinsedagen blev forudgået af de troendes endrægtige bøn, som var forsamlet i Jerusalem.
“A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer.” Selected Messages, book 1, 121.
“En vækkelse af sand gudsfrygt iblandt os er det største og mest presserende af alle vore behov. At søge dette bør være vort første arbejde. Der må ydes alvorlig bestræbelse for at opnå Herrens velsignelse, ikke fordi Gud ikke er villig til at skænke os sin velsignelse, men fordi vi er uforberedte til at modtage den. Vor himmelske Fader er mere villig til at give sin Helligånd til dem, der beder ham, end jordiske forældre er til at give gode gaver til deres børn. Men det er vort arbejde ved bekendelse, ydmygelse, omvendelse og inderlig bøn at opfylde de betingelser, hvorpå Gud har lovet at skænke os sin velsignelse. En vækkelse kan kun forventes som svar på bøn.” Selected Messages, bog 1, 121.
The opening of the seventh seal is identifying the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The sealing is initiated by prayer, but not simply by the activity of prayer, but by a specific prayer. The specific prayer is identified in the book of Daniel, which is of course, also the book of Revelation.
Åbningen af det syvende segl identificerer beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusind. Beseglingen iværksættes ved bøn, men ikke blot ved bønnens aktivitet, men ved en bestemt bøn. Denne bestemte bøn identificeres i Daniels Bog, som naturligvis også er Åbenbaringens Bog.
John in the Revelation and Daniel in his book, represent the one hundred and forty-four thousand in the “last days.” In the “last days” those who are to be God’s witnesses during the battle of the first heaven will bear witness to the prophecy that is unsealed just before probation closes. This is represented as the seventh seal in the verses we are now considering. The prayers that come to the angel with the “golden censer” are represented by Daniel’s prayer in chapter nine of his book. That prayer is a specific prayer, which was outlined by Moses in connection with the prophecy of the “seven times.” The prayer is two-fold, and Daniel places the context of his two-fold prayer in the terms of “the curse” and “the oath” of Moses. The books of Daniel and Revelation are the same book, and the same lines of prophecy that are in the book of Daniel are taken up in the book of Revelation.
Johannes i Åbenbaringen og Daniel i sin bog repræsenterer de hundrede og fireogfyrre tusinde i de „sidste dage“. I de „sidste dage“ skal de, som skal være Guds vidner under kampen i den første himmel, vidne om den profeti, som bliver forseglet op lige før prøvetidens afslutning. Dette fremstilles som det syvende segl i de vers, vi nu betragter. De bønner, som kommer til englen med „guld-røgelseskarret“, fremstilles ved Daniels bøn i kapitel ni i hans bog. Den bøn er en specifik bøn, som blev skitseret af Moses i forbindelse med profetien om de „syv tider“. Bønnen er todelt, og Daniel placerer sammenhængen for sin todelte bøn i Moses’ udtryk „forbandelsen“ og „eden“. Daniels Bog og Åbenbaringen er den samme bog, og de samme profetiske linjer, som findes i Daniels Bog, tages op i Åbenbaringen.
The prayer that brings about the outpouring of holy fire in the movement of the mighty angel of Revelation eighteen, is Daniel’s prayer of the “seven times.” It is the prayer that brought the angel Gabriel down from heaven to explain the prophecies to Daniel. At the conclusion of his prayer, which covers the first twenty verses of Daniel nine, Gabriel came down about the time of the evening oblation. The prayers that ascend that the angel with the golden censer receives are prayers that ascend as the sun is setting, in the evening of “the last days.”
Bønnen, som frembringer udgydelsen af hellig ild i den mægtige engels bevægelse i Åbenbaringen atten, er Daniels bøn om de „syv tider“. Det er den bøn, som fik englen Gabriel til at stige ned fra himlen for at forklare profetierne for Daniel. Ved afslutningen af hans bøn, som omfatter de første tyve vers i Daniel ni, steg Gabriel ned omkring tiden for aftenofferet. De bønner, som stiger op, og som englen med det gyldne røgelseskar modtager, er bønner, der stiger op, idet solen går ned, i aftenen af „de sidste dage“.
And whiles I was speaking, and praying, and confessing my sin and the sin of my people Israel, and presenting my supplication before the Lord my God for the holy mountain of my God; Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. Daniel 9:20, 21.
Mens jeg endnu talte og bad og bekendte min synd og mit folk Israels synd og frembar min bøn for Herren min Guds åsyn for min Guds hellige bjerg, ja, mens jeg endnu talte i bøn, kom manden Gabriel, som jeg havde set i synet i begyndelsen, flyvende med hast, og rørte ved mig ved tiden for aftenofferet. Daniel 9:20, 21.
Daniel’s prayer was a confession of not only his sins, but also the sins of God’s people. His prayer is the blueprint of the prayer of repentance connected with the “seven times” of Leviticus twenty-six.
Daniels bøn var en bekendelse ikke blot af hans egne synder, men også af Guds folks synder. Hans bøn er forbilledet for den angerbøn, der er knyttet til „de syv tider“ i Tredje Mosebog 26.
And they that are left of you shall pine away in their iniquity in your enemies’ lands; and also in the iniquities of their fathers shall they pine away with them. If they shall confess their iniquity, and the iniquity of their fathers, with their trespass which they trespassed against me, and that also they have walked contrary unto me; And that I also have walked contrary unto them, and have brought them into the land of their enemies; if then their uncircumcised hearts be humbled, and they then accept of the punishment of their iniquity: Then will I remember my covenant with Jacob, and also my covenant with Isaac, and also my covenant with Abraham will I remember; and I will remember the land. Leviticus 26:39–42.
Og de af jer, som bliver tilbage, skal vansmægte i deres misgerning i jeres fjenders lande; og også i deres fædres misgerninger skal de vansmægte sammen med dem. Hvis de da bekender deres misgerning og deres fædres misgerning, med det troløshedsbrud, hvormed de handlede troløst imod mig, og også at de har vandret mig imod, og at også jeg har vandret dem imod og ført dem ind i deres fjenders land—hvis da deres uomskårne hjerter bliver ydmyget, og de da tager imod straffen for deres misgerning: da vil jeg komme min pagt med Jakob i hu, og også min pagt med Isak, og også min pagt med Abraham vil jeg komme i hu; og landet vil jeg komme i hu. 3 Mosebog 26:39–42.
After Moses sets forth the punishment associated with the “seven times,” which he calls the “quarrel of” God’s “covenant,” he identifies what God’s people are to do if and when they become aware that they are slaves in the enemy’s land, such as Daniel was. They needed, as Daniel represented, to confess their sins, and also the sins of their fathers.
Efter at Moses har fremlagt den straf, der er forbundet med de „syv tider“, som han kalder Guds pagts „strid“, angiver han, hvad Guds folk skal gøre, hvis og når de bliver klar over, at de er slaver i fjendens land, således som Daniel var. De måtte, sådan som Daniel repræsenterede det, bekende deres synder og også deres fædres synder.
When this specific prayer is offered by those called to be the one hundred and forty-four thousand, the angel with the golden censer will take “the censer, and” fill “it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” The holy fire that represents the message of “truth” in contrast with the counterfeit message of “fire”, that the United States and Satan call down out of heaven, takes place in the hour of the “earthquake” that is the Sunday law.
Når denne særlige bøn fremsættes af dem, som er kaldet til at være de hundrede og fireogfyrre tusind, vil englen med det gyldne røgelseskar tage „røgelseskarret og” fylde „det med ild fra alteret og kaste det på jorden; og der kom røster og tordener og lyn og et jordskælv.” Den hellige ild, som repræsenterer „sandhedens” budskab i modsætning til det forfalskede budskab om „ild”, som De Forenede Stater og Satan kalder ned fra himlen, finder sted i den time med „jordskælvet”, som er søndagsloven.
In the book of Zechariah, we are informed that Zerubbabel laid both the foundation and the headstone of the temple in the history of the rebuilding of the temple and Jerusalem after the return from the slavery that Daniel was part of.
I Zakarias’ Bog bliver vi underrettet om, at Zerubbabel lagde både templets grundsten og dets hovedhjørnesten i beretningen om genopbygningen af templet og Jerusalem efter tilbagekomsten fra det slaveri, som Daniel var en del af.
Then he answered and spake unto me, saying, This is the word of the Lord unto Zerubbabel, saying, Not by might, nor by power, but by my spirit, saith the Lord of hosts. Who art thou, O great mountain? before Zerubbabel thou shalt become a plain: and he shall bring forth the headstone thereof with shoutings, crying, Grace, grace unto it. Moreover the word of the Lord came unto me, saying, The hands of Zerubbabel have laid the foundation of this house; his hands shall also finish it; and thou shalt know that the Lord of hosts hath sent me unto you. For who hath despised the day of small things? for they shall rejoice, and shall see the plummet in the hand of Zerubbabel with those seven; they are the eyes of the Lord, which run to and fro through the whole earth. Zechariah 4:6–10.
Da svarede han og talte til mig og sagde: Dette er Herrens ord til Zerubbabel: Ikke ved magt og ikke ved styrke, men ved min Ånd, siger Hærskarers Herre. Hvem er du, du store bjerg? For Zerubbabel skal du blive til en slette; og han skal føre topstenen frem under råb: Nåde, nåde være med den! Og Herrens ord kom atter til mig og lød således: Zerubbabels hænder har lagt grunden til dette hus; hans hænder skal også fuldende det; og du skal kende, at Hærskarers Herre har sendt mig til jer. Thi hvem har foragtet de små tings dag? For de skal glæde sig og se lodsnoren i Zerubbabels hånd tillige med de syv; de er Herrens øjne, som farer om over hele jorden. Zakarias 4:6–10.
Zerubbabel means “offspring of Babylon”, and is a symbol of the second angel’s message, which when combined with the message of the Midnight Cry, laid the “foundation” in the beginning movement of Adventism. Zerubbabel also represents the repetition of the second angel’s message in the ending movement of Adventism in the movement of Future for America, when the “headstone” is placed.
Zerubbabel betyder „Babylons afkom“ og er et symbol på den anden engels budskab, som, når det forenes med Midnatsråbets budskab, lagde „grundvolden“ i adventismens begyndelsesbevægelse. Zerubbabel repræsenterer også gentagelsen af den anden engels budskab i adventismens afsluttende bevægelse i Future for America-bevægelsen, når „hovedhjørnestenen“ lægges.
The world rejoiced over the two witnesses that had been slain in the valley of dead bones in the street that is the “information super highway.” When those two witnesses were brought back to life the world feared, and the heavens rejoiced. Zechariah, like all prophets, is identifying the “last days” when God’s people rejoice. Zechariah informs us that they rejoice at the resurrection of the two witnesses, when they see “those seven.” “Those seven” is the same Hebrew word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. The movement of the first angel placed the foundation stone of Moses’ seven times, and that “truth” is also to be the headstone of the movement of the third angel, in spite of its rejection in 1863.
Verden frydede sig over de to vidner, som var blevet dræbt i dalen med de døde ben på gaden, der er »informationens supermotorvej«. Da disse to vidner blev bragt til live igen, blev verden grebet af frygt, og himlene frydede sig. Zakarias identificerer, ligesom alle profeter, de »sidste dage«, da Guds folk glæder sig. Zakarias oplyser os om, at de glæder sig ved de to vidners opstandelse, når de ser »disse syv«. »Disse syv« er det samme hebraiske ord, som er oversat med »syv gange« i Tredje Mosebog seksogtyve. Den første engels bevægelse lagde grundstenen til Moses’ »syv gange«, og denne »sandhed« skal også være hovedhjørnestenen i den tredje engels bevægelse, på trods af dens forkastelse i 1863.
When it is recognized and fulfilled, and acted upon with the appropriate two-fold prayer, the true fire will be cast to the earth, as it was at Pentecost.
Når dette erkendes og opfyldes og omsættes i handling med den rette dobbelte bøn, vil den sande ild blive kastet til jorden, således som det skete på pinsedagen.
We will continue to address the opening of the seventh seal in the next article.
Vi vil fortsætte med at behandle åbningen af det syvende segl i den næste artikel.