Panium - Nummer zwanzig

Die pionierhafte Anwendung der Geschichte, die die Verse zehn bis sechzehn erfüllte, stellte fest, dass Rom, das die Vision etablierte, im Jahr 200 v. Chr. eintraf, im selben Jahr wie die Schlacht bei Panium, und ich schlage vor, dass im Jahr 2025 Rom eintraf und die Vision mit der Amtseinführung von Trump und Papst Leo etablierte. 2025 stellt den einzigen Zeitpunkt dar, an dem ein Papst und ein Präsident im selben Jahr ins Amt eingeführt wurden. Das Tier und sein Bild wurden 2025 für alle, die zu sehen bereit sind, aufgerichtet. Im Unterschied zu den Pionieren wende ich die Abfolge der Verse an, anstatt die Geschichte anzuwenden, die die Verse ursprünglich erfüllte. Ich anerkenne die Geschichte, ziehe jedoch eine in den Versen enthaltene Abfolge als Rahmen für die Geschichte heran, statt die Geschichte zu verwenden, um den Rahmen der Verse zu definieren. Ich vertrete die Auffassung, dass beide Ansätze zutreffend sind.

Ich wende die Linie der Makkabäer in ähnlicher Weise an. Der makkabäische Aufstand im Jahr 167 v. Chr. lag lange nach der Schlacht bei Panium im Jahr 200 v. Chr. und lange vor der Eroberung Jerusalems durch Pompeius im Jahr 63 v. Chr. Diese Linie beginnt in Vers sechzehn mit der Eroberung Jerusalems durch den Feldherrn Pompeius im Jahr 63 v. Chr. und setzt sich fort bis zu Kaiser Tiberius, der regierte, als Jesus gekreuzigt wurde. Das Kreuz und Tiberius werden in Vers zweiundzwanzig des elften Kapitels dargestellt.

Die in Vers sechzehn berichtete Eroberung Jerusalems durch General Pompeius im Jahr 63 v. Chr. und sodann das in Vers zweiundzwanzig dargestellte Kreuz im Jahr 31 n. Chr. bilden eine prophetische Linie, die bei einem Symbol des Sonntagsgesetzes beginnt und mit einem Symbol des Sonntagsgesetzes endet. Vers dreiundzwanzig bildet eine Zäsur im Textabschnitt und markiert damit Vers zweiundzwanzig als das Ende der prophetischen Linie, die in Vers sechzehn begonnen hat. Zu dem deutlichen Abschluss der Linie in Vers zweiundzwanzig kommt die Tatsache hinzu, dass Vers zweiundzwanzig ein Symbol derselben Wegmarke ist, die in Vers sechzehn repräsentiert wird, und liefert damit ein Alpha-und-Omega-Zeugnis dafür, dass die Verse sechzehn bis zweiundzwanzig eine abgegrenzte prophetische Linie darstellen.

Hinzu kommt, dass die Verse 15 und 16 den Übergang vom Seleukidenreich zur römischen Macht markieren; man erkennt einen Bruch der Kontinuität: von den Seleukiden in Vers 15 zu den Römern in Vers 16, und die Linie von Vers 16 bis 22 ist deutlich als eine eigenständige prophetische Linie isoliert. Vers 16 führt die nächste Macht ein, die Judäa beherrschen wird, und markiert damit, ebenso wie Vers 23, einen Übergang der prophetischen Geschichte. Diese Linie beginnt und endet mit einem Symbol des Sonntagsgesetzes, und sie endet im 22. Vers des 11. Kapitels.

Die Tatsache, dass Vers sechzehn ebenso wie Vers zweiundzwanzig das Sonntagsgesetz darstellt, erfordert, dass die beiden Verse zur Deckung gebracht werden. Uriah Smith kommentiert Vers dreiundzwanzig und erläutert, warum dieser eine Geschichte darstellt, die weiter zurück in der Geschichte der vorangehenden Verse begonnen hat, anstatt eine Geschichte darzustellen, die unmittelbar auf das Kreuz in Vers zweiundzwanzig folgt.

Nicht nur beendet das Kreuz in Vers 22 eine Linie mit einem Symbol, das auch am Anfang der Linie steht, sondern der nächste Vers geht zurück in die dem Kreuz vorausgehende Geschichte, nämlich auf ungefähr dreißig Jahre nach Panium und ungefähr hundert Jahre, bevor Rom Jerusalem eroberte. Die Wegmarke des Bündnisses der Juden, die Smith hier mit 161 v. Chr. ansetzt, wird von anderen Pionieren mit 158 v. Chr. angegeben. Worauf ich hier den Nachdruck lege, ist weniger das Datum, als vielmehr die Tatsache, dass die Verse 16 bis 22 eine Linie prophetischer Geschichte darstellen, in der das Sonntagsgesetz sowohl das Alpha als auch das Omega der Linie ist. Nachdem die Linie von Vers 16 bis 22 dargelegt ist, wiederholt Vers 23 und erweitert die innerhalb der Linie der Verse 16 bis 22 enthaltene Geschichte. Die prophetische Geschichtslinie, die durch Vers 23 dargestellt wird, ist die Geschichte der Makkabäer, und die Geschichte der Makkabäer ist eine vollkommene Parallele zur Geschichte der Vereinigten Staaten.

Die Makkabäer stehen für einen Aufstand gegen das Seleukidenreich, der während der Herrschaft des Antiochus Epiphanes begann. Der Aufstand richtete sich gegen das nördliche Seleukidenreich und endete mit einem Sieg, der die Entstehung einer von zwei judäischen Dynastien in jener Periode zur Folge hatte, die letztlich zur Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. führte. Die erste Dynastie war die hasmonäische, die zweite die herodianische. Die herodianische Dynastie war die zweite judäische Regierung nach der Befreiung vom nördlichen Seleukidenreich. Sie war unmittelbar mit dem römischen System verbunden, wohingegen die vorausgehende hasmonäische Dynastie im Wesentlichen jüdisch war. Die hasmonäische Dynastie begann 141 v. Chr., und 37 v. Chr. begann die herodianische Dynastie, die bis 70 n. Chr. andauerte.

Die Dynastien stellen die Regierung Judäas dar, des alten und im wörtlichen Sinn zu verstehenden herrlichen Landes. Der Makkabäeraufstand dauerte von 167 bis 160 v. Chr. Im Jahr 164 v. Chr. vertrieben die Makkabäer Antiochus Epiphanes aus Jerusalem und reinigten und weihten den Tempel erneut, nachdem Antiochus ihn entweiht hatte; doch erst 141 v. Chr. wurde die nördliche seleukidische Macht vollständig besiegt, und die hasmonäische Dynastie begann.

Die herodianische Dynastie ist ein Schlüssel zu dieser Linie; denn es war Herodes der Große, der zur Zeit der Geburt Jesu die Tötung der Säuglinge anordnete, und sein Sohn regierte, als Jesus starb. Herodes der Große war der Vater, und er war König über Judäa; sein Sohn jedoch war nur ein Tetrarch, das heißt ein Herrscher über ein Viertel des Reiches, eher ein Statthalter als ein König. Darum fehlte ihm die Vollmacht, weshalb er Pilatus hinzuziehen musste, um Christus zu kreuzigen. Die Geburt Jesu war in Seiner prophetischen Linie die prophetische „Zeit des Endes“, und Sein Tod repräsentiert das Sonntagsgesetz. Der erste Herodes repräsentiert 1989, und der letzte Herodes ist das Sonntagsgesetz. Die Linie von Herodes dem Vater bis zu Herodes dem Sohn ist die prophetische Linie Christi.

Die Linie der Makkabäer beginnt mit einem siegreichen Aufstand gegen einen nördlichen König, der den Juden seine griechischen Sitten, seine Kultur sowie die griechische Religion aufgezwungen hatte. Der Beginn der hasmonäischen Dynastie repräsentierte 1798. Warum so, mag man fragen? Wenn eine Dynastie an einer prophetischen „Zeit des Endes“ beginnt, wie es bei der herodianischen Dynastie bei Christi Geburt der Fall war, dann müsste aus prophetischer Notwendigkeit auch die andere Dynastie den gleichen Anfang haben. Beide Dynastien beginnen also mit einer Zeit des Endes, wenn wir Christi Geburt als die „Zeit des Endes“ ansetzen, doch die Törichten erkennen das mit der Zeit des Endes verbundene, entsiegelte Licht niemals.

Die Identifizierung der Geburt Christi als die „Zeit des Endes“ und damit als den Schlüssel dafür, die Linie der Makkabäer in den Kontext der gegenwärtigen Wahrheit der letzten Tage zu stellen, rückt Christus in den eigentlichen Mittelpunkt des Textabschnitts; dies ist zugleich ein Beleg dafür, dass die Anwendung gültig ist.

Die Linie der Makkabäer veranschaulicht das geistliche herrliche Land, und die Veranschaulichung beginnt in einer Periode, in der die Bürger des herrlichen Landes sich von der politischen und religiösen Herrschaft des Königs des Nordens lossagen. Der Makkabäeraufstand, der zur hasmonäischen Dynastie führte, repräsentiert 1776, und der von den Makkabäern herbeigeführte Aufstand gegen den König des Nordens repräsentierte den Unabhängigkeitskrieg. Die zweiundzwanzig Jahre von 1776 bis 1798 repräsentieren den Makkabäeraufstand, der zur hasmonäischen Dynastie zur Zeit des Endes im Jahr 1798 führte, die fortbestand, bis zur Zeit des Endes im Jahr 1989 die herodianische Dynastie begann. Die herodianische Dynastie dauerte bis zur Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. an.

Was in dieser Geschichtslinie wichtig zu erkennen ist, ist zweierlei: Sie ist eine Darstellung des alten herrlichen Landes, das das moderne herrliche Land präfiguriert, und sie setzt innerhalb einer Geschichtslinie ein, die mit Vers sechzehn beginnt, wo Rom zum ersten Mal das herrliche Land erobert, wodurch das Hauptthema der Linie ausgewiesen wird. Die Linie von Vers sechzehn bis Vers zweiundzwanzig stellt das herrliche Land dar, und ihr Kontext ist das bald bevorstehende Sonntagsgesetz. Die Linie stellt auch die zwei Klassen von Anbetern dar, die auf beide dynastischen Regierungen Einfluss nehmen. Die Sadduzäer waren weniger zahlreich, kontrollierten jedoch im Allgemeinen in beiden dynastischen Perioden die jüdischen religiösen und politischen Systeme. Das religiöse System wurde von einem Priestertum geleitet, und dieses Priestertum wurde ebenfalls sowohl von Sadduzäern als auch von Pharisäern beeinflusst. Die hasmonäische und die herodianische Regierung wurden beide von Pharisäern und Sadduzäern beeinflusst, und die beiden Dynastien stellen die Regierung der Vereinigten Staaten von 1798 bis zum Sonntagsgesetz dar.

Die Pharisäer und Sadduzäer repräsentieren zwei Parteien politischer Gesinnung, die sich durch ihre Haltung zur Frage der Sklaverei unterscheiden. Die Demokraten sind pro Sklaverei, die Republikaner gegen die Sklaverei; und beide stehen in Wechselwirkung mit dem politischen Apparat der konstitutionellen Regierung der Vereinigten Staaten. Diese Regierung ist das Erdtier aus Offenbarung dreizehn, und die äußere Geschichte des Erdtieres wird durch sein republikanisches Horn dargestellt. Die innere Geschichte wird durch das protestantische Horn dargestellt. Die Hörner sind an dem Tier voneinander getrennt, denn das Tier ist die Verfassung, die das staatliche Horn vom kirchlichen Horn trennt; doch sie durchlaufen gemeinsam die Geschichte. Das republikanische Horn wird von zwei Einflüssen bestimmt, entweder für oder gegen die Sklaverei. Das protestantische Horn wird von zwei Einflüssen bestimmt, entweder für den Sabbat des siebenten Tages oder für den ersten Tag der Sonne.

Etwa dreißig Jahre nach der Schlacht bei Panium kennzeichnen die Makkabäer die Geschichte der Vereinigten Staaten als das sechste Königreich der biblischen Prophetie. Dann, etwa ein Jahrhundert später, erfüllt sich Vers sechzehn, als Jerusalem erobert wird, was typologisch das Kreuz vorbildet. Judäa ist das zweite der drei Hindernisse, die Rom unterwirft, während es die Kontrolle über die Welt übernimmt. General Pompeius eroberte Syrien 65 v. Chr. und anschließend Juda 63 v. Chr. Augustus Cäsar sollte das dritte Hindernis in der Schlacht bei Actium 31 v. Chr. bezwingen. Diese Geschichte ist in der Linie von Vers sechzehn bis zweiundzwanzig dargestellt.

Bis zur Zeit des Kreuzes war die makkabäische Geschichte bereits seit fast zweihundert Jahren im Gange. Uriah Smith stellt fest, dass die durch das Bündnis mit den Juden in Vers dreiundzwanzig dargestellte Geschichte auf einen historischen Ausgangspunkt zu beziehen ist, der sich fast zweihundert Jahre vor der in Vers zweiundzwanzig beschriebenen Kreuzesgeschichte ereignete. Die Kreuzesgeschichte in Vers zweiundzwanzig muss mit Vers sechzehn in Einklang gebracht werden, denn Vers sechzehn ist ebenfalls das Sonntagsgesetz. Das bedeutet, dass die Linie der Makkabäer, welche die Geschichte des herrlichen Landes Juda darstellt, lange vor dem Sonntagsgesetz in Vers sechzehn beginnt.

Wenn wir verstehen, dass die Geschichte der Milleriten die Geschichte der Hundertvierundvierzigtausend veranschaulicht, können wir die Zeit des Endes für die Milleriten im Jahr 1798 mit der Zeit des Endes für die Hundertvierundvierzigtausend im Jahr 1989 in Einklang bringen. Wenn wir dies tun, überlagern wir die Geschichte des ersten und des zweiten Engels mit der Geschichte des dritten Engels. 1798 und 1989 sind die Alpha- und Omega-Wegmarke der Geschichte des vierzigsten Verses in Daniel 11.

Vers vierzig beginnt zur „Zeit des Endes“, die sich unschwer als das Jahr 1798 belegen lässt; und bei richtiger Auslegung erfüllte der Zusammenbruch der Sowjetunion im Jahr 1989 Vers vierzig, und auch diese Erfüllung war die „Zeit des Endes“. Zwei „Zeiten des Endes“ in einem Vers, und zwar im selben Kapitel, in dem auch die Linie der Makkabäer dargelegt ist. Der makkabäische Aufstand, der zur hasmonäischen Dynastie führte, stellt die zweiundzwanzig Jahre von 1776 bis 1798 dar. Im Jahr 1798 begann die hasmonäische Dynastie, und die herodianische Dynastie begann im Jahr 1989.

Daniel 11, Vers 10, identifiziert 1989, und Vers 16 ist das Sonntagsgesetz. Die Geschichtslinie innerhalb dieser Verse stellt drei Schlachten dar sowie den Untergang eines südlichen Königs und den Eintritt Roms in die prophetische Geschichte. Sie enthält außerdem die Linie zweier Dynastien, die den Wandel typisieren, der eintritt, wenn das Tier aus der Erde aus Offenbarung 13, das "zwei Hörner gleich einem Lamm hatte" und "wie ein Drache redete". Der Reihenfolge nach ist die erste jüdische Dynastie das Lamm, und die zweite römische Dynastie ist der Drache. Die erste Dynastie war jüdisch, die zweite war römisch. Unabhängig davon, ob jüdisch oder römisch, hatte das Tier aus der Erde zwei Hörner.

Die jüdische Dynastie stellt das protestantische Horn dar, und die römische Dynastie das republikanische Horn. Beide Hörner besitzen ebenfalls eine prophetische Zweiteilung. Die Sadduzäer und Pharisäer bilden das Muster der Sklaverei befürwortenden Demokraten im Gegensatz zu den Sklaverei ablehnenden Republikanern; zugleich stellen sie eine zweifache Ausprägung der törichten Jungfrauen im Gegensatz zu den weisen Jungfrauen dar. Die Pharisäer als törichte Jungfrauen werden bei der ersten Enttäuschung ausgesondert, und die Sadduzäer werden bei der zweiten Tempelreinigung ausgesondert. Die Pharisäer, der Gemeinde von Sardes gleich, bekannten, einen Namen des Lebens zu haben, waren aber tot, und werden zuerst ausgesondert; danach die Sadduzäer, die die Kraft Gottes leugneten sowie die Kraft und die Botschaft des Mitternachtsrufs leugneten. Die Sadduzäer sind das Bundesvolk, das übergangen wird; die Sadduzäer sind diejenigen, die sich mit angenehmen Emotionen zufriedengeben.

Ob politisch oder religiös, beide Klassen vereinen sich in der Krise um Mitternacht gegen die Weisen. Dies vorausgeschickt, begannen wir den Aufsatz mit dem Hinweis, dass ich Vers vierzehn aufgrund seiner Platzierung im Ablauf der Verse anwende, im Widerspruch zu der durch die Verse repräsentierten historischen Abfolge. Diese Logik wende ich in Übereinstimmung mit der Platzierung von Vers dreiundzwanzig an. Die Setzung einer Wegmarke hat ihrer historischen Erfüllung zu entsprechen. Das Bündnis, das die Juden während der makkabäischen Zeit mit Rom schlossen, bestimmte, wo der Vers anzuwenden ist. Die „Räuber“ aus Vers vierzehn, die die Vision bestätigen, taten dies im Jahr 200 v. Chr., genau in dem Jahr der Schlacht von Panium; doch die Schlacht und die Räuber sind zwei verschiedene Symbole.

Die „Räuber“ werden Teil der Erzählung, nicht um eine direkte Verbindung mit dem Datum der Schlacht bei Panium herzustellen, sondern um die Beziehung zu kennzeichnen, die sie mit dem geschwächten, fünfjährigen König von Ägypten eingingen, der im Begriff stand, von Antiochus besiegt zu werden. Sie wollten keine Unterbrechung der Einfuhr ägyptischen Weizens in das Römische Reich. Die prophetische Beziehung Roms zu dem verwundbaren fünfjährigen ägyptischen König ist der Gegenstand des Verses. Jenes Eingreifen identifiziert die Spätfolgen des Fallouts, der auf Putins Versuch folgt, die Unterordnung der ukrainischen Kirche unter die russische Kirche wiederherzustellen, wie es vor 1989 der Fall gewesen war. Dieser Versuch leitet den fortschreitenden Niedergang seines südlichen Königreichs ein, und wenn Putin stirbt wie Ptolemäus oder auf irgendeine Weise verbannt wird wie Usija und Napoleon, wird er prophetisch hinweggenommen, und sein Königreich wird dann von einer Reihe weniger kompetenter Leiter verwaltet. Dann, in der Zeit des fünfjährigen Königs, interveniert das päpstliche Rom, um seine Interessen zu schützen, nämlich die ukrainische Kirche.

Das Papsttum ergreift nicht Partei zwischen der russischen und der ukrainischen Orthodoxie; es bedient alle Seiten, um alle Religionsgemeinschaften unter seine Autorität zu bringen, wie in Jesaja 4 dargestellt.

Das Papsttum übernimmt die Kontrolle über alle Religionsgemeinschaften, dargestellt als sieben Frauen, womit alle Kirchen gemeint sind. Jene sieben Kirchen wünschen, katholisch, das heißt universal, genannt zu werden, und sie sind offenkundig nicht Gottes Volk; denn sie beabsichtigen, ihr eigenes Gewand zu tragen. Die Vereinigung aller Religionsgemeinschaften, die ihr eigenes menschliches Gewand tragen wollen, vollzieht sich zu der Zeit, da die in Jerusalem heilig genannt werden; das ist die Zeit, in der der Spross des Herrn sich von einem laodizeischen zu einem philadelphischen Volk verwandelt, und in der das Papsttum zum Haupt aller Religionsgemeinschaften wird, gerade in derselben Zeit, in der es auch zum Haupt der politischen Körperschaften gemacht werden wird.

Im Jahr 1989 war die ukrainische Kirche ein Symbol dafür, dass der König des Nordens die Sowjetunion hinwegfegte, und Putin wird danach trachten, das frühere Verhältnis der Unterwerfung wiederherzustellen, und mit Aussatz auf seiner Stirn geschlagen werden und eine Verfolgung gegen die Religion beginnen, die seine Forderungen ablehnte. Diese Verfolgung fand im eigenen Land des Ptolemäus, in der Stadt Alexandria, statt, daher werden die innerhalb Russlands gelegenen, von Rom beeinflussten Kirchen zu Putins Ziel und zu seinem Ende. Während Trump sich auf die Schlacht von Panium vorbereitet, wird im Jahr 2025 seine offene Beziehung zu dem Beschützer des geschwächten ägyptischen Kinderkönigs identifiziert. Die römische Macht, die 200 v. Chr. den ägyptischen Kinderkönig schützte, wird dann den Kinderkönig nicht schützen. Sie wird dazu beitragen, das Ende des Kinderkönigs herbeizuführen. Rom als Beschützer Ägyptens im Jahr 200 v. Chr. repräsentiert Rom als Zerstörer Ägyptens in der Schlacht von Panium.

Die Milleriten sahen nicht drei römische Mächte, sondern nur zwei; dennoch war ihre Wahrheit Wahrheit. Die prophetische Logik, Antiochus als Symbol zu verstehen, erlaubt es uns, Vers vierzehn auf eine Geschichte anzuwenden, die derjenigen von Vers fünfzehn vorausgeht, selbst wenn die Geschichte, welche die Verse ursprünglich erfüllte, sowohl Vers vierzehn als auch fünfzehn auf das Jahr 200 v. Chr. datierte. Ich behaupte, dass Vers sechzehn das bald kommende Sonntagsgesetz ist und dass Vers vierzehn das Jahr 2025 bezeichnete, und Vers fünfzehn die noch zukünftige Schlacht von Panium ist. Antiochus beweist, dass die drei Schlachten eine prophetische Linie bilden, denn er ist in allen drei Schlachten beteiligt; zugleich belegt er auch die von mir vertretene Behauptung, dass die endzeitliche Anwendung der Verse, wenn sie mit der Zeile-auf-Zeile-Methodik recht geteilt wird, zutrifft.

Antiochus war bei allen drei Schlachten, und in den letzten Tagen repräsentiert er die Stellvertretermacht des Papsttums: 1989 (Reagan und die USA), 2014 (Zelenskyy und die Ukraine), und dann ist es in der Schlacht von Panium dieselbe Stellvertretermacht wie 1989, denn Jesus repräsentiert das Ende stets mit dem Anfang. Ronald Reagan ist tot und begraben; daher ist das historische Zeugnis des Antiochus dem milleritischen Verständnis gemäß zutreffend, jedoch den Regeln unterworfen, die eine Linie-auf-Linie-Anwendung bestimmen. Die letzte päpstliche Stellvertretermacht in den Versen ist Trump, auch wenn historisch Antiochus bei allen drei Schlachten war. Um Vers dreizehn zu erfüllen, musste Trump die zweite Wahl verlieren; denn in Vers dreizehn "kehrt er zurück", stärker denn je, stark genug, eine Kugel durch das Ohr zu überstehen, jenes Ohr, das zusammen mit dem rechten Daumen und der rechten großen Zehe mit Blut gesalbt werden sollte, als die Priester gesalbt wurden.

Reagan war ein Typus für Trump, denn er ist der erste der letzten acht Präsidenten seit der Zeit des Endes im Jahr 1989. Lincoln war ein Typus für Trump, denn er war der erste Präsident der Republikanischen Partei. Lincoln wurde von sklavenbefürwortenden Demokraten, im Bunde mit Rom, ermordet, und sowohl Ronald Reagan als auch sein papistisches Gegenstück Johannes Paul II. überlebten Attentatsversuche. Trump wurde 2020 politisch ermordet, durch die gestohlene Wahl in Erfüllung von Offenbarung 11, Vers 7, und 2024 wurde er in Erfüllung von Vers 11 auferweckt.

Trumps Auferstehung war seine "Rückkehr" in Vers dreizehn, und sie stellte zugleich eine Parallele zu einem Charakteristikum Roms dar, denn Rom ist "der Achte, der von den Sieben ist", und Trump ist ein Abbild Roms.

Trumps zweite Amtszeit macht ihn zum achten Präsidenten seit Reagan, und da er auch der sechste war, ist Trump, in Übereinstimmung mit dem Papsttum, "der Achte, der von den Sieben ist". Die Acht ist das Symbol der Auferstehung; dies unterstreicht, dass er, als Abbild des Papsttums, eine tödliche Wunde haben musste, die geheilt wurde, um "zurückzukehren".

Wenn die tödliche Wunde geheilt ist, "staunt die Welt dem Tier nach", und als Trump im Jahr 2024 als der Achte, der von den Sieben ist, auferweckt wurde, "kehrte er zurück" und die ganze Welt staunte ihm nach.

Trump „kehrte zurück“ bei der Wahl 2024, und dann wurden im Jahr 2025 sowohl er als auch Papst Leo feierlich ins Amt eingeführt. Jesus gab eine direkte und gerechte Warnung an alle, die sehen wollten.

Markus sagt es vielleicht etwas klarer.

Der Gräuel der Verwüstung ist Rom in jeder seiner drei Phasen. Das heidnische, das päpstliche und das moderne Rom sind jeweils ein Warnzeichen für das Volk Gottes. Die Warnung ist daran zu erkennen, wenn Rom sich an einem "heiligen Ort" befindet oder an einem Ort, "wo es nicht sein soll". Das herrliche Land ist in der Schrift das heilige Land, und die Vereinigten Staaten sind das geistliche herrliche Land.

Wenn ihr seht, dass Rom an heiliger Stätte steht, erwählt der Herr Jerusalem ein letztes Mal zu seinem Bundesvolk. Als Reagan, der erste von acht Präsidenten, ein geheimes Bündnis mit dem Antichristen der biblischen Prophetie schloss, stellte dies ein offenes Bündnis mit Rom durch den achten und letzten Präsidenten seit der Zeit des Endes im Jahr 1989 dar. Omega-Symbole kehren häufig die Attribute des Alpha-Symbols um.

Der Amtsantritt von Papst Leo und Trump im Jahr 2025 weist auf eine offene Beziehung zwischen dem Tier aus dem Meer und dem Tier aus der Erde aus Offenbarung dreizehn hin. Die durch das geheime Bündnis Reagans und Johannes Pauls II. typologisch vorgebildete Wende hin zu einem offenen Bündnis zwischen Trump und Leo zeigt uns, dass die Unterstützung für den ägyptischen Kindkönig, die im Jahr 200 v. Chr. Vers vierzehn erfüllte, in den letzten Tagen einen Mangel an Unterstützung darstellt.

2025 begründet die äußere Grundvision oder Weissagung; denn es stellt Rom als das Warnzeichen Roms heraus, das Daniel mit der Symbolik des „Gräuels der Verwüstung“ identifiziert. Die Warnung vor dem Gräuel der Verwüstung geht der durch die „Verwüstung“ bezeichneten Zerstörung voraus. Bei der Belagerung Jerusalems unter Cestius wurde die Warnung dadurch dargestellt, dass die Standarten der römischen Herrschaft innerhalb der heiligen Bezirke des Heiligtums aufgerichtet wurden. Diejenigen, die es sahen, verstanden, gehorchten und die Stadt verließen, wurden bewahrt, als die Belagerung wieder aufgenommen wurde. Sie sahen das römische Warnzeichen. Die Christen, die sich von der kompromittierten Gemeinde von Pergamon und hernach von der Gemeinde von Thyatira trennten, flohen in die Wüste, als sie den Menschen der Sünde sich in den Tempel Gottes setzen sahen. Diese Zeugen identifizieren eine Warnung vor dem Gräuel der Verwüstung, von dem Daniel für die letzten Tage spricht.

Wir haben wiederholt gezeigt, dass 1888 die Belagerung durch Cestius war und dass der Abschluss der Sonntagsgesetz-Krise die Belagerung durch Titus ist. Die Blairschen Sonntagsgesetz-Entwürfe der 1880er Jahre, zusammen mit den Sonntagsgesetzen, die in einigen Südstaaten während der 1880er Jahre eingeführt wurden, waren die Warnung des Cestius, die zugleich die Zäsur in Schwester Whites Rat zum Landleben markierte. Vor den 1880er Jahren bestand ihr Rat darin, dass wir in Zukunft aufs Land ziehen müssten, nach den 1880er Jahren jedoch war das Landleben etwas, das bereits hätte verwirklicht sein sollen. Das Warnzeichen der Blair-Entwürfe, die das Zeichen der Autorität der päpstlichen Macht förderten und in den 1880er Jahren verhandelt wurden, bildete typologisch den Patriot Act bei 9/11 vor, denn der Engel aus Offenbarung achtzehn erschien in beiden genannten Geschichtsverläufen.

Der 11. September war die Warnung des Cestius, der seine Autorität an der heiligen Stätte geltend machte, wo sie nicht sein sollte; denn am 11. September trat römisches Recht an die Stelle des englischen Rechts. In den Pelosi-Prozessen von 2021 wurde die Due-Process-Klausel verworfen, und dies stellt einen weiteren Schritt hin zur Belagerung des Titus dar, die im bald kommenden Sonntagsgesetz in den Vereinigten Staaten endet. Die Belagerung ist ein Zeitabschnitt. 1888 weist auf die Rebellion des inneren protestantischen Horns hin, und der 11. September weist auf die Rebellion des äußeren republikanischen Horns hin. Die Inthronisation des Papstes vom herrlichen Land aus im selben Jahr, in dem auch der letzte Präsident ins Amt eingeführt wird, stellt die letzte Warnung des Gräuels der Verwüstung dar, der dort steht, wo er nicht stehen sollte, kurz vor der Schlacht von Panium. Die Schlacht von Panium führt unmittelbar zum Sonntagsgesetz und zur Schlacht bei Actium, die das dritte und letzte Hindernis für das heidnische Rom darstellte; und daraufhin herrschte das heidnische Rom 360 Jahre lang unumschränkt zur Erfüllung von Daniel 11,24. Beim Sonntagsgesetz werden sowohl das sechste als auch das siebte Königreich von Rom unterworfen, und das moderne Rom herrscht sodann eine symbolische Stunde bzw. zweiundvierzig symbolische Monate.

In Vers sechzehn erobert Pompeius, der soeben die ersten Hindernisse des heidnischen Roms in Syrien überwunden hat, Jerusalem. Pompeius beseitigt die ersten beiden Hindernisse Roms, und Augustus Cäsar bezwingt das dritte bei Actium. Das moderne Rom besiegt zuerst im Jahr 1989 den König des Südens zur Erfüllung von Vers vierzig und wie in Vers zehn vorgebildet. Dann erobert das moderne Rom beim Sonntagsgesetz sein zweites Hindernis, die Vereinigten Staaten, und die Vereinten Nationen willigen sodann umgehend ein, ihr Königreich der päpstlichen Macht zu überlassen. Das heidnische Rom eroberte zwei durch Pompeius und danach eines, und das päpstliche Rom eroberte eines im Jahr 1989 und sodann seine beiden nächsten in Vers sechzehn, wo Pompeius mit seiner zweiten Eroberung gekennzeichnet ist.

Ob es sich um das dritte Hindernis bei Actium für das heidnische Rom handelte oder um das dritte Hindernis, das durch die Vertreibung der Goten aus der Stadt Rom im Jahr 538 repräsentiert wurde: Wenn Rom das dritte Hindernis überwindet, übt es unangefochtene Oberherrschaft aus.

Der Herr wird gewiss die letzte Ausprägung des Warnzeichens offenbaren, das im Buch des Propheten Daniel als der Gräuel der Verwüstung dargestellt ist, bevor die Verwüstung eintritt. Dieses Warnzeichen ist das offene Bündnis im Gegensatz zu Reagans geheimem Bündnis, das im Jahr 2025 zur Darstellung kommt. Der Herr wird keine Strafe verhängen, ohne zuvor eine Warnung zu geben, und Amos spricht sehr deutlich darüber, worin die geheime Offenbarung an Seine Knechte besteht und an wen sie gerichtet ist.

Amos richtet sich an die letzte Generation von Gottes erwähltem Bundesvolk, die zur Strafe bestimmt ist, im Einklang mit den fünfundzwanzig Männern, die sich in Hesekiel 8 vor der Sonne niederwerfen. Amos stellt die laodizeische Botschaft dar, die in der Zeit des Gerichts der Lebenden, während der Tilgung der Sünde, die dritte Engelsbotschaft ist. Die Warnung des Amos gründet auf einer Vereinigung zweier Parteien.

Die Warnung, dass zwei als einer miteinander wandeln, steht im Kontext einer Schlinge, die einen Vogel vom Erdboden fängt. Vögel sind Symbole religiöser Körperschaften, und das Papsttum ist in der Offenbarung ein Käfig aller unreinen und verhassten Vögel.

Ein Vogel im Käfig ist ein gefangener Vogel, und wenn eine Nation mit der Hure Roms Hurerei treibt, wird sie zu einem gefangenen Vogel, und der Vogel, der über alle übrigen prophetischen Vögel emporgehoben wird, ist die Macht, deren dreifaches Haus gebaut und beim Sonntagsgesetz an ihrem Ort aufgerichtet wird – Schinar, das ist Babylon. Es ist der Vogel, der 1798 eine tödliche Wunde empfing, oder, wie Sacharja sagt, dem ein Bleideckel auf seinen Korb gesetzt wurde, der hernach aber von den Vögeln des Spiritismus und des abgefallenen Protestantismus emporgehoben wurde.

Die Schlinge des Amos fängt den Erdvogel, denn sie repräsentiert die Allianz, die dem bald kommenden Sonntagsgesetz vorausgeht, bei dem der Erdvogel gefangen wird, und gemäß Amos ist diese Allianz eine Zurechtweisung des laodizäischen Siebenten-Tags-Adventismus, denn in der Stadt wird eine Warnposaune geblasen werden, die sie zu hören sich weigern werden.

Der Löwe, der brüllt, ist der Löwe aus dem Stamm Juda, der Christus repräsentiert, wenn Er Sein prophetisches Wort versiegelt und entsiegelt. Die offene Allianz von 2025 ist die Belagerung durch Cestius, und das Symbol der Räuber des Volkes Gottes wird aufgerichtet, wenn man zwei miteinander einhergehen sieht, die niemals koexistieren sollten. Rom, im Bündnis und in Übereinstimmung mit den Protestanten, ist ein Oxymoron, denn Protestant zu sein bedeutet, gegen Rom zu protestieren.

Wir werden diese Dinge im nächsten Artikel fortsetzen.