The Book of Daniel - Number Ninety-Six

Der Rahmen von William Millers prophetischer Botschaft bestand aus den beiden verwüstenden Mächten, nämlich dem Heidentum, gefolgt vom Papsttum, und der Rahmen der prophetischen Botschaft von Future for America besteht aus den drei verwüstenden Mächten, nämlich dem Heidentum, gefolgt vom Papsttum, gefolgt vom abgefallenen Protestantismus, die am Ende jedoch alle gleichzeitig bestehen. Ein wesentlicher prophetischer Schlüssel für Millers prophetisches Verständnis war, dass „das Tägliche“ im Buch Daniel ein Symbol des Heidentums sei, denn dadurch wurde die Verbindung der beiden verwüstenden Mächte hergestellt, die den Rahmen seines prophetischen Verständnisses bildeten. Ein wesentlicher prophetischer Schlüssel für das prophetische Verständnis von Future for America ist ebenfalls, dass „das Tägliche“ im Buch Daniel ein Symbol des Heidentums ist, denn die historische Erfüllung des Heidentums legte die Abfolge der Ereignisse in Daniel 11,40–41 fest, die den Rahmen des prophetischen Verständnisses von Future for America bildete.

Wie es bei neuem Licht immer der Fall ist, wurde der Fortschritt der Wahrheit, die 1989 beim Zusammenbruch der Sowjetunion entsiegelt wurde, von vielen verschiedenen Stimmen bekämpft. Der gegen die Wahrheit erhobene Widerstand führte unweigerlich zu einem klareren Verständnis der Wahrheit. In den frühen Kontroversen um die in den letzten sechs Versen von Daniel 11 dargelegte Wahrheit wurden mehrere in der Bibel verankerte prophetische Regeln als wesentliche Belege erkannt, um den Erkenntniszuwachs zu untermauern, der eintrat, als das Buch Daniel 1989 entsiegelt wurde. Gegenwärtig betrachten wir eine dieser Regeln, die wir „eine dreifache Anwendung der Prophetie“ nennen.

Wir begannen damit, zwei dreifache Anwendungen zu betrachten, die auf einer Ebene dieselbe Linie bilden, auf einer anderen Ebene jedoch verschieden sind. Die ersten beiden Erscheinungsformen Roms (heidnisch und päpstlich) begründen die dritte Erscheinungsform des modernen Roms. Die ersten beiden Erscheinungsformen Babylons (Babel und Babylon) begründeten die dritte Erscheinungsform des modernen Babylons. Das moderne Rom ist das Tier aus Offenbarung 17, auf dem das moderne Babylon reitet und das es beherrscht. Sie sind so voneinander unterschieden wie ein Cowboy von seinem Pferd, doch sie treiben auch geistliche Hurerei miteinander, sodass sie auf dieser Ebene eins sind. Es gibt zwei weitere dreifache Anwendungen der Prophetie, die eine ähnliche Beziehung aufweisen.

Die ersten beiden Erscheinungsformen des Elia (Elia und Johannes der Täufer) begründen den dritten Elia der letzten Tage. Ebenso begründen die ersten beiden Boten, die den Weg für den Boten des Bundes bereiten (Johannes der Täufer und William Miller), den Boten, der in den letzten Tagen den Weg für den Boten des Bundes bereitet. Bei diesen beiden Linien der dreifachen Anwendung der Prophetie sind drei wichtige Punkte zu erkennen.

Ein erster Punkt ist, dass die tatsächlichen historischen Vertreter der beiden Linien der dreifachen Anwendungen der Prophetie im Wesentlichen dieselben historischen Gestalten sind, ihr Zweck in den beiden Darstellungen jedoch deutlich unterschiedlich ist. Der zweite Punkt besteht darin, zu erkennen, worin der Unterschied zwischen den beiden eng verwandten dreifachen Anwendungen der Prophetie besteht. Der Unterschied besteht darin, dass Elia in den letzten Tagen ein äußeres Werk repräsentiert, und der Bote, der den Weg für den Boten des Bundes bereitet, in den letzten Tagen ein inneres Werk repräsentiert.

Der dritte Punkt, den es zu beachten gilt, ist, dass Jesus als Alpha und Omega den dritten Elia sowie den dritten Boten, der den Weg bereitet, sowohl mit einem ersten als auch einem letzten Elia-Boten und mit einem ersten und letzten Boten identifiziert, der den Weg für den Boten des Bundes bereitet. Der Elia-Bote des ersten Engels und der Elia-Bote des dritten Engels bilden die dritte Erfüllung des Elia, und der Bote, der den Weg bereitet, wird als der Bote der Bewegungen sowohl des ersten als auch des dritten Engels dargestellt.

Der Prophet Elia veranschaulicht in der Konfrontation auf dem Berg Karmel die endzeitliche Konfrontation zwischen dem Volk Gottes und der dreifachen Vereinigung des modernen Roms.

Das Karmelgebirge liegt im Norden Israels, nahe der Mittelmeerküste. Es verläuft grob von Nordwesten nach Südosten und bildet einen markanten Höhenzug, der sich über etwa 39 Meilen (63 Kilometer) erstreckt. Das Tal von Megiddo, auch als Jesreel-Tal bekannt, liegt südöstlich des Karmelgebirges. Das Karmelgebirge und das Tal von Megiddo liegen relativ nahe beieinander. Die Entfernung zwischen ihnen beträgt in gerader Linie (Luftlinie) ungefähr 20 bis 25 Meilen (32 bis 40 Kilometer). Westlich des Karmelgebirges liegt das Mittelmeer, und östlich des Tals von Megiddo und des Jesreel-Tals liegt der See Genezareth, auch bekannt als See Tiberias oder See Kinneret.

In der Offenbarung bezieht sich die Schlacht von Harmagedon auf das Tal von Megiddo, und die Inspiration wollte nicht, dass Prophetiestudenten glauben, das Buch der Offenbarung formuliere seine Botschaft wörtlich. Daher gebrauchte sie, als sie Harmagedon (Megiddo) als Harmagedon bezeichnete, das Wort „har“, das „Berg“ bedeutet, um klarzustellen, dass die Schlacht eine geistliche Darstellung des Endkampfes ist, zu dem der Drache, das Tier und der falsche Prophet die Welt führen.

Indem Johannes Megiddo als Armageddon identifizierte, stellte er sicher, dass es nicht als wörtlicher geografischer Ort verstanden werden sollte, denn Megiddo ist ein Tal und hat keine Berge. In unmittelbarer Nähe liegt der Berg Karmel, wo Elijas Auseinandersetzung mit Ahab und den Propheten Isebels stattfand; somit sind sowohl Megiddo als auch der Berg Karmel Veranschaulichungen der letzten Schlacht von Armageddon.

Wenn du ein Dreieck mit Jerusalem, dem Berg Karmel und dem Tal von Megiddo zeichnen würdest, läge Jerusalem an der südöstlichen Ecke dieses Dreiecks, der Berg Karmel im Nordwesten und das Tal von Megiddo im Nordosten. Das Gebiet, das die Schlacht von Armageddon symbolisch darstellt, wird von zwei Meeren begrenzt, und der König des Nordens (die Hure des modernen Babylons) kommt zwischen den Meeren und dem herrlichen heiligen Berg zu seinem Ende. Und zu jener Zeit endet die Gnadenzeit für die Menschheit.

Die dreifache Anwendung Elijas stellt die äußere Konfrontation des Volkes Gottes mit dem König des Nordens dar, der das Haupt der dreifachen Vereinigung von Drache, Tier und falschem Propheten ist, die die Welt nach Harmagedon führt. Elijas drei Feinde, die die dreifache Vereinigung typisierten, waren Ahab, der König der zehn Nordstämme; er repräsentierte die zehn Könige aus Offenbarung 17, die Unzucht mit der Hure Babylon treiben und die übereinkommen, der Hure ihr Königreich für „eine Stunde“ zu geben, was „die Stunde“ der Sonntagsgesetzkrise ist. Die Hure Babylon wurde durch Isebel dargestellt, und Isebels Propheten des Baal und die Priester des Hains repräsentieren den falschen Propheten.

Die Sonntagsgesetz-Krise beginnt mit dem bald bevorstehenden Sonntagsgesetz in den Vereinigten Staaten und endet, wenn Michael sich erhebt. Wenn dieses Sonntagsgesetz kommt, ruft die zweite Stimme aus Offenbarung Kapitel achtzehn Gottes andere Herde aus Babylon heraus. Der Zeitraum vom Ruf aus Babylon bis zum Schluss der Gnadenzeit ist die Zeit des Gerichts über die Hure Babylons. Es ist auch die Zeit, in der der Heilige Geist ohne Maß ausgegossen wird. Es ist die "Stunde", in der die zehn Könige übereinkommen, mit der Hure von Tyrus gemeinsam zu herrschen, die nicht länger vergessen ist. Es ist die "Stunde" des großen "Erdbebens" aus Offenbarung elf, wenn die Hundertvierundvierzigtausend als Banner erhoben werden.

So wie Johannes Megiddo als den Berg ("har") von Megiddo bezeichnete, um eine geistliche und nicht eine buchstäbliche Wahrheit zu kennzeichnen, wird das Gericht über die Hure Babylons und Tyrus als in der "Stunde" und auch an einem "Tag" stattfindend dargestellt.

Nach dem 22. Oktober 1844 ist die prophetische Zeit nicht länger im prophetischen Sinn anzuwenden, und das Gericht über die päpstliche Macht wird daher als in einer "Stunde" und auch als an einem "Tag" eintretend dargestellt. Die "Stunde" ihres Gerichts ist der prophetische Zeitraum vom Sonntagsgesetz in den Vereinigten Staaten bis zum Ende der Gnadenzeit. Es ist wichtig, diesen Zeitraum zu beachten, wenn man den Elia der letzten Tage betrachtet; denn Elijas Kampf auf dem Berg Karmel folgt auf die innere Prüfung des Volkes Gottes der letzten Tage, und die Prüfungszeit sowohl für die Gemeinde als auch für die Welt weist dieselben prophetischen Anfänge und Enden auf.

Die zwei Stimmen aus Offenbarung achtzehn stehen für zwei unterschiedliche Rufe an zwei Gemeinden. Die erste Gemeinde besteht aus den Hundertvierundvierzigtausend aus Offenbarung Kapitel sieben, und die zweite Gemeinde, die gerufen wird, ist die große Schar aus Offenbarung Kapitel sieben. Der Ruf an die Hundertvierundvierzigtausend ergeht, während der Heilige Geist in begrenztem Maß ausgegossen wird, und der Ruf an die große Schar ergeht, wenn der Heilige Geist ohne Maß ausgegossen wird.

Der mächtige Engel kam herab in Erfüllung von Offenbarung Kapitel 18, als die großen Gebäude von New York City am 11. September 2001 mit dem Eintreffen des „Ostwinds“ des Islam zum Einsturz gebracht wurden. Dann rief er mit mächtiger, starker Stimme: „Babylon, die Große, ist gefallen, ist gefallen und ist zur Behausung der Teufel geworden.“ Und dann ist in Vers vier eine andere Stimme vom Himmel zu hören, die sagt: „Geht hinaus aus ihr, mein Volk.“ Diese beiden Stimmen sind „zwei unterschiedliche Aufrufe an die Gemeinden“. Die beiden unterschiedlichen Gemeinden Gottes in den letzten Tagen werden als die Hundertvierundvierzigtausend und die große Schar bezeichnet.

Die Prüfungszeit für die Hundertvierundvierzigtausend beginnt mit dem Islam des dritten Wehes, das Jesaja als den "Tag des Ostwinds" bezeichnet. Diese Prüfungszeit endet mit dem bald kommenden Sonntagsgesetz in den Vereinigten Staaten und der Durchsetzung des Malzeichens des Tieres. Das Tier ist der falsche König des Nordens, das Haupt des modernen Babylons. Babylon ist der Löwe in Daniel Kapitel sieben, und der ungehorsame Prophet aus Juda, der den laodizäischen Adventismus repräsentiert, stirbt in der Zeitspanne, die mit dem "Esel" des Islam (11. September 2001) beginnt und mit dem "Löwen" (modernes Babylon) endet.

In der Zeitperiode, die als „das Grab“ des ungehorsamen Propheten des laodizäischen Adventismus bezeichnet wird, wird der Spätregen zugemessen, während ein deutlicher Ruf an die Gemeinde der Hundertvierundvierzigtausend ergeht. Wenn jene Periode endet, zur „Stunde“ des „großen Erdbebens“, das das Sonntagsgesetz in den Vereinigten Staaten darstellt, setzt die Periode der zweiten Stimme aus Offenbarung achtzehn ein, mit der Durchsetzung des Malzeichens des Tieres, welches das Zeichen des Königs des Nordens ist. Zugleich wird der Islam des dritten Wehe verwendet, um ein zunehmend eskalierendes Gericht über eine abgefallene Welt zu bringen. Die Botschaft, die vom „Banner“ der Hundertvierundvierzigtausend während jenes zweiten deutlichen Rufes an die Gemeinde der „großen Schar“ verkündigt wird, identifiziert das „Zeichen“ des „Königs des Nordens“ und die Rolle des Islams des dritten Wehe, dargestellt als die „Kinder des Ostens“.

Die Botschaft, die die päpstliche Macht in Vers vierundvierzig von Daniel, Kapitel elf, erzürnt und das letzte päpstliche Blutbad auslöst, wird dargestellt als „Kunde aus dem Osten“ (Islam) und „aus dem Norden“ (das Malzeichen des Tieres). In jener Periode, wie schon in der vorhergehenden, bringt der Islam des „Ostwinds“ Gericht über die Vereinigten Staaten und läutet die Periode ein, und die Periode endet, wenn der König des Nordens zu seinem Ende kommt, „zwischen den Meeren und dem herrlichen heiligen Berg“, im Tal von Megiddo und am Berg Karmel.

Die Gerichtsperiode für das moderne Babylon stellt sein Sterbebett (Grab) dar; sie beginnt mit dem Symbol des Ostens und endet mit dem Symbol des Nordens, so wie das Sterbebett für den ungehorsamen laodizäischen Propheten mit dem ersten deutlichen Ruf an die Gemeinden sein Ende fand. Das Grab (Sterbebett), in dem sowohl der lügnerische Prophet von Bethel als auch der ungehorsame Prophet von Juda begraben sind, wird zwischen einem "Esel" und einem "Löwen" dargestellt.

Elia steht für Gottes Volk der letzten Tage, das einem dreifachen Feind gegenüberstand, verkörpert durch Ahab, Isebel und Isebels Propheten. Isebel ist das Symbol der päpstlichen Macht in der vierten Gemeinde, Thyatira, und ihre Propheten auf dem Karmel wurden durch die Propheten Baals und die Priester des Hains dargestellt. Baal steht für eine männliche Gottheit, und die Priester des Hains standen für Aschtoret, eine weibliche Gottheit; somit umfassten Isebels falsche Propheten männliche und weibliche Elemente und standen für die Verbindung von Kirche und Staat, die im Buch der Offenbarung durch das Bild des Tieres dargestellt wird.

Die Vereinigten Staaten errichten zuerst in den Vereinigten Staaten und danach in der Welt ein Bild des Tieres, und sie sind der falsche Prophet der dreifachen Vereinigung. Ahab, der König der zehn Stämme, repräsentiert die zehn Könige aus Offenbarung 17, nämlich den Drachen, und Isebel ist das Tier. Elia stand der dreifachen Vereinigung des modernen Babylon am Berg Karmel gegenüber, wo die Hure Babylons zu ihrem Ende kommt, ohne dass jemand ihr hilft. Die dreifache Anwendung von Elia stellt die äußere Konfrontation dar, die gegen das Endzeitvolk Gottes gerichtet wird, und Elia repräsentiert den Propheten, der in direkter Konfrontation mit diesen drei Mächten steht.

Ein wichtiges Element der Geschichte Elias ist der "Regen", der den in der Geschichte der Konfrontation ausgegossenen Spätregen darstellt. Im Vorfeld der Konfrontation auf dem Berg Karmel hat Elia unmissverständlich erklärt, dass es keinen Regen geben werde, außer auf sein Wort hin. Die Periode, die zur "Stunde" des Gerichts über Isebel führt, ist die Periode, die durch die erste ausgeprägte "Stimme" repräsentiert wird, die den Gemeinden gegeben wurde. Diese "Stimme" traf am 11. September 2001 ein, und in jener Zeit war der "Regen" nur "bemessen". In jener Zeit gab es zwei miteinander konkurrierende Spätregenbotschaften, die mit Habakuks Debatte verbunden waren. Die eine war die falsche Botschaft der Wehklage um Tammuz, die eine "Friede und Sicherheit"-Botschaft darstellte, und die andere war die wahre Botschaft des dritten Wehes des Islam.

Die wahre „Spätregen“-Botschaft basierte auf der Rolle des Islam im dritten Wehe. Diese Botschaft hatte ihren Ursprung in einer einzigen Quelle (nämlich Future for America), und die beiden Botschaften rangen um die Vorherrschaft, bis die Geschichte die Gültigkeit der wahren Botschaft bestätigte und zudem die Torheit einer „Frieden und Sicherheit“-Botschaft in einer Zeit wie dieser bestätigte.

Die erste Erfüllung von Elija in der dreifachen Anwendung Elijas wird durch den zweiten Elija bestätigt, den Jesus als Johannes den Täufer bezeichnete. Gemeinsam begründen jene beiden Zeugen den dritten Elija.

Wir werden diese Untersuchung im nächsten Artikel fortsetzen.