Five Hidden Months
Fünf verborgene Monate
The message of Islam as represented by verse ten was presented in connection with the time set forth in verse fifteen by Josiah Litch in 1838. At that point there were elements of the prophecy that were hidden from Litch’s view. By August 1, 1840, Litch published a more thorough presentation, based upon what had been revealed to him after 1838 from the message of “five months.” In 1838 part of Revelation nine’s message of “five months” had been hidden from Litch. The hidden portion of the prophecy of five months was unsealed to Litch before 1840, and the unsealing produced the manifestation of the power of God from 1840 to 1844.
Die Botschaft des Islam, wie sie in Vers zehn dargestellt wird, wurde 1838 von Josiah Litch im Zusammenhang mit der in Vers fünfzehn angegebenen Zeit dargelegt. Zu diesem Zeitpunkt waren Litch bestimmte Elemente der Prophezeiung noch verborgen. Bis zum 1. August 1840 hatte Litch eine ausführlichere Darlegung veröffentlicht, die auf dem beruhte, was ihm nach 1838 aus der Botschaft von den „fünf Monaten“ offenbart worden war. Im Jahr 1838 war Litch ein Teil der Botschaft von den „fünf Monaten“ aus Offenbarung neun noch verborgen. Der verborgene Teil der Prophezeiung von den fünf Monaten wurde für Litch vor 1840 entsiegelt, und diese Entsiegelung bewirkte die Offenbarung der Kraft Gottes in der Zeit von 1840 bis 1844.
The five months of verse five was hidden until 2026. When Elisabeth came out of five months of hiding, she was joined by Mary. Mary aligns the five months of hiding with the parable of the ten virgins, for, unlike Elisabeth, Mary was a pregnant virgin and Elisabeth was a pregnant woman beyond the age to bear children. Both were miracle births in their own way, but Mary was a virgin. All the prophets speak of the end of the world, and the virgins represented by Mary in the latter days are the five wise virgins who make up the Philadelphian movement of the third angel who are numbered as one hundred and forty-four thousand. Elisabeth and Mary meet in the sixth month after Elisabeth’s five months of hiding. The five months of verse five was hidden until 2026.
Die fünf Monate aus Vers fünf waren bis 2026 verborgen. Als Elisabeth nach fünf Monaten aus der Verborgenheit hervortrat, kam Maria zu ihr. Maria verbindet die fünf Monate der Verborgenheit mit dem Gleichnis von den zehn Jungfrauen, denn anders als Elisabeth war Maria eine schwangere Jungfrau, während Elisabeth eine schwangere Frau war, die das gebärfähige Alter bereits überschritten hatte. Beide Geburten waren auf ihre je eigene Weise ein Wunder, doch Maria war eine Jungfrau. Alle Propheten sprechen vom Ende der Welt, und die Jungfrauen, die in den letzten Tagen durch Maria dargestellt werden, sind die fünf klugen Jungfrauen, die die Philadelphia-Bewegung des dritten Engels bilden und deren Zahl hundertvierundvierzigtausend beträgt. Nach Elisabeths fünf Monaten der Verborgenheit begegnen Elisabeth und Maria einander im sechsten Monat. Die fünf Monate aus Vers fünf waren bis 2026 verborgen.
When John was born, Mary returned to Nazareth, and Zacharias was no longer dumb. Mary was with Elisabeth until the door closed at the Sunday law, when prophecy speaks. Zacharias is the alpha waymark that is made dumb and also the omega waymark who speaks at the birth of his son. Zacharias is at the beginning and the ending, representing both the first and third angels. Elisabeth is the second angel’s message, and Mary is the midnight cry message that joins Elisabeth at the end of the five months of hiding.
Als Johannes geboren wurde, kehrte Maria nach Nazareth zurück, und Zacharias war nicht länger stumm. Maria war bei Elisabeth, bis sich beim Sonntagsgesetz die Tür schloss – zu dem Zeitpunkt, an dem die Prophetie spricht. Zacharias ist die Alpha-Wegmarke, die stumm gemacht wird, und zugleich die Omega-Wegmarke, die bei der Geburt seines Sohnes spricht. Zacharias steht am Anfang und am Ende und repräsentiert sowohl den ersten als auch den dritten Engel. Elisabeth ist die Botschaft des zweiten Engels, und Maria ist die Botschaft des Mitternachtsrufs, die am Ende der fünf Monate des Verborgenseins zu Elisabeth hinzukommt.
Noah’s family of eight was hidden in the ark for five months, and then the ark rested on Mount Ararat. The midnight cry joined the second angel at Exeter and continued until the door closed on October 22, 1844, in fulfillment of the parable of the ten virgins. Mary joined Elisabeth at Exeter and continued until the birth of John.
Noahs achtköpfige Familie war fünf Monate lang in der Arche verborgen, und dann kam die Arche auf dem Berg Ararat zur Ruhe. Der Mitternachtsruf schloss sich in Exeter dem zweiten Engel an und dauerte an, bis sich am 22. Oktober 1844 die Tür schloss, womit sich das Gleichnis von den zehn Jungfrauen erfüllte. Maria schloss sich in Exeter Elisabeth an und blieb bis zur Geburt des Johannes bei ihr.
The message that was hidden from Litch in 1838 was the message of “five months.” The hiding of five months is represented by eight people in the ark; it is Elisabeth hiding during her first five months of pregnancy. It was the Lord holding His hand over the five months in 1838, until He removed His hand from the five months, allowing Litch to publish the date ten days before its fulfillment. When the message of five months is unsealed in the latter days, as it is now being set forth, you are at the six days of the Exeter camp meeting, from the 12th to 17th of August, 1844, that were followed by sixty-six days to the closed door of October 22, 1844. There were seventy-two days, but when they are placed in a prophetic line and the waymarks are then isolated, it can be seen that the sign of the siege represented by the Exeter camp meeting was six days that were followed by sixty-six days until the closed door. Prophetically the period is represented as 6 6 6.
Die Botschaft, die Litch im Jahr 1838 verborgen blieb, war die Botschaft von den „fünf Monaten“. Das Verbergen der fünf Monate wird durch acht Menschen in der Arche dargestellt; es ist Elisabeth, die sich während der ersten fünf Monate ihrer Schwangerschaft verbirgt. Es war der Herr, der 1838 seine Hand über die fünf Monate hielt, bis er seine Hand von den fünf Monaten wegnahm und es Litch dadurch ermöglichte, das Datum zehn Tage vor dessen Erfüllung zu veröffentlichen. Wenn die Botschaft von den fünf Monaten in den letzten Tagen entsiegelt wird, wie sie jetzt dargelegt wird, befinden Sie sich bei den sechs Tagen der Lagerversammlung von Exeter vom 12. bis zum 17. August 1844, auf die sechsundsechzig Tage bis zur geschlossenen Tür vom 22. Oktober 1844 folgten. Es waren zweiundsiebzig Tage, doch wenn sie auf einer prophetischen Linie angeordnet und die Wegmarken anschließend isoliert werden, lässt sich erkennen, dass das durch die Lagerversammlung von Exeter dargestellte Zeichen der Belagerung aus sechs Tagen bestand, auf die sechsundsechzig Tage bis zur geschlossenen Tür folgten. Prophetisch wird der Zeitraum als 6 6 6 dargestellt.
The history of the siege as represented by Exeter unto October 22 is represented by Cain’s sixth generation Lamech. The door is closed just after the prophecy of five months is unsealed. It closes progressively, but the progression for Adventism began at 9/11, and it ends at the siege. When the siege arrives, you will manifest the character of either Lamech of Cain or Lamech of Seth. The number of that history for Lamech of Cain is 6 6 6, and the number for Lamech of Seth and the church triumphant is 7 7 7.
Die Geschichte der Belagerung, wie sie durch den Zeitraum von Exeter bis zum 22. Oktober dargestellt wird, wird durch Lamech aus der sechsten Generation Kains versinnbildlicht. Die Tür wird unmittelbar nach der Entsiegelung der Weissagung von den fünf Monaten geschlossen. Sie schließt sich schrittweise, doch für den Adventismus begann dieser Prozess am 11. September und endet mit der Belagerung. Wenn die Belagerung kommt, werden Sie entweder den Charakter Lamechs aus der Linie Kains oder den Charakter Lamechs aus der Linie Seths offenbaren. Die Zahl dieser Geschichte für Lamech aus der Linie Kains ist 6 6 6, und die Zahl für Lamech aus der Linie Seths und die triumphierende Gemeinde ist 7 7 7.
The manifestation of the two characters represented by the two Lamechs and by 666 or 777 begins with the events that propel Adventism into the public’s attention as the question is raised about why Adventists were silent about the warning of the fireballs of Nashville. The escalating controversy becomes a visual demonstration in advance of the closed door of the soon-coming Sunday law that was typified by the animals ascending the ramp into the ark. The escalating visual warning was also typified by the experience of Elijah on Mount Carmel and by the Millerite movement of 1844.
Das Offenbarwerden der beiden Charaktere, die durch die beiden Lamechs und durch 666 oder 777 dargestellt werden, beginnt mit den Ereignissen, die den Adventismus in den Blickpunkt der Öffentlichkeit rücken, wobei die Frage aufgeworfen wird, warum die Adventisten über die Warnung vor den Feuerbällen von Nashville geschwiegen haben. Die sich zuspitzende Kontroverse wird zu einer sichtbaren Veranschaulichung im Vorfeld der geschlossenen Tür des bald kommenden Sonntagsgesetzes, wie sie durch die Tiere vorgebildet wurde, die über die Rampe in die Arche hinaufstiegen. Die sich verstärkende sichtbare Warnung wurde auch durch die Erfahrung Elias auf dem Berg Karmel und durch die Milleritenbewegung von 1844 vorgebildet.
The Prophetic Structure of the Siege
Die prophetische Struktur der Belagerung
The prophetic structure of a siege that ends at the destruction of the city represents a period of time that begins with a sign and ends with a sign. It represents a period of time and a point in time. The period of the formation of the image is represented in a variety of ways. Every prophetic structure of this nature in the inspired testimony is typifying the image of the beast testing time that culminates with the mark of the beast.
Die prophetische Struktur einer Belagerung, die mit der Zerstörung der Stadt endet, stellt einen Zeitraum dar, der mit einem Zeichen beginnt und mit einem Zeichen endet. Sie stellt einen Zeitraum und einen Zeitpunkt dar. Die Zeitspanne der Entstehung des Bildes wird auf verschiedene Weise dargestellt. Jede prophetische Struktur dieser Art im inspirierten Zeugnis stellt typologisch die Prüfungszeit des Bildes des Tieres dar, die im Malzeichen des Tieres gipfelt.
“The ‘image to the beast’ represents that form of apostate Protestantism which will be developed when the Protestant churches shall seek the aid of the civil power for the enforcement of their dogmas. The ‘mark of the beast’ still remains to be defined.” The Great Controversy, 445.
„Das ‚Bild des Tieres‘ stellt jene Form des abgefallenen Protestantismus dar, die sich entwickeln wird, wenn die protestantischen Kirchen zur Durchsetzung ihrer Dogmen die Hilfe der Staatsgewalt suchen werden. Das ‚Malzeichen des Tieres‘ bleibt noch zu erklären.“ Der große Kampf, 445.
The period of time represents the formation of the image to and of the beast; the mark of the beast is enforced when the image that has been forming reaches the point where it can speak a Sunday law into existence. The mark of Rome’s authority was typified by Nebuchadnezzar when Jerusalem was destroyed. Whether Babylon or Rome, the structure of the siege is emphasizing the king of the north in the latter days. The siege of Orhan from 1333 unto 1337 and the four years from July 27, 1449 unto the siege of Constantinople in 1453 not only typify the period from August 11, 1840 unto October 22, 1844, but the sieges also emphasize the role of Islam as the children of the east wind of Bible Prophecy. The theme of the king of the north (Babylon or Rome) and the east wind is the “tidings out of the east and out of the north” in Daniel 11:45.
Die Zeitspanne steht für die Herausbildung des Bildes für das Tier und des Bildes des Tieres; das Malzeichen des Tieres wird durchgesetzt, wenn das sich herausbildende Bild den Punkt erreicht, an dem es durch sein Reden ein Sonntagsgesetz ins Dasein rufen kann. Das Malzeichen der Autorität Roms wurde durch Nebukadnezar bei der Zerstörung Jerusalems typologisch vorgebildet. Ob Babylon oder Rom: Die Struktur der Belagerung hebt den König des Nordens in den letzten Tagen hervor. Die Belagerung durch Orhan von 1333 bis 1337 und die vier Jahre vom 27. Juli 1449 bis zur Belagerung Konstantinopels im Jahr 1453 bilden nicht nur die Zeitspanne vom 11. August 1840 bis zum 22. Oktober 1844 typologisch vor, sondern die Belagerungen heben auch die Rolle hervor, die der Islam als die Kinder des Ostwinds der biblischen Prophetie spielt. Das Thema des Königs des Nordens (Babylon oder Rom) und des Ostwinds sind die „Gerüchte aus dem Osten und aus dem Norden“ in Daniel 11:45.
But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. Daniel 11:44.
Aber Nachrichten aus dem Osten und aus dem Norden werden ihn beunruhigen; darum wird er mit großem Grimm ausziehen, um viele zu vernichten und gänzlich auszurotten. Daniel 11:44.
The four years from July 27, 1449, unto the siege of Constantinople in 1453 identify not only a four-year period, but combined with the death of John Palaiologos in 1448, the period is also represented by five years.
Die vier Jahre vom 27. Juli 1449 bis zur Belagerung Konstantinopels im Jahr 1453 kennzeichnen nicht nur einen vierjährigen Zeitraum, sondern in Verbindung mit dem Tod von Johannes Palaiologos im Jahr 1448 wird dieser Zeitraum auch durch fünf Jahre dargestellt.
The structure is represented in both destructions of Jerusalem and in Noah’s flood. It is in the first Passover in Egypt when it was required that the destroying angel see the sign of blood on the door that led Pharaoh and his host into the sea until the east winds were released and the waters closed the door of entrance into the promised land. The structure is in the alpha history of the church of Pergamos from 313 unto the first Sunday law in 321, and it is in the omega history of Pergamos from the decree of Justinian in 533 unto the Sunday law of 538. With Pergamos, the sign is either an edict or a decree, but both begin a period that culminates at a Sunday law.
Die Struktur zeigt sich sowohl in den beiden Zerstörungen Jerusalems als auch in der Sintflut zur Zeit Noahs. Sie findet sich beim ersten Passah in Ägypten, als der Verderbensengel das Zeichen des Blutes an der Tür sehen musste, die den Pharao und sein Heer ins Meer führte, bis die Ostwinde freigesetzt wurden und die Wasser die Eingangstür zum verheißenen Land verschlossen. Die Struktur findet sich in der Alpha-Geschichte der Gemeinde von Pergamon von 313 bis zum ersten Sonntagsgesetz im Jahr 321 und ebenso in der Omega-Geschichte von Pergamon vom Dekret Justinians im Jahr 533 bis zum Sonntagsgesetz von 538. Bei Pergamon ist das Zeichen entweder ein Edikt oder ein Dekret, doch beide leiten einen Zeitraum ein, der in einem Sonntagsgesetz gipfelt.
The structure of Ezekiel’s siege and destruction of Jerusalem was from 587 BC unto 586 BC: two years when considering the time inclusively and 1.5 years when considering the time exclusively. Another siege structure of prophecy is also represented by two years in the campaign of Panium that included the battle of Panium in 200 BC and the siege of Sidon in 198 BC. The death of Ezekiel’s wife aligns with the death of Lamech, the death of John Palaiologos and the battle of Panium.
Die Struktur der Belagerung und Zerstörung Jerusalems bei Hesekiel umfasste den Zeitraum von 587 v. Chr. bis 586 v. Chr.: zwei Jahre bei inklusiver Zählung und 1,5 Jahre bei exklusiver Zählung. Eine weitere prophetische Belagerungsstruktur wird ebenfalls durch zwei Jahre im Panium-Feldzug dargestellt, der die Schlacht bei Panium im Jahr 200 v. Chr. und die Belagerung von Sidon im Jahr 198 v. Chr. umfasste. Der Tod von Hesekiels Frau entspricht dem Tod Lamechs, dem Tod des Johannes Palaiologos und der Schlacht bei Panium.