It is an acceptable biblical understanding to identify the prophet Ezekiel as thirty years old in his opening verses.
Es ist ein annehmbares biblisches Verständnis, den Propheten Hesekiel in seinen einleitenden Versen als dreißig Jahre alt zu identifizieren.
Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. In the fifth day of the month, which was the fifth year of king Jehoiachin’s captivity, The word of the Lord came expressly unto Ezekiel the priest, the son of Buzi, in the land of the Chaldeans by the river Chebar; and the hand of the Lord was there upon him. Ezekiel 1:1–3.
Und es geschah im dreißigsten Jahr, im vierten Monat, am fünften Tag des Monats, als ich mitten unter den Weggeführten am Strom Kebar war, da öffnete sich der Himmel, und ich sah Gesichte Gottes. Am fünften Tag des Monats, das war das fünfte Jahr der Wegführung des Königs Jojachin, geschah das Wort des HERRN ausdrücklich zu Hesekiel, dem Priester, dem Sohn Busis, im Land der Chaldäer am Strom Kebar; und dort kam die Hand des HERRN über ihn. Hesekiel 1,1–3.
Some believe “the thirtieth year” is based upon a specific jubilee cycle, which began with king Josiah and ended with verse one of chapter forty.
Einige glauben, dass „das dreißigste Jahr“ auf einem bestimmten Jubeljahrzyklus beruht, der mit König Josia begann und mit Vers eins von Kapitel vierzig endete.
In the five and twentieth year of our captivity, in the beginning of the year, in the tenth day of the month, in the fourteenth year after that the city was smitten, in the selfsame day the hand of the Lord was upon me, and brought me thither. Ezekiel 40:1.
Im fünfundzwanzigsten Jahr unserer Gefangenschaft, am Anfang des Jahres, am zehnten Tag des Monats, im vierzehnten Jahr, nachdem die Stadt geschlagen worden war, an eben diesem Tag kam die Hand des HERRN über mich und brachte mich dorthin. Hesekiel 40,1.
Biblical chronologists date verse one of chapter forty as either April 28 or October 22, 573 BC. All the prophets identify the latter days, so the fall date of October 22, 573 BC is the omega date of a line that began fifty years prior in what is called “Josiah’s Great Passover” on May 5, 622 BC.
Biblische Chronologen datieren den ersten Vers des vierzigsten Kapitels entweder auf den 28. April oder den 22. Oktober 573 v. Chr. Alle Propheten kennzeichnen die letzten Tage, daher ist das Herbstdatum, der 22. Oktober 573 v. Chr., das Omegadatum einer Linie, die fünfzig Jahre zuvor in dem begann, was „Josias großes Passah“ genannt wird, am 5. Mai 622 v. Chr.
The number thirty is a symbol of the priests who were to be thirty years old when they began to serve. Whether verse one through three of Ezekiel one, is identifying Ezekiel’s age as thirty, or simply as a symbol of a priest he would also be represented as thirty years old. If the thirty years of verse one is as others believe; representing the thirtieth year since Josiah’s Great Passover in 622 BC, the prophetic implications are still the same.
Die Zahl dreißig ist ein Symbol für die Priester, die dreißig Jahre alt sein sollten, wenn sie begannen zu dienen. Ob Vers eins bis drei von Hesekiel eins Hesekiels Alter mit dreißig angibt oder ihn lediglich symbolisch als einen Priester ausweist, so würde er doch auch als dreißigjährig dargestellt werden. Wenn die dreißig Jahre in Vers eins, wie andere meinen, das dreißigste Jahr seit Josias großem Passah im Jahr 622 v. Chr. bezeichnen, so bleiben die prophetischen Implikationen dennoch dieselben.
Josiah means “foundation,” and his Great Passover began a jubilee period that ended on October 22 on the Day of Atonement 573 BC. The “jubilee line” from Josiah to October 22 aligns with the history of 1840 to 1844. The foundations of 1840 were represented by king Josiah and also by Josiah Litch. October 22 was represented by the horn of the jubilee trumpet being sounded along with the horn of the Day of Atonement.
Josia bedeutet „Grundlage“, und sein großes Passah begann eine Jubelperiode, die am 22. Oktober, am Versöhnungstag des Jahres 573 v. Chr., endete. Die „Jubellinie“ von Josia bis zum 22. Oktober entspricht der Geschichte von 1840 bis 1844. Die Grundlagen von 1840 wurden durch den König Josia dargestellt und ebenso durch Josiah Litch. Der 22. Oktober wurde dadurch dargestellt, dass das Horn der Jubelposaune zusammen mit dem Horn des Versöhnungstages geblasen wurde.
And thou shalt number seven sabbaths of years unto thee, seven times seven years; and the space of the seven sabbaths of years shall be unto thee forty and nine years. Then shalt thou cause the trumpet of the jubilee to sound on the tenth day of the seventh month, in the day of atonement shall ye make the trumpet sound throughout all your land. Leviticus 25:8, 9.
Und du sollst dir sieben Sabbatjahre zählen, siebenmal sieben Jahre; und die Zeit der sieben Sabbatjahre soll dir neunundvierzig Jahre betragen. Dann sollst du am zehnten Tage des siebenten Monats die Posaune des Jubeljahres erschallen lassen; am Versöhnungstag sollt ihr die Posaune durch euer ganzes Land erschallen lassen. 3. Mose 25,8. 9.
Ezekiel is set within the Jubilee line from king Josiah to October 22, a line that represents Revelation ten’s first and second angels from 1840 unto 1844. Ezekiel represents the Millerites of the first and second angels and the one hundred and forty-four thousand of the third angel. Ezekiel represents the priesthood of the one hundred and forty-four thousand, but his primary prophetic attribute is that he is a prophet.
Hesekiel ist innerhalb der Jubiläumslinie von König Josia bis zum 22. Oktober verortet, einer Linie, die den ersten und zweiten Engel aus Offenbarung 10 von 1840 bis 1844 darstellt. Hesekiel repräsentiert die Milleriten des ersten und zweiten Engels und die hundertvierundvierzigtausend des dritten Engels. Hesekiel repräsentiert die Priesterschaft der hundertvierundvierzigtausend, doch sein primäres prophetisches Merkmal ist, dass er ein Prophet ist.
Prophet, Priest and King
Prophet, Priester und König
There are three biblical characters that began to serve when thirty years of age. Along with Ezekiel were David and Joseph. Because they all began to serve at the age of thirty, they are all priests. David is a symbol of the king, Joseph is the priest and Ezekiel is the prophet in the threefold kingdom of glory that consists of a prophet, a priest and a king.
Es gibt drei biblische Gestalten, die ihren Dienst im Alter von dreißig Jahren begannen. Neben Hesekiel waren es David und Joseph. Weil sie alle ihren Dienst im Alter von dreißig Jahren begannen, sind sie alle Priester. David ist ein Sinnbild des Königs, Joseph des Priesters und Hesekiel des Propheten in dem dreifachen Reich der Herrlichkeit, das aus einem Propheten, einem Priester und einem König besteht.
However we might apply the prophet Ezekiel as a symbol, he is a priest, and when applied in the line of the jubilee from Josiah to October 22, Ezekiel is a priest who would represent a priest in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand as typified by the history of 1840 to 1844 and king Josiah to October 22, 573 BC.
Wie immer wir den Propheten Hesekiel als Symbol anwenden mögen, so ist er doch ein Priester; und wenn er in der Linie des Jubeljahres von Josia bis zum 22. Oktober angewandt wird, ist Hesekiel ein Priester, der einen Priester in der Zeit der Versiegelung der Hundertvierundvierzigtausend darstellen würde, wie sie durch die Geschichte von 1840 bis 1844 und von König Josia bis zum 22. Oktober 573 v. Chr. vorgebildet ist.
Twenty-two
Zweiundzwanzig
The Bible is clear that Ezekiel ministered for twenty-two years. “Twenty-two” is a symbol of the one hundred and forty-four thousand who are the ensign of Divinity combined with humanity. In the history represented by Josiah’s Passover unto chapter forty’s October 22’s Jubilee celebration, Josiah’s Passover typified the work of Josiah Litch in 1838 and 1840. That work was setting forth the time prophecies of the first and second woes. It can now be seen that the prophecy of the first and second woes is much larger than the pioneers recognized.
Die Bibel macht deutlich, dass Hesekiel zweiundzwanzig Jahre lang diente. „Zweiundzwanzig“ ist ein Symbol der hundertvierundvierzigtausend, die das Banner der Göttlichkeit in Verbindung mit der Menschheit sind. In der durch das Passah Josias bis hin zur Jubelfeier des 22. Oktober in Kapitel vierzig dargestellten Geschichte war das Passah Josias ein Sinnbild für das Werk von Josiah Litch in den Jahren 1838 und 1840. Dieses Werk bestand darin, die Zeitprophezeiungen des ersten und zweiten Wehes darzulegen. Nun kann erkannt werden, dass die Prophezeiung des ersten und zweiten Wehes weitaus umfassender ist, als die Pioniere erkannten.
Ezekiel as a biblical prophet identifies more specific dates in his writings than any other biblical author.
Hesekiel bezeichnet als biblischer Prophet in seinen Schriften mehr konkrete Datumsangaben als jeder andere biblische Verfasser.
Ezekiel is the omega of the day equaling a year in Bible prophecy. In the book of Numbers, the alpha mention of the day year principle is represented at the first rebellion at Kadesh that brought about forty years of wandering in the wilderness. The last, or omega rebellion is being represented by Ezekiel in chapter four as Jerusalem is destroyed.
Hesekiel ist das Omega des Tages, der in der biblischen Prophetie einem Jahr entspricht. Im Buch Numeri wird die Alpha-Erwähnung des Tag-Jahr-Prinzips durch die erste Rebellion in Kadesch dargestellt, die vierzig Jahre des Umherirrens in der Wüste zur Folge hatte. Die letzte, oder Omega-Rebellion wird in Hesekiel, Kapitel vier, dargestellt, als Jerusalem zerstört wird.
Alpha
Alpha
After the number of the days in which ye searched the land, even forty days, each day for a year, shall ye bear your iniquities, even forty years, and ye shall know my breach of promise. I the Lord have said, I will surely do it unto all this evil congregation, that are gathered together against me: in this wilderness they shall be consumed, and there they shall die. Numbers 14:34, 35.
Nach der Zahl der Tage, in denen ihr das Land erkundet habt, nämlich vierzig Tage, je ein Tag für ein Jahr, sollt ihr eure Missetaten tragen, nämlich vierzig Jahre, und ihr sollt meinen Wortbruch erkennen. Ich, der HERR, habe es geredet; wahrlich, ich will dies tun an dieser ganzen bösen Gemeinde, die sich wider mich zusammengerottet hat: In dieser Wüste sollen sie aufgerieben werden, und dort sollen sie sterben. 4. Mose 14,34.35.
Omega
Omega
Lie thou also upon thy left side, and lay the iniquity of the house of Israel upon it: according to the number of the days that thou shalt lie upon it thou shalt bear their iniquity. For I have laid upon thee the years of their iniquity, according to the number of the days, three hundred and ninety days: so shalt thou bear the iniquity of the house of Israel. And when thou hast accomplished them, lie again on thy right side, and thou shalt bear the iniquity of the house of Judah forty days: I have appointed thee each day for a year. Therefore thou shalt set thy face toward the siege of Jerusalem, and thine arm shall be uncovered, and thou shalt prophesy against it. Ezekiel 4:4–7.
Lege dich auch auf deine linke Seite und lege die Schuld des Hauses Israel auf sie; nach der Zahl der Tage, die du darauf liegen wirst, sollst du ihre Schuld tragen. Denn ich habe dir die Jahre ihrer Schuld auferlegt, nach der Zahl der Tage, dreihundertneunzig Tage; so sollst du die Schuld des Hauses Israel tragen. Und wenn du diese vollendet hast, so lege dich wiederum auf deine rechte Seite, und du sollst die Schuld des Hauses Juda vierzig Tage tragen; je einen Tag habe ich dir für ein Jahr bestimmt. Darum richte dein Angesicht gegen die Belagerung Jerusalems, und dein Arm sei entblößt, und weissage wider sie. Hesekiel 4,4–7.
Kadesh and Jerusalem’s destruction represent the alpha and omega rebellion representing the day for a year principle. The “day for a year principle” was the primary rule of the Millerite's and in the history of 1840 to 1844, as typified in the Jubilee line of king Josiah unto October 22. Ezekiel sets forth more dates than any other prophet. Within the dating of Ezekiel, the line of the Jubilee is identified, tying Ezekiel’s witness directly into the history of the first and second angels, and thereafter the history of the third angel.
Kadesch und die Zerstörung Jerusalems stellen die Alpha- und Omega-Rebellion dar und veranschaulichen das Tag-für-Jahr-Prinzip. Das „Tag-für-Jahr-Prinzip“ war die grundlegende Regel der Milleriten und in der Geschichte von 1840 bis 1844, wie sie in der Jubiläumslinie von König Josia bis zum 22. Oktober vorgebildet ist. Hesekiel legt mehr Datierungen dar als irgendein anderer Prophet. Innerhalb der Datierung bei Hesekiel wird die Linie des Jubeljahres kenntlich gemacht, wodurch das Zeugnis Hesekiels unmittelbar mit der Geschichte des ersten und des zweiten Engels und danach mit der Geschichte des dritten Engels verknüpft wird.
Along with the “Jubilee line” Ezekiel lies on his side for three hundred and ninety days, then on his other side for forty days. “Four hundred and thirty” is a symbol of the old and new covenants, for Abram’s covenant promise of four hundred years of captivity in Egypt found the second witness of thirty years with the apostle Paul. Together Abram, (later Abraham) of ‘the old’ and Saul, (later Paul) of ‘the new’ combined their witnesses to establish four hundred and thirty years as a symbol of the everlasting covenant. “Three hundred and ninety days” “shalt thou bear the iniquity of the house of Israel.” “And” “thou shalt bear the iniquity of the house of Judah forty days.” Together the right side and the left side equal Abram and Paul.
Zusammen mit der „Jubellinie“ liegt Hesekiel dreihundertneunzig Tage auf seiner Seite, dann vierzig Tage auf seiner anderen Seite. „Vierhundertdreißig“ ist ein Symbol der alten und der neuen Bündnisse; denn Abrams Bundesverheißung von vierhundert Jahren der Gefangenschaft in Ägypten fand ihr zweites Zeugnis von dreißig Jahren bei dem Apostel Paulus. Zusammen vereinigten Abram (später Abraham) des „Alten“ und Saul (später Paulus) des „Neuen“ ihre Zeugnisse, um vierhundertdreißig Jahre als Symbol des ewigen Bundes festzusetzen. „Dreihundertneunzig Tage“ „sollst du die Ungerechtigkeit des Hauses Israel tragen.“ „Und“ „du sollst die Ungerechtigkeit des Hauses Juda vierzig Tage tragen.“ Zusammen entsprechen die rechte Seite und die linke Seite Abram und Paulus.
The covenant was always based upon obedience or disobedience—life or death. The year day principle in Millerite history was a life or death issue, and the history was announced by the first angel as the everlasting gospel. The “gospel” is a life or death issue, and the life or death testing issue of Millerite history was set within the context of the principle of a day equating to a year. The prediction that empowered the message of the first angel was the three hundred ninety-one years and fifteen days prophecy of the second woe. Within the three hundred and ninety days that Ezekiel laid upon his left side is an illustration of the three hundred and ninety-one years and fifteen days time prophecy of the second woe. It requires prophetic discernment to rightly divide the prophecy, but it is nothing less than the continuing work of the Lion of the tribe of Judah unsealing the message of the midnight cry.
Der Bund beruhte von jeher auf Gehorsam oder Ungehorsam—Leben oder Tod. Das Jahr-Tag-Prinzip in der milleritischen Geschichte war eine Frage von Leben oder Tod, und diese Geschichte wurde durch den ersten Engel als das ewige Evangelium verkündigt. Das „Evangelium“ ist eine Frage von Leben oder Tod, und die prüfende Frage von Leben oder Tod in der milleritischen Geschichte wurde in den Zusammenhang des Grundsatzes gestellt, dass ein Tag einem Jahr entspricht. Die Vorhersage, welche die Botschaft des ersten Engels mit Vollmacht ausstattete, war die Weissagung der dreihunderteinundneunzig Jahre und fünfzehn Tage des zweiten Wehe. Innerhalb der dreihundertneunzig Tage, die Hesekiel auf seiner linken Seite lag, findet sich eine Veranschaulichung der Zeitweissagung von den dreihunderteinundneunzig Jahren und fünfzehn Tagen des zweiten Wehe. Es bedarf prophetischer Unterscheidung, um die Weissagung recht zu teilen, doch ist es nichts Geringeres als das fortdauernde Werk des Löwen aus dem Stamm Juda, der die Botschaft des Mitternachtsrufs entsiegelt.
I contend that Ezekiel must be treated as a symbol of the one hundred and forty-four thousand, but primarily as a symbol of the gift of the Spirit of Prophecy, whether represented as a manifestation of a latter-day prophet, or as a manifestation of the covenant people who understand the principle of line upon line methodology.
Ich behaupte, dass Hesekiel als ein Sinnbild der einhundertvierundvierzigtausend betrachtet werden muss, vor allem aber als ein Sinnbild der Gabe des Geistes der Weissagung, sei es dargestellt als eine Manifestation eines Propheten der letzten Tage oder als eine Manifestation des Bundesvolkes, das das Prinzip der Methode von Zeile auf Zeile versteht.
I contend that Ezekiel’s light upon the three hundred and ninety-one years and fifteen days prophecy aligns with the dirt brush man casting the jewels into the larger casket.
Ich behaupte, dass Hesekiels Licht auf die Weissagung von dreihunderteinundneunzig Jahren und fünfzehn Tagen mit dem Vorgang übereinstimmt, bei dem der Mann mit der Schmutzbürste die Juwelen in das größere Kästchen wirft.
I contend that the light from Ezekiel is an essential element of the capstone message, when the temple is finished.
Ich behaupte, dass das Licht aus Hesekiel ein wesentliches Element der Schlusssteinbotschaft ist, wenn der Tempel vollendet ist.
Ezekiel is at October 22 in verse one of chapter forty, and it is there that the vision of the future temple is given to Ezekiel. That temple is the temple of the one hundred and forty-four thousand, of which Ezekiel is a symbol of that number. That group will have passed two tests before they reach the third and litmus test. Ezekiel is portrayed as receiving his light in the temple, and therefore the light he produces as a symbol represents the light that comes when God’s people enter the Most Holy Place in alignment with Daniel chapter ten.
Hesekiel befindet sich in Vers eins des vierzigsten Kapitels beim 22. Oktober, und dort wird Hesekiel die Vision des zukünftigen Tempels gegeben. Jener Tempel ist der Tempel der einhundertvierundvierzigtausend, deren Zahl Hesekiel als Symbol darstellt. Jene Gruppe wird zwei Prüfungen bestanden haben, bevor sie die dritte und entscheidende Lackmusprobe erreicht. Hesekiel wird so dargestellt, dass er sein Licht im Tempel empfängt; daher stellt das Licht, das er als Symbol hervorbringt, das Licht dar, das hervortritt, wenn Gottes Volk in Übereinstimmung mit Daniel Kapitel zehn das Allerheiligste betritt.
The light of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed, is unsealed just before probation closes.
Das Licht der Offenbarung Jesu Christi, die entsiegelt ist, wird unmittelbar vor dem Abschluss der Gnadenzeit entsiegelt.
And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.
Und er spricht zu mir: Versiegle nicht die Worte der Weissagung dieses Buches; denn die Zeit ist nahe. Wer Unrecht tut, der tue weiterhin Unrecht; und wer unrein ist, der sei weiterhin unrein; und wer gerecht ist, der übe weiterhin Gerechtigkeit; und wer heilig ist, der sei weiterhin heilig. Offenbarung 22,10.11.
The “time is at hand” just before probation closes in verse eleven, and the Revelation of Jesus Christ is therefore unsealed at that time, for “the time is at hand.”
Die „Zeit ist nahe“ unmittelbar bevor in Vers elf die Gnadenzeit endet, und die Offenbarung Jesu Christi ist daher zu jener Zeit entsiegelt, denn „die Zeit ist nahe“.
The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.
Die Offenbarung Jesu Christi, die Gott ihm gab, um seinen Knechten zu zeigen, was in Kürze geschehen soll; und er sandte sie durch seinen Engel und tat sie seinem Knecht Johannes kund, der das Wort Gottes bezeugt hat und das Zeugnis Jesu Christi und alles, was er sah. Selig ist, der da liest, und die da hören die Worte dieser Weissagung und bewahren, was darin geschrieben ist; denn die Zeit ist nahe. Offenbarung 1,1–3.
Probation closes for Laodicean Seventh-day Adventism at the Sunday law and Adventism is represented as Jerusalem in chapter nine of Ezekiel. There those who sigh and cry for the abominations done in the land and in the church receive the seal. The sealing takes place when the east winds of Islam are angering the nations, just before probation closes. In Ezekiel chapter eight the four generations of Adventism conclude with the fourth generation being symbolized by the twenty-five leaders bowing to the sun.
Die Gnadenzeit für den laodizeischen Siebenten-Tags-Adventismus endet beim Sonntagsgesetz, und der Adventismus wird in Kapitel neun des Buches Hesekiel als Jerusalem dargestellt. Dort empfangen diejenigen, die seufzen und wehklagen über die Gräuel, die im Land und in der Gemeinde begangen werden, das Siegel. Die Versiegelung findet statt, wenn die Ostwinde des Islam die Nationen erzürnen, unmittelbar bevor die Gnadenzeit endet. In Kapitel acht des Buches Hesekiel kommen die vier Generationen des Adventismus zu ihrem Abschluss, wobei die vierte Generation durch die fünfundzwanzig Führer symbolisiert wird, die sich vor der Sonne niederbeugen.
That vision was given symbolically one day before the Sunday law, or just before the close of probation as represented by six, six, six.
Jene Vision wurde sinnbildlich einen Tag vor dem Sonntagsgesetz gegeben, oder unmittelbar vor dem Ende der Gnadenzeit, dargestellt durch sechs, sechs, sechs.
And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Ezekiel 8:1–4.
Und es geschah im sechsten Jahr, im sechsten Monat, am fünften Tag des Monats, als ich in meinem Hause saß und die Ältesten Judas vor mir saßen, da fiel dort die Hand Gottes, des Herrn, auf mich. Und ich schaute, und siehe, eine Gestalt, wie das Aussehen von Feuer: von dem, was wie seine Lenden erschien, abwärts Feuer; und von seinen Lenden aufwärts wie das Aussehen eines Glanzes, wie die Farbe von Bernstein. Und er streckte etwas aus wie eine Hand und ergriff mich bei einer Haarlocke meines Hauptes; und der Geist hob mich empor zwischen Erde und Himmel und brachte mich in Gesichten Gottes nach Jerusalem, an den Eingang des inneren Tores, das nach Norden gerichtet ist; dort, wo der Sitz des Bildes der Eifersucht war, das zur Eifersucht reizt. Und siehe, die Herrlichkeit des Gottes Israels war dort, entsprechend der Erscheinung, die ich in der Ebene gesehen hatte. Hesekiel 8,1–4.
The vision of the sixth year, sixth month and fifth day came just before ‘666,’ a symbol of the Sunday law, when probation closes for Laodicean Adventism. That vision was “according to the vision” Ezekiel “saw in the plain.” The vision he saw in the plain is found earlier, in chapter three.
Die Vision des sechsten Jahres, des sechsten Monats und des fünften Tages kam unmittelbar vor „666“, einem Sinnbild des Sonntagsgesetzes, wenn für den laodizeischen Adventismus die Gnadenzeit endet. Jene Vision war „gleich der Vision“, die Hesekiel „in der Ebene“ sah. Die Vision, die er in der Ebene sah, findet sich früher, in Kapitel drei.
Then I arose, and went forth into the plain: and, behold, the glory of the Lord stood there, as the glory which I saw by the river of Chebar: and I fell on my face. Ezekiel 3:23.
Da machte ich mich auf und ging hinaus in die Ebene; und siehe, dort stand die Herrlichkeit des HERRN, wie die Herrlichkeit, die ich am Fluss Kebar gesehen hatte; und ich fiel auf mein Angesicht. Hesekiel 3,23.
The vision of the “plain”, which was the vision of the sixth year, sixth month and fifth day was the vision Ezekiel had seen earlier at the river of Chebar.
Die Vision der „Ebene“, die die Vision des sechsten Jahres, des sechsten Monats und des fünften Tages war, war die Vision, die Hesekiel zuvor am Fluss Kebar gesehen hatte.
Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. Ezekiel 1:1.
Und es geschah im dreißigsten Jahr, im vierten Monat, am fünften Tag des Monats, als ich mich unter den Weggeführten am Fluss Kebar befand, da öffneten sich die Himmel, und ich sah Gesichte Gottes. Hesekiel 1,1.
The “visions of God” which Ezekiel “saw,” by the river of Chebar, was the vision of the plain, which was also the vision of Ezekiel chapter eight through eleven. Those visions were presented in the context of Ezekiel looking into the sanctuary, which is where the "marah" looking glass vision of chapter ten is accomplished. Ezekiel represents those who partake of the prophetic light radiating from the Most Holy Place as the Revelation of Jesus Christ is brought forth just before the close of probation.
Die „Gesichte Gottes“, die Hesekiel „sah“ am Fluss Kebar, waren das Gesicht der Ebene, das zugleich das Gesicht von Hesekiel Kapitel acht bis elf war. Diese Gesichte wurden in dem Zusammenhang dargeboten, dass Hesekiel in das Heiligtum hineinschaute, worin das „marah“-Spiegelgesicht aus Kapitel zehn vollzogen wird. Hesekiel stellt diejenigen dar, die an dem prophetischen Licht teilhaben, das aus dem Allerheiligsten hervorstrahlt, wenn die Offenbarung Jesu Christi unmittelbar vor dem Ende der Gnadenzeit hervorgebracht wird.
When we identify king Josiah’s Jubilee line that begins with Passover and ends on October 22, we are identifying the symbol of the Spring feasts and the Fall feasts as set forth in Leviticus twenty-three. There the spring and fall feasts are set forth with twenty-two verses each, just as Ezekiel’s ministry was for twenty-two years. Aligning Ezekiel in the thirtieth year of the Jubilee line allows Ezekiel’s birth to align with Josiah’s revival. If he was thirty years old in the thirtieth year of the Jubilee cycle, then Ezekiel would be born at Josiah’s reformation.
Wenn wir die Jubellinie des Königs Josia bestimmen, die mit dem Passah beginnt und am 22. Oktober endet, bestimmen wir das Symbol der Frühlingsfeste und der Herbstfeste, wie sie in 3. Mose dreiundzwanzig dargelegt sind. Dort werden die Frühlings- und Herbstfeste mit jeweils zweiundzwanzig Versen dargelegt, ebenso wie der Dienst Hesekiels zweiundzwanzig Jahre währte. Wenn Hesekiel auf das dreißigste Jahr der Jubellinie ausgerichtet wird, kann seine Geburt mit Josias Erweckung in Übereinstimmung gebracht werden. Wenn er im dreißigsten Jahr des Jubelzyklus dreißig Jahre alt war, dann würde Hesekiel bei Josias Reformation geboren worden sein.
Ezekiel is a symbol of those who by faith enter into the Most Holy Place. Once there they see the wheels within the wheels representing the complex play of human interactions. As with John in Revelation chapter ten, Ezekiel represents the Millerites, but more directly the one hundred and forty-four thousand. His parallel three-hundred-ninety-one-years and fifteen-days time prophecy illustrates the final judgment of Laodicean Adventism with the destruction of Jerusalem, and it includes the enigma of thirty-eight and forty.
Hesekiel ist ein Sinnbild für jene, die durch den Glauben in das Allerheiligste eintreten. Dort sehen sie die Räder inmitten der Räder, welche das vielschichtige Zusammenspiel menschlicher Wechselbeziehungen darstellen. Wie Johannes in Offenbarung Kapitel zehn steht Hesekiel sinnbildlich für die Milleriten, jedoch unmittelbarer für die Hundertvierundvierzigtausend. Seine parallele Zeitweissagung von dreihunderteinundneunzig Jahren und fünfzehn Tagen veranschaulicht das abschließende Gericht über den laodizeischen Adventismus anhand der Zerstörung Jerusalems, und sie schließt das Rätsel von achtunddreißig und vierzig ein.
It includes the symbolism of four hundred and thirty years.
Es schließt die Symbolik von vierhundertdreißig Jahren ein.
It includes the four-year period represented by 1333 to 1337, 1449 to 1453 and 1840 to 1844.
Sie umfasst den Vierjahreszeitraum, dargestellt durch 1333 bis 1337, 1449 bis 1453 und 1840 bis 1844.
We will begin our considerations of this most important subject in the next article.
Wir werden unsere Betrachtungen über dieses höchst wichtige Thema im nächsten Artikel beginnen.
“In the visions given to Isaiah, to Ezekiel, and to John we see how closely heaven is connected with the events taking place upon the earth and how great is the care of God for those who are loyal to Him.” Testimonies, volume 5, 753.
„In den Gesichten, die Jesaja, Hesekiel und Johannes gegeben wurden, sehen wir, wie eng der Himmel mit den Ereignissen verbunden ist, die sich auf der Erde zutragen, und wie groß Gottes Fürsorge für diejenigen ist, die Ihm treu sind.“ Testimonies, Band 5, 753.
“Christ Himself was the Lord of the temple. When He should leave it, its glory would depart—that glory once visible in the holy of holies over the mercy seat, where the high priest entered only once a year, on the great day of atonement, with the blood of the slain victim (typical of the blood of the Son of God shed for the sins of the world), and sprinkled it upon the altar. This was the Shekinah, the visible pavilion of Jehovah.
„Christus selbst war der Herr des Tempels. Wenn Er ihn verlassen würde, würde seine Herrlichkeit weichen—jene Herrlichkeit, einst sichtbar im Allerheiligsten über dem Gnadenthron, wohin der Hohepriester nur einmal im Jahr einging, am großen Versöhnungstag, mit dem Blut des geschlachteten Opfers (vorbildlich für das Blut des Sohnes Gottes, vergossen für die Sünden der Welt), und es auf den Altar sprengte. Dies war die Schechina, die sichtbare Wohnstätte Jehovas.
“It was this glory that was revealed to Isaiah, when he says, ‘In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple’ [Isaiah 6:1–8 quoted].” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1139.
„Es war diese Herrlichkeit, die Jesaja offenbart wurde, wenn er sagt: ‚In dem Jahr, da der König Usija starb, sah ich auch den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen, und sein Saum erfüllte den Tempel‘ [Jesaja 6,1–8 zitiert].“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, Band 4, 1139.
“The vision given to Isaiah represents the condition of God’s people in the last days. They are privileged to see by faith the work that is going forward in the heavenly sanctuary. ‘And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament.’ As they look by faith into the holy of holies, and see the work of Christ in the heavenly sanctuary, they perceive that they are a people of unclean lips,—a people whose lips have often spoken vanity, and whose talents have not been sanctified and employed to the glory of God. Well may they despair as they contrast their own weakness and unworthiness with the purity and loveliness of the glorious character of Christ. But if they, like Isaiah, will receive the impression the Lord designs shall be made upon the heart, if they will humble their souls before God, there is hope for them. The bow of promise is above the throne, and the work done for Isaiah will be performed in them. God will respond to the petitions coming from the contrite heart.
„Die Jesaja gegebene Vision stellt den Zustand des Volkes Gottes in den letzten Tagen dar. Ihnen ist das Vorrecht gegeben, im Glauben das Werk zu sehen, das im himmlischen Heiligtum vor sich geht. ‚Und der Tempel Gottes wurde im Himmel geöffnet, und die Lade seines Bundes wurde in seinem Tempel gesehen.‘ Wenn sie im Glauben in das Allerheiligste blicken und das Werk Christi im himmlischen Heiligtum sehen, erkennen sie, dass sie ein Volk mit unreinen Lippen sind — ein Volk, dessen Lippen oft Eitles geredet haben und dessen Gaben nicht geheiligt und zur Verherrlichung Gottes verwendet worden sind. Mit Recht mögen sie verzweifeln, wenn sie ihre eigene Schwachheit und Unwürdigkeit mit der Reinheit und Lieblichkeit des herrlichen Charakters Christi vergleichen. Wenn sie aber, gleich Jesaja, den Eindruck annehmen, den der Herr auf das Herz machen will, wenn sie ihre Seelen vor Gott demütigen, dann gibt es Hoffnung für sie. Der Bogen der Verheißung ist über dem Thron, und das Werk, das an Jesaja getan wurde, wird an ihnen vollbracht werden. Gott wird auf die Bitten antworten, die aus dem zerknirschten Herzen aufsteigen.“
“The object of this great and solemn work of God is to gather together the sheaves for the heavenly garner; for the earth is to be filled with the glory of the Lord. Then let none be dismayed as they see the prevailing wickedness and hear the language coming from unclean lips. When the powers of darkness set themselves in array against the people of God; when Satan shall muster his forces for the last great conflict, and his power seems to be great and almost overwhelming, the clear view of the divine glory, the throne high and lifted up, arched with the bow of promise, will give comfort, assurance, and peace.” Review and Herald, December 22, 1896.
„Der Zweck dieses großen und feierlichen Werkes Gottes ist es, die Garben für die himmlische Scheune zu sammeln; denn die Erde soll mit der Herrlichkeit des Herrn erfüllt werden. Darum lasse sich niemand entmutigen, wenn er die vorherrschende Gottlosigkeit sieht und die Sprache hört, die von unreinen Lippen kommt. Wenn die Mächte der Finsternis sich gegen das Volk Gottes in Schlachtordnung aufstellen; wenn Satan seine Streitkräfte zum letzten großen Kampf aufbieten wird und seine Macht groß und nahezu überwältigend zu sein scheint, dann wird der klare Blick auf die göttliche Herrlichkeit, auf den hohen und erhabenen Thron, überwölbt vom Bogen der Verheißung, Trost, Gewissheit und Frieden geben.“ Review and Herald, 22. Dezember 1896.
“Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.
„An den Ufern des Flusses Kebar sah Hesekiel einen Sturmwind, der scheinbar von Norden kam, ‚eine große Wolke und ein sich ineinander schlingendes Feuer, und ein Glanz war rings um sie her, und aus ihrer Mitte etwas wie der Anblick von Bernstein‘. Eine Anzahl von Rädern, die einander durchschnitten, wurde von vier lebendigen Wesen bewegt. Hoch über all diesem ‚war etwas, das aussah wie ein Thron, gleich dem Anblick eines Saphirsteins; und auf dem, was wie ein Thron aussah, war oben darauf etwas, das aussah wie die Gestalt eines Menschen‘. ‚Und in den Cherubim erschien die Form einer Menschenhand unter ihren Flügeln.‘ Hesekiel 1,4.26; 10,8. Die Räder waren in ihrer Anordnung so verwickelt, dass sie auf den ersten Blick in Verwirrung zu sein schienen; doch bewegten sie sich in vollkommener Harmonie. Himmlische Wesen, getragen und geleitet von der Hand unter den Flügeln der Cherubim, trieben diese Räder an; über ihnen, auf dem Saphirthron, war der Ewige; und rings um den Thron war ein Regenbogen, das Sinnbild göttlicher Barmherzigkeit.“
“As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.
„Wie die radähnlichen Verwicklungen unter der Führung der Hand unter den Flügeln der Cherubim standen, so steht auch das verwickelte Spiel der menschlichen Ereignisse unter göttlicher Leitung. Inmitten des Streites und des Tumults der Nationen lenkt der, welcher über den Cherubim thront, noch immer die Geschicke der Erde.
“The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.
„Die Geschichte der Völker, die eines nach dem anderen ihre ihnen zugemessene Zeit und ihren ihnen angewiesenen Platz eingenommen haben und dabei unbewusst Zeugnis abgelegt haben von der Wahrheit, deren Bedeutung sie selbst nicht kannten, redet zu uns. Jedem Volk und jedem Menschen von heute hat Gott einen Platz in seinem großen Plan zugewiesen. Heute werden Menschen und Völker an dem Senkblei in der Hand dessen gemessen, der keinen Fehler macht. Alle entscheiden durch ihre eigene Wahl über ihr Geschick, und Gott lenkt alles zum Vollzug seiner Absichten.“
“The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 178.
„Die Geschichte, die der große ICH BIN in seinem Wort vorgezeichnet hat, indem er Glied um Glied in der prophetischen Kette miteinander verband, von der Ewigkeit der Vergangenheit bis zur Ewigkeit der Zukunft, sagt uns, wo wir heute im Gang der Zeitalter stehen und was in der kommenden Zeit zu erwarten ist. Alles, was die Weissagung bis zur gegenwärtigen Zeit als künftig vorhergesagt hat, ist auf den Seiten der Geschichte nachgezeichnet worden, und wir dürfen gewiss sein, dass alles, was noch bevorsteht, in seiner Ordnung erfüllt werden wird.“ Education, 178.