The Eighth is of the Seven - Number One

William Miller stützte seine prophetische Botschaft auf das Konzept zweier verwüstender Mächte, die er zutreffend als das heidnische Rom und das päpstliche Rom identifizierte.

Die Theologen des Adventismus erkennen die Tatsache an, dass Millers Konzept der prophetischen Anwendung auf den zwei verwüstenden Mächten des Heidentums und des Papsttums basierte, selbst wenn sie es nur als eine Analyse der milleritischen Geschichte betrachten und nicht als eine ihm von Gott gegebene Wahrheit.

„Sein Engel“ wird von Schwester White direkt als Gabriel identifiziert.

„Wunderbarer Gedanke — dass der Engel, der dem Sohn Gottes an Ehre am nächsten steht, derjenige ist, der auserwählt wurde, die Absichten Gottes zu eröffnen“ — so in William Millers Denken. Nicht nur Gabriel, sondern Engel in der Mehrzahl leiteten sein Verständnis der Prophezeiungen, „die für Gottes Volk immer dunkel gewesen waren.“ Gabriel und andere Engel führten Miller der Reihe nach durch die Bibel, von Genesis an. Daher wurde er zur längsten Zeitprophezeiung in der Bibel geführt, nämlich zu den „sieben Zeiten“ (zweitausendfünfhundertzwanzig Jahre) aus Levitikus 26, lange bevor er zu den zweitausenddreihundert Tagen aus Daniel Kapitel acht, Vers vierzehn, geführt wurde.

Das Gesetz der ersten Erwähnung besagt, dass das zuerst Genannte von größter Bedeutung ist, und das zuerst Genannte in Offenbarung Kapitel 1, Vers 1 ist der Kommunikationsprozess, den der Vater verwendet, wenn er Jesus eine Botschaft übermittelt, die dieser wiederum seinem Engel gibt, der sie dann einem Propheten weitergibt, der sie niederschreibt und an die Gemeinden sendet. Als der Adventismus das Werk und die Entdeckungen William Millers verwarf, verwarf er nicht nur seine Grundlagen, sondern auch eben jenen Kommunikationsprozess, der Miller zu seinen Erkenntnissen führte, und er verwarf den Prozess, der der einzige Weg ist, damit Menschen die Offenbarung Jesu Christi verstehen können, die kurz vor dem Ende der Gnadenzeit eröffnet wird.

Miller wurde zu der Erkenntnis geführt, dass die sieben Zeiten des Buches Levitikus 677 v. Chr. begannen. Erst 1856 gebrauchte der Herr Hiram Edson, um aufzuzeigen, dass die Zerstreuung der sieben Zeiten auch gegen die nördlichen zehn Stämme Israels vollzogen wurde. Der Herr bemühte sich, das Verständnis der sieben Zeiten im Einklang mit Millers grundlegender Entdeckung, jedoch weit darüber hinaus, weiterzuentwickeln. Doch 1856 kam das von Hiram Edson dargelegte Licht auf geheimnisvolle Weise zu einem Ende, denn der achte Artikel der Reihe endete mit den Worten von James White, damals Herausgeber des Review and Herald: "Fortsetzung folgt." Es sollte "fortgesetzt" werden, aber erst nach dem 11. September 2001, als der Herr sein Volk zu den "alten Pfaden" und letztlich zu der unvollendeten Artikelserie führte, die von Hiram Edson verfasst worden war.

Wir befassen uns derzeit nicht mit der Rebellion, die kurz nach der großen Enttäuschung begann, sondern möchten lediglich darauf hinweisen, dass, obwohl Miller zu den „sieben Zeiten“ aus Levitikus 26 geführt wurde, doch klar ist, dass der Herr beabsichtigte, das anfängliche Verständnis der sieben Zeiten über Millers grundlegendes Verständnis des Themas hinaus zu erweitern. Er wählte Hiram Edson, denselben Diener aus eben jener Geschichte, den Er zuvor erwählt hatte, die Vision von Christi Eintritt in das Allerheiligste am 23. Oktober 1844 zu geben.

Deshalb habe ich die Worte des adventistischen Theologen verwendet, um anzuerkennen, dass der Rahmen für alle prophetischen Anwendungen Millers auf seinem Verständnis der zwei verwüstenden Mächte beruhte, die im Buch Daniel als das "Tägliche" (Heidentum) dargestellt werden, das stets entweder mit der "Übertretung" oder dem "Greuel" verbunden ist; beide stellen unterschiedliche Aspekte der verwüstenden Macht des Papsttums dar. Millers grundlegendes Verständnis der römischen Mächte hat sich seit der von ihm dargestellten Geschichte stark erweitert.

Die Engel Gottes, einschließlich Gabriels, führten Miller zu den Einsichten, die er verkündete. Diese Einsichten umfassten die Prophezeiungen, die er verkündete, die Regeln der biblischen Auslegung, die er verwendete, und auch den Rahmen, der es ihm erlaubte, die Prophezeiungen korrekt zu ordnen. Miller erhielt den Rahmen, dem zufolge die zwei in Daniel behandelten verwüstenden Mächte das heidnische Rom und das päpstliche Rom waren. Future for America wurde zu dem Rahmen der drei verwüstenden Mächte des Drachen, des Tieres und des falschen Propheten geführt.

Das Rahmenwerk von Future for America baut auf der Arbeit Millers auf, geht jedoch über den Punkt hinaus, an dem diese endete. Der Adventismus verließ Millers Rahmenwerk und kehrte zur Theologie des abgefallenen Protestantismus und Roms zurück. Dieselbe Prophetielinie, die im Buch Daniel begonnen hat, wird im Buch der Offenbarung wieder aufgenommen.

Miller konnte die Prophezeiungen des Buches der Offenbarung nicht begreifen, denn die im Buch Daniel so deutlich erkennbare Linie des Heidentums und des Papsttums wird im Buch der Offenbarung erweitert, um die nächste Verfolgermacht einzuschließen, die auf der Bühne der prophetischen Geschichte erscheint.

Für Miller repräsentierten das Tier aus dem Meer und das Tier aus der Erde in Offenbarung 13 das heidnische Rom, gefolgt vom päpstlichen Rom. Miller versuchte auch, sein Schema auf Offenbarung 17 anzuwenden, aber die Heilung der tödlichen Wunde des Papsttums sowie die prophetische Rolle der Vereinigten Staaten und der Vereinten Nationen lagen außerhalb des göttlichen Rahmens, der ihm von Engeln gegeben worden war. Für ihn war das Tier, das in Offenbarung 13 aus der Erde aufstieg, das Papsttum.

Miller war der Bote, der dazu gebraucht werden sollte, den Mantel des Protestantismus aus den Händen der bekennenden Protestanten zu entfernen, die aus dem finsteren Mittelalter hervorgegangen waren. Die Zeit, in der die Vereinigten Staaten wie ein Drache sprechen würden, in der sich der Republikanismus in eine Demokratie verwandeln würde und in der der abgefallene Protestantismus sich mit der abgefallenen Regierung verbinden würde und die Verbindung von Kirche und Staat wiederholen würde, die das Ebenbild des Papsttums ist, lag zu seiner Zeit noch in der Zukunft. Aus diesem Grund versuchte er, das Buch der Offenbarung in das göttliche Schema einzuordnen, das ihm von Engeln gegeben worden war.

Er wurde auserwählt, die Zunahme der Erkenntnis zu verstehen, die im Jahr 1798 eintrat, als die Vision am Ulai-Fluss in Daniel 8 und 9 entsiegelt wurde. Future for America sollte die Vision des Hiddekel-Flusses in Daniel 10 bis 12 verstehen, die 1989 entsiegelt wurde, als, wie in Daniel 11, Vers 40, beschrieben, die Länder, die die ehemalige Sowjetunion repräsentierten, vom Papsttum und den Vereinigten Staaten hinweggefegt wurden.

Das Rahmenwerk, das Future for America von Engeln gegeben wurde, beruhte auf der Identifizierung und Anwendung der Prophetie im Kontext der dreifachen Vereinigung des Drachen, des Tieres und des falschen Propheten.

Die Milleriten verkündeten die erste und die zweite Engelsbotschaft und kündigten damit die Eröffnung des Gerichts an. Future for America verkündet die dritte Engelsbotschaft.

Um die Botschaft des dritten Engels richtig zu verkündigen, muss man auch die Botschaften der ersten beiden Engel verkündigen, denn uns ist gesagt, dass es ohne eine erste und eine zweite keine dritte geben kann. Die erste und die zweite Botschaft sind das Fundament, und die dritte ist der Schlussstein; doch die dritte Botschaft wird die erste und die zweite niemals leugnen oder ihnen widersprechen. Wenn sie das tut, ist sie nicht die echte Botschaft.

Es gibt eine sehr schöne Beobachtung bezüglich der Geschichte der Milleriten und unserer Geschichte. Die Milleriten waren der Anfang, und wir sind das Ende. Sie verkündigten und lebten die erste und die zweite Engelsbotschaft. Wir verkündigen den dritten Engel. Ihre entsiegelte Botschaft (die Ulai-Vision) findet sich in zwei Kapiteln des Buches Daniel, und unsere (die Hiddekel-Vision) in drei Kapiteln. Sie identifizierten das erste und das zweite Wehe und lebten innerhalb der Erfüllung des zweiten Wehes. Wir identifizieren und leben innerhalb der Erfüllung des dritten Wehes. Ihr Rahmen der prophetischen Anwendung war das heidnische Rom (der Drache) und das päpstliche Rom (das Tier). Unser Rahmen der prophetischen Anwendung ist das moderne Rom als ein dreifaches Tier.

Wenn wir beginnen, das Merkmal des päpstlichen Roms in Offenbarung Kapitel 17 zu betrachten, nämlich dass es der achte ist, der von den sieben ist, lohnt es sich, zu bedenken, was die Milleriten während der Gründungszeit über Rom verstanden. Der dritte Engel wird weiteres Licht haben, aber dieses Licht wird niemals der feststehenden Wahrheit widersprechen.

Die Kapitel zwei, sieben, acht, elf und zwölf des Buches Daniel identifizieren unter anderem Rom. Wir betrachten die zwei Phasen Roms vor 1798 – die heidnische und die päpstliche – als Rahmen für Millers prophetische Anwendungen. Miller und die Pioniere identifizieren „die Räuber deines Volkes“ in Daniel Kapitel elf, Vers vierzehn, als Rom.

Es gibt in diesem Vers mindestens zwei wichtige Punkte zu beachten. Das Wort „Vision“ in diesem Vers ist eines von zwei hebräischen Wörtern im Buch Daniel, die mit „Vision“ übersetzt werden. Eines der hebräischen Wörter, die mit „Vision“ übersetzt werden, ist châzôn und bedeutet einen Traum, eine Prophezeiung oder eine Vision. Das Wort châzôn bezeichnet die prophetische Geschichte oder einen Zeitraum; es kommt zehnmal im Buch Daniel vor und wird immer mit „Vision“ übersetzt.

Das andere hebräische Wort, das ebenfalls als „Vision“ übersetzt wird, ist mar-eh' und bedeutet „Erscheinung“. Das Wort mar-eh' bezeichnet einen einzelnen Anblick, einen Zeitpunkt. Das hebräische Wort mar-eh' kommt im Buch Daniel dreizehnmal vor, und es wird sechsmal als „Vision“, viermal als „Angesicht“, zweimal als „Erscheinung“ und einmal als „wohlgestaltet“ übersetzt.

Die Räuber deines Volkes stehen für Rom, und daher ist es Rom als prophetisches Thema, das die prophetische „Vision“ im Buch Daniel begründet. Aus diesem Grund ist es wichtig, die Bedeutung Roms als prophetisches Symbol zu verstehen.

Prophetische Logik verlangt, dass das Wort „Vision“, das die prophetische Geschichte repräsentiert, dieselbe „Vision“ ist, die im Buch der Offenbarung behandelt wird; denn die Inspiration stellt fest, dass Daniel und die Offenbarung dasselbe Buch sind, dass sie einander ergänzen, einander zur Vollendung bringen und dass dieselbe prophetische Linie, die im Buch Daniel verortet ist, im Buch der Offenbarung wieder aufgenommen wird. Diese im Geist der Weissagung dargelegten Punkte sind in dieser Artikelreihe bereits enthalten, daher werde ich sie nicht erneut anführen. Ich werde einen weiteren Punkt hinzufügen, den wir ebenfalls bereits von Schwester White angeführt haben. Dieser Punkt lautet, dass alle Bücher der Bibel in der Offenbarung zusammentreffen und enden. Die „Vision“ der prophetischen Geschichte (châzôn), die im Buch Daniel zu finden ist und am prophetischen Thema Rom festgemacht ist, stellt die Vision der prophetischen Geschichte in der gesamten Bibel dar. Alle Bücher der Bibel treffen in der Offenbarung zusammen und enden dort, und Gott widerspricht sich niemals. Niemals! Wenn du meinst, Er habe es getan, missverstehst du etwas. Dasselbe hebräische Wort (châzôn) wird auch im Buch der Sprüche als „Vision“ übersetzt.

Das ist der erste Punkt, den man in Bezug auf den Vers bedenken sollte. Wenn wir Rom missverstehen, können wir die Vision der prophetischen Geschichte nicht begründen. Diese Tatsache prägt im Wesentlichen die Bemühungen der Jesuiten und anderer im Verlauf der Geschichte, die eine falsche Theologie eingeführt haben, um das prophetische Thema Roms zu zerstören. Wenn wir das grundlegende Verständnis Roms betrachten, sollten wir dies im Hinterkopf behalten.

Wenn man die Bedeutung des Antichristen (Rom) nicht erkennt, wird man sich Rom anschließen, und diese Warnung steht im Zusammenhang damit, ob man die Bücher Daniel und Offenbarung verstehen kann oder nicht. Die Milleriten bauten das grundlegende Verständnis des Adventismus auf der Identifikation Roms auf. Sie verstanden, dass Rom durch zwei verwüstende Mächte dargestellt wurde und dass beide Phasen Roms waren, aber sie befanden sich nicht zu einem Zeitpunkt der Geschichte, an dem sie Rom als eine dreifache Vereinigung sehen konnten, wie sie im Buch der Offenbarung dargestellt ist. Daniel ist daher die Grundlage, repräsentiert von den Milleriten, und die Offenbarung ist der Schlussstein, repräsentiert von Future for America. Es gibt noch einen weiteren Punkt aus Daniel elf, Vers vierzehn, den wir identifizieren möchten.

Miller und die Pioniere verstanden, dass das Bild von Nebukadnezars Traum die vier Reiche Babylon, Medo-Persien, Griechenland und Rom darstellte. Sie konnten nicht über das vierte Reich hinausblicken, denn sie verstanden, dass das päpstliche Rom lediglich eine zweite Phase Roms war und daher das vierte Reich 1798 geendet hatte. Aus ihrer geschichtlichen Perspektive war die einzige noch verbleibende prophetische Wegmarke die Wiederkunft Christi, bei der der aus dem Berg herausgehauene Stein die Füße des Bildes treffen würde. Die Milleriten erkannten prophetische Unterscheidungen zwischen heidnischem und päpstlichem Rom, doch da sie gezwungen waren, 1798 mit der Wiederkunft Christi in Einklang zu bringen, konnten sie nicht über vier Reiche hinausblicken.

Offenbarung siebzehn ist die letzte Identifizierung der Reiche der biblischen Prophetie, und sie stellt fest, dass sieben Reiche gefallen sind und dass das achte Reich die dreifache Vereinigung des modernen Roms ist. Wenn die erste Erwähnung der Reiche der biblischen Prophetie Daniel, Kapitel zwei, ist – und das ist sie ganz gewiss –, dann sollte die letzte Erwähnung durch die erste veranschaulicht werden. Wie können die vier Reiche aus Daniel, Kapitel zwei, mit acht Reichen in Offenbarung siebzehn übereinstimmen?

Behalten wir daher im Folgenden im Sinn, dass die Milleriten prophetische Ereignisse, die über ihre eigene Geschichte hinausgingen, nicht sehen konnten. Die Botschaft, die sie verstanden und verkündigten, identifizierte die Wiederkunft Christi als die nächste Wegmarke der prophetischen Geschichte. Wenn aber sowohl das milleritische Verständnis Roms als Symbol, das die Vision der prophetischen Geschichte festlegt, als auch Daniel Kapitel zwei milleritische Grundwahrheiten sind, wie lässt sich das mit den acht Reichen aus Kapitel siebzehn der Offenbarung vereinbaren?

Wenn du unsicher bist, ob das Standbild aus Daniel 2 grundlegend ist, brauchst du nur die Pioniertafeln von 1843 und 1850 zu betrachten. Auf beiden ist das Standbild aus Daniel 2 abgebildet. Ebenso bedeutsam ist, dass Ellen White bezeugt, dass beide Tafeln nach Gottes Weisung und seinem Plan angefertigt wurden.

Zur Karte von 1850 erklärte sie:

Es gibt ein altes Sprichwort der Welt, das besagt: „Der Irrtum hat viele Wege, die Wahrheit aber nur einen.“ Es gibt mehrere unterschiedliche Irrtümer, die verwendet wurden, um die Menschen daran zu hindern, zu erkennen, dass das moderne Rom in Offenbarung 17 das achte Haupt ist, das von den sieben ist. Einer dieser Irrtümer, den die Theologen des Adventismus verwenden, ist eine Fehldarstellung der Reiche der Geschichte. Ich beziehe mich hier nicht auf die Reiche der biblischen Prophetie; das sind zwei verschiedene Bezeichnungen. Die Reiche der biblischen Prophetie bauen auf der ersten Erwähnung in Daniel Kapitel 2 auf, aber es gab Reiche der Geschichte, die Babylon vorausgingen. Ellen White identifiziert klar, welche Reiche der Geschichte es waren, doch die Theologen des Adventismus ignorieren das inspirierte Zeugnis und erschaffen eine Abfolge von Reichen der Geschichte, die das Verständnis trübt, dass Rom stets als achtes erscheint und von den sieben ist. Doch Rom ist es, das die Vision bestimmt.

Die Theologen des Adventismus und des abgefallenen Protestantismus lehren, dass die Königreiche der Geschichte Ägypten, Assyrien, Babylon, Meder-Persien, Griechenland, Rom und so weiter waren. Schwester White teilt uns mit, dass es ein drittes Königreich der Geschichte gibt, das sie bewusst auslassen. Lassen sie jenes Königreich aus, oder lassen sie den Geist der Weissagung aus? Beides.

Dieser Abschnitt enthält viel Licht für unsere Zeit, aber worauf ich hinweisen möchte, ist, dass Schwester White eindeutig feststellt, dass das in der Geschichte Babylon vorausgehende Reich Israel war, nicht Assyrien. Die von Theologen verwendeten Reiche der Geschichte lassen Israel als Reich der Geschichte außen vor, trotz der Macht und Herrlichkeit, die während der Regierungszeit König Salomos begründet wurden, und trotz des direkten Zeugnisses der Inspiration durch Hesekiel und Ellen White, dass die Krone Israels an Babylon überging.

Wenn wir den inspirierten Kommentar auf die Reiche der Geschichte anwenden, stellen wir fest, dass Israel zu diesen Reichen zu zählen ist. Israel, Assyrien und Ägypten sind geschichtliche Reiche, die dem ersten Reich der biblischen Prophetie, nämlich Babylon, vorausgingen. Daher war das vierte Reich der "Geschichte" Babylon, das fünfte Meder-Persien, das sechste Griechenland, das siebte das heidnische Rom und das achte das päpstliche Rom, das zu den sieben gehört, denn es stellt die zweite Phase des heidnischen Roms dar. Im Rahmen der Reiche der Geschichte ist das päpstliche Rom das achte und gehört zu den sieben.

In Daniel 7 werden die Reiche der biblischen Prophetie durch Tiere dargestellt. Babylon ist der Löwe, auf den der Bär von Medo-Persien folgte. Das dritte war Griechenland als Leopard, und dann Rom als das "furchtbare und schreckliche" Tier, das "eiserne Zähne" hatte. Das schreckliche Tier, in Übereinstimmung mit dem Bild aus Daniel 2, ist Rom, das vierte Reich der biblischen Prophetie.

Die Milleriten verstanden das vierte Reich als Rom; folglich sahen sie die Eigenschaften des schrecklichen Tieres als solche und wendeten schlicht alle prophetischen Merkmale des Tieres auf das vierte Reich an. Sie erkannten in der Textstelle die Unterscheidung zwischen dem heidnischen Rom und dem päpstlichen Rom, konnten jedoch kein fünftes Reich der biblischen Prophezeiung erkennen, denn sie benutzten zutreffend die erste Erwähnung der Reiche der biblischen Prophezeiung als ihren Bezugspunkt. Doch die Unterscheidung zwischen heidnischem und päpstlichem Rom ist in der Textstelle vorhanden, was es erlaubt, diese Unterscheidung als die Darstellung zweier Reiche zu betrachten. Aber das ist nicht der Punkt, den wir betrachten.

Das vierte Reich in Daniel 2 ist Rom. Die zehn Hörner stehen für die zehn Nationen, die das Reich des heidnischen Rom darstellen, und bevor das päpstliche Rom im Jahr 538 die Kontrolle über die Welt übernahm, wurden drei dieser Königreiche entfernt oder ausgerissen. Dann erhob sich das „kleine“ „Horn“ aus Vers 8, mit „Augen wie Menschenaugen und einem Mund, der große Dinge redete“. Wenn wir im vierten Reich zehn Hörner haben und drei entfernt werden, damit das „kleine Horn“ diese drei Hörner ersetzt, dann bleiben, wenn die drei Hörner entfernt sind, sieben Hörner übrig, und das kleine Horn ist das achte; denn Rom tritt immer als achtes auf und gehört zu den sieben. Dieses Kapitel enthält viel Aufschluss über Rom in seinen zwei Phasen, doch wir liefern hier lediglich ein zweites Zeugnis dafür, dass Rom prophetisch wie auch historisch als achtes aufkommt und zu den sieben gehört.

In Kapitel acht finden wir die Erweiterung von Kapitel sieben. Das Kapitel benennt erneut die Reiche der biblischen Prophetie, lässt jedoch das erste Reich, Babylon, aus; denn als Daniel die Vision von Kapitel acht empfing, stand Babylon bereits kurz vor seinem Ende. In dem Kapitel wird Medo-Persien durch einen Widder mit zwei Hörnern dargestellt. Griechenland wird durch einen Ziegenbock mit einem Horn dargestellt; dieses Horn wird zerbrochen, und aus dem zerbrochenen Horn entstehen vier Hörner. Dann folgt nach Griechenland ein „kleines Horn“, und erneut steht das kleine Horn für Rom. Obwohl Rom kein direkter Nachkomme des griechischen Reiches war, stellt die Passage das kleine Horn so dar, als gehe es aus einem der vier Hörner hervor, die im griechischen Reich entstanden, nachdem das erste Horn – das Alexander den Großen darstellte – zerbrochen war. Rom war kein Nachfahre der Griechen, aber es begann seine Welteroberung vom Gebiet Griechenlands aus, und in diesem Sinne ging es aus einem jener vier Hörner hervor.

Daher finden wir in Kapitel acht ein zweites Zeugnis für Kapitel sieben. Medo-Persien hatte zwei Hörner, Griechenland hatte eines und danach noch vier weitere Hörner. Das ergibt sieben Hörner vor dem römischen, denn das kleine Horn ging aus einem der vier Hörner Griechenlands hervor. Zwei plus eins plus vier ergibt sieben; dann ist Rom, das kleine Horn, das achte, und es stammt aus den sieben. Es ist bemerkenswert, dass gerade diese Stelle, die feststellt, dass Rom aus einem der griechischen Hörner hervorgeht, eines der größten prophetischen Argumente ist, dem Miller und seine Mitstreiter in ihrer Geschichte begegnen mussten.

Die Protestanten jener Zeit bestanden darauf, dass das kleine Horn nicht Rom sein könne, denn die Prophezeiung besagt, dass das kleine Horn aus einem der vier griechischen Hörner hervorging. Daher argumentierten sie, das kleine Horn stelle Antiochus Epiphanes dar, einen der Seleukidenkönige, die nach der Reichsteilung nach dem Tod Alexanders des Großen regierten. Der Streit in der Geschichte der Milleriten über diese Frage war so groß, dass auf der Tafel von 1843 das gegen die protestantische Lehre gerichtete Argument vermerkt wurde, das darauf beruhte, dass Daniel das kleine Horn aus einem der vier griechischen Hörner hervorgehen sah und es daher nicht Rom sein konnte, denn Rom stammte nicht aus Griechenland. Das Argument beeinflusste alle Stellen im Buch Daniel, in denen Rom identifiziert wird. Die protestantische Position schloss ein, dass die "Räuber deines Volkes" in Vers vierzehn von Daniel elf Antiochus Epiphanes sein mussten. Die Milleriten fügten daher auf der Tafel, die Schwester White als "von der Hand des Herrn geleitet und sollte nicht verändert werden" bezeichnete, einen Hinweis auf Antiochus Epiphanes ein, der darlegte, warum er nicht jenes vierte Königreich gewesen sein konnte. Bestimmt Rom die Vision der prophetischen Geschichte, oder stellte ein Seleukidenkönig, der mehr als hundert Jahre vor der Geburt Christi starb, die Macht dar, die sich bei seiner Kreuzigung Christus entgegenstellte?

Die Frage, die man stellen könnte, lautet: Warum wurde Daniel gezeigt, wie Rom aus einem der griechischen Hörner hervorging, wenn Rom nicht ein direkter Nachkomme Griechenlands war? Die Antwort ist, dass der Aufstieg Roms zur Macht in jener Region seinen Anfang nahm, die früher griechisches Gebiet gewesen war. Doch warum wurde die Prophezeiung in einer Weise dargestellt, die diese Verwirrung zuließ?

Mindestens eine Antwort, abgesehen von der Bedeutung, festzuhalten, wo Rom zu erstarken begann, lautet, dass das Rätsel, dass Rom immer als Achtes aufkommt und doch zu den Sieben gehört, dadurch erklärt wird, dass Rom mit dem Gebiet Griechenlands in Verbindung gebracht wird, um den Kern des Rätsels – dass Rom zu den Sieben gehört – zu bewahren. Dieses Rätsel ist so wichtig, auch wenn die Milleriten diesen Gedanken von ihrem Standort in der Geschichte aus niemals hätten verstehen können. Die Tatsache, dass alle Verweise nicht nur auf der Schautafel von 1843, sondern auch auf der von 1850 Darstellungen von Themen sind, die im prophetischen Wort Gottes direkt behandelt werden – mit Ausnahme des einen Verweises, der betont, dass Antiochus Epiphanes nicht die Macht ist, die sich Christus entgegenstellte –, macht die Hinzufügung zur Tafel sehr bedeutsam. Wie traurig, dass der Adventismus, nachdem er seine Grundlagen verlassen hat, heute lehrt, die Macht in Vers 14 von Daniel 11 sei Antiochus Epiphanes und nicht Rom! Sie lehren jetzt das, was die Milleriten so entschieden bekämpften, dass sie diese Kontroverse auf der Schautafel von 1843 darstellten!

Die Königreiche der Geschichte zeigen, dass Rom als der Achte hervorkommt und einer der sieben ist. Das "kleine Horn" in Kapitel sieben, das "große Worte gegen den Höchsten" spricht, kommt als der Achte hervor und ist einer der sieben. Die Hörner in Kapitel acht zeigen, dass Rom als der Achte hervorkommt und einer der sieben ist.

Im nächsten Artikel werden wir betrachten, wie das moderne Rom, wie es in Offenbarung 17 dargestellt wird, als der Achte hervortritt und einer von den sieben ist. Dann werden wir zu Daniel 2 zurückkehren und darlegen, warum die vier Reiche in Daniel 2, die die erste Erwähnung der Reiche der biblischen Prophetie sind, mit den acht Reichen in Offenbarung 17 übereinstimmen.