In chapter eleven of Revelation, the two witnesses are lifted up to heaven as an ensign in “the same hour” that a “tenth part of the city” falls. In that hour the “second woe is past; and behold, the third woe cometh quickly.” Islam is the seventh trumpet and the third woe that comes at the “hour” of the Sunday law “earthquake.”
I kapitel elleve i Johannes’ Åbenbaring løftes de to vidner op til himlen som et banner i „samme time“, som „en tiendedel af byen“ falder. I den time er „det andet ve forbi; og se, det tredje ve kommer hastigt.“ Islam er den syvende basun og det tredje ve, som kommer i „timen“ for søndagslovens „jordskælv“.
And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:12–19.
Og de hørte en høj røst fra himlen sige til dem: Kom herop. Og de steg op til himlen i en sky, og deres fjender så dem. Og i samme stund kom der et stort jordskælv, og en tiendedel af byen faldt, og i jordskælvet blev syv tusind mennesker dræbt; og resten blev grebet af frygt og gav himlens Gud ære. Det andet ve er forbi; se, det tredje ve kommer snart. Og den syvende engel blæste i basunen; og der lød høje røster i himlen, som sagde: Denne verdens riger er blevet vor Herres og hans Salvedes riger, og han skal regere i evighedernes evigheder. Og de fireogtyve ældste, som sad for Gud på deres troner, faldt ned på deres ansigter og tilbad Gud og sagde: Vi takker dig, Herre Gud, den Almægtige, du, som er og som var og som kommer; fordi du har taget din store magt til dig og har taget herredømmet. Og folkene vrededes, og din vrede er kommet, og tiden for de døde, at de skal dømmes, og at du skal give løn til dine tjenere profeterne og til de hellige og dem, som frygter dit navn, både små og store; og at du skal ødelægge dem, som ødelægger jorden. Og Guds tempel i himlen blev åbnet, og i hans tempel blev hans pagts ark set; og der kom lyn og røster og tordener og et jordskælv og stort hagl. Åbenbaringen 11:12–19.
The two witnesses ascend to heaven in a cloud, which prophetically represents a group of angels. As previously cited in these articles and as found in Habakkuk’s Tables, Sister White identifies that when the individual messages represented as the first, the second and the third angel arrive into prophetic history, they are portrayed as singular angels, but the message of the Midnight Cry, is represented by many angels. The two witnesses are lifted up into heaven as they proclaim the message of the Midnight Cry by an army of angels, thus they are taken into heaven “in a cloud.”
De to vidner stiger op til himmelen i en sky, hvilket profetisk repræsenterer en gruppe engle. Som tidligere anført i disse artikler og som det fremgår af Habakkuk’s Tables, fastslår Søster White, at når de individuelle budskaber, fremstillet som den første, den anden og den tredje engel, træder ind i den profetiske historie, skildres de som enkelte engle, men Midnatsråbets budskab fremstilles ved mange engle. De to vidner løftes op til himmelen, idet de forkynder Midnatsråbets budskab ved en hær af engle; således tages de op til himmelen „i en sky“.
“Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’
"Nær ved afslutningen af den anden engels budskab så jeg et stort lys fra himmelen skinne over Guds folk. Strålerne fra dette lys syntes klare som solen. Og jeg hørte englenes røster råbe: 'Se, Brudgommen kommer; gå ud for at møde Ham!'"
“This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’ Those entrusted with the cry made haste, and in the power of the Holy Spirit sounded the message, and aroused their discouraged brethren. This work did not stand in the wisdom and learning of men, but in the power of God, and His saints who heard the cry could not resist it. The most spiritual received this message first, and those who had formerly led in the work were the last to receive and help swell the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.
"Dette var midnatsråbet, som skulle give kraft til den anden engels budskab. Engle blev sendt fra himlen for at vække de modløse hellige og berede dem til det store værk, der lå foran dem. De mest begavede mænd var ikke de første til at modtage dette budskab. Engle blev sendt til de ydmyge, hengivne sjæle og tilskyndede dem til at opløfte råbet: 'Se, brudgommen kommer; gå ud for at møde ham!' De, som var betroet dette råb, skyndte sig og forkyndte budskabet i Helligåndens kraft og vækkede deres modløse brødre. Dette værk beroede ikke på menneskers visdom og lærdom, men på Guds kraft, og hans hellige, som hørte råbet, kunne ikke modstå det. De mest åndelige modtog dette budskab først, og de, som tidligere havde ledet i værket, var de sidste til at modtage det og hjælpe med at forstærke råbet: 'Se, brudgommen kommer; gå ud for at møde ham!'" Early Writings, 238.
In the hour of the earthquake, which destroys a tenth part of the city, seven thousand men are slain. The earthquake is the Sunday law in the United States. A city is a kingdom in prophecy, and the United States is one tenth of the kingdom of the ten kings of Revelation 17. The United States is overthrown at the earthquake of the Sunday law and ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and then transcends into the premier king of the ten kings, the seventh kingdom of Bible prophecy, who will agree to give their kingdom unto the papacy who is the eighth which is of the seven.
I den time, da jordskælvet ødelægger en tiendedel af byen, bliver syv tusind mænd dræbt. Jordskælvet er søndagsloven i De Forenede Stater. En by er i profetien et rige, og De Forenede Stater er en tiendedel af de ti kongers rige i Åbenbaringen 17. De Forenede Stater styrtes ved søndagslovens jordskælv og ophører med at være det sjette rige i Bibelens profeti, og overgår derefter til at blive den fremmeste konge blandt de ti konger, det syvende rige i Bibelens profeti, som vil blive enige om at give deres rige til pavedømmet, som er det ottende og er af de syv.
And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. And he saith unto me, The waters which thou sawest, where the whore sitteth, are peoples, and multitudes, and nations, and tongues. And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:12–18.
Og de ti horn, som du så, er ti konger, som endnu ikke har modtaget noget rige; men de får myndighed som konger én time sammen med dyret. Disse har én og samme tanke, og deres kraft og magt giver de til dyret. De skal føre krig mod Lammet, og Lammet skal sejre over dem; for han er herrers Herre og kongers Konge; og de, som er med ham, er kaldede og udvalgte og trofaste. Og han siger til mig: De vande, som du så, hvor skøgen sidder, er folk og skarer og folkeslag og tungemål. Og de ti horn, som du så på dyret, disse skal hade skøgen og gøre hende øde og nøgen, og de skal æde hendes kød og opbrænde hende med ild. For Gud har lagt det i deres hjerter at fuldbyrde hans vilje og at være af ét sind og give deres rige til dyret, indtil Guds ord skal være fuldbyrdede. Og kvinden, som du så, er den store stad, som hersker over jordens konger. Åbenbaringen 17:12–18.
The ten kings of the United Nations “agree” to “give their worldwide “kingdom unto the beast.” They have “one mind,” just as they “consulted together with one consent,” in Psalms eighty- three. Ahab was the king of the ten tribes, who committed the unlawful relationship of fornication with the whore of Tyre in Isaiah twenty-three. Ahab and Jezebel’s unlawful relationship typified the unlawful relationship of Herod and Herodias in the time of Elijah, represented as John the Baptist. Herod was a representative of the Roman Empire, which in Daniel seven, the Roman Empire consists of ten horns. The ten horns were typified by Ahab’s kingdom of ten tribes, and they both provide witnesses to the ten kings of the United Nations. With Ahab and Herod representing the state in the unlawful relationships, their role was to accomplish the persecution of heretics for the whore of Tyre, who sings her songs at the end of the symbolic seventy years.
De ti konger i De Forenede Nationer “bliver enige” om at “give deres verdensomspændende “rige til dyret.” De har “ét sind,” ligesom de “rådslog med ét samtykke” i Salme treogfirs. Akab var konge over de ti stammer, som indgik det ulovlige utugtforhold med Tyrus’ skøge i Esajas treogtyve. Akabs og Jesabels ulovlige forhold var et forbillede på det ulovlige forhold mellem Herodes og Herodias på Elias’ tid, fremstillet som Johannes Døberen. Herodes var en repræsentant for Romerriget, som i Daniel syv består af ti horn. De ti horn blev forbilledligt fremstillet ved Akabs rige med de ti stammer, og de afgiver begge vidnesbyrd om de ti konger i De Forenede Nationer. Idet Akab og Herodes repræsenterer staten i de ulovlige forhold, var deres rolle at fuldbyrde forfølgelsen af kættere for Tyrus’ skøge, som synger sine sange ved afslutningen af de symbolske halvfjerds år.
“Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.
“Konger og herskere og guvernører har påført sig selv antikrists mærke og fremstilles som dragen, der går ud for at føre krig mod de hellige—mod dem, som holder Guds bud og har Jesu tro.” Testimonies to Ministers, 38.
At the Sunday law the earth beast ceases to reign as the sixth kingdom of Bible prophecy, for it has just committed fornication with Jezebel, and then takes the leadership of the United Nations. It then forces the entire world to set up a worldwide image of the beast, as they had previously accomplished at the Sunday law in their nation.
Ved søndagsloven ophører jorddyret med at herske som det sjette rige i Bibelens profeti, for det har netop bedrevet utugt med Jezabel og overtager dernæst ledelsen af De Forenede Nationer. Det tvinger derpå hele verden til at opstille et verdensomspændende billede af dyret, således som de tidligere havde gennemført det ved søndagsloven i deres nation.
And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Revelation 13:14–17.
Og det forfører dem, der bor på jorden, ved hjælp af de tegn, som det fik magt til at gøre for dyrets øjne, idet det siger til dem, der bor på jorden, at de skal lave et billede af dyret, som havde sår efter sværdet og dog levede. Og det fik magt til at give livsånde til dyrets billede, så dyrets billede både kunne tale og gøre, at alle, som ikke ville tilbede dyrets billede, skulle dræbes. Og det får alle, både små og store, rige og fattige, frie og trælle, til at tage et mærke på deres højre hånd eller på deres pande, og for at ingen skal kunne købe eller sælge uden den, som har mærket eller dyrets navn eller tallet for dets navn. Åbenbaringen 13:14–17.
Ahab, Herod, the ten kings of the Roman Empire and the ten kings of the United Nations represent the dragon that goes to make war with the saints, for it is always Jezebel’s paramour that accomplishes the persecuting of those who Jezebel classifies as heretics.
Akab, Herodes, Romerrigets ti konger og De Forenede Nationers ti konger repræsenterer dragen, som går bort for at føre krig mod de hellige; thi det er altid Jesabels elsker, der fuldbyrder forfølgelsen af dem, som Jesabel klassificerer som kættere.
“Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.
„Således er dragen, skønt den først og fremmest repræsenterer Satan, i sekundær forstand et symbol på det hedenske Rom.“ The Great Controversy, 439.
At the earthquake of the Sunday law there are “seven thousand” men that are “slain.” In Daniel eleven and verse forty-one, “many are overthrown.” Those overthrown when the Sunday law arrives, are Laodicean Seventh-day Adventists who have not prepared for the crisis. The number “seven thousand” represents the remnant of God’s people. God told Elijah, at the crisis of mount Carmel, which represents the Sunday law crisis, that there were “seven thousand in Israel” who had not bowed a knee to Baal. The apostle Paul comments on this.
Ved rystelsen under søndagsloven bliver „syv tusind“ mænd „slået ihjel“. I Daniel elleve, vers enogfyrre, „styrtes mange“. De, som styrtes, når søndagsloven kommer, er laodikeiske syvendedagsadventister, som ikke har forberedt sig på krisen. Tallet „syv tusind“ repræsenterer resten af Guds folk. Gud sagde til Elias ved krisen på Karmels bjerg, som repræsenterer søndagslovskrisen, at der var „syv tusind i Israel“, som ikke havde bøjet knæ for Ba’al. Apostlen Paulus kommenterer dette.
I say then, Hath God cast away his people? God forbid. For I also am an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin. God hath not cast away his people which he foreknew. Wot ye not what the scripture saith of Elias? how he maketh intercession to God against Israel, saying, Lord, they have killed thy prophets, and digged down thine altars; and I am left alone, and they seek my life. But what saith the answer of God unto him? I have reserved to myself seven thousand men, who have not bowed the knee to the image of Baal. Even so then at this present time also there is a remnant according to the election of grace. Romans 11:1–5.
Jeg siger da: Har Gud forkastet sit folk? Aldeles ikke! Også jeg er jo israelit, af Abrahams slægt, af Benjamins stamme. Gud har ikke forkastet sit folk, som han forud har kendt. Ved I ikke, hvad Skriften siger i beretningen om Elias, hvordan han træder frem for Gud imod Israel og siger: Herre, de har dræbt dine profeter og revet dine altre ned; og jeg er alene tilbage, og de står mig efter livet. Men hvad lyder Guds svar til ham? Jeg har holdt mig syv tusind mænd tilbage, som ikke har bøjet knæ for Ba’als billede. Således er der da også i den nuværende tid en rest efter nådens udvælgelse. Romerne 11:1–5.
The words “seven thousand” represent a remnant of God’s people, but the context where they are symbolically identified, must be factored in. The men overthrown at the earthquake of the Sunday law are the remnant of unfaithful Seventh-day Adventists who are there and then, taken captive by modern spiritual Babylon. In the prophetic history of ancient literal Israel, when Babylon desolated Jerusalem the second of three times, there was a remnant of “seven thousand” “mighty” men “of the land” taken captive.
Ordene »syv tusind« repræsenterer en rest af Guds folk, men den sammenhæng, hvori de symbolsk identificeres, må tages i betragtning. De mænd, som styrtes om ved søndagslovens jordskælv, er resten af utro syvendedagsadventister, som dér og da føres i fangenskab af det moderne åndelige Babylon. I den profetiske historie om det gamle bogstavelige Israel, da Babylon anden gang af tre lagde Jerusalem øde, var der en rest på »syv tusind« »mægtige« mænd »af landet«, som blev ført bort i fangenskab.
And he carried away Jehoiachin to Babylon, and the king’s mother, and the king’s wives, and his officers, and the mighty of the land, those carried he into captivity from Jerusalem to Babylon. And all the men of might, even seven thousand, and craftsmen and smiths a thousand, all that were strong and apt for war, even them the king of Babylon brought captive to Babylon. And the king of Babylon made Mattaniah his father’s brother king in his stead, and changed his name to Zedekiah. 2 Kings 24:15–17.
Og han bortførte Jojakin til Babylon, og kongens moder og kongens hustruer og hans embedsmænd og landets mægtige, dem førte han bort i fangenskab fra Jerusalem til Babylon. Og alle de kampdygtige mænd, i alt syv tusind, og håndværkere og smede, tusind i tal, alle som var stærke og egnede til krig, også dem førte Babylons konge bort som fanger til Babylon. Og Babylons konge gjorde Mattanja, hans faders broder, til konge i hans sted og ændrede hans navn til Sidkija. 2 Kong. 24,15–17.
Once the mighty men of Jerusalem are overthrown at the earthquake of the Sunday law, “the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded.” The third woe is the seventh trumpet that the seventh angel sounds. In the “hour” of the “earthquake” of the Sunday law—Islam strikes!
Når Jerusalems vældige mænd er styrtet ved søndagslovens jordskælv, »kommer det tredje ve hurtigt. Og den syvende engel basunede.« Det tredje ve er den syvende basun, som den syvende engel lyder. I søndagslovens jordskælvs »time«—slår Islam til!
One of the primary characteristics of Islam in the first and second woes, was the historical fact that their mode of warfare was unlike the common tactics of war carried out in the history where they fulfilled their prophetic role. Their mode of warfare was to strike suddenly and unexpectedly. The word “assassin” is derived from the practices of the Islamic warriors in that period of history. Their attacks were as the Japanese Kamikazes of World War Two. The Islamic warriors expected to die when they assassinated their target. For this reason, a common practice for the warriors was to prepare for death by getting intoxicated on hashish, before their attack to help subdue the fear of death. When they struck their victims, it was sudden and unexpected, and their dependence upon hashish for the desired mental state, combined with the secret attack, formed the etymological basis of the word “assassin,” due to its connection with the word hashish.
Et af Islams primære kendetegn i det første og det andet ve var den historiske kendsgerning, at deres krigsførelse var forskellig fra de almindelige krigstaktikker, som blev anvendt i den historie, hvor de opfyldte deres profetiske rolle. Deres krigsførelse bestod i at slå til pludseligt og uventet. Ordet „assassin“ er afledt af de islamiske krigeres praksis i denne periode af historien. Deres angreb var som de japanske kamikazer under Anden Verdenskrig. De islamiske krigere forventede at dø, når de myrdede deres mål. Af denne grund var det en almindelig praksis for krigerne at forberede sig på døden ved at beruse sig med hashish før deres angreb for at hjælpe med at dæmpe frygten for døden. Når de ramte deres ofre, skete det pludseligt og uventet, og deres afhængighed af hashish for at opnå den ønskede mentale tilstand, forenet med det hemmelige angreb, dannede det etymologiske grundlag for ordet „assassin“ på grund af dets forbindelse med ordet hashish.
The third woe and the seventh trumpet “cometh quickly.”
Det tredje ve og den syvende basun »kommer snart«.
Similarly, on October 22, 1844, the messenger of the covenant came “suddenly” to His temple. Sister White defined the “suddenness” of the arrival of the messenger of the covenant, representing that His coming was “unexpected.” Therefore all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844 were unexpected and sudden.
På samme måde kom pagtens sendebud den 22. oktober 1844 „pludselig“ til sit tempel. Søster White definerede „pludseligheden“ ved pagtens sendebuds ankomst således, at hans komme var „uventet“. Derfor var alle fire „komster“, som blev opfyldt den 22. oktober 1844, uventede og pludselige.
“The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.
„Kristi komme som vor ypperstepræst til det allerhelligste for renselsen af helligdommen, fremstillet i Daniel 8,14; Menneskesønnens komme til den Gamle af Dage, som det fremstilles i Daniel 7,13; og Herrens komme til sit tempel, forudsagt af Malakias, er beskrivelser af den samme begivenhed; og dette fremstilles også ved brudgommens komme til brylluppet, som Kristus beskriver i lignelsen om de ti jomfruer i Matthæus 25.“ The Great Controversy, 426.
The parable of the ten virgins is repeated to the very letter, thus all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844, are to be fulfilled to the very letter again at the earthquake that is the Sunday law. Commenting on the parable of the virgins, Sister White adds to the witness that identifies the suddenness and unexpectedness that is symbolized at the earthquake of the Sunday law, which is the perfect fulfillment of the Midnight Cry.
Lignelsen om de ti jomfruer gentages til punkt og prikke; således skal alle fire „komster“, som blev opfyldt den 22. oktober 1844, igen opfyldes til punkt og prikke ved det jordskælv, som er søndagsloven. I sin kommentar til lignelsen om jomfruerne føjer Søster White yderligere vidnesbyrd til den bekræftelse, som identificerer den pludselighed og uventethed, der symboliseres ved søndagslovens jordskælv, hvilket er den fuldkomne opfyldelse af Midnatsråbet.
“Character is revealed by a crisis. When the earnest voice proclaimed at midnight, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ the sleeping virgins roused from their slumbers, and it was seen who had made preparation for the event. Both parties were taken unawares, but one was prepared for the emergency, and the other was found without preparation. Character is revealed by circumstances. Emergencies bring out the true metal of character. Some sudden and unlooked-for calamity, bereavement, or crisis, some unexpected sickness or anguish, something that brings the soul face to face with death, will bring out the true inwardness of the character. It will be made manifest whether or not there is any real faith in the promises of the word of God. It will be made manifest whether or not the soul is sustained by grace, whether there is oil in the vessel with the lamp.
„Karakteren åbenbares ved en krise. Da den alvorlige røst ved midnat forkyndte: ’Se, brudgommen kommer; gå ud for at møde ham,’ vågnede de sovende jomfruer af deres slummer, og det blev klart, hvem der havde gjort forberedelse til begivenheden. Begge parter blev overrasket, men den ene var beredt på nødstilstanden, og den anden viste sig at være uforberedt. Karakteren åbenbares ved omstændighederne. Nødsituationer bringer karakterens sande beskaffenhed frem. En eller anden pludselig og uventet ulykke, et dødsfald eller en krise, en uventet sygdom eller angst, noget, der bringer sjælen ansigt til ansigt med døden, vil bringe karakterens sande indre for dagen. Det vil blive åbenbart, om der er nogen virkelig tro på Guds ords løfter eller ej. Det vil blive åbenbart, om sjælen bæres oppe af nåden, om der er olie i karret med lampen.“
“Testing times come to all. How do we conduct ourselves under the test and proving of God? Do our lamps go out? or do we still keep them burning? Are we prepared for every emergency by our connection with Him who is full of grace and truth? The five wise virgins could not impart their character to the five foolish virgins. Character must be formed by us as individuals.” Review and Herald, October 17, 1895.
„Prøvelsens tider kommer over alle. Hvordan bærer vi os ad under Guds prøve og ransagelse? Går vore lamper ud? eller holder vi dem stadig brændende? Er vi forberedte på enhver nødsituation ved vor forbindelse med Ham, som er fuld af nåde og sandhed? De fem kloge jomfruer kunne ikke overføre deres karakter til de fem tåbelige jomfruer. Karakteren må dannes af os som enkeltpersoner.“ Review and Herald, October 17, 1895.
At the earthquake of the Sunday law, the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy. The remnant of seven thousand Laodicean Adventists that have not prepared for the crisis, will manifest a character prepared for the mark of the beast. Then Islam suddenly and unexpectedly arrives, for “the third woe cometh quickly” as “the seventh angel” sounds!
Ved søndagslovens jordskælv ophører De Forenede Stater med at være det sjette rige i Bibelens profeti. Resten af de syv tusind laodikeiske adventister, som ikke har forberedt sig til krisen, vil åbenbare en karakter, der er forberedt til dyrets mærke. Da kommer islam pludseligt og uventet, for »det tredje ve kommer hastigt«, idet »den syvende engel« basunerer!
The four ‘comings’ that were all fulfilled on October 22, 1844 are then repeated. The first coming identified the opening of the judgment, in fulfillment of Daniel eight verse fourteen. It confirmed the message of the first angel that announced that the “hour” of His judgment is come. That fulfillment typifies the “hour” of the earthquake, which begins at the Sunday law, and is the “hour” when Islam brings “His judgment” upon the United States for the passage of a Sunday law.
De fire „komster“, som alle blev opfyldt den 22. oktober 1844, gentages derpå. Den første komme identificerede dommens åbning i opfyldelse af Daniel otte, vers fjorten. Den bekræftede den første engels budskab, som forkyndte, at „hans doms time“ er kommet. Denne opfyldelse er et forbillede på jordskælvets „time“, som begynder ved søndagsloven, og er den „time“, hvor islam bringer „hans dom“ over De Forenede Stater for vedtagelsen af en søndagslov.
The messenger of the covenant in Malachi chapter three, came suddenly to the temple He had raised up in forty-six years from 1798 to 1844, to enter into a covenant with the “Levites” of the Millerite history. At the earthquake of the Sunday law, the messenger of the covenant suddenly comes to enter into the temple of resurrected dead dry bones, to enter into covenant with the “Levites” of the history of the one hundred and forty-four thousand.
Pagtens sendebud i Malakias kapitel tre kom pludseligt til det tempel, som Han havde oprejst på seksogfyrre år fra 1798 til 1844, for at indgå en pagt med „levitterne“ i Milleritternes historie. Ved søndagslovens jordskælv kommer pagtens sendebud pludseligt for at gå ind i de opstandne døde tørre knoglers tempel, for at indgå en pagt med „levitterne“ i de hundrede og fireogfyrre tusindes historie.
At the earthquake of the Sunday law the Son of man comes to the Father to receive a kingdom in fulfillment of Daniel seven verse thirteen, as He did on October 22, 1844, for at the “hour” of the earthquake there are “voices in heaven,” who proclaim, that the “kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned.”
Ved jordskælvet i forbindelse med søndagsloven kommer Menneskesønnen til Faderen for at modtage et rige til opfyldelse af Daniel kapitel syv, vers tretten, således som han gjorde den 22. oktober 1844; thi ved jordskælvets „time“ er der „røster i himlen“, som forkynder, at „verdens riger er blevet vor Herres og hans Salvedes riger, og han skal regere i evighedernes evigheder. Og de fire og tyve ældste, som sad for Gud på deres sæder, faldt ned på deres ansigter og tilbad Gud og sagde: Vi takker dig, Herre Gud, du Almægtige, som er og som var og som kommer, fordi du har taget din store magt til dig og har taget kongedømmet.“
In the hour of the earthquake, when His judgment is come, and the two witnesses who have been previously resurrected from the street where they had been murdered stand up. Then, as a mighty army, they are lifted up to heaven while the remnant of seven thousand Laodicean Adventist are overthrown. The wise wheat has there and then been separated from the foolish tares. Christ then receives His kingdom and the seventh trumpet sounds, which is also the third woe, which arrives suddenly and unexpectedly, and then “the nations” are “angry, and thy wrath is come.”
I jordskælvets time, når hans dom er kommet, og de to vidner, som tidligere er blevet oprejst fra den gade, hvor de var blevet myrdet, rejser sig. Da løftes de som en mægtig hær op til himlen, mens resten af syv tusind laodikeiske adventister styrtes omkuld. Det vise hvede er dér og da blevet skilt fra det tåbelige ukrudt. Kristus modtager derefter sit rige, og den syvende basun lyder, hvilket også er det tredje ve, som kommer pludseligt og uventet, og da bliver “folkene” “vrede, og din vrede er kommet.”
The angering of the nations is the prophetic role of Islam, and it begins at the hour of the earthquake and continues until the close of human probation and the seven last plagues, which are presented by the words, “thy wrath has come.” Between the Sunday law in the United States and the close of probation, where God’s wrath is manifested in the seven last plagues—the third woe, a symbol of Islam; the seventh trumpet, a symbol of Islam; and the angering of the nations, a symbol of Islam; provides three symbolic witnesses that the message of the Midnight Cry is a fulfillment of Islam’s arrival at the Sunday law.
Nationernes vrede er Islams profetiske rolle, og den begynder i jordskælvets time og fortsætter indtil afslutningen af menneskets prøvetid og de syv sidste plager, som fremstilles ved ordene: »din vrede er kommet«. Mellem søndagsloven i De Forenede Stater og prøvetidens afslutning, hvor Guds vrede åbenbares i de syv sidste plager, fremtræder det tredje ve, et symbol på Islam; den syvende basun, et symbol på Islam; og nationernes vrede, et symbol på Islam, som tre symbolske vidner om, at midnatsråbets budskab er en opfyldelse af Islams fremkomst ved søndagsloven.
As with the Millerite movement at the beginning, the Midnight Cry message was a correction of a failed prediction. In the Millerite history it was a failure of the event that was predicted to take place. In Millerite history at the beginning, the Philadelphians presented their failed prediction, because God held His hand over a mistake in the 1843 chart.
Ligesom ved millerbevægelsen i begyndelsen var Midnatsråbets budskab en korrektion af en mislykket forudsigelse. I millerbevægelsens historie var det en svigtende opfyldelse af den begivenhed, som var blevet forudsagt at skulle finde sted. I millerbevægelsens tidlige historie fremførte filadelfierne deres fejlslagne forudsigelse, fordi Gud holdt sin hånd over en fejl på 1843-diagrammet.
In the Laodicean movement at the end of Future for America, God never held His hand over the mistake. It was human hands that covered the truth that time was to be no longer used in prophetic application. Human hands represent human works.
I den laodikæiske bevægelse ved slutningen af Future for America holdt Gud aldrig sin hånd over fejlen. Det var menneskehænder, der dækkede over sandheden om, at tid ikke længere skulle anvendes i profetisk sammenhæng. Menneskehænder repræsenterer menneskelige gerninger.
In the ending movement of the one hundred and forty-four thousand, the error of applying time was sin, for the application of prophetic time was to be no longer used. The sinful application of time was typified by Moses disregarding God’s command to circumcise his son, and it was typified by Uzzah disregarding God’s command that only the priests could handle the ark. It was not the Lord’s will for either of those sinful actions or inactions to be accomplished by God’s people. Sin has only one definition and it is the transgression of the law. Moses transgressed God’s law of circumcision, Uzzah transgressed God’s law of the sanctuary and this movement transgressed God’s prophetic law. Ancient Israel was made the depositaries of God’s law and the Advent movement in its beginning and end were also made the depositaries of God’s prophetic truths.
I den afsluttende bevægelse blandt de hundrede og fireogfyrre tusinde var fejlen at anvende tid synd, for anvendelsen af profetisk tid skulle ikke længere benyttes. Den syndige anvendelse af tid blev forbilledligt fremstillet ved, at Moses tilsidesatte Guds befaling om at omskære sin søn, og den blev forbilledligt fremstillet ved, at Uzza tilsidesatte Guds befaling om, at kun præsterne måtte håndtere arken. Det var ikke Herrens vilje, at nogen af disse syndige handlinger eller undladelser skulle udføres af Guds folk. Synd har kun én definition, og det er overtrædelse af loven. Moses overtrådte Guds lov om omskærelse, Uzza overtrådte Guds lov om helligdommen, og denne bevægelse overtrådte Guds profetiske lov. Det gamle Israel blev betroet forvaltningen af Guds lov, og adventbevægelsen blev i sin begyndelse og afslutning ligeledes betroet forvaltningen af Guds profetiske sandheder.
In her distress, Zipporah immediately accomplished the act of circumcising their son herself, thus representing the repentance those who were involved in this movement were to immediately manifest for the sinful inaction of allowing the application of time to be associated with the message. David likewise manifests severe repentance for Uzzah’s action. For the movement to argue that the application of time in the prediction of July 18, 2020 was in some way correct, that somehow that it was God’s will, is to argue that Moses and Zipporah didn’t truly need to uphold God’s explicit commands, and that God did not really care whether Uzzah touched the ark. July 18, 2020 was a false prediction, and the element that was false was the element of time.
I sin nød fuldbyrdede Zippora straks selv den handling at omskære deres søn og repræsenterede således den omvendelse, som de, der var involveret i denne bevægelse, øjeblikkeligt skulle give til kende for den syndige passivitet, hvormed man tillod anvendelsen af tid at blive forbundet med budskabet. David tilkendegiver ligeledes dyb anger over Uzzas handling. At bevægelsen skulle hævde, at anvendelsen af tid i forudsigelsen om 18. juli 2020 på en eller anden måde var korrekt, at det på en eller anden måde var Guds vilje, er at hævde, at Moses og Zippora i virkeligheden ikke behøvede at holde Guds udtrykkelige befalinger i hævd, og at Gud ikke virkelig bekymrede sig om, hvorvidt Uzza rørte ved arken. 18. juli 2020 var en falsk forudsigelse, og det element, der var falsk, var tidselementet.
These truths will be explored further in the next article.
Disse sandheder vil blive nærmere udforsket i den næste artikel.
“The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48.
„Herren har vist mig, at den tredje engels budskab må udgå og forkyndes for Herrens spredte børn, og at det ikke bør hænges op på tid; for tid vil aldrig mere blive en prøve. Jeg så, at nogle fik en falsk ophidselse, som opstod ved forkyndelsen af tid; den tredje engels budskab var stærkere, end tid kan være. Jeg så, at dette budskab kan stå på sit eget grundlag, og at det ikke behøver tid for at styrke det, og at det vil gå frem i vældig kraft og udføre sit værk, og det vil blive forkortet i retfærdighed.“ Experience and Views, 48.