The Hidden History of Verse Forty - Number Eighteen

Der „Schlüssel“ in Offenbarung 9, der für die Schlacht von Ninive steht, fand seine Erfüllung in einem historischen Geschehen, das einen Wendepunkt herbeiführte – was natürlich der Funktion eines Schlüssels entspricht. Meine These lautet, dass die Schlacht von Ninive nicht nur der historische Schlüssel war, der den Aufstieg des Islam markierte, sondern auch ein prophetischer Schlüssel ist. Die prophetische Dynamik dieser Schlacht bringt sämtliche Linien der Königreiche der biblischen Prophetie, wie sie in Daniel und der Offenbarung dargelegt sind, mit dem elften Kapitel des Buches Daniel in Einklang. Dadurch wird es all diesen Königreichen ermöglicht, die letzten sechs Verse von Daniel 11 zu bezeugen und – was noch wichtiger ist – die verborgene äußere Geschichte von Vers 40 zu entsiegeln.

Die Schlacht bei Ninive im Jahr 627 markierte den Beginn der letzten zehn Jahre der persischen Macht, die durch eine Kriegslist Roms, begleitet von einem durch Gottes Vorsehung herbeigeführten Nebel, besiegt worden war. Sie markierte den Wendepunkt, an dem Mohammeds islamische Horden ihren Aufstieg begannen. Die Schlacht beseitigte eine bis dahin bestehende Schranke – eine Schranke, die theoretisch fortbestanden hätte, wenn Rom und Persien beide ihre Stärke bewahrt hätten. Doch keines der beiden Reiche bewahrte seine Stärke.

In der prophetischen Darstellung des Islam finden wir die Zurückhaltung und Freisetzung des Islam bereits bei der allerersten Einführung der Heiligen Schrift, als Sara Abraham dazu veranlasste, Hagar und Ismael zurückzuhalten.

Schon vor jenem Vorfall wird Hagar in die prophetische Erzählung eingeführt, weil der Herr Sarah „daran gehindert“ hat, ein Kind zu bekommen.

Der „Schlüssel“ aus Offenbarung 9, der Mohammed gegeben wurde und sich danach durch die Schlacht von Ninive erfüllte, stellt die Aufhebung der „Zurückhaltung“ des Islam zu einem jeweils gegebenen Zeitpunkt in der prophetischen Geschichte dar.

Das „Aufsteigen und Fallen“ des mohammedanischen Reiches wird nicht so sehr als ein Aufstieg und ein Fall dargestellt, sondern als eine „Freilassung“ und eine „Zurückhaltung“. Wenn der Islam prophetisch freigelassen wird, ist diese Freilassung durch die Schlacht von Ninive veranschaulicht worden.

Von den sieben Posaunen durchziehen nur die Wehe-Posaunen des Islam die Geschichte als eine durchgängig wirkende Macht – von ihrem ersten Auftreten in der prophetischen Geschichte bis zum Ende der Gnadenzeit. Die ersten vier Posaunen, die über Westrom kamen, wurden durch Odoaker, Geiserich, Attila den Hunnen und Alarich repräsentiert und wiesen damit typologisch auf vier von der Vorsehung gelenkte Gerichtsmächte in den letzten Tagen hin; ihr neuzeitliches Gegenstück stammt jedoch nicht unmittelbar von jenen vier antiken Mächten ab. Anders verhält es sich mit den Wehe-Posaunen. Sobald der Islam in die Geschichte eintritt, besteht er in direkter Kontinuität von Freisetzung und Zurückhaltung fort, bis er am Ende der Gnadenzeit vollständig freigesetzt wird. Bei den Wehe-Posaunen wird der „Schlüssel“ zur ‚Freisetzung‘ durch die Schlacht bei Ninive gekennzeichnet.

Die Pioniere bestimmten den 27. Juli 1299 zutreffend als Beginn der einhundertfünfzig Jahre, die am 27. Juli 1449 endeten; an diesem Tag begannen wiederum die dreihunderteinundneunzig Jahre und fünfzehn Tage, die am 11. August 1840 endeten.

Im vorangegangenen Artikel haben wir die Belagerung Nikomedias von 1333 bis 1337 identifiziert, bei der Sultan Orhan Gazi (Sohn Osmans I., des Gründers des osmanischen Beyliks) die bedeutende byzantinische Stadt Nikomedia belagerte. Diese Belagerung bildete den Abschluss der Kriegführung gegen Nikomedia, die unter seinem Vater Osman begonnen hatte. Die einhundertfünfzig Jahre aus Offenbarung 9, Vers 10 begannen am 27. Juli 1299, und da dieses Datum den Beginn einer Prophezeiung markiert, ist die mit diesem Anfangsdatum verbundene Geschichte zu beachten. Osman I. (Gründer der osmanischen Dynastie), der Vater Sultan Orhan Gazis, errang am 27. Juli 1299 einen bedeutenden frühen Sieg gegen das Byzantinische Reich in der Schlacht von Bapheus, die in der Region Nikomedia stattfand, nahe der Stadt Nikomedia, einer in der römischen und frühbyzantinischen Geschichte sehr bedeutenden Hauptstadt.

Am 27. Juli 1299 besiegten Osmans Streitkräfte ein byzantinisches Heer unter dem Befehl eines örtlichen Statthalters. Die Schlacht gilt als einer der ersten bedeutenden eigenständigen militärischen Erfolge Osmans, nachdem er begonnen hatte, seine Macht in Bithynien (im Nordwesten Anatoliens) zu festigen. Sie markierte einen wichtigen Schritt im Übergang von einem kleinen türkischen Beylik (Stammesfürstentum) zu einer aufstrebenden Macht, die schließlich die byzantinischen Gebiete bedrohen und erobern sollte. Dieses Datum kennzeichnet den Beginn einer Phase der Ausbreitung des Islams, die letztlich mit dem Fall Konstantinopels im Jahr 1453 zur Errichtung des Osmanischen Reiches führte. Osman setzte Ghazi-Krieger ein (islamisch motivierte Kämpfer, die im Grenzgebiet Raubzüge unternahmen), und damals begann die Umformung dieser Ghazi-Grenzkrieger zu einem stärker strukturierten Heer, das sich unter Osman und anschließend unter seinem Sohn Orhan schrittweise weiterentwickelte. Zu den weiteren bedeutenden Aspekten von Osmans Vermächtnis gehört, dass es dem Islam ermöglichte, Besitz dauerhaft zu halten – im Gegensatz zur Kriegführung der Ghazi-Krieger, deren unorganisierte Überfall- und Rückzugstaktik ihnen lediglich die Beute ihrer Siege, jedoch niemals Territorium einbrachte.

Am 27. Juli 1299 begann Osman einen Feldzug im Gebiet von Nikomedia, und vierunddreißig Jahre später begann sein Sohn eine vierjährige Belagerung der Hauptstadt Nikomedia. Der Vater am Anfang und der Sohn am Ende. Der Krieg beginnt gegen das als Nikomedia dargestellte Gebiet und endet mit der Einnahme von Nikomedia, der Hauptstadt des Gebietes Nikomedia. Von 1299 bis 1337 erstreckt sich ein Zeitraum von achtunddreißig Jahren, und prophetisch symbolisiert die Zahl „achtunddreißig“ ein Aufstehen.

Die einhundertfünfzig Jahre vom 27. Juli 1299 bis zum 27. Juli 1449 stellen den Zeitraum dar, der zur Errichtung des Osmanischen Reiches des zweiten Wehes aus Offenbarung Kapitel neun führte. Die achtunddreißig Jahre der fortschreitenden Eroberung von Nikomedia begannen mit einem Vater (Osman) und endeten mit seinem Sohn (Orhan). Dieser Zeitraum veranschaulicht den ersten Schritt eines fortschreitenden Aufstiegs eines Stammesfürstentums zu einem Reich.

Die einhundertfünfzig Jahre vom 27. Juli 1299 bis zum 27. Juli 1449 umfassen eine vierjährige Belagerung, die das Ende der achtunddreißig Jahre markiert. Die Eroberung Nikomedias wurde von Osman, dem Vater, begonnen und durch eine vierjährige Belagerung von 1333 bis 1337 vollendet – eine Belagerung, die von Osmans Sohn durchgeführt wurde.

Als die hundertfünfzig Jahre am 27. Juli 1449 endeten, ersuchte der byzantinische Kaiser Konstantin XI. oder der letzte Konstantin Ostroms die Türken um Erlaubnis, den Thron zu besteigen. Von diesem Datum bis zur Eroberung Konstantinopels vergingen vier Jahre. Diese vier Jahre endeten mit der Belagerung Konstantinopels, und der letzte Konstantin starb während der Belagerung. Der Aufstieg des Islam wird durch die ersten achtunddreißig Jahre der Prophezeiung über die hundertfünfzig Jahre dargestellt, die in einer vierjährigen Belagerung gipfelte. Als die hundertfünfzig Jahre endeten, war der Islam so weit aufgestiegen, dass Ostrom durch die Macht gedemütigt wurde, über die die Türken damals verfügten. Vier Jahre nach der Demütigung vom 27. Juli 1449 wurde Konstantinopel im Jahr 1453 durch eine Belagerung eingenommen. Das Ende der ersten achtunddreißig Jahre ist durch eine Belagerung gekennzeichnet, und die Gründung des Osmanischen Reiches ist durch eine Belagerung gekennzeichnet.

Die Zahl achtunddreißig als Symbol, wie es von Mose im Deuteronomium dargelegt wird, steht für die letzten achtunddreißig Jahre des Gerichts in Form einer vierzigjährigen Wüstenwanderung. Daher steht die Zahl achtunddreißig als Symbol in Verbindung mit der Zahl vierzig. Osman eroberte am 27. Juli 1299 das Gebiet von Nikomedia, und achtunddreißig Jahre später nahm sein Sohn die Hauptstadt dieses Gebiets ein. Sowohl das Gebiet als auch die Hauptstadt hießen Nikomedia. Historiker bezeichnen diese Schlacht als den ersten von ‚zwei‘ Schritten, die den eigentlichen Beginn des Aufstiegs des Osmanischen Reiches kennzeichnen. Der zweite von der Geschichtsschreibung benannte Schritt ist die Schlacht von Nicäa im Jahr 1301. Dort eroberte der Vater, Osman, das Gebiet namens Nicäa, und 1331, dreißig Jahre später, nahm sein Sohn die ebenfalls Nicäa genannte Hauptstadt ein, eine ehemalige römische Hauptstadt.

Auf das Jahr 1299 und die Schlacht von Nikomedia als ersten von zwei Schritten folgte zwei Jahre später, im Jahr 1301, der zweite Schritt. 1299 ist ein Symbol für achtunddreißig, und zwei Jahre später (vierzig) wird das Gebiet von Nicäa vom Vater eingenommen. Die Zusammenhänge zwischen achtunddreißig und vierzig beim Aufbruch des alten Israel zur Einnahme des verheißenen Landes werden durch den 27. Juli 1299 und das Jahr 1301 abgebildet. Diese ersten beiden Schritte des Aufstiegs des Islam sind durch Feldzüge gekennzeichnet, die damit beginnen, dass der Vater das Gebiet erobert, und damit enden, dass der Sohn die Hauptstadt dieses Gebietes erobert. Als die beiden Hauptstädte fielen, geschah dies jeweils im Zuge einer Belagerung. Beide Städte waren zu irgendeinem Zeitpunkt Hauptstädte Ostroms.

Der 27. Juli 1299 und das Jahr 1301 finden ihren Abschluss am 11. August 1840 und stehen für die Geschichte des Jahres 1838, als Litch erstmals seine Auslegung und Vorhersage zur Prophezeiung der dreihunderteinundneunzig Jahre und fünfzehn Tage veröffentlichte, die sich schließlich am 11. August 1840 erfüllen sollte. Das Aufrichten der Milleriten vollzog sich in zwei Schritten: in den Jahren 1838 und 1840.

Litchs Vorhersage von ‚38 und seine berichtigte Sicht von ‚40 schließen seine abschließende Aussage ein, die er am 1. August, zehn Tage vor der berichtigten Vorhersage, niederschrieb. Es war die Erfüllung der Vorhersage, die die Welt von der richtigen Methodik der biblischen Prophetie überzeugte. Die achtunddreißig Jahre, die das Aufstehen des alten Israel kennzeichneten, schlossen die zwei Jahre vom Durchzug durch das Rote Meer bis zur ersten Rebellion in Kadesch ein.

Jene Rebellion wird als die letzte von zehn Prüfungen bezeichnet. Eine zweijährige Prüfungszeit von zehn Prüfungen, die zu achtunddreißig Jahren in der Wüste hinzukam, war ein Vorbild auf 1838 und 1840, und 1840 enthielt einen Zeitraum von zehn Tagen.

Der Ausgangspunkt des Aufstiegs des Islam mit Osman am 27. Juli 1299 markiert den Beginn eines Zeitraums von achtunddreißig Jahren, der mit einer vierjährigen Belagerung im Jahr 1337 endet. Der 27. Juli 1299 war der erste von zwei Schritten, die Historiker als Ausgangspunkt des Aufstiegs des Osmanischen Reiches bestimmen, und der zweite Schritt war 1301. Die beiden Schritte der Schlachten von Nikomedia und Nizäa in den Jahren 1299 und 1301 sind ein Typus für 1838 und 1840. Der Beginn der Weissagung veranschaulicht das Ende.

Nikomedia und Nicäa dienten beide im Laufe ihrer jeweiligen Geschichte zeitweilig als Hauptstädte Ostroms. Bekanntlich wurde Konstantinopel schließlich im Jahr 330 zur Hauptstadt Ostroms und blieb dies bis 1453. Nikomedia und Nicäa nehmen den Fall Konstantinopels typologisch vorweg; alle drei Städte fielen infolge islamischer Belagerungen, die den Abschluss eines Feldzugs bildeten, bei dem der Islam zunächst die Herrschaft über das Gebiet erlangte und anschließend die Hauptstadt einnahm.

Die erste, vierjährige Belagerung von 1333 bis 1337 stellt die vier Jahre von 1449 bis 1453 dar, als die Prophezeiung endete. Dreihunderteinundneunzig Jahre und fünfzehn Tage später wird der Islam zurückgehalten, während sich die Milleriten unter der prophetischen Macht „erheben“, die in den Merkmalen „achtunddreißig und vierzig“ dargestellt ist, wie sie in der Alpha-Geschichte vom 27. Juli 1299 und vom 27. Juli 1449 dargestellt werden. Das Sich-Erheben des Islam und das Sich-Erheben der endzeitlichen Boten Gottes werden in einem Zahlensymbol dargestellt, das durch die zahlenmäßige Beziehung zwischen 38 und 40 gebildet wird.

In Hesekiel siebenunddreißig ist der Islam die Botschaft des Ostwindes, die über die toten, dürren Gebeine gehaucht wird, damit sie sich als ein mächtiges Heer erheben. Wenn Hesekiels Botschaft eintrifft, beginnt das Sich-Erheben, wie es in der milleritischen Geschichte von 1838 und 1840 geschah. Diese Botschaft traf am 11. September ein, und beim bald kommenden Sonntagsgesetz erheben sich jene Gebeine als ein mächtiges Heer. Das Aufrichten von Gottes Heer als der triumphierenden Gemeinde in den letzten Tagen wird durch 1838 und 1840 vorgebildet. Der Zeitraum vom 11. September bis zum Sonntagsgesetz wurde durch 1840 bis 1844 vorgebildet, doch er ist auch ein Vorbild für den Zeitraum vom 31. Dezember 2023 bis zu den Feuerbällen von Nashville.

Der Zeitraum von der Teilung des Reiches durch Konstantin I. (den Großen) bis zum letzten Konstantin stellt die prophetische Geschichte Ostroms dar. Der prophetische Zeitraum wird somit durch einen prophetischen oder symbolischen Vater und einen Sohn gekennzeichnet, die durch ihren Namen dargestellt werden, obwohl Konstantin XI. kein direkter leiblicher Nachkomme Konstantins des Großen war. Der erste und der letzte Konstantin werden prophetisch auch als Alpha- und Omega-Symbole dargestellt; der Vater (Alpha) wählte Konstantinopel zur Hauptstadt, und der Sohn (Omega) starb bei der Belagerung, als Konstantinopel aufhörte, die Hauptstadt zu sein. Der prophetische Zeitraum Ostroms wird durch den ersten und den letzten Konstantin gekennzeichnet. Der Zeitraum von 150 Jahren, der am 27. Juli 1299 begann, umfasst einen Zeitraum von 38 Jahren und endet mit einer vierjährigen Belagerung. Diese Belagerung war ein Typus für die Zeit von 1449 bis 1453. Der Feldzug gegen Nikomedia begann mit der Eroberung eines Gebiets und endete mit der Eroberung der Hauptstadt dieses Gebiets. Wie beim ersten und beim letzten Konstantin begann die Eroberung Nikomedias mit einem Vater (dem Ersten) und endete mit einem Sohn (dem Letzten).

Eine vierjährige Belagerung im Anfangsabschnitt der hundertfünfzig Jahre, die zu den vier Jahren von der Demütigung Konstantins des Letzten im Jahr 1449 bis zum Jahr 1453 führten, als Konstantinopel belagert wurde und fiel. Die Zeitprophetie des zweiten Weherufs, die dreihunderteinundneunzig Jahre und fünfzehn Tage darstellt, begann am 27. Juli 1449 und endete am 11. August 1840. Dieses Datum kennzeichnet den Beginn eines vierjährigen Zeitraums, den Schwester White eine herrliche Offenbarung der Macht Gottes nannte.

Der Islam wurde am 11. August 1840 zurückgehalten, und es gab einen Zeitraum von vier Jahren, der sowohl mit der Ausgießung des Heiligen Geistes zu Pfingsten als auch mit dem Herabkommen des starken Engels aus Offenbarung achtzehn übereinstimmt, als die „großen Gebäude“ New Yorks am 11. September vom Islam des dritten Wehes getroffen wurden. Der 11. September kennzeichnet den Beginn der Versiegelungszeit der Hundertvierundvierzigtausend. Die Versiegelung ist ein Zeitraum, und das Ende des Zeitraums der Versiegelung besitzt die Merkmale des Beginns des Zeitraums. Als Christus am 11. September herabkam, war dies ein Vorbild für Michael, der am 31. Dezember 2023 herabkommt, um die zwei Zeugen aufzuerwecken, als der letzte Zeitraum der Versiegelung begann.

Der Schlüssel, der die Schlacht von Ninive ist, stellt die verschiedenen Freisetzungen des Islam dar, die bis 1453 den Untergang des östlichen Rom herbeiführen würden. Innerhalb der hundertfünfzig Jahre der in Vers zehn genannten „fünf Monate“ enthalten sowohl der Anfang als auch das Ende einen Zeitraum von vier Jahren. Diese beiden Vierjahreszeiträume stehen in Verbindung mit dem Abschluss der dreihunderteinundneunzig Jahre und fünfzehn Tage, die einen Vierjahreszeitraum von 1840 bis 1844 kennzeichneten, in dem Christus „die ganze Erde mit seiner Herrlichkeit erleuchten“ würde. Im Jahr 1844 hörte die Anwendung prophetischer Zeit auf, denn Zeit sollte „nicht mehr“ sein.

Jene drei Reihen von Vierjahresperioden stimmen mit der Versiegelungszeit vom 11. September bis zum Sonntagsgesetz überein, und sie stimmen auch mit dem Fraktal vom 11. September bis zum Sonntagsgesetz überein, das vom 31. Dezember 2023 an dargestellt wird, bis der Islam erneut freigelassen wird, um die Feuerbälle von Nashville zu liefern.

Das prophetische Fraktal vom 31. Dezember 2023 bis zu den Feuerbällen von Nashville wurde durch drei vierjährige prophetische Zeitabschnitte vorausgebildet, die alle mit der Versiegelungszeit von 9/11 bis zum Sonntagsgesetz übereinstimmen. Somit kennzeichnen vier Zeugen den geschichtlichen Verlauf vom 31. Dezember 2023 bis zum Angriff auf Nashville, und die Schlacht von Ninive bildet für jeden dieser Zeugen den „Schlüssel“. 1333, 1449, 1840 und 9/11 waren allesamt Wendepunkte – „Schlüssel“.

Nachdem Diokletian im Jahr 284 Kaiser geworden war, wählte er 293 Nikomedia zur östlichen Hauptstadt des Römischen Reiches, als er das Reich rechtlich in Ost und West teilte und das System der Tetrarchie einführte. Nikomedia diente mehrere Jahrzehnte lang als wichtigste Verwaltungs- und Militärhauptstadt im Osten. Konstantin der Große nutzte die Stadt als Stützpunkt, bevor er beschloss, die neue Hauptstadt im nahe gelegenen Byzanz zu errichten (das er 330 in Konstantinopel umbenannte). Auch nachdem Konstantinopel zur wichtigsten Hauptstadt geworden war, blieb Nikomedia ein bedeutendes regionales Zentrum in strategischer Lage am Ostufer des Marmarameeres. Obwohl Nikomedia also nicht wie Rom oder Konstantinopel eine dauerhafte Hauptstadt war, wurde es während einer entscheidenden Übergangszeit in der römischen Geschichte offiziell zur östlichen Hauptstadt bestimmt. Zu Beginn der einhundertfünfzig Jahre wird eine Hauptstadt Ostroms erobert, und an deren Ende wird eine Hauptstadt Ostroms erobert. Beide Eroberungen gingen mit einer Belagerung einher.

Kaiser Diokletian erhob Nikomedia offiziell zur östlichen Hauptstadt des Römischen Reiches, als er im Jahr 293 das System der Tetrarchie einführte. Dieses System bestand aus einer westlichen und einer östlichen Reichshälfte, die jeweils einen Oberkaiser (Augustus) und einen Unterkaiser (Caesar) hatten, sodass sich die Zahl vier ergab, die im Begriff „Tetrarchie“ zum Ausdruck kommt.

Diokletian ist das Omega-Symbol der Gemeinde von Smyrna, und Nero ist das Alpha-Symbol. Konstantin der Große ist das Alpha-Symbol der Gemeinde von Pergamos, und Justinian ist das Omega-Symbol.

Die „rechtliche“ Teilung Roms in Ost und West (die nicht von Dauer war) wurde durch Diokletian vollzogen, und die prophetische Teilung Roms in Ost und West wurde durch Konstantin vollzogen. Während der Geschichte der zweiten symbolischen Kirche der Verfolgung, dargestellt durch Smyrna, wurde Rom rechtlich in Ost und West geteilt, und in der Geschichte der dritten symbolischen Kirche des Kompromisses, dargestellt durch Pergamos, wurde Rom prophetisch in Ost und West geteilt. 293 war das Alpha und 330 war das Omega, und am 11. Mai 330 weihte Konstantin der Große Konstantinopel als Hauptstadt des Reiches ein.

Die von Diokletian im Jahr 293 rechtlich vollzogene Teilung zerbrach infolge des anschließenden Bürgerkriegs, der bis zum Erlass des Edikts von Mailand im Jahr 313 andauerte. Als das Edikt von Mailand erlassen wurde, das das Christentum legalisierte und die Tetrarchie faktisch beendete, brach das System der vier in abgestimmter Weise regierenden Herrscher zusammen und mündete in einen Kampf zwischen zwei Hauptmächten (Konstantin im Westen und Licinius im Osten). Die rechtliche Teilung, die einen Zusammenbruch einleitete, steht für einen zwanzigjährigen Zeitraum von einer Teilung zur nächsten, und beide Teilungen lösten einen Zusammenbruch des Systems aus.

Die Gemeinde von Smyrna begann mit Nero im Jahre 64, als der große Brand Roms von Nero dazu benutzt wurde, die Christen zu verfolgen, die Nero beschuldigte, das Feuer gelegt zu haben. Nero kennzeichnet den Beginn der Verfolgung und ist ein Vorbild der letzten Verfolgung der Endzeit. Diese letzte Verfolgung dauert bis zum Abschluss der Gnadenzeit, wenn die päpstliche Macht an ihr Ende kommt und niemand ihr hilft. So begann die erste Zeit der Verfolgung mit dem Brand Roms, und die letzte Verfolgung endet mit dem Brand Roms.

Die Gemeinde von Smyrna nahm im Jahr 64 mit Nero ihren Anfang, als Nero den großen Brand Roms dazu nutzte, Christen zu verfolgen, denen er vorwarf, den Brand gelegt zu haben. Zweihundertfünfzig Jahre später endete sie im Jahr 313 mit dem Edikt von Mailand. Das „Edikt“ bildet den Abschluss eines zwanzigjährigen Zeitraums, der mit der rechtlichen Teilung durch Diokletian begann, und war zugleich das Ende der zweihundertfünfzig Jahre von Smyrna, die mit Nero begonnen hatten. Die durch die Gemeinde von Smyrna und Nero dargestellten zweihundertfünfzig Jahre der Verfolgung umfassten auch die zehn Jahre der allerschlimmsten Verfolgung, die Diokletian herbeiführte. Diese zehn Jahre der Verfolgung bildeten die zweite Hälfte des zwanzigjährigen Zeitraums unter Diokletian, der mit seiner rechtlichen Teilung des Reiches im Jahr 293 begann. Mit der rechtlichen Teilung des Reiches in Ost und West durch Diokletian im Jahr 293 begann ein zwanzigjähriger Zeitraum, der sich aus zwei zehnjährigen Zeiträumen zusammensetzte.

Diokletian teilte das Reich rechtlich in Ost und West und nahm damit typologisch die prophetische Teilung vorweg, die Konstantin vollzog. Diokletians Teilung erfolgte in Ost und West, sah jedoch zwei Herrscher im Osten und zwei Herrscher im Westen vor. Für jeden Reichsteil gab es einen übergeordneten und einen untergeordneten Herrscher. Am 24. Februar 303 erließ Diokletian das erste von mehreren gegen die Christen gerichteten „Edikten“ und leitete damit die Große Verfolgung (auch diokletianische Verfolgung genannt) ein, die schwerste und am weitesten verbreitete Christenverfolgung im Römischen Reich.

Die Große Verfolgung dauerte unter Diokletians Nachfolgern (insbesondere Galerius) bis zum Jahr 313 an, als sie mit dem Edikt von Mailand endete. Nero ist das Alpha-Sinnbild der Verfolgung und weist typologisch auf Diokletian hin, der die Omega-Verfolgung des durch die Gemeinde von Smyrna dargestellten prophetischen Zeitabschnitts verkörpert. Die Verfolgung endete mit einer politischen Heirat und einem Vertrag zwischen Konstantin im Westen und Licinius im Osten. Im Februar 313 trafen sich Konstantin und Licinius in Mailand und erließen das Edikt von Mailand, das Christen (und anderen) im gesamten Reich religiöse Toleranz gewährte. Um ihr politisches Bündnis zu festigen, heiratete Licinius während dieses Treffens oder etwa zur selben Zeit Constantia (Konstantins Halbschwester). Diese Heirat war ein klassisches römisches Ehebündnis mit politischem Zweck: Sie besiegelte die Vereinbarung zwischen den beiden Kaisern und trug dazu bei, das Reich nach Jahren des Bürgerkriegs vorübergehend zu stabilisieren. Das Bündnis hielt nicht lange. Konstantin und Licinius bekämpften einander später, und Konstantin besiegte Licinius im Jahr 324 und wurde damit zum Alleinherrscher.

Von Nero bis Konstantin vollendete sich die zweihundertfünfzigjährige prophetische Periode von Smyrna, und im Jahr 313 begann die Periode der Gemeinde von Pergamon, der Gemeinde des Kompromisses, die im Jahr 538 mit der Gemeinde von Thyatira endete. Die zweihundertfünfzig Jahre von Smyrna stellten eine Zeit der Verfolgung dar, und am Ende dieser Gesamtperiode erfüllte die Verfolgung unter Diokletian die „zehn Tage“ (zehn Jahre) der Offenbarung, wobei die schlimmste Verfolgungsphase ein Fraktal der Gesamtperiode darstellt. Die zehn Jahre sind ein Fraktal der zweihundertfünfzig Jahre. Diese zehn Jahre stellen das Omega der Verfolgung unter Nero dar und an ihrem Ende die Omega-Teilung des Reiches in Ost und West.

Smyrna begann mit dem Brand Roms im Jahr 64 und endete zweihundertfünfzig Jahre später, im Jahr 313, mit dem Edikt von Mailand und der politischen Vermählung von Ost und West. Das zehnjährige Fraktal der Verfolgung begann im Jahr 303 und endete 313 mit dem Edikt von Mailand und der politischen Vermählung von Ost und West. Die zwanzig Jahre, die mit der rechtlichen Teilung von Ost und West im Jahr 293 durch Diokletian begannen, endeten 313 mit der politischen Vermählung von Ost und West. Der Ehevertrag von 313 zwischen Ost und West endete mit der Scheidung von 324, als Konstantin Licinius des Ostens besiegte und zum Alleinherrscher Roms wurde. Die prophetische Scheidung von 324 erfolgte drei Jahre nach dem ersten Sonntagsgesetz im Jahr 321.

Die siebzehn Jahre von 313 bis 330 kennzeichnen eine politische Eheschließung und das Ende der durch Smyrna und Nero dargestellten Verfolgung sowie den Beginn der durch Pergamon dargestellten Gemeinde der Kompromisse. Auf den Beginn von Pergamon bei der Eheschließung im Jahr 313 folgte der Beginn der Verfolgung, die mit dem ersten Sonntagsgesetz im Jahr 321 einsetzte. Darauf folgte die prophetische Scheidung von 324, die Ost und West unter Konstantin zu einem Reich vereinte. Sechs Jahre später, im Jahr 330, wurde die Teilung in Ost und West prophetisch wiederholt. Die siebzehn Jahre stellen die Alpha-Periode der Gemeinde von Pergamon dar, die bis zum Auftreten der Gemeinde von Thyatira in der prophetischen Geschichte im Jahr 538 fortbestehen sollte. Diese Alpha-Periode sollte eine Omega-Geschichte am Ende des Zeitraums von 330 bis 538 darstellen. Die Omega-Geschichte von Pergamon steht für den Zeitraum der Jahre 496, 508 und 533.

Ptolemäus aus der Schlacht von Raphia regierte „siebzehn Jahre“, und zwischen der Schlacht von Raphia und der Schlacht von Panium lagen „siebzehn Jahre“. Diese siebzehn Jahre stimmen symbolisch mit den siebzehn Jahren von 313 bis 330 überein. Neros zweihundertfünfzig Jahre von Smyrna führten zu den ersten siebzehn Jahren der Gemeinde von Pergamus und stehen in Verbindung mit den zweihundertfünfzig Jahren, die mit dem dritten Erlass im Jahr 457 v. Chr. begannen, dem Ausgangspunkt der 2300 Jahre von Daniel 8,14, die das Fundament und die zentrale Säule des Adventismus sind. Die zwei Zeugen von zweihundertfünfzig Jahren stimmen mit den zweihundertfünfzig Jahren des sechsten Königreiches der biblischen Prophetie überein, das 1776 begann und in diesem Jahr, 2026, endet.

Die Pioniere des Adventismus sahen oder verstanden die siebzehn Jahre von 313 bis 330 nicht, denn im Jahr 1844 verstanden sie noch nicht einmal die Frage des Sabbats am siebten Tag oder des Tages der Sonne. Sie erkannten jedoch die hundertfünfzig Jahre des zehnten Verses von Offenbarung 9, und dies wurde zum Ausgangspunkt einer Zeitspanne, die zu den dreihunderteinundneunzig Jahren und fünfzehn Tagen führte, die am 11. August 1840 endeten. Dieses Verständnis bewirkte eine mächtige „Offenbarung der Macht Gottes“.

Die Pioniere erkannten keinen zweiten Zeitraum von hundertfünfzig Jahren in Offenbarung 9. Ihr grundlegendes Verständnis bildet das Fundament, auf dem das „neue Licht“ aus Offenbarung 9 aufbaut. Dieses Licht wird durch den „Schlüssel“ der Schlacht von Ninive erschlossen. Dieser „Schlüssel“ ermöglicht es einem Erforscher der Prophetie, alle in Daniel und der Offenbarung dargestellten Reiche der biblischen Prophetie zu erkennen: Babylon, Medo-Persien, Griechenland, die Reiche der Seleukiden und Ptolemäer, das Reich Mohammeds; und, was noch bedeutsamer ist, er hebt das Römische Reich hervor, indem er den Aufstieg und Fall nicht nur Roms, sondern auch der Reiche Ost- und Westroms sowie der Vereinigten Staaten (des falschen Propheten), des Papsttums (des Tieres) und der Vereinten Nationen (des Drachen) aufzeigt. Alle Aufstiege und Niedergänge dieser Reiche zeugen von den Bewegungen des Drachen, des Tieres und des falschen Propheten, die die Welt letztlich nach Harmagedon führen. Diese Bewegung wird in den letzten sechs Versen von Daniel 11 dargestellt, und der Beginn dieser Bewegung wird in der verborgenen Geschichte von Vers 40 dargestellt.

Die Schlacht von Ninive liefert den prophetischen Bezugspunkt, um die Zeugnisse des römischen Reiches, der Reiche Ost- und Westroms sowie des päpstlichen Rom in die Abfolge der Endzeitereignisse einzuordnen. Somit ist die Schlacht von Ninive der Schlüssel, der die verschiedenen prophetischen Zeugnisse über Rom vollständig veranschaulicht, und gemäß Vers vierzehn von Daniel elf ist es Rom, das das Gesicht aufrichtet. Der Schlüssel, der diese Linien zusammenführt, ist die Schlacht von Ninive.

In unserem nächsten Artikel werden wir beginnen, die vorangegangenen fünf Artikel, die sich mit den Weherufen aus Offenbarung 9 befassen, zusammenzuführen.