Future for America and July 18, 2020 - Number Six

Nachdem sie auf der Straße zertreten worden waren, empfangen Elija und Mose den Tröster und stehen dann auf ihren Füßen. Hesekiels Tal der Gebeine hört zuerst ein Geräusch und erlebt dann ein Beben, doch sie waren noch ohne Odem.

Wenn die Körper wieder zusammengesetzt worden sind, hören sie die Botschaft der vier Winde.

Alle Propheten weisen auf das Ende der Welt hin, daher führt die Stelle aus Hesekiel zu einem Dilemma für diejenigen, die die Botschaft der zwei Propheten aus Offenbarung 11 vermeiden wollen. Natürlich ist für diejenigen, die die Botschaft zurückweisen wollen, die bequemste Lüge, die sie sich selbst erzählen können, dass Offenbarung 11 lediglich eine Geschichte sei, die die Französische Revolution darstellt, und keinerlei Anwendung auf das Ende der Welt habe. Akzeptiert man jedoch die Prämisse, dass auch Offenbarung 11 auf das Ende der Welt hinweist, dann muss man anerkennen, dass das mächtige Heer am Ende der Welt, das die Botschaft des dritten Engels mit lautem Ruf verkündigt, als tot und auferstanden beschrieben wird, noch bevor es als Gottes Heer aufsteht.

Christus ist mit einer Wolke in den Himmel aufgefahren und kehrt mit Wolken zurück; die Wolken stellen Engel dar. Mose und Elia fahren in einer Wolke in den Himmel auf, die die Botschaft des dritten Engels darstellt, der beim Sonntagsgesetz in den Vereinigten Staaten mitten durch den Himmel fliegt. Mose und Elia fahren beim Sonntagsgesetz in Verbindung mit einer Botschaft des Islam in den Himmel auf.

Jesaja benennt viele der mit dieser Geschichte verbundenen Wahrheiten, und zwar in genau jener Passage, auf die Jesus verwies, um sein Werk zu bestimmen. Er führte die Propheten Elia und Elisa als Beispiele dafür an, dass eine prophetische Botschaft von den eigenen Landsleuten nicht angenommen wird, und das brachte die aus der Gemeinde in Nazareth sofort zum Zorn, sodass sie versuchten, ihn zu töten.

Der Herr schließt "einen ewigen Bund" mit den Hundertvierundvierzigtausend, die zuvor "verlassen" waren, dann aber zu "einer Stadt" werden, die "nicht verlassen" ist. Sie waren "verwüstet" und tot auf der Straße. Jesaja bezeichnet sie als die "Priester des Herrn", die "Diener" des Herrn, ein "heiliges Volk" und die "Wächter" auf den Mauern Zions.

Im Gegensatz zu denen, die sich über ihre Leichname freuten, freut sich Gott dann über sie „wie der Bräutigam sich über die Braut freut“. Die Braut ist dann bereitet worden. So wie in der Verheißung an Philadelphia gibt der Herr ihnen einen „neuen Namen“ und bezeichnet ihren Namen als „Hephzibah“ und „Beulah“. Hephzibah bedeutet: Meine Freude ist an ihr, und Beulah bedeutet: heiraten. Der Herr heiratet diejenigen, die durch Elia und Mose repräsentiert werden.

Die ihnen gegebene Aufgabe besteht darin, den Weg für die Wiederkunft Christi zu bereiten, indem sie die "frohe Botschaft" von Christus und seiner Gerechtigkeit "bis an das Ende der Welt" verkündigen. Sie sind vom Tröster in der Ausgießung des Geistes gesalbt worden und werden dann "als Banner" erhoben, wie "eine große Stimme aus dem Himmel" zu ihnen sagt: "Kommt hier herauf." Sie werden dann wie "eine Krone der Herrlichkeit" und "ein königliches Diadem" in der Hand des Herrn sein. Sacharja bezeichnet dieselbe Krone als eine Standarte und verortet das Ereignis zugleich in die Zeit des Spätregens.

Sie werden die „Herde Seines Volkes“ sein, doch der Herr hat eine zweite Herde, die dann noch in Babylon ist, die Er ebenfalls rufen wird. Ihre Aufgabe wird es sein, die „alten“ Trümmerstätten und die „Verwüstungen“ vieler Generationen wieder aufzubauen. Sie werden diejenigen sein, die zu den alten Pfaden zurückkehren und sie wiederherstellen, die innerhalb und außerhalb des Adventismus verworfen und zugedeckt worden sind. Sie werden zu den milleritischen Grundwahrheiten zurückkehren und sie in ihrer Reinheit dem laodizäischen Adventismus darlegen, und sie werden auch denen außerhalb des Adventismus eine Botschaft über die „alten“ mit dem Gesetz Gottes verbundenen Wahrheiten, besonders den Sabbat, verkündigen. Dabei werden sie die Geschichten vieler Generationen verwenden, um die neue Geschichte zu veranschaulichen. Ihr Werk wird während des Spätregens stattfinden, wenn die Gerichte Gottes im Land sind. Wenn der Herr sie mit Seiner rechten Hand als Banner erhebt, wird die ganze Welt, die zuvor über ihre auf der Straße liegenden Leichname frohlockt hatte, das Banner sehen und die Warnposaune der Wächter hören.

Im elften Kapitel der Offenbarung, als diejenigen, die sich über ihre Leichname gefreut hatten, sahen, wie sie aufstanden, "fiel große Furcht auf die, die sie sahen."

Alle Zeugnisse des Propheten kommen im Buch der Offenbarung zusammen. Der Assyrer repräsentiert den König des Nordens in Daniel 11,40–45, der ohne Beistand zu seinem Ende kommt. Wenn die Hundertvierundvierzigtausend, die Gottes Wächter sind, die Posaune blasen, wird die ganze Welt es hören und sich fürchten. Diejenigen, die durch die zwei Propheten dargestellt werden, werden vom Tröster "gesalbt", "frohe Botschaft zu verkündigen", nämlich die "Gerüchte aus dem Osten und aus dem Norden", die den König des Nordens in Daniel 11,44 "beunruhigen" und den Beginn der Verfolgung in der Sonntagsgesetzkrise markieren. Zu jener Zeit werden die Heiden auf die Botschaft reagieren, aus Babylon herauszukommen, und sich den Priestern des Herrn anschließen, die auch als "eine Wurzel Isais" dargestellt werden, womit die biblische Methodik identifiziert wird, die sie verwenden werden, um die Warnbotschaft den Heiden zu überbringen.

Der Herr sammelte am 11. September 2001 Sein Volk mit der Botschaft, die den Angriff des Islam als das Eintreffen des dritten Wehes identifizierte. Der Herr sammelt Sein Volk erneut, ein zweites Mal, nachdem sie auf der Straße tot lagen. Wenn Er dies tut, werden die Versammelten als "die Ausgestoßenen Israels", die "Zerstreuten Judas" bezeichnet. Am 18. Juli 2020 wurden sie auf die Straßen hinausgestoßen, doch sie werden ein zweites Mal gesammelt, um das Banner zu sein, das Gottes andere Herde sammelt, die noch in Babylon ist. Die Sammlung derer, die noch in Babylon sind, beginnt mit dem Sonntagsgesetz in den Vereinigten Staaten, das die zweite von zwei Stimmen in Offenbarung 18 ist.

Die erste Sammlung fand am 11. September 2001 statt, als der Islam gegen die Vereinigten Staaten zuschlug. Als das Banner, unter dem ein zweites Mal gesammelt werden soll, wird es als die Wurzel Isais dargestellt, ein Symbol, das das Werk von Alpha und Omega repräsentiert und das Ende einer Sache mit dem Anfang einer Sache veranschaulicht. Die erste Sammlung war durch einen islamischen Schlag gegen die Vereinigten Staaten gekennzeichnet und veranschaulicht und identifiziert einen islamischen Schlag gegen die Vereinigten Staaten als die zweite Sammlung. Wenn die Wurzel Isais als Banner für die Heiden steht, wird seine "Ruhestätte" herrlich sein, denn das Banner wird diejenigen, die noch in Babylon sind, auf den biblischen alten Pfad des Siebenten-Tags-Sabbats zurückführen und damit das Erheben des Banners für die Heiden in der Sonntagsgesetz-Krise markieren.

Die "Standarte" durchläuft zunächst einen Reinigungsprozess, der in Maleachi Kapitel drei, in den beiden Tempelreinigungen Christi und natürlich im Gleichnis von den zehn Jungfrauen am Ende der Milleritenbewegung veranschaulicht wird. Der Reinigungsprozess am Anfang wird am Ende bis auf den Buchstaben genau wiederholt und von Jesaja im Zusammenhang mit einer einzelnen Tafel dargestellt, die in einem Buch erwähnt ist. Die Rebellion des Adventismus ist die 1863 hergestellte gefälschte Tafel, die dazu diente, die in Habakuk Kapitel zwei erwähnten zwei Tafeln zurückzuweisen und zu ersetzen.

Im Jahr 1863 begann der Adventismus damit, die prophetische Botschaft William Millers, wie sie auf den beiden heiligen Tafeln Habakuks dargestellt ist, zurückzuweisen. Jesus veranschaulicht das Ende mit dem Anfang. In diesem Abschnitt stehen die Rebellen am Anfang des Adventismus zugleich für die Rebellen am Ende des Adventismus. In beiden Fällen bedeutet die Rebellion eine Zurückweisung der prophetischen Botschaft und der Methodik der jeweiligen Geschichte, wenn sie zu den "Sehern" sagen: "Seht nicht!" und zu den Propheten: "Weissagt uns nicht das Rechte, redet zu uns Schmeichelhaftes, weissagt Täuschungen."

Sie beschließen auch, den Pfad zu verlassen, wenn sie ausrufen: »Geht aus dem Weg, weicht vom Pfad ab, lasst den Heiligen Israels vor uns weichen.« Der Weg der Gerechten entspricht den »alten Pfaden« aus Jeremia Kapitel sechs, Verse sechzehn und siebzehn. Die Widerspenstigen beschließen, nicht in den grundlegenden Wahrheiten zu wandeln und nicht auf den Klang der Posaune zu hören, die von den aufgerichteten Wächtern geblasen wird, die die Milleritenbewegung und die Bewegung Future for America repräsentieren.

Die Weigerung der Rebellen, auf den alten Pfaden zu wandeln, wird auch als ihr Wunsch dargestellt, den Heiligen Israels vor ihnen weichen zu lassen, und stellt die Ablehnung der Botschaft des Mitternachtsrufes dar, die darauf gründet, dass das Alpha und das Omega das Ende des Adventismus durch den Anfang veranschaulicht.

Der durch den Mitternachtsruf dargestellte Läuterungsprozess bringt zwei Klassen von Anbetern hervor, und Jesaja Kapitel dreißig stellt den Mangel an Öl der törichten Jungfrauen als Unfähigkeit dar, Wasser oder Feuer zu holen, die beide Symbole des Trösters sind, wenn Jesaja schreibt: „dessen Zerbrechen plötzlich, in einem Augenblick, kommt. Und er wird es zerbrechen wie das Zerbrechen eines Töpfergefäßes, das in Stücke geschlagen wird; er wird nicht verschonen, sodass man in seinem Zerbrechen keine Scherbe findet, um Feuer von der Feuerstelle zu nehmen oder Wasser aus der Grube zu schöpfen.“ Ihr Gericht kommt „plötzlich“, wie es durch den Ruf um Mitternacht dargestellt ist; dann stellen sie fest, dass es zu spät ist, das Öl zu erlangen. Das Feuer und das Wasser im Zeugnis Jesajas sind einfach eine weitere Darstellung des Öls im Gleichnis von den zehn Jungfrauen. Öl, Wasser und Feuer stehen für den Charakter; sie stehen für die Botschaft und auch für die Gegenwart des Trösters. Keines dieser Symbole kann erlangt werden, wenn das Gericht der zehn Jungfrauen „plötzlich, in einem Augenblick“ kommt. Dann ist es zu spät.

Die einzige Sicherheit liegt in der „Umkehr“, das ist die Verheißung, die Jeremia gegeben wurde, als er diejenigen vertrat, die die erste Enttäuschung erlitten. Wenn Gottes Volk zu Ihm zurückkehren würde, würde Er zu ihnen zurückkehren, doch die Rebellen weigern sich, und das Licht, das den Pfad erleuchtete, erlosch. Das Licht am Anfang war der Mitternachtsruf, und der Weg nach vorn wurde von Christi herrlichem rechten Arm bis in die Ewigkeit hinein erleuchtet. Christus ging denen auf dem Pfad voran, und das Licht hinter ihnen muss dasselbe Licht sein; denn Christus veranschaulicht das Ende des Pfades mit dem Anfang des Pfades. Der Mitternachtsruf war und ist Gegenwartswahrheit.

Der Wunsch, dafür zu sorgen, dass der Heilige aus ihrer Gegenwart verschwinde, ist nicht nur eine Ablehnung Christi, sondern Christi als Alpha und Omega. Es ist die Ablehnung der Mitternachtsruf-Botschaft. Die Mitternachtsruf-Botschaft zu Beginn des Adventismus war eine Korrektur der gescheiterten Vorhersage.

Die Rebellen, die die „alten Pfade“ verwarfen und eine gefälschte „Tafel“ getrennt von den Gerechten schufen, wie es in der Erfüllung des Mitternachtsrufs der Milleritenbewegung zum Ausdruck kommt. Dann flohen „Tausend“ „bei der Zurechtweisung eines Einzigen“, und die Bewegung schrumpfte plötzlich von fünfzigtausend auf fünfzig. Sie flohen wegen der „Zurechtweisung“, die von den „fünf“ klugen Jungfrauen kam, die ihnen sagten, sie hätten kein Öl abzugeben und müssten gehen und ihr eigenes Öl kaufen. Die Trennung der Törichten von den Weisen ließ die klugen Jungfrauen „wie ein Leuchtfeuer auf dem Gipfel eines Berges und wie ein Banner auf einem Hügel“ dastehen. Die Rebellion der törichten Jungfrauen am 22. Oktober 1844 veranschaulichte die Rebellion von 1863, denn der 22. Oktober 1844 war der Beginn der neunzehn Jahre, die das Ende der „sieben Zeiten“ in Levitikus sechsundzwanzig darstellen. Wir haben zu diesem Thema noch mehr zu sagen, aber die Rebellion von 1844 typisierte die Rebellion von 1863 und markiert den Zeitpunkt, an dem die gefälschte Tafel geschaffen wurde.

Die Furcht, die die törichten Jungfrauen erfahren, ist die Furcht, die dargestellt wird, wenn die klugen Jungfrauen wieder zum Leben erweckt werden und auf ihren Füßen stehen. Dann ist es zu spät, um von der Enttäuschung vom 18. Juli 2020 umzukehren, und das Nächste, was geschieht, ist der Aufstieg in den Himmel, der beim Sonntagsgesetz stattfindet. Dann ereignet sich ein großes Erdbeben.

Offenbarung 11 zeigt, dass während der Französischen Revolution ein Zehntel der Stadt fiel, und in jener Geschichte wurde die Nation Frankreichs, eine Nation, die aus zwei prophetischen Hörnern bestand, die als Sodom und Ägypten symbolisiert wurden, gestürzt. Die zwei Hörner Frankreichs versinnbildlichen die zwei Hörner der Vereinigten Staaten.

Frankreich war prophetisch eines von zehn Königreichen, die in Daniel sieben das heidnische Rom darstellen, und daher fiel ein Zehntel des Königreichs (der Stadt). Tatsächlich war Frankreich von jenen zehn Hörnern aus Daniel sieben, die schließlich im Jahr 538 das Papsttum auf den Thron der Erde setzten, das vorrangige Königreich, das das Papsttum etablierte. Als eine der zehn Mächte aus Daniel sieben veranschaulicht Frankreich die Rolle des zweihörnigen Erdentiers aus Offenbarung dreizehn. Die Vereinigten Staaten verrichten am Ende dieselbe Arbeit für das Papsttum, wie Frankreich es am Anfang tat. Die Vereinigten Staaten sind die führende Macht der zehn Könige, die die Vereinten Nationen repräsentieren, und sie fallen beim Erdbeben des Sonntagsgesetzes. Auf diese Verse werden wir im nächsten Artikel ausführlicher eingehen.

Eines der Hauptanliegen dieses Artikels ist, dass er eine Botschaft übermittelt, die Gottes Volk auf die Beine bringt, denn der Tröster, der sie auf die Beine bringt, steht für das Öl, welches nicht nur den Heiligen Geist, sondern auch die Botschaften repräsentiert, die Gott Seinem Volk sendet. Die Botschaft aus Offenbarung 11, die Mose und Elia auf ihre Füße stellt, wird ebenfalls durch die Jeremia gegebene Verheißung dargestellt.

Jesaja hatte denselben Appell erhoben, als er sagte: "Denn so spricht der Herr, Gott, der Heilige Israels: Durch Umkehr und Ruhe werdet ihr gerettet werden." Jesaja fügte hinzu, dass die "Umkehr" mit der Zeit des Zögerns im Gleichnis verbunden sei, denn er schrieb: "Und darum wird der Herr warten, um euch gnädig zu sein, und darum wird er sich erheben, um sich eurer zu erbarmen; denn der Herr ist ein Gott des Rechts; selig sind alle, die auf ihn warten."

Das Vorrecht, Gottes „Mund“ zu sein, wie Jeremia es bezeichnete, ist das Vorrecht, für Gott zu sprechen zu der Zeit, in der die Vereinigten Staaten „wie ein Drache reden“. Die Worte, die dann vom Volk Gottes gesprochen werden, sind die Warnung vor dem Malzeichen des päpstlichen Tieres. An dieser herrlichen Bewegung teilzunehmen erfordert, dass wir zurückkehren.