The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Seven

Wir halten die Wahrheiten fest, die der Löwe aus dem Stamm Juda jetzt entsiegelt. Wir bringen Wahrheiten in Einklang, um die Botschaft Joels zu behandeln, die Petrus in der Apostelgeschichte als die Botschaft des Spätregens bezeichnete. Wir nähern uns den Wahrheiten, die jetzt im Begriff sind, sich zu erfüllen, als jenen Wahrheiten, die die endgültige Trennung der zwei Klassen bewirken, die immer offenbar werden, wenn eine prüfende Wahrheit entsiegelt wird. Wir behandeln eben diese entsiegelten Wahrheiten auch nicht nur als die Worte des dritten Engels, der trennt, sondern auch als die Worte, die die Versiegelung der Hundertvierundvierzigtausend bewirken. Der dritte Engel reinigt und läutert.

Seit Juli 2023 hat der Löwe aus dem Stamm Juda schrittweise Wahrheiten entsiegelt, die mit den äußeren und inneren Linien in der Geschichte des Überrestvolkes Gottes verbunden sind. Wir schlagen nun das Matthäusevangelium auf, um die Rolle des Petrus zu verstehen. Petrus ist ein Symbol für Christi Bundesbeziehung zu seiner christlichen Braut – der Gemeinde, die er auf den Felsen bauen würde. Petrus stellt die erste und auch die letzte christliche Braut dar. Petrus wird genau als dieses Symbol im Mittelvers der Kapitel elf und zweiundzwanzig des Matthäusevangeliums dargestellt, und diese Kapitel sind die mittleren Kapitel der parallelen Linien von Kapitel elf bis zweiundzwanzig in Genesis und der Offenbarung. Petrus repräsentiert in den letzten Tagen die Hundertvierundvierzigtausend, und in dem Abschnitt befindet er sich in Cäsarea Philippi, das dem Panium aus Daniel 11,13–15 entspricht.

Petrus ist in Panium, und er befindet sich auch am Pfingsttag im Obergemach zur dritten Stunde und dann im Tempel zur neunten Stunde. Die sechs Stunden stellen den Zeitraum dar, in dem die Hundertvierundvierzigtausend versiegelt werden, bis zur Einführung des Sonntagsgesetzes. Die Kreuzigung Christi begann ebenfalls zur dritten Stunde, und er starb zur neunten Stunde, was zur Auferstehung führte, die die Pfingstzeit einleitete, die mit Petrus an Pfingsten zur dritten und zur neunten Stunde endete. Als die Vorsehung das Evangelium zu den Heiden sandte, sandte Cornelius zur neunten Stunde nach Petrus. Die dritte Stunde stand auch für das Morgenopfer und die neunte Stunde für das Abendopfer.

Der sechsstündige Zeitraum wurde durch die Zeit des Exeter-Camp-Meetings und die große Enttäuschung vom 22. Oktober 1844 dargestellt. In der Apostelgeschichte wird beschrieben, wie Petrus sich am Ende des ersten Kapitels mit den anderen, die die Hundertvierundvierzigtausend bilden, vereint, als Judas durch Matthias ersetzt wird. Damit ist die Zahl vollständig. In der Erzählung ist eine bestimmte Abfolge erkennbar.

Petrus ist zuerst im Obergemach und danach im Tempel. Als er im Obergemach ist, ist es die dritte Stunde, und im Tempel ist es die neunte Stunde. Die Ansprache in der dritten Stunde führte zur Taufe von dreitausend Seelen.

Der Zeitraum von der Zählung am Ende von Kapitel eins bis zum Tempel in der neunten Stunde stellt die Versiegelung der Hundertvierundvierzigtausend dar.

Die Hundertvierundvierzigtausend werden die Botschaft der Rechtfertigung durch den Glauben verkündigen, die in Wahrheit die dritte Engelsbotschaft ist. Rechtfertigung ist das Werk Gottes, die Herrlichkeit des Menschen in den Staub zu legen, wie Schwester White so treffend bemerkt hat.

Ein Beispiel für die Botschaft der Rechtfertigung, wie sie von den Hundertvierundvierzigtausend dargelegt wird, ist Gideon, der ein Mann des Bundes ist, denn sein Name wurde in Jerubbaal geändert. Gideons Botschaft bestand darin, eine brennende Fackel in ein irdenes Gefäß zu legen, dann das Gefäß zu zerschlagen, in die Posaune zu blasen und auszurufen: "Das Schwert des Herrn und Gideons." Gideons Schwert war auch das Schwert des Herrn, denn das Schwert ist Gottes Wort, das die Vereinigung von Gottheit und Menschheit ist. Diese Botschaft wurde durch die Posaune und seinen Ruf zum Ausdruck gebracht, als er das Gefäß zerbrach. Das Gefäß ist die Menschheit, die zerbrochen oder in den Staub gedemütigt werden muss, damit die Herrlichkeit von Gottes Licht hervorscheinen kann.

Bevor er die Botschaft verkündete, sammelte Gideon durch ein Prüfverfahren 300 Männer. Als das Verfahren beendet war, hatte Gideon dreihundert Männer. 300 sind ein Zehntel der Dreitausend an Pfingsten. Sie stehen für das Heer, das in Hesekiel siebenunddreißig auferweckt wird und in den ewigen Bund eintritt.

Das Haus Israel ist in seinen Teilen abgeschnitten, und Ezechiel wird veranschaulichen, wie die von Juda und Ephraim abgeschnittenen Teile zu einer Nation werden. Dieses Heer besteht aus zwei Stäben, die getrennt gewesen sind, die jedoch zu einem Stab verbunden werden, wenn sie mit Gott einen Bund schließen.

Die „Heiden werden erkennen, dass der HERR“ Israel heiligt, wenn Er Sein Heiligtum in ihre Mitte setzt. Die Verbindung von Gottes Heiligtum mit Gottes Volk stellt die Vereinigung des menschlichen Tempels mit dem göttlichen Tempel dar, und wenn das geschieht, werden Gottes treue 300 versiegelt, und die Welt kann nur dadurch gewarnt werden, dass sie ein Volk sieht, das während der Sonntagsgesetzkrise geheiligt ist.

Gottes Heiligtum wird mit seiner Kirche vereint, wenn die Kirche von der streitenden zur triumphierenden Kirche übergeht. Der von Ezechiel erwähnte Bund wird im Zusammenhang mit der Vereinigung der beiden Stäbe dargelegt, die eine Nation bilden.

Der Stab Ephraims und der Stab Judas sind die beiden 2520-jährigen Zerstreuungen gegen Ephraim und Juda, die jeweils im Jahr 1798 bzw. am 22. Oktober 1844 ihren Abschluss fanden. Sie wurden am 22. Oktober 1844 zur einzigen Nation des modernen geistlichen Israel, als das Werk der Reinigung Seines Volkes oder Seines Heiligtums begann. Diese Geschichte ist ein Vorbild für die Geschichte der Hundertvierundvierzigtausend, die vom Boten des Bundes, der beim Sonntagsgesetz plötzlich zu seinem Tempel kommt, geläutert und gereinigt (gesäubert) werden. Wenn diese Läuterung erfüllt ist, kurz vor dem Sonntagsgesetz, wird die triumphierende Gemeinde einen König über sich haben, und dieser König ist David, der im Alter von dreißig Jahren seine Herrschaft antrat. Es ist derselbe David, der in Matthäus Kapitel 1 die vierzehnte Generation seit Abraham ist. Dies identifiziert einen dritten Zeugen Davids beim Sonntagsgesetz. Die mächtige Armee, die aus den zwei Stäben erweckt wird, wird von König David angeführt, wenn die Gemeinde von Unkraut gereinigt ist.

Dieses Heer besteht auch aus den Priestern aus 1. Petrus 2, die bei Dienstantritt dreißig Jahre alt sind.

Diese Priester wurden auch durch die dreihundert milleritischen Prediger versinnbildlicht, die die dreihundert 1843‑Tafeln, die veröffentlicht wurden, nahmen und sie einsetzten, um die Botschaft an ihre Generation zu tragen.

Die 300 Milleritenprediger verrichteten ihr Werk während der Geschichte des ersten Engels, und die Inspiration teilt uns mit, dass der erste Engel ein Typus des dritten Engels ist. Nach Joseph Bates waren sie „alle von einem Schlag“. Gideon weist sein Heer von dreihundert an, es ihm gleichzutun. Die 300 Milleritenprediger, die durch Gideons Heer von dreihundert vorgebildet waren, sind bei 9/11 einzuordnen, wo die erste Botschaft ermächtigt wird und die Prüfung beginnt.

Gideons Name wird in Jerubbaal geändert, was „mit Baal streiten“ bedeutet. Gideon bedeutet „Baumfäller“, und Johannes der Täufer legte die Axt an die Wurzel des Baumes. Johannes stand typologisch für William Miller, den Boten des ersten Engels; darin ordnet sich Gideon ein. Gideon ist Miller, der Alpha-Elia, in der Geschichte der drei Engel.

Die Midianiter sind der nördliche Feind, und sie lagerten beim Hügel Moreh, und Gideon beim Brunnen Harod, was Furcht und Schrecken bedeutet. Der 11. September leitete den Terrorismus ein, und die erste Botschaft ist ein Aufruf, Gott zu fürchten. Gideon befindet sich am 11. September, am Brunnen Harod (Terrorismus), und der nördliche Feind im Tal beim Hügel Moreh, was Frühregen bedeutet. Am 11. September begann das Träufeln des Spätregens, der der Frühregen ist, vom Hügel Moreh herabzufallen. Nach der ersten von zwei Prüfungen wurden die zweiundzwanzigtausend vom Berg Gilead nach Hause geschickt. Gilead bedeutet Wegmarke, und die Wegmarke, an der die zweiundzwanzigtausend nach Hause geschickt wurden, ist die erste Enttäuschung vom 19. April 1844 oder vom 18. Juli 2020. Zweiundzwanzig markiert die Wegmarke der ersten Enttäuschung, so wie 22 den Tag kennzeichnet, an dem die große Enttäuschung am 22. Oktober 1844 eintrat.

Die nächste Prüfung war die Wasserprüfung, veranschaulicht in der Geschichte der Milleriten durch das Campmeeting in Exeter, bei dem es zwei Zelte gab, die mit Wasser in Verbindung standen und damit zwei Klassen von Anbetern darstellten. Exeter bedeutet „Festung am Wasser“, und das andere Zelt wurde von den törichten Jungfrauen aus Watertown belegt. Exeter steht für die Wasserprobe Gideons; doch ging es weniger um das Wasser selbst als um die Methode, mit der es getrunken wurde. Die eine Klasse war zu müde, um in Bewegung zu bleiben, während sie das Wasser schöpfte, und die andere Klasse zog weiter. Die eine Klasse war die müde Klasse, dargestellt durch Lea im Gegensatz zu Rahel, die eine gute Reisende war.

Der Dienst von Future for America war am 11. September wie Gideon, als die erste von zwei Prüfungen eine große Gruppe aus Gideons Schar aussiebte. Der Terror des 11. September kennzeichnet den Brunnen Harods der Furcht und des Schreckens, und der Hügel Moreh kennzeichnet den Beginn des Spätregens. Am 18. Juli 2020 fand eine Trennung statt, als zweiundzwanzigtausend weggingen, und kennzeichnete dadurch den Beginn der Wartezeit mit der Zahl zweiundzwanzig. Gideons Dreihundert sind diejenigen, die die zweite Prüfung bestehen, nämlich die Prüfung der Methode des Spätregens, wie in Jesaja 28 dargelegt.

Petrus ist sowohl bei Panium als auch bei Pfingsten. Pfingsten ist das Sonntagsgesetz, und Daniel 11,16 ist ebenfalls das Sonntagsgesetz. Die Verse 13 bis 15 des elften Kapitels Daniels stehen für Panium, und diese Verse stellen die äußere prophetische Geschichte dar, die zum Sonntagsgesetz führt, und Petrus in der Apostelgeschichte, zur dritten und zur neunten Stunde, stellt die innere prophetische Geschichte dar, die zum Sonntagsgesetz führt. Die äußere Linie identifiziert die Geschichte, die zum Malzeichen des Tieres führt, und die innere identifiziert die Geschichte der Versiegelung der Hundertvierundvierzigtausend. Da Petrus sowohl in der äußeren als auch in der inneren Geschichte, die sich jetzt erfüllt, ein so wichtiges Symbol ist, schien es angemessen, Petrus in den prophetischen Kontext einzuordnen, der unter der oberflächlichen Lektüre der Schrift liegt.

Die zwölf messianischen Prophezeiungen, die im Matthäusevangelium als erfüllt gekennzeichnet sind, stellen die Geschichte der Hundertvierundvierzigtausend dar. Die „Zeit des Endes“ markiert den Beginn einer Reformbewegung, und so wie die Geburten Aarons und des Mose die „Zeit des Endes“ in der Linie des Mose, dem Alpha Christi, markierten, so markierten auch die Geburten von Johannes und seinem Cousin Jesus die „Zeit des Endes“ im Jahr 1989. Ob es sich lohnt, die zwölf messianischen Prophezeiungen zu betrachten, wird noch interessanter, wenn man dies in den Kontext stellt, indem man eine weitere Frage aufwirft: Welches andere biblische Buch weist ebenso viele messianische Erfüllungen auf wie das Matthäusevangelium?

Jede reformatorische Bewegung hat einen Ausgangspunkt, der im Buch Daniel als „die Zeit des Endes“ bezeichnet wird. Die Zeit des Endes in der reformatorischen Bewegung Christi war seine Geburt, die ein Vorbild sowohl für 1798 als auch für 1989 war,

1989 war die Zeit des Endes für die Bewegung des dritten Engels. Sie kam 126 Jahre nach der Rebellion von 1863 und wurde durch Ronald Reagan und George Bush den Älteren repräsentiert. Die Zeit des Endes in der Geschichte Moses war die Geburt Aarons und Moses, wie in der Geschichte Christi die Zeit des Endes die Geburt Johannes des Täufers und Christi war. Wenn das Buch Daniel entsiegelt wird, wie es 1989 geschah, kommt es zu einem Erkenntniszuwachs. Dieser Erkenntniszuwachs führt zur zweiten Wegmarke und benennt den Zeitpunkt, an dem aus dem entsiegelten Wissen eine prüfende Botschaft entwickelt wird.

Jede Reformbewegung erreicht einen Punkt, an dem die Botschaft verbindlich formuliert wird und fortan zu einer prüfenden Botschaft wird. Christus erklärt die Prüfung immer im Voraus, bevor er Männer und Frauen dafür verantwortlich macht. Adam und Eva wurde im Voraus gesagt, welche Folgen ihr Ungehorsam haben würde, und Gott ändert sich nie.

William Miller „formalisierte“ die prüfende Botschaft des ersten Engels in den Jahren 1831 bis 1833. Die Botschaft der Hundertvierundvierzigtausend wurde 1996 durch die Veröffentlichung der Zeitschrift „Time of the End“, die die letzten sechs Verse von Daniel elf behandelt, die 1989 entsiegelt wurden, formalisiert. In jenem Jahr erschien auch die Veröffentlichung mit dem Titel „Prophetic Time Lines“ und legte die Methodik dar, die zweiundzwanzigmal wirkungsvoller ist als die von William Miller angenommenen Regeln. Diese Regeln sind nun in der Veröffentlichung „Prophetic Keys“ dargelegt. Die Regeln, die alle verwenden werden, die die Botschaft des dritten Engels verkündigen, sind Millers Regeln.

Die Regeln Millers sind das Alpha, und die prophetischen Schlüssel sind das Omega. Die einzige Möglichkeit, die Prüfung einer prophetischen Botschaft zu bestehen, besteht darin, die in Gottes Wort dargelegte Studienmethodik anzuwenden. Die wahre Botschaft kann nicht von der wahren Methodik getrennt werden, die die Botschaft begründet. In jeder Reformbewegung wird die prüfende Botschaft für diese Generation dargelegt, und sie umfasst die korrekte Methodik als Bestandteil der Wegmarke. Millers Botschaft beruhte auf der Entsiegelung des Buches Daniel. Seine Botschaft war Gideons Botschaft, denn sie brachte ebenfalls ein Heer von dreihundert hervor.

Millers Botschaft war die „Trompete“ und das „Schwert“. Doch es war das Schwert sowohl Gideons als auch des Herrn. Das Wort des Herrn wurde 1611 veröffentlicht, und 220 Jahre später veröffentlichte Miller seine Botschaft des ersten Engels. Die Unabhängigkeitserklärung wurde 1776 veröffentlicht, und 220 Jahre später, im Jahr 1996, wurde die Botschaft des dritten Engels veröffentlicht. Millers Botschaft war die innere Botschaft des ersten Engels unter dem Volk Gottes, wie sie durch die Vision des Ulai-Flusses dargestellt wird, die die Eröffnung des Gerichts ankündigt. Die Botschaft des dritten Engels von Future for America ist die äußere Botschaft des Volkes Gottes, wie sie durch die Vision des Hiddekel-Flusses dargestellt wird, die den Abschluss des Gerichts ankündigt.

Die prophetische Methodik wird durch eine der messianischen Prophezeiungen veranschaulicht, die Matthäus als durch Christus erfüllt identifiziert hat, und ist damit ein Typus für 1831, wobei der „Vater“ für seinen Sohn im Jahr 1996 steht. Die zwei Zeugen der Methodik sind ein Alpha und ein Omega, und mit der Mitwirkung des menschlichen Boten begründen sie gemeinsam eine Vater-Sohn-Beziehung, die die Beziehung der Elia-Botschaft Maleachis ist. Das Herz des Vaters wird den Kindern zugewandt, und umgekehrt. Millers Regeln sind mit den Regeln zu verbinden, die den Titel Prophetische Schlüssel tragen. Das neue Licht muss auf dem alten Licht aufgebaut werden. Diejenigen, die sich entscheiden, die Methodik von 1831 und 1996 nicht anzuwenden, sind verflucht. Eine Gruppe ist verflucht, und die andere ist gesegnet. Die Wahl liegt bei Ihnen?

Die dunklen Sprüche; die Gleichnisse, die der Löwe aus dem Stamm Juda „äußert“, stellen Zeile-auf-Zeile-Darstellungen von Wahrheiten dar, die versiegelt oder seit Grundlegung der Welt geheim gehalten wurden. Sobald die Botschaft formalisiert ist, wird sie anschließend durch eine Prophezeiungserfüllung bekräftigt, die den Beginn einer Prüfungszeit markiert.

Als am 11. September 2001 der Spätregen einzusetzen begann, wiederholten sich die Rebellion von 1888 und die Rebellion Korahs. Bei der Rebellion von Minneapolis 1888 und bei Korahs Rebellion wurden Gottes auserwählte Boten zusammen mit der Botschaft, die sie überbrachten, verworfen. Es wurde das Kind mit dem Bade ausgeschüttet. Beides wurde verworfen, unter der Annahme, dass die ganze Gemeinde ebenso heilig sei wie diejenigen, die Gott erwählt hatte. Die Rebellen konnten in den menschlichen Boten die Göttlichkeit nicht erkennen. Alles, was sie sahen, waren sie selbst, Menschsein ohne Göttlichkeit, und so dachten sie, alle seien gleich.

Der Aufstand Korahs, 1888 und 9/11 werden als eine Weigerung dargestellt, sich der von Gott erwählten Leitung zu unterordnen, während das Vertrauen auf eine falsche Definition von Gottes Gemeinde gesetzt wird. Jeremia stellt dasselbe Phänomen fest, als die Rebellen behaupteten: "Der Tempel des Herrn, der Tempel des Herrn sind diese."

Die lügenhaften Worte der Juden sind die lügenhaften Worte der Rebellen von 1888 und natürlich der Rebellen des 11. September. Es sind die Lügen, die darunter verborgen liegen.

Es ist auch die Lüge, die einen Mangel an Liebe zur Wahrheit darstellt, was in 2. Thessalonicher eine starke Verblendung bringt.

Die „Lügenworte“ stehen für die törichte Vorstellung, dass die Kirche der Ort ist, an dem das Heil zu finden ist, und nicht in auserwählten Boten und ihren auserwählten Botschaften. Die Verbindung zwischen Gott und Mensch wird nur durch Sein Wort hergestellt und aufrechterhalten. Er ist das Wort, und niemand kommt zum Vater als durch das Wort. Christus wird durch Seine auserwählten Boten und die Botschaft, die sie verkündigen, repräsentiert. Anders zu glauben heißt, die Wahrheit zu hassen und einer Lüge zu glauben. Jeremia verurteilt die Juden, die auf den Tempel vertrauen, indem er sie an Shiloh erinnert, wo sich die Lade Gottes seit dem Einzug in das verheißene Land befunden hatte.

Der böse Eli und seine beiden bösen Söhne, Hofni und Pinehas, stehen parallel zu Korah, Datan und Abiram und entsprechen ihnen, weil sie zuließen, dass der Abfall eskalierte, bis die Gnadenzeit endete, und alle drei am selben Tag starben – so wie Korah, Datan und Abiram. Sie alle sterben beim Sonntagsgesetz!

Bei 9/11 lehnen die Rebellion Korahs und die Rebellion Elis, die Rebellion der Juden im Zeugnis Jeremias sowie die Rebellen von 1888 die Botschaft und die Boten jener Zeit ab und rebellieren gegen sie. Diese Periode endet mit dem Sonntagsgesetz nach zwei Prüfungen. Die erste Prüfung dauert von 9/11 bis zum 18. Juli 2020, und die zweite Prüfung ist die Läuterung und Versiegelung, die durch die Botschaft des Mitternachtsrufs dargestellt wird. Aus diesem Läuterungsprozess werden Gideon und seine Dreihundert darauf vorbereitet, ihre Trompeten zu blasen, und sie tun dies, wenn Samuel beim Sonntagsgesetz erweckt wird, wenn die Lade von den Philistern erbeutet wird. Dann wird die triumphierende Gemeinde als Standarte aufgerichtet.

Diese Kirche hat einen König, David mit Namen, und einen Propheten, dargestellt durch Hesekiel, und Samuel, beim Untergang von Silo. Die Kirche wird auch das Priestertum haben, repräsentiert durch Josef. Die Prüfungszeit des Sonntagsgesetzes ist die Zeit, in der das Feuer des Heiligen Geistes ohne Maß ausgegossen wird, wie es durch das siebte Siegel dargestellt wird. Jenes Feuer vernichtet die Männer von Ansehen, die mit Korah, Datan, Abiram, Eli, Hofni, Pinehas und den Rebellen von 1888 rebellierten.

Eben jenes Feuer der Ausgießung des Heiligen Geistes ist der Hintergrund des Dramas der triumphierenden Kirche. Die Kirche wird durch König David, den Propheten Ezekiel und Joseph, den Priester, dargestellt. Diese drei stehen in dem Feuer, das die 250 angesehenen Männer vernichtet, so wie Nebuchadnezzars Feuer die Männer vernichtete, die die drei Getreuen in den Ofen warfen. Als triumphierende Kirche werden sie in den Feuerofen geworfen, während die ganze Welt zusieht, und plötzlich erscheint der Sohn Gottes zusammen mit dem Propheten, Priester und König der Kirche – vertreten durch Shadrach, Meshak und Abednego. Vier Dreißigjährige im Feuerofen, die die Wahrheit bezeugen, dass Göttlichkeit mit der Menschheit vereint nicht sündigt!

Korah, Dathan und Abiram, die zugleich Eli, Hophni und Phineas sind, sind die Fälschung der triumphierenden Gemeinde, die aus Prophet, Priester und König besteht. Diese drei sind Gideons 300, die dreitausend Seelen zu Pfingsten, die 300 Milleritenprediger, die dreihundert 1843-Schautafeln; sie sind dreißig Jahre alt, wenn das Sonntagsgesetz kommt und Feuer vom Himmel herabkommt. Bei Elia diente das Feuer dazu, zwischen den wahren und falschen Propheten zu unterscheiden. Das Feuer, das in Levitikus am „achten“ Tag herabkommt, wenn Aaron zu dienen beginnt, verzehrt das Opfer Aarons, das das Opfer aus Maleachi drei ist, das angenehm ist wie in früheren Jahren. Dasselbe Feuer vernichtet diejenigen, die fremdes oder gewöhnliches Feuer darbringen, wie es durch Hophni und Phineas, die Söhne Aarons, dargestellt wird.

Wenn Gott den wahren Propheten durch Elija oder den wahren Priester durch Aaron bestätigt, führt das Feuer zum Tod der falschen Propheten Baals, die auch Hophni und Phineas sind. Hophni und Phineas sind die Söhne Aarons; sie sind die letzte Generation eines Bundesvolkes, das beim Sonntagsgesetz aus dem Mund des Herrn ausgespien wird.

Das „gewöhnliche Feuer“ ist das, was Aarons Sohn verwendete, als das Priestertum begann. Die Zahl „81“ ist ein Symbol des Priestertums, und in Levitikus acht, Vers eins, werden die sieben Tage der Reinigung und Weihe des Priesters veranschaulicht. Ihre Kleider werden abgelegt und durch die Gewänder des himmlischen Hohenpriesters ersetzt, wie es in Sacharjas Vision von Josua und dem Engel in Kapitel drei veranschaulicht wird. Die 300 in Sacharja werden als „Männer, über die man sich wundert“ dargestellt, denn sie standen in der Geschichte für den Zeitpunkt, an dem Gott die Missetaten seines Volkes wegnimmt, was das Sonntagsgesetz ist, wenn die Kirche von der streitenden zur triumphierenden Kirche verwandelt wird. Nach sieben Tagen der Weihe begannen sie am achten Tag zu dienen.

Der achte Tag ist ein Symbol für den Achten, der von den sieben ist, für die Verwandlung Laodiceas in Philadelphia, für die acht Seelen auf der Arche Noahs, für den achten Tag der Beschneidung und den achten Tag der Auferstehung. Dieser Tag ist das Sonntagsgesetz, wenn die tödliche Wunde des Papsttums geheilt wird und es dadurch aufersteht und zum Achten wird, der von den sieben ist.

Am achten Tag begannen die Priester ihren Dienst, aber die Söhne Aarons brachten "profanes Feuer" dar. Der Adventismus behauptet, er sei der Tempel des Herrn, und Schwester White identifizierte diese Behauptung als profanes Feuer. Es ist nicht nur eine Lüge, sondern profanes Feuer, im Gegensatz zu heiligem Feuer. Das heilige Feuer ist die Botschaft des Mitternachtsrufes, und das profane Feuer ist die falsche "Friede und Sicherheit"-Botschaft, die als letzte Botschaft von den stummen Hunden verkündigt werden wird, die sich weigerten zu bellen und eine Warnbotschaft zu geben. In Kapitel neun bringt Aaron das Opfer dar, und Feuer kommt vom Himmel herab und verzehrt das Opfer. Dann bringen seine beiden bösen Söhne profanes Feuer dar, und Gottes Feuer verzehrt sie.

Die Männer von Battle Creek sind das moderne Sanhedrin, das seiner Kirchenstruktur mehr vertraut als der Botschaft des treuen Zeugen an Laodizea. Der treue Zeuge an Laodizea ist Christus, und Er ändert sich nie, und Er hat immer Männer Seiner eigenen Wahl gebraucht, um die Botschaft einem Volk zu überbringen, das die Merkmale von Laodizea offenbarte. Es gibt nichts Neues unter der Sonne.

Er wählte Mose, der vierzig Jahre lang allein von Gott geschult worden war, ebenso wie Jesus und sein Cousin Johannes geschult worden waren. Er wählte Mose, Christus und Johannes als Beispiele für solche, die außerhalb des formalen Bildungssystems geschult wurden. Nazareth steht als Symbol für eine auserwählte Person, so wie auch die neuen Emporkömmlinge – Jones und Waggoner – im Aufstand von Minneapolis 1888. Nazareth steht für die Berufung und Weihe eines Auserwählten, doch der Auserwählte ist Bürger einer verachteten Stadt.

Die stammelnden Zungen in Jesaja 28 stellen diejenigen dar, die aus Nazareth kamen. Nach der Formalisierung von Millers Botschaft im Jahr 1831 wurde die Botschaft durch die Erfüllung der Prophezeiung des zweiten Wehe ermächtigt, was die Erfüllung einer Prophezeiung des dritten Wehe am 11. September typisierte. Im nächsten Artikel werden wir die dritte messianische Prophezeiung behandeln.