The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Two

Im vorherigen Artikel waren wir zur Hälfte mit den vier Belegstellen, die das alte Israel als „Schlangenbrut“ zeigen, vorangekommen. Bei Matthäus bezeichnen sowohl Johannes als auch Jesus die Pharisäer und Sadduzäer als Schlangenbrut. Johannes markiert den Beginn eines Prüfungsprozesses, der sich darin zeigt, dass er lehrte, Jesus, der nach ihm kommen würde, werde seine Tenne gründlich reinigen. Jesus erweiterte den Prüfungsprozess des Johannes, indem er das Gericht einbezog, als er auf die Königin von Saba und Ninive Bezug nahm. Das Gericht findet in der vierten Generation statt, und eine Gruppe im Gericht manifestiert sich als Schlangen, denn ihr Vater ist der Teufel. Außerdem brachte Jesus die Frage auf, dass die vierte Generation ein Zeichen verlangt, obwohl das Zeichen offen vor Augen lag.

In Matthäus dreiundzwanzig werden die "Weherufe" über die Pharisäer und Sadduzäer ausgesprochen, und der Vorgang des Prüfens und Richtens wird erneut mit der letzten Generation in Verbindung gebracht. Kapitel zweiundzwanzig bereitet den Rahmen für die Weherufe von Kapitel dreiundzwanzig.

Als sich die Tür für jegliche weitere Interaktion schloss, verkündete Jesus im folgenden Kapitel acht Weherufe. In Vers 13 gilt das Wehe dem Verschließen der Türen zum Himmelreich. Durch die Türen des Himmels wird der Spätregen ausgegossen. Die acht Weherufe richten sich gegen jene, die behaupten, die Tür zu öffnen, die niemand öffnen kann, und die Tür zu schließen, die niemand schließen kann. In einer Vision wurde Schwester White gezeigt, dass diejenigen, die Christus nicht in das Allerheiligste folgten, ihre Gebete in das leere Heilige sandten, wo Satan, der sich als Christus ausgab, sie glauben ließ, alles sei in Ordnung. Sie hatten das Heilige wieder geöffnet und das Allerheiligste geschlossen.

In Vers 14 ergeht ein Wehe über das Verschlingen der Häuser der Witwen und über lange Gebete. Das Wehe in Vers 15 gilt dafür, dass sie ihre Bekehrten doppelt so sehr zu Kindern der Hölle machen, wie sie es selbst waren. In den Versen 16 bis 22 schwören die Bösen beim Tempel.

In den Versen 23 und 24 richtet sich das Wehe gegen die Vernachlässigung von Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Treue. Die Verse 25 und 26 handeln von der Heuchelei, das Äußere des Bechers zu reinigen, nicht aber das Innere.

Dann bezeichnen die Verse 27 und 28 die Gottlosen als weißgetünchte Gräber und knüpfen an Schebna aus Jesaja Kapitel 22 an, wo sich Schebna an dem prächtigen Grab rühmte, das er anlegte, in dem er jedoch nie liegen würde, denn Gott würde ihn aus Seinem Mund in ein fernes Feld hinausspeien. Das ferne Feld wird durch das Grab des lügnerischen Propheten von Bethel symbolisiert, der den ungehorsamen Propheten dazu brachte, im selben Grab bestattet zu werden. Dann sagt das achte Wehe:

Die Schlangen, die als Otternbrut bezeichnet werden, werden in dem Abschnitt gerichtet. In dem Abschnitt gründet sich das Gericht nicht auf den Zeugnissen der Königin von Saba und von Ninive, sondern auf dem Blut Abels bis zum Blut des Zacharias. Die vierte Generation, die als Otternbrut bezeichnet wird, wird durch zwei Zeugen aus der äußeren Geschichte des alten Israel und zwei Zeugen aus der inneren Geschichte des alten Israel gerichtet. Lukas Kapitel 3 ist die letzte der vier Hinweise auf die Otternbrut der vierten und letzten Generation und stellt einfach eine Parallele zu Matthäus Kapitel 3 dar. Vier Hinweise machen deutlich, dass während des abschließenden Gerichts am Hause Gottes, in der vierten Generation, die eine Klasse sich als Söhne und Töchter Satans erweisen wird und die andere als Söhne und Töchter Gottes. Der Prüfungsprozess, der die Trennung einleitet, beginnt, wenn der Bote, der den Weg für den Boten des Bundes bereitet, seine Stimme in der Wüste erhebt.

Im heiligen Gewebe der Schrift sind Namen nicht bloße Etiketten, sondern geflüsterte Prophezeiungen, zweite Lieder, die unter der Oberfläche der Geschichte gesungen werden und das Herz der Erlösung offenbaren. Wenn die Bedeutungen der Nachkommen von Adam bis Noah zu einer Aussage geordnet werden, ergibt sich eine Botschaft, die der durch die Genealogie dargestellten Geschichte entspricht. Adam bedeutet "Mensch", und Set bedeutet "bestimmt". Enosch bedeutet "sterblich" (dem Tod unterworfen), und Kenan bedeutet "Kummer". Durch "das Lob/den Segen Gottes" (Mahalalel) würde der Himmel "herabkommen" (Jared). Der Himmel kam herab als der "Geweihte oder Gesalbte" (Henoch), der die Gerichtsbotschaft durch seinen Sohn Metuschelach verkündete ("wenn er stirbt, wird es gesandt werden"). Sein Tod würde der Höhepunkt eines "mächtigen" Ausgießens des Heiligen Geistes sein, dargestellt dadurch, dass Lamech (Atem) sich zu Metuschelach gesellte, so wie sich der Mitternachtsruf dem zweiten Engel anschloss. Metuschelach war der zweite Engel und Lamech der Mitternachtsruf, der in der Flut Noahs kulminierte.

Noch weiter zusammengefasst besagen die Namen: „Der Mensch wurde als sterblich bestimmt, dem Leid und dem Tod unterworfen, infolge des ersten Adams; doch durch den Segen Gottes heiligte sich Christus dazu, herabzusteigen, indem er durch seinen Tod am Kreuz das Gericht verkündigte, dem die mächtige Ausgießung des Heiligen Geistes folgte.“

Diese zehn Namen fassen die Botschaft des Evangeliums zusammen, indem sie die Geschichte der Erde von der Schöpfung bis zum Spätregen nachzeichnen und in der Wiederkunft Christi gipfeln. Diese in den Namen verborgene Symbolik findet ihr Gegenstück in der Offenbarung. Genesis stellt die Alpha-Genealogie dar, und die 144.000 aus Offenbarung 7 zeigen die Omega-Erfüllung im versiegelten Überrest.

Judah bedeutet "Lob", Reuben bedeutet "siehe, ein Sohn", Gad bedeutet "Glück/Trupp", Asher bedeutet "glücklich/gesegnet" und Naphtali bedeutet "Ringen". Manasseh bedeutet "vergessen lassen", Simeon bedeutet "Hören", Levi bedeutet "verbunden/angeschlossen", Issachar bedeutet "Lohn", Zebulun bedeutet "Ehre/Wohnung", Joseph bedeutet "Zunahme" und Benjamin bedeutet "Sohn der rechten Hand".

Diejenigen, die dem Löwen aus dem Stamm Juda folgen, sind die Söhne Gottes, mit Glück gesegnet, während sie wie Jakob einen Prüfungsprozess des Ringens mit Gott durchlaufen. Durch diesen Kampf werden ihre Sünden im Heiligungsprozess vergessen, der durch das Hören des Wortes Gottes bewirkt wird, der sie wiederum in einer Bundesbeziehung an Christus bindet. Ihre Belohnung ist es, ehrenvoll mit Christus auf seinem Thron zu sitzen, in den himmlischen Regionen, während Gott sie gebraucht, um sein Reich zu mehren, indem er durch sie die große Schar aus Babylon als Söhne seiner rechten Hand herausruft.

Die sechs Söhne Leas waren Rueben, Judah, Simeon, Levi, Issachar und Zebulun. Ihre Magd Zilpah, deren Name „ein duftender Tropfen“ bedeutet, hatte zwei Söhne – Gad und Asher. Die zwei Söhne Rachels waren Joseph und Benjamin. Der Name von Rachels Magd Bilhah bedeutet „schüchtern oder furchtsam“, und ihre Söhne waren Dan und Naphtali. In prophetischer Hinsicht bietet die Genealogie hier mehrere Linien zur Betrachtung. Anders als das Alpha und die zehn Generationen in Genesis Kapitel fünf hat das Omega zwölf Nachkommen, mit eigenen spezifischen prophetischen Variablen. Bei den Hundertvierundvierzigtausend wird Dan nicht erwähnt, und Manasseh ersetzte seinen Bruder Ephraim.

Die Alpha-Genealogie der Genesis stimmt mit der Omega-Genealogie der Offenbarung überein, denn die Genesis offenbart Christi göttliches Heilswerk, und die Offenbarung benennt diejenigen, die in der Omega-Erfüllung jener Alpha-Prophezeiung ebendiese in der Alpha-Prophezeiung dargelegte Verheißung und Weissagung vollkommen erfüllen.

Die Anwendung dieser beiden Linien erfolgt durch Theologen häufig, jedoch nie aus der Perspektive einer Linie-auf-Linie-Methodik. Die beiden Stammbäume in Genesis und Offenbarung liefern zwei Zeugen dafür, dass Gott auf einer sekundären Ebene spricht. Die eine Sprache ist das schriftliche Zeugnis, wie es niedergeschrieben ist, und eine sekundäre Linie innerhalb dieses Zeugnisses wird auf einer symbolischen Ebene dargelegt. Die Theologen gehen in der Regel nicht über oberflächliche Beobachtungen hinaus zu der Botschaft, die durch die Bedeutungen der Namen in Genesis und Offenbarung vermittelt wird. Sie behandeln das, was sie sehen, als eine Kuriosität, die mehr über ihre eigene menschliche Weisheit aussagt, wie ihre scheinheilige Fähigkeit belegt, die Metapher in den Bedeutungen der Namen zu erkennen. Sie erkennen nie die Botschaft, die in den zwölf Söhnen Ismaels dargelegt ist. Sie verstehen die Stammbäume Jesu in Matthäus und Lukas nicht richtig. Sie verstehen die Stammbäume der letzten sieben Könige von Juda und der letzten sieben Könige von Israel, der ersten sieben Könige von Juda oder der ersten sieben Könige von Israel nicht.

Wenn ich sage, sie sehen es nicht, meine ich: Wenn du Google fragst, ob es Lehren über diese Stammbäume gibt, lautet die Antwort "ja" zu Genesis, von Adam bis Noah, und "ja" zu den Hundertvierundvierzigtausend. Aber behandeln sie die zehn Nachkommen Abrams in Genesis 11 auf diese Weise? Nein. Behandeln sie den Stammbaum Kains und den Stammbaum Seths? Ja, aber so weit vom eigentlichen Sinn entfernt, dass es ist, als ob sie über ein anderes Thema sprächen. Zweifellos gehen sie auf die Stammbäume Christi bei Matthäus und Lukas ein, doch auch da verfehlen sie das Ziel um Längen. Warum ist das wichtig, fragst du? Denn ich beabsichtige, einen Überblick über diese prophetischen Stammlinien zu geben, und ich möchte von vornherein klarstellen, dass ich versuche, die Bedeutung der vierten Generation als Symbol biblischer Prophetie zu bestimmen. Der Überblick über diese Stammlinien wird dabei helfen, aber es wäre fahrlässig von jedermann, zu meinen, die einfache Zusammenfassung der Dinge, die folgen werden, sei alles, was es über diese Stammlinien zu verstehen gibt.

Nach dem Geschlechtsregister von Adam bis Noah finden wir in den Kapiteln vier und fünf der Genesis zwei Stammlinien. Diese beiden Linien werden durch die Nachkommen Kains und die Nachkommen Sets dargestellt. Anders als das Geschlechtsregister von Adam bis Noah, das zehn Nachkommen umfasst, weisen sowohl die Linie Sets als auch die Kains jeweils acht Nachkommen auf. Aus diesem Grund sind sie als zwei Viererperioden zu betrachten. Set und Kain sind Bundessymbole, und Kain repräsentiert jene, die in Jesaja achtundzwanzig und neunundzwanzig einen Bund mit dem Tod schließen, der bei der überströmenden Geißel zunichte gemacht wird. Das sind die, die ihre Häuser auf Sand bauen. Diejenigen, die auf den Felsen bauen, schließen einen Bund des Lebens, wie im ersten Petrusbrief, Kapitel zwei, dargestellt: als die, die geschmeckt haben, dass der Herr gut ist, und das „auserwählte Geschlecht“ sind. Die „Vielen“ bauen auf den Sand, aber „wenige“ sind auserwählt.

Kains Stammbaum ist ein rebellischer Akkord in der Symphonie der Namen; denn die Namen stehen für eitle menschliche Herrlichkeit, die nach einem Schlag des Himmels zu ziellosem Umherirren führt. Unter Missachtung der Warnung bekennt sich Kains Nachkommenschaft zu einer falschen Göttlichkeit, gehüllt in rachsüchtige menschliche Macht, verkörpert in den Künsten der Menschheit, die eine eiserne Kultur schmieden: schön, doch gewalttätig und hoffnungsleer. Diese letzte Aussage ist ein Überblick über die Botschaft in den acht Generationen Kains, die aus den Namen abgeleitet ist.

Die Linie Seths antwortet der Linie Kains mit Gnade. In der der Menschheit auferlegten menschlichen Gebrechlichkeit werden diejenigen, die Gott anrufen, erleben, dass ihre Trauer in Lobpreis verwandelt wird, während der Himmel herabsteigt. Im treuen Wandel auf dem Pfad, der zur Herrlichkeit emporführt, während einer Bewährungszeit, bis der Ruf der „Hoffnung“ durch die Wasser der Errettung Ruhe bringt. Diese letzte Aussage ist eine Zusammenfassung der Botschaft in den acht Generationen Seths, die sich aus den Namen ergibt.

Der Grund für die Einteilung der acht Generationen in zwei Abfolgen von je vier Generationen ergibt sich aus dem ersten Schritt des Bundes: Dort wird die Prophezeiung der Knechtschaft in Ägypten auf 400 Jahre festgelegt und zugleich festgehalten, dass diese 400 Jahre in der vierten Generation enden würden. Wenn das Zeugnis des Paulus in die Prophezeiung des Alpha-Bundes einbezogen wird, ergeben sich zwei Zeiträume von 215 Jahren, die sich jeweils aus vier Generationen zusammensetzen. Die acht Generationen innerhalb der 430 Jahre stellen zwei Zeiträume von 215 Jahren dar. Die erste Periode ist durch den guten Pharao gekennzeichnet, der Joseph kannte. 215 Jahre später gab es einen neuen Pharao, der Joseph nicht kannte. Dann begann die nächste Abfolge von vier Generationen.

Acht Generationen, gleichmäßig in zwei Perioden zu je vier Generationen geteilt und jeweils deutlich als eigene Periode gekennzeichnet, bestätigen die Anwendung der acht Generationen Kains und Sets in gleicher Weise. Wenn diese Anwendung erfolgt, werden die acht Generationen Sets mit den acht Generationen Kains in Deckung gebracht. Kain steht für die Vielen, die das Malzeichen des Tieres empfangen, und Set steht für die Wenigen, die das Siegel Gottes empfangen. Kain ist das Zeichen der Menschheit, und Set ist das Zeichen der mit der Gottheit vereinten Menschheit im Kontext des Bundes Noahs, während die Linie Josefs und Moses im Kontext des Bundes Abrams steht.

Dann wird in Kapitel elf die Genealogie des auserwählten Volkes durch zehn Namen von Sem bis Abram dargestellt. Kapitel elf ist die Geschichte vom Turm zu Babel, aber auch die Genealogie des auserwählten Volkes, repräsentiert durch Abraham. Kapitel elf stellt ein auserwähltes Volk vor, das in einen dreifachen Bund mit Gott eintreten sollte. Der dritte und letzte Schritt war die Opferung Isaaks in Kapitel zweiundzwanzig. Kapitel „elf“ ist der Alpha-Anfang, und Kapitel „zweiundzwanzig“ ist das Omega-Ende. Der Glaube, der nötig ist, Gottes Stimme in der Bedeutung der Namen zu hören, unterscheidet sich nicht von dem Glauben, der nötig ist, Seine Stimme in der Nummerierung Seines Wortes zu hören. Eine Anwendung einer Genealogie, die von den Theologen nicht aufgegriffen wird, ist die Genealogie Ismaels, das Symbol des Islams.

Wenn die Definitionen dieser zwölf Namen zu einer Aussage zusammengefasst werden, lautet sie: "Prophetisch sind die Nachkommen Ismaels ein fruchtbares, dunkelhäutiges Volk, das als Krieger berühmt ist, doch erlitten sie historisch und prophetisch am 11. August 1840 und danach am 11. September 2001 Leid. In der biblischen Geschichte werden sie die Kinder des Ostens genannt. Sie stammen aus Arabien, wo die duftenden Gewürze wachsen, die in den hebräischen Heiligtumsdiensten verwendet werden. Das Wort 'Assassinen' leitet sich aus der islamischen Geschichte her und steht für einen Tod, der in der Stille herbeigeführt wird. Zur Zeit der Kreuzzüge umschloss, umzingelte und belagerte der Islam das katholische Europa, doch seine anschließende Zurückhaltung markierte den Anbruch der Erquickung von 1840 bis 1844 sowie auch von 9/11 bis zur Sonntagsgesetz-Krise. Die Definitionen der zwölf Namen von Ismaels Söhnen sind alle in der vorangegangenen Aussage durch Fettdruck wiedergegeben."

Die zwölf Namen der Nachkommenschaft Ismaels ergeben dreizehn, wenn man Ismael mitzählt. Dreizehn ist die symbolische Zahl der "Rebellion", und genau das tat Hagar, was dazu führte, dass Abraham zuließ, dass Hagar und Ismael verstoßen wurden. Paulus verwendet dieses Ereignis, um die Verwerfung des alten Israels als Gottes Bundesvolk zu beschreiben, während Er einen Bund mit seiner christlichen Braut schloss.

Ismael ist ein Symbol für den Islam, und Hagar, Ismaels Mutter, ist das Symbol der Kirche des Todesbundes. Isaak ist ein Symbol für das Christentum, und Sara ist das Symbol der Kirche des Lebensbundes. Aus diesem Grund hatte Ismael zwölf Söhne, denn die Zahl zwölf ist ein Symbol für das Bundesvolk Gottes, und der Islam ist eine Fälschung des Bundesvolkes Gottes.

Es gibt zwei Stammbäume Christi in den Evangelien. Einer im Matthäusevangelium und ein anderer im Lukasevangelium.

Das Geschlechtsregister des Matthäus nennt drei gleich große Abschnitte zu je vierzehn, die zusammen einen Abschnitt von zweiundvierzig bilden. Christus ist das Omega der Bundesgeschichte im Verhältnis zu Mose als dem Alpha der Bundesgeschichte. Mose weissagt, dass Christus „ihm selbst gleich“ sein würde. Mose hatte in seinem hundertzwanzigjährigen Leben drei Abschnitte zu je vierzig Jahren. Jeder Vierzig-Jahres-Abschnitt im Leben Moses, Linie auf Linie gestellt, endet in Kadesch, einem Symbol für 1863 und das Sonntagsgesetz. Die drei Abschnitte Christi enden bei David, bei der Gefangenschaft in Babylon und bei Christus, der den Bund mit seinem Blut am Kreuz bestätigt. David stellt das Emporheben der triumphierenden Gemeinde beim Sonntagsgesetz dar, und die zweite Linie identifiziert die törichten Jungfrauen, die beim Sonntagsgesetz nach Babylon weggeführt werden. Der dritte Abschnitt endet am Kreuz, das wiederum das Sonntagsgesetz typologisch darstellt, wo Christus Abrahams Bund mit den Hundertvierundvierzigtausend und Noahs Bund mit der großen Schar bestätigt.

Was sich erkennen lässt, wenn diese beiden Linien übereinandergelegt werden, ist erstaunlich. Moses’ einhundertzwanzig Jahre korrespondieren mit Noahs 120 Jahren, und Christi zweiundvierzig Generationen korrespondieren mit der Herrschaft des Antichristen, der beim Sonntagsgesetz zweiundvierzig symbolische Monate lang herrscht.

Neben dem Stammbaum bei Matthäus, der den Bund mit Abraham betont, führt der von Lukas dargelegte Stammbaum Christi bis zur Schöpfung zurück und betont damit den Bund des Lebens, den Adam in Eden brach. Lukas' Stammbaum beginnt mit Jesus und geht rückwärts durch seine Ahnenreihe bis zu Adam, der als Sohn Gottes bezeichnet wird. Die Linie endet mit dem vollkommenen zweiten Adam und beginnt mit dem vollkommenen ersten Adam. Vom ersten Adam bis zum zweiten Adam werden 77 Generationen angegeben.

Die Geschlechtsregister der Schrift stellen Linien der Wahrheit dar. Wir haben soeben mehrere identifiziert, die die zur Feststellung einer Wahrheit erforderlichen Zeugen bei weitem übertreffen. Die genealogischen Linien enthalten die Stimme historischer Erfüllungen und zukünftiger Vorhersagen, und sie enthalten die Stimme Palmonis, des Wunderbaren Zählers der Geheimnisse, denn die in die Linien gelegten Zahlenrätsel verleihen eine zweite Stimme. Diese beiden Stimmen sind zusammen mit einer weiteren dritten Stimme zu hören, der Stimme des Wunderbaren Sprachkundigen, der alles geschaffen hat und alles lenkt, einschließlich der Namen von Menschen, Orten und Dingen.

Als Johannes sich umwandte, um die Stimme hinter sich zu sehen, war sie wie die Stimme vieler Wasser, und als Daniel dieselbe Vision hatte, war seine Stimme die Stimme einer Menge. Die Botschaft an der Oberfläche der Schriften, ebenso die bei der Botschaft gefundenen Namen und auch die Nummerierung innerhalb der Botschaft sind drei Stimmen in einem Abschnitt. Wenn man eine Linie mit den drei Stimmen nimmt und sie über eine parallele Linie legt, werden aus drei Stimmen viele Stimmen.

Einige der bedeutendsten Stammlinien finden sich unter den Königen Israels. Die ersten sieben Könige Israels, des Nordreichs, enden mit Ahab, Isebel und Elija und stellen somit das Sonntagsgesetz dar. Die Linie der letzten sieben Könige der Nordstämme beginnt beim Sonntagsgesetz und endet mit dem Abschluss der menschlichen Bewährungszeit, wenn Michael in Daniel 12 aufsteht. Die ersten sieben Könige Judas veranschaulichen die Geschichte vom Sonntagsgesetz bis zu dem Zeitpunkt, an dem Michael aufsteht, und die letzten sieben Könige kennzeichnen die Geschichte, die zum Sonntagsgesetz hinführt. Zwei genealogische Linien, die beide eine Alpha-Geschichte und eine Omega-Geschichte besitzen. Die Alpha-Geschichte ist der Zeitraum von 9/11 bis zum Sonntagsgesetz, und die Omega-Geschichte ist der Zeitraum vom Sonntagsgesetz bis zum Ende der Bewährungszeit. Die ersten sieben Könige Israels entsprechen den letzten sieben Königen Judas; und die letzten sieben Könige Israels entsprechen den ersten sieben Königen Judas.

Wir machen im nächsten Artikel weiter.