The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Eleven

Die Spätregenbotschaft ist eine Warnung vor dem nahenden Abschluss der Gnadenzeit in Verbindung mit einem Aufruf zur persönlichen Vorbereitung. Diese beiden Konzepte werden in den Kapiteln zehn und elf von Jesajas Vision dargestellt, und zwar im Kontext der Botschaft von Daniel elf, die 1989 entsiegelt wurde und deren verborgene Geschichte während der Versiegelungszeit der Hundertvierundvierzigtausend entsiegelt wird, die in der Vision durch Jesaja und seine Söhne dargestellt sind. Zusammen stellen die beiden Linien eine Warnung für Ahas dar, der die Laodizäer repräsentiert, die kein „Verständnis“ für diese beiden inneren und äußeren Linien haben, die die biblische Prophetie durchziehen.

Daniel 11,11 und Offenbarung 11,11 zeigen dieselbe innere und äußere Darstellung, wobei Daniel das Äußere und die Offenbarung das Innere repräsentiert. Diese beiden inneren und äußeren „Kapitel und Verse“ stehen in direkter Verbindung mit den äußeren und inneren Botschaften der Kapitel zehn und elf, und zwar in Jesaja 11,11.

Jesaja 6 ist der 11. September und identifiziert die Reinigung und Salbung Jesajas zum Boten am 11. September. Ab Kapitel 7 folgt ein Umriss der Botschaft, die am 11. September eintraf. Kapitel 10 identifiziert die Rolle der letzten sechs Verse von Daniel 11, denn in ihnen lag die Botschaft, die zur Zeit des Endes 1989 entsiegelt wurde.

Das elfte Kapitel des Buches Jesaja steht für 9/11 sowie für die Salbung Jesajas und seine Botschaft. Vers eins ist durch „Jessie“ mit Vers zehn verbunden, und Vers zehn sagt: „Und an jenem Tag“, und Vers elf fährt fort: „Und es wird geschehen an jenem Tag, dass der Herr zum zweiten Mal seine Hand ausstrecken wird, um den Überrest seines Volkes zurückzugewinnen.“

Jener Tag war im Jahr 1850.

Vers eins lautet: "Und es wird eine Rute aus dem Stamm Jesse hervorgehen, und ein Zweig wird aus seinen Wurzeln wachsen: Und der Geist des Herrn wird auf ihm ruhen." Die kraftvolle Beschreibung Christi setzt sich fort, ABER die Beschreibung trifft eher auf die letzten Tage zu als auf die Tage Jesajas oder sogar auf die Zeit, als Christus unter den Menschen wandelte.

Eine sorgfältige Lektüre zeigt, dass die Verse eins bis neun allesamt kennzeichnende Merkmale Christi sind, und in Vers zehn heißt es: "Und es wird ein Stab hervorgehen." Es gibt keinen Bruch im Gedankengang von Vers eins an bis Vers zehn. Vers zehn sagt: "und an jenem Tag", was am selben Tag geschehen muss wie in Vers eins. Sowohl Vers zehn als auch Vers eins nennen die "Wurzel" und verknüpfen damit die beiden Verse Zeile auf Zeile miteinander.

Zusammen sagen die Verse 1 und 10: "Und es wird ein Spross aus dem Stamm Jesses hervorgehen, und ein Zweig wird aus seinen Wurzeln hervorwachsen: Und an jenem Tag wird eine Wurzel Jesses dastehen als Banner der Völker; ihn werden die Heiden aufsuchen; und seine Ruhestätte wird herrlich sein."

Ein "Stab" ist ein Symbol der Autorität.

Ein "Stab" ist ein Symbol für Auswahl, Teilung und Trennung.

Aarons Stab, der Blüten trug, weist auf einen "Stab" in der Zeit des Spätregens hin, denn Aarons war unter den dreizehn "Stäben" der einzige, der austrieb. Das Erblühen ist ein Symbol für die Zeit des Spätregens, wenn Gott eine Unterscheidung sichtbar machen wird zwischen den zwölf rebellischen "Stäben", die behaupten, die Botschaft des Spätregens zu haben, wie es auch durch Elias Feuerprobe veranschaulicht wird, die die Unterscheidung zwischen dem Wahren und dem Falschen markiert. Ein "Stab" ist auch ein Symbol für Maß und Gericht.

Der "Stab" geht aus dem Stamm Jessies hervor, und "Jessie" bedeutet 'hervorstechen', wie es Wegmarken in der biblischen Prophetie tun. Pharez war die eigentliche "Wurzel" von Jessie, und Pharez bedeutet "eine Bresche, ausbrechen oder zerstreuen". Pharez ist die Wurzel oder der Anfang der Blutlinie Jessies. Die "Wurzel Jessies" ist daher ein Symbol: das Alpha ist Pharez und das Omega ist Jessie, der Anfang und das Ende. Die Wurzel Jessies beginnt mit einer Zerstreuung (Pharez) und endet an einer Wegmarke eines stehenden Mannes. Das Aufstehen von Männern markiert prophetisch ein Königreich. In der Bibel beginnt Pharez eine Blutlinie, ohne Verbindung vor seiner Erwähnung, und sein Name bedeutet einen Bruch; so identifizieren der Bericht seiner Genealogie und sein Name Pharez als den Anfang und machen Jessie zum Ende. Melchizedek ist ebenfalls eine biblische Figur, die als ohne vorherige Abstammung ausgewiesen wird, wie es bei Pharez der Fall ist. Die Wurzel von Pharez enthält die Wahrheit, dass er ein Priestertum Melchizedeks repräsentiert, dem Abraham den Zehnten zahlte.

Die Ordnung Melchisedeks ist die priesterliche Ordnung Christi.

Die Wurzel von Jessie war das Priestertum Melchisedeks, und der Anfang muss das Ende widerspiegeln. Jessie steht für die letzte Gruppe des Priestertums Melchisedeks, die sich erheben wird und gemäß Jesaja ein Zeichen für die Völker ist.

Der „Stamm“ bedeutet ‚Bäume fällen; der Stamm oder Stumpf eines Baumes (ob gefällt oder gepflanzt)‘, und der „Stamm“ wächst aus einem Königreich hervor, das übergangen worden ist, wie Nebukadnezar in Daniel Kapitel vier. Ein Baum ist prophetisch ein Königreich, und wenn ein Königreich endet, ist dieser Baum gefällt worden.

Der "Spross" in der Textstelle kommt aus einem Baumstumpf – nicht aus einem oberen Ast. Aus einem früheren Königreich, das durch den Stumpf repräsentiert wird, geht ein "Stab", ein Symbol der Autorität, hervor, und diese Autorität beruht darauf, ob der "Stab" die "Knospen und Blüten" der Spätregenbotschaft trägt. Diese Autorität ist von einem früheren Königreich abgeleitet, das niedergehauen worden ist.

Die "Wurzel" ist die "Wurzel Jessies" und der "Spross", der aus dem "Stumpf" kommt, stammt von dem "Stumpf", dessen Wurzeln die Wurzel Jessies sind. Der Spross, der die Autorität hervorbringt, kommt aus dem Stumpf, aber der Zweig kommt aus der Wurzel – und die Wurzel ist die Standarte. Die Wurzel ist der Anfang, und das Ende ist der Zweig.

Das Wort „Zweig“ bedeutet Wächter oder Wegmarke. Jesaja informiert uns, dass der Zweig beim Sonntagsgesetz kommt.

Der „eine Mann“, den die sieben Frauen ergreifen, ist der Papst, der beim Sonntagsgesetz zum Achten wird, der von den Sieben ist, und damit die acht Seelen auf der Arche imitiert. Beim Sonntagsgesetz wird „an jenem Tag“ „der Spross des HERRN herrlich und prächtig sein“, „wenn der HERR den Schmutz der Töchter Zions abgewaschen und die Blutschuld Jerusalems aus seiner Mitte hinweggetilgt haben wird durch den Geist des Gerichts und den Geist des Brennens.“ Die Reinigung durch den Geist des Gerichts und des Brennens wird durch den Boten des Bundes in Maleachi 3 beim Sonntagsgesetz vollzogen. Der „schöne Spross“ ist die Hundertvierundvierzigtausend, die nicht aus dem Stumpf, sondern aus der Wurzel Isais kommen, die das Banner ist.

Ihre Autorität wird durch den Stab dargestellt, der aus einem Zweig eines gefallenen Königreichs hervorgegangen ist. Das philadelphische Königreich fiel von 1856 bis 1863, und die in jenem gefallenen Königreich begründete Autorität wird beim Sonntagsgesetz wiederhergestellt. Wenn der Zweig, der die Standarte ist, erhoben wird, geht die laodizeische Bewegung der Hundertvierundvierzigtausend in die philadelphische Bewegung der Hundertvierundvierzigtausend über. Dann wird die Autorität oder der Stab, der aus dem milleritischen oder philadelphischen Königreich hervorging, durch einen Schlüssel dargestellt, der auf Eliakim in Jesaja 22,22 gelegt wird.

Der Vers markiert den 22. Oktober 1844 und identifiziert Eliakim als denjenigen, der einen „Schlüssel“ empfängt. In den beiden vorangehenden Versen wird die Autorität Laodizeas Schebna entzogen und Eliakim übertragen. Beim Sonntagsgesetz wird die einst dem erwählten Bundesvolk verliehene Autorität dem Reich des laodizäischen Siebenten-Tags-Adventismus entzogen und dem Reich der philadelphischen Bewegung der Hundertvierundvierzigtausend gegeben – welches das Reich der Herrlichkeit ist.

In Jesaja 22,22 wird der Stab der Vollmacht, dargestellt als ein Petrus verliehener Schlüssel, Eliakim auf die Schulter gelegt. Petrus stellt den Zweig der Hundertvierundvierzigtausend dar, die kurz vor dem Sonntagsgesetz in einen Bund mit Christus eintreten. In der betreffenden Stelle befindet sich Petrus in Caesarea Philippi, das das Panium der Verse 13 bis 15 von Daniel 11 ist. Sein Name wird geändert, was eine Bundesbeziehung darstellt, und der Name Petrus ergibt, wenn man die nummerierten Positionen der einzelnen Buchstaben miteinander multipliziert, 144.000. Die Vollmacht, oder Rute, oder der Schlüssel, der auf Eliakims Schulter gelegt wird, wenn Shebna wie ein Ball auf ein Feld geworfen wird, ist die "Rute", die aus dem Stumpf des philadelphischen milleritischen Adventismus hervorgeht, der von 1856 bis 1863 gefällt wurde.

Petrus empfängt die Vollmacht des Bundesvolkes Gottes bei der Trennung von Weizen und Unkraut, denn der Weizen soll als Webebrotopfer zu Pfingsten emporgehoben werden. Das Unkraut wird zuerst abgesondert, wie dadurch dargestellt, dass der Sauerteig in den pfingstlichen Webebroten durch den Backprozess entfernt wird. Die Vollmacht des Stabes oder Schlüssels kommt vom Stumpf eines gefallenen Königreichs, und der Zweig, der die Standarte ist, kommt aus der Wurzel Jessies und ist die Wurzel Jessies; denn Jesus veranschaulicht das Ende einer Sache durch den Anfang einer Sache. Die Wurzel ist der Anfang und der Zweig das Ende. Diese prophetische Anwendung kann von den spitzfindigen Juden zur Zeit Christi oder heute nicht verstanden werden, denn sie ist das grundlegende Prinzip der Methodik des Spätregens, und sie wird auch als der Schlüssel des Hauses Davids dargestellt. Der Schlüssel öffnet die Tür zum Haus Davids, die verschlossen war. Der Schlüssel öffnet die Tür zum himmlischen Heiligtum, dem Haus Davids. Das Alpha des 22. Oktober 1844 wiederholt sich im Omega des Sonntagsgesetzes.

David, der Sohn Jessies, hält ein Rätsel fest, das in den Tagen Christi jeder weiteren Diskussion mit den haarspalterischen Juden ein Ende setzte und damit das Ende seines Zeugnisses gegenüber den Juden markierte.

Palmoni beschloss, diese Stelle in Psalm 110 zu platzieren, der natürlich eine weitere Zahl in der Welt der Mathematik ist, die als besondere Zahl gilt. Die Hälfte von "220" und das Zehnfache von "11" würden eine Seele erwarten lassen, dass die Zahl "110" eine gewisse Bedeutung hat, und das hat sie – ebenso wie die Stelle selbst. Es ist ein Lied Davids, und David ist ein Symbol für die hundertvierundvierzigtausend, daher ist es ein Vers aus dem Lied vom Weinberg, das das Lied des Mose und des Lammes ist. Es zeigt, wann die früheren Weingärtner des Weinbergs übergangen werden und der Weinberg den hundertvierundvierzigtausend gegeben wird. Wenn das geschieht, ist es der "Tag deiner Macht", der mit der Kraft von Pfingsten am Höhepunkt der Pfingstzeit zusammenfällt.

Gottes Volk wird „willig“ sein an dem Tag, da es aus dem „Schoß der Morgenröte“ hervorgeht, mit dem „Tau deiner Jugend“. Die Wiedergeburt ist ein Bild für Bekehrung und Leben. Die Hundertvierundvierzigtausend wurden im Juli 2023 aus dem Mutterleib genommen, und sie wurden mit dem Tau ihrer Jugend geboren, denn sie wurden in die Botschaft des Mitternachtsrufs hineingeboren, die auch bei den Milleriten am Anfang, in ihrer „Jugend“, stattfand. Es ist derselbe Tau, denn es ist eine Wiederholung der Alpha-Geschichte innerhalb der Omega-Geschichte. Am „Tag ihrer“ ‚Ermächtigung‘, wenn Schebna ‚von‘ seinem ‚Posten und von‘ seinem ‚Stand‘ vertrieben und Eliakim ‚nieder‘gezogen wird, werden die Hundertvierundvierzigtausend zu Omega-Priestern gemacht, denn sie werden nach der Ordnung Melchisedeks eingesetzt, denn die Hundertvierundvierzigtausend werden den Tod nicht schmecken, oder wie bei Melchisedek sind sie Priester in Ewigkeit.

Am "Tag seiner Macht" wird der Herr das "Zepter seiner Macht aus Zion" senden. Die Vollmacht seiner Reiche, sowohl der Gnade (Rechtfertigung) als auch der Herrlichkeit (Heiligung), ist denen übertragen worden, die seine Krone der Herrlichkeit tragen, denn sie vertreten sein Reich. Sie werden aus Zion ausgesandt, denn Zions Bedeutung steht für das Banner der Hundertvierundvierzigtausend.

Die prophetische Beziehung Davids zu Christus im Hinblick auf Alpha und Omega – den Anfang und das Ende – ist die Hauptregel der "Zeile-auf-Zeile"-Methodik, und diese Regel konnten die haarspalterischen Juden ebenso wenig ergründen, wie ein laodizäischer Siebenten-Tags-Adventist verstehen kann, dass die Geschichte der Milleriten während der Botschaft des Mitternachtsrufs die Zeit war, in der der Tau des Himmels in der Jugendzeit des Adventismus ausgegossen wurde. Der "Tau" deiner Jugend liegt auf den Hundertvierundvierzigtausend, und er begann sich am 11. September zu legen, und das Sonntagsgesetz ist der "Tag der Macht", an dem der Überrest als Priester nach der Ordnung Melchisedeks gesalbt wird.

Aus dem Stumpf des laodizäischen Siebenten-Tags-Adventismus (der streitenden Kirche) geht der Zweig hervor (die triumphierende Kirche), während aus der Wurzel Jessies die Hundertvierundvierzigtausend hervorgehen: der Zweig herrlicher Frucht, der am Tag seiner Macht als Webopfer emporgehoben wird.

Wir werden diese Gedanken im nächsten Artikel fortsetzen.