Die verborgene Geschichte des vierzigsten Verses – Zahl neunzehn

Die Bücher Daniel und Offenbarung ergänzen einander; das heißt, gemeinsam werden sie vervollkommnet.

Die Reiche der biblischen Prophetie sollen im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit des Prophezeiungsforschers stehen; denn dort wird in erster Linie die äußere Geschichte der letzten Tage dargelegt.

Die heilige Geschichte – ob es um die „großen Reformationsbewegungen“ oder den „Aufstieg und Fall von Königreichen“ geht – ist in Gottes Wort eine Frage von Leben und Tod. Paulus hielt in 2. Thessalonicher, Kapitel 2, fest, dass diejenigen, die die Wahrheit nicht lieben und daraufhin einer starken Verblendung verfallen, dieser deshalb verfallen, weil sie sich entschieden haben, die Botschaft zurückzuweisen, die Paulus in diesem Abschnitt benannt hat. Der Abschnitt zeigt das Verhältnis zwischen dem heidnischen Rom und dem päpstlichen Rom auf, das zugleich dem Verhältnis zwischen Pergamon und Thyatira, zwischen Eisen und Ton sowie zwischen dem Drachen und dem Tier entspricht. Der Aufstieg des päpstlichen Roms, das durch Thyatira dargestellt wird, und der Untergang des heidnischen Roms, das durch Pergamon dargestellt wird, bilden eine Wahrheit, die jene hassen, die einer starken Verblendung verfallen.

In der Geschichte der Milleriten drehte sich der Streit zwischen den Milleriten und den Protestanten, der seinen Niederschlag auf der Pionierkarte von 1843 fand, darum, welche geschichtliche Macht in Daniel 11, Vers 14 als die „Räuber deines Volkes“ dargestellt werde. Waren die Räuber das Aufkommen des heidnischen Rom, wie die Milleriten behaupteten, oder war es der Fall der Seleukiden, wie die Protestanten geltend machten?

Die biblische Geschichte ist jene Vision, die Salomo als unerlässlich bezeichnete, als er erklärte, dass das Volk ohne Vision zugrunde gehe. Die Milleriten erkannten und verkündigten die einhundertfünfzig Jahre, die in Kapitel neun der Offenbarung, in den Versen fünf und zehn, als „fünf Monate“ dargestellt werden, doch drangen sie nicht tief in die Geschichte ein, die in Kapitel neun der Offenbarung dargestellt wird. Sie deuteten die fünf Monate in Vers zehn zutreffend, gingen aber offenbar davon aus, dass die Wendung „fünf Monate“, da sie sowohl in Vers fünf als auch in Vers zehn vorkommt, lediglich die in beiden Versen dargestellte Prophezeiung der Qual unterstreiche. Es lässt sich heute leicht nachweisen, dass die „fünf Monate“ in Vers fünf einhundertfünfzig Jahre darstellen, die mit dem Tod Mohammeds im Jahr 632 begannen und im Jahr 782 mit der Demütigung der Kaiserin Irene des Byzantinischen oder Oströmischen Reiches endeten.

Die Pioniere wandten Vers zehn zutreffend an, indem sie die Schlacht von Nikomedia am 27. Juli 1299 als den Beginn eines Zeitraums von einhundertfünfzig Jahren erkannten, der am 27. Juli 1449 mit der Demütigung des letzten in Konstantinopel regierenden Konstantin endete. Linie auf Linie kennzeichnet ein Zeitraum von einhundertfünfzig Jahren den weltweiten Islam, wie er sowohl durch das erste Wehe des arabischen Islam als auch durch das zweite Wehe des türkischen Islam dargestellt wird. Der Islam, der sowohl den Kaiser als auch die Kaiserin gemeinsam demütigte, kennzeichnet den weltweiten Islam, der ein Königreich erobert, das aus einer Frau, dargestellt durch Irene, und einem Mann, dargestellt durch Konstantin den Letzten, besteht.

In den einhundertfünfzig Jahren, die mit der Demütigung Irenes enden, übernimmt der Islam Arabiens die Kontrolle über das Gebiet oder Territorium des Byzantinischen Reiches, wodurch Irene derart gedemütigt wird, dass sie neben anderen Zwangsabgaben drei Jahre lang Tribut entrichten muss. Als die Demütigung Konstantins des Letzten stattfand, markierte dies den Beginn eines vierjährigen Zeitraums, der mit einer Belagerung und dem Fall der Hauptstadt Ostroms endet. In beiden Fällen war es der Islam: im Fall Irenes der arabische Islam und im Fall Konstantins des Letzten der türkische Islam. In der Endzeit wird der weltweite Islam, repräsentiert durch die beiden Zeugen des arabischen und des türkischen Islams, die im ersten und zweiten Wehe dargestellt werden, zuerst das Territorium und dann die Hauptstadt einnehmen. Das endzeitliche politische Gebilde, das durch Konstantin von Ostrom repräsentiert wird, ist symbolisch mit dem endzeitlichen religiösen Gebilde verheiratet, das durch Irene von Ostrom repräsentiert wird. Ich verwende die Bezeichnung politisches und religiöses Gebilde, um dem Umstand Rechnung zu tragen, dass das Symbol des Bildes des Tieres zuerst in den Vereinigten Staaten und dann in der Welt auftritt. Das Bild des Tieres ist die symbolische Ehe zwischen Konstantin und Irene, die beide dadurch gedemütigt werden, dass sie ihr Territorium und ihre Hauptstadt an den Islam verlieren.

Ihre Ehe lässt sich erkennen, indem die beiden Geschichtsverläufe einander zugeordnet werden; sie wurde durch die Ehe zwischen Constantia und Licinius im Jahr 313 vorausgeschattet, als das Edikt von Mailand in Kraft trat, die symbolische Gemeinde Smyrna endete und die symbolische Gemeinde Pergamon begann. Diejenigen, von denen Paulus sagt, dass sie einer starken Verblendung anheimfallen, weigern sich, die Warnungsbotschaft des Paulus zu erkennen, die einen Abfall vor der Offenbarung des Menschen der Sünde einschließt. Der Abfall vollzieht sich im Geschichtsabschnitt von Pergamon, und der Mensch der Sünde wurde im Jahr 538 offenbart, als die Gemeinde Thyatira begann.

Die Geschichte Ostroms bietet zwei Zeugen für die prophetische Wahrheit, die auch in der symbolischen Beziehung zwischen Ostrom und Westrom zum Ausdruck kommt. In dieser Beziehung ist Westrom die Kirche und Ostrom der Staat. Rom ist eine Verbindung von Kirche und Staat, wie sie durch Eisen und Ton in Daniel Kapitel zwei dargestellt wird.

Ein Grund dafür, dass sich überzeugend erkennen lässt, dass in den letzten Tagen der weltweite Islam gegen eine als Verbindung von Kirche und Staat dargestellte Macht vorgeht und deren Territorium und Hauptstadt einnimmt, wird durch zwei weitere Zeugen aus der heiligen Geschichte von Offenbarung 9 gestützt. Osman eroberte am 27. Juli 1299 das Gebiet von Nikomedia und zwei Jahre später, 1301, das Gebiet von Nizäa. Sein Sohn eroberte 1331 die Hauptstadt Nizäa, und derselbe Sohn eroberte die Hauptstadt Nikomedia nach einer vierjährigen Belagerung, die 1337 endete. Die Pioniere verknüpften den 27. Juli 1299 mit Osman, betrachteten jedoch die nächste Schlacht, die Schlacht von Nizäa, nie als den historischen zweiten Schritt zur Errichtung des Osmanischen Reiches. Der 27. Juli 1299 war der erste von mehreren Schritten auf dem Weg zum Sonntagsgesetz. Die ersten beiden Schritte des türkischen Islams kennzeichneten den Beginn einer Prophetie, die 1449 endete, dann erneut 1840, dann erneut am 11. September 2001 und dann erneut am 31. Dezember 2023.

Der erste dieser beiden Schritte markierte nicht nur den Beginn eines Zeitraums von einhundertfünfzig Jahren, sondern auch den Beginn eines Zeitraums von achtunddreißig Jahren. Er begann damit, dass Osman das Gebiet von Nikomedia einnahm, und endete achtunddreißig Jahre später, als Osmans Sohn im Jahr 1337 nach vierjähriger Belagerung die Hauptstadt Nikomedia einnahm. Die Zahl achtunddreißig steht für das „Sich-Erheben“, und der erste Schritt, mit dem Osman das Gebiet einnahm, markierte das Sich-Erheben des türkischen Islams. In diesem ersten, achtunddreißig Jahre dauernden Schritt bildet eine „vierjährige“ Belagerung den Abschluss. Beim letzten Schritt der einhundertfünfzig Jahre erfolgt die Demütigung, und vier Jahre später, im Jahr 1453, wird die Hauptstadt Ostroms eingenommen.

Ob es nun die osmanischen Türken im Jahr 1453 waren oder Osmans Sohn, der sowohl Nikomedia im Jahr 1337 als auch Nizäa im Jahr 1331 einnahm: In allen drei Fällen hatte die jeweilige Hauptstadt zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Geschichte als Hauptstadt Ostroms gedient. Alle drei Linien kennzeichnen die Eroberung Ostroms. Jede dieser drei Linien zeigt, wie der Islam zunächst das Gebiet und danach die Hauptstadt Ostroms erobert. Der Name jeder der drei Hauptstädte ist mit dem Namen des jeweiligen Gebiets identisch. Jede der drei Linien weist eigene historische Alpha- und Omegafiguren auf. Die prophetische Demütigung macht anhand der Demütigung sowohl des Kaisers als auch der Kaiserin durch den Islam ein Verhältnis zwischen Kirche und Staat erkennbar und verknüpft dabei deren Linien mit Westrom, das ebenfalls durch Konstantin den Großen gedemütigt wurde, als er im Jahr 330 Konstantinopel der Stadt Rom vorzog. Westroms endgültige Demütigung erfolgte im Jahr 476 mit dem letzten Kaiser; von da an setzte sich sein rascher Niedergang fort.

Westrom war im Verhältnis zu Ostrom die Kirche; der Osten war der Staat. Erniedrigung zu Beginn im Jahr 330, dann Erniedrigung im Jahr 476, dann 782 und dann erneut 1449. Eine Linie der Erniedrigung, die mit der Teilung eines Königreiches beginnt, worauf im Jahr 476 die Erniedrigung durch den Verlust des Kaisers und damit des Kaiserreiches folgt, und danach bringt der Islam zunächst im Jahr 782 dem Gebiet des Ostens und dann im Jahr 1453 der Hauptstadt des Ostens Erniedrigung.

Der Islam der biblischen Prophetie bringt die Linie sowohl des östlichen als auch des westlichen Rom ans Licht, und das Licht, das der Islam heute hervorbringt, steht in Übereinstimmung mit dem grundlegenden Licht über den Islam, das den milleritischen Pionieren zuteilwurde, geht jedoch weit darüber hinaus. Die Prüfungszeit, die im Jahr 2024 mit der Frage begann, wer „die Gewalttätigen deines Volkes [sind], welche das Gesicht bestätigen“ ist, war das Alpha der Prüfungsperiode; und nun, am Ende der Prüfungsperiode, fügt das Licht aus dem Thema des Islam in Offenbarung Kapitel neun Zeugnisse des westlichen und des östlichen Rom hinzu, die bis zu diesen gegenwärtigen letzten Tagen niemals geprüft worden waren.

Die in den Kapiteln 9 bis 11 dargestellten prophetischen Linien des Islams führen die in den Versen 10 bis 16 von Daniel 11 enthaltenen geschichtlichen Linien zusammen, indem sie Zeugnisse liefern, die an die in diesen Artikeln bereits erörterten Linien anknüpfen. Doch in der prophetischen Darstellung des Aufstiegs des Islams ist der Aufstieg sowohl der Milleritenbewegung als auch der Bewegung der Hundertvierundvierzigtausend enthalten. Zwei vierjährige Zeiträume, die fest in den Zeitprophezeiungen von Offenbarung 9 verankert und Teil derselben sind, legen Zeugnis für die vier Jahre von 1840 bis 1844 ab. Im Jahr 1844 gibt es keine prophetische Zeit mehr, sodass der symbolische vierjährige Zeitraum durch seine prophetischen Merkmale und nicht durch die Zeit definiert wird. Der erste vierjährige Zeitraum kennzeichnet die Eroberung Nikomedias, der ehemaligen oströmischen Hauptstadt, durch den Islam im Jahr 1337, achtunddreißig Jahre nachdem sein Vater das Gebiet erobert hatte. Die zweiten vier Jahre kennzeichnen die durch den Islam herbeigeführte Demütigung der politischen und religiösen Herrscher Ostroms im Jahr 1449, und die dritten vier Jahre kennzeichnen eine herrliche Offenbarung der Macht Gottes, als der Engel, der die Erde mit seiner Herrlichkeit erleuchtete, am 11. August 1840 herabkam.

Die milleritische Geschichte des ersten und des zweiten Engels entspricht der Geschichte des dritten Engels während der Versiegelung der Hundertvierundvierzigtausend. Dieses abschließende Versiegelungswerk ist die Austilgung der Sünde; es ist die Verbindung des Göttlichen mit dem Menschlichen und findet während eines Krieges statt, der vom Islam herbeigeführt wird.

Die vollkommene Erfüllung jeder Weissagung liegt in den letzten Tagen; daher kennzeichnet diese Stelle die Versiegelung der Hundertvierundvierzigtausend. Die Weissagung über den Islam in Offenbarung neun liefert den geschichtlichen Schlüssel, um die vollständigste Veranschaulichung der Macht, welche die Vision begründet, in jener Geschichte zusammenzuführen, die am 11. August 1840 ihren Höhepunkt erreichte, als der Islam zurückgehalten wurde. Von diesem Zeitpunkt an erstreckte sich das Zeugnis von Offenbarung neun in Kapitel zehn und in die Geschichte des ersten und zweiten Engels hinein. Dann kommt in Kapitel elf das dritte Wehe plötzlich beim Sonntagsgesetz an, und dann beginnt der laute Ruf des dritten Engels. Kapitel neun ist der Schlüssel des Islam zur Ordnung des Aufstiegs und Falls der Reiche, wie er in Daniel und der Offenbarung dargelegt ist. Die Kapitel zehn und elf kennzeichnen die Erfahrung der hundertvierundvierzigtausend klugen Jungfrauen. Kapitel neun kennzeichnet das Sinnbild, das die äußere Vision begründet, und die Kapitel zehn und elf kennzeichnen die innere Vision, die damit verbunden ist, dem Lamm in das Allerheiligste zu folgen.

Das zehnte Kapitel der Offenbarung beginnt mit Christus als dem starken Engel, der mit einem geöffneten Büchlein herabsteigt. Dieses Ereignis erfüllte sich am 11. August 1840, am Ende der Prophetie aus Offenbarung neun, die einen Zeitraum von dreihunderteinundneunzig Jahren und fünfzehn Tagen angibt. Offenbarung zehn beschreibt die daran anschließende Geschichte bis zu dem Zeitpunkt, als die Botschaft am 22. Oktober 1844 im Magen des Johannes bitter wurde. Die vier Jahre von 1840 bis 1844 beginnen mit der Ankunft des ersten Engels und enden mit der Ankunft des dritten Engels. Jene vier Jahre, die auf die Erfüllung vom 11. August 1840 folgten, wurden durch die vier Jahre vom 27. Juli 1449 bis 1453 zu Beginn der dreihunderteinundneunzig Jahre und fünfzehn Tage typologisch vorgebildet. Beide vierjährigen Zeiträume entsprechen den vier Jahren der Belagerung von Nikomedia von 1333 bis 1337. Symbolisch betrachtet wurde Ostrom dreimal vom Islam erobert: zuerst bei der Belagerung von Nicäa im Jahr 1331, dann bei der vierjährigen Belagerung von Nikomedia im Jahr 1337 und schließlich bei der Belagerung von Konstantinopel im Jahr 1453.

Diokletian teilte Rom im Jahr 293 rechtlich in Ost und West, und Konstantin teilte Rom im Jahr 330 in prophetischer Hinsicht in Ost und West. Im Jahr 395, beim Tod des Kaisers Theodosius I., wurde das Reich formell und dauerhaft geteilt, da er den Osten und den Westen seinen beiden Söhnen vermacht hatte. Die katholische Kirche teilte sich im Jahr 1054 beim „Großen Schisma“ in Ost und West. Die Teilung vollzog sich allmählich, ebenso wie der darauffolgende Niedergang. Die Teilung besteht bis auf den heutigen Tag fort. Innerhalb von fünfzig Jahren nach diesem Zeitpunkt begann die westliche Kirche in Rom mit ihren rund zweihundert Jahre währenden Kreuzzügen gegen den Islam. Westrom fiel, als es im Jahr 476 seinen letzten Kaiser verlor. Ostrom fiel im Jahr 1453. Das päpstliche Rom fiel im Jahr 1798. Das heidnische Rom teilte sich in den Jahren 293, 330 und 395 in Ost und West. Das päpstliche Rom teilte sich im Jahr 1054 in Ost und West. Schwester White bezeichnet den Aufstieg und Fall von Königreichen als einen zentralen Bezugspunkt beim Studium des Wortes Gottes.

Die Königreiche, die durch das neunte Kapitel der Offenbarung ins Licht der Geschichte gerückt werden, untermauern die These, dass es Rom ist, das die Vision begründet. Die prophetische Verbindung zwischen dem Islam und den Hundertvierundvierzigtausend belegt, dass die Botschaft des Mitternachtsrufs, die durch den Einzug Christi auf einem Esel in Jerusalem typologisch vorgebildet wurde, durch eine Zeitprophezeiung dargestellt wird, die zur Zeit des ersten Wehes begann, sich im zweiten Teil der Prophezeiung während des zweiten Wehes fortsetzte und in jenem vierjährigen geschichtlichen Zeitraum ihre Erfüllung fand, in dem die Millerbewegung des ersten und zweiten Engels mit der Erfüllung ebenjener Prophezeiung ihren Anfang nahm. Die Prophezeiung begann mit dem Symbol der „achtunddreißig und zwei Jahre“ (1299 und 1301), das den Aufstieg des Islams kennzeichnete, und endete mit dem Symbol der „achtunddreißig und zwei Jahre“ (1838 und 1840), das den Aufstieg der Milleriten kennzeichnete.

Im Jahr 1844, am Ende der vierjährigen Periode der Milleriten, die durch die Belagerung von 1333 bis 1337 und den Zeitraum von 1449 bis zur Belagerung von 1453 typologisch vorgebildet worden war, sollte prophetische Zeit nicht länger angewandt werden. Das Erheben des Banners der Hundertvierundvierzigtausend steht in unmittelbarem Zusammenhang mit der Prophezeiung, in der der Islam erhoben wird.

Die Hundertvierundvierzigtausend spiegeln den Charakter Christi vollkommen wider, und Christus ist – neben anderen symbolischen Darstellungen – „der edle Weinstock“. Ismael wird in Genesis 16,12 als ein „wilder“ Mann bezeichnet.

Das mit „wild“ übersetzte Wort bezeichnet den arabischen Wildesel. Die Vertreter Christi in den letzten Tagen reiten auf der Botschaft des arabischen Wildesels, des Esels, auf dem Christus in Jerusalem einritt, des Esels, der schließlich sprach, nachdem Bileam ihn zum dritten Mal geschlagen hatte. Die Boten, die jene Botschaft verkündigten, die der ersten Engelsbotschaft im Jahr 1840 Kraft verlieh, erkannten eine einschlägige und wichtige hundertfünfzigjährige Prophezeiung nicht, die sich in genau jener prophetischen Geschichte befand, in der die Botschaft zu finden war, die der Bewegung Kraft verlieh. Sie erkannten in eben dieser Zeitprophezeiung zwei vierjährige Zeiträume nicht, die die Geschichte von 1840 bis 1844 typologisch abbildeten. Der Löwe aus dem Stamm Juda erschließt nun Licht aus den „alten Pfaden“, das noch nie zuvor gesehen worden ist, und dieses Licht stimmt mit dem Licht überein, das seit dem 31. Dezember 2023 erschlossen wird. Es beseitigt jeden Zweifel daran, dass es der Islam ist, der Nashville angreift. Das Licht erhellt das Symbol Roms und wird damit zu einer Omega-Aussage zur Alpha-Kontroverse des Jahres 2024 über die Räuber deines Volkes; zugleich ist es das Omega-Symbol der Auseinandersetzung über eben dieses Symbol in der Geschichte der Milleriten. Es macht deutlich, dass der Islam der Zeitprophezeiungen aus Offenbarung neun die äußere Botschaft während der inneren Geschichte der Versiegelungszeit der Hundertvierundvierzigtausend ist. Wir lehren diese Tatsache schon seit einiger Zeit, doch nun lässt sie sich an einer einzigen Linie nachweisen, die in Offenbarung neun beginnt und in Offenbarung elf endet. Der dritte vierjährige Zeitraum, der mit der Zeitprophezeiung über den Islam zusammenhängt, die sich von 1840 bis 1844 erfüllte, veranschaulicht die Versiegelungszeit der Hundertvierundvierzigtausend. Durch das große Erdbeben aus Offenbarung elf werden die Hundertvierundvierzigtausend als Panier emporgehoben.

In Hesekiel 37 vollzieht sich die Auferweckung des Volkes Gottes zu einem Heer in zwei Schritten, die durch die Erschaffung Adams vorgebildet worden waren. Zuerst wurde Adam aus Lehm geformt; dann hauchte Christus ihm den Odem des Lebens ein. Bei Hesekiel formt die erste Weissagung die toten Leiber, doch sie sind noch immer tot. Dann werden die vier Winde auf die Leiber gehaucht, und sie erheben sich als ein mächtiges Heer. Die Zahlen achtunddreißig und vierzig stehen für diese beiden Schritte.

Wir werden diese Dinge im nächsten Artikel fortsetzen.