Panium - Number Seven

Wir arbeiten daran, alle Linien von Daniel 11 in Verbindung mit der verborgenen Geschichte von Vers 40 zusammenzuführen, der die Zeit von 1989 bis zum Sonntagsgesetz in den Vereinigten Staaten darstellt. Unsere Berufung als Schüler der Prophetie ist es, das Wort der Wahrheit recht zu teilen.

Daniel Kapitel elf lässt sich in zehn prophetische Linien unterteilen. Die Verse eins bis vier bilden eine prophetische Linie. Die Verse fünf bis neun bilden eine zweite Linie. Vers zehn bildet eine dritte Linie. Die Verse elf und zwölf bilden die vierte Linie. Die Verse dreizehn bis fünfzehn bilden die fünfte Linie. Die Verse sechzehn bis zweiundzwanzig bilden die sechste Linie. Die Verse dreiundzwanzig und vierundzwanzig bilden die siebte Linie. Die Verse vierundzwanzig bis einunddreißig bilden die achte Linie. Die Verse einunddreißig bis vierzig bilden die neunte Linie, und die Verse vierzig bis fünfundvierzig bilden die zehnte und letzte Linie. Diese zehn Linien sollen Linie auf Linie zusammengefügt werden.

Die zehn prophetischen Zeilen sind natürlich miteinander verknüpft, doch innerhalb jeder Zeile lässt sich ein spezifisches Thema erkennen. Obwohl jede Zeile ein Hauptthema hat, enthalten die Zeilen mehr als nur eine einzige Aussage. Ich beabsichtige, die jeweiligen Themen in den zehn Zeilen zu identifizieren.

Das erste Jahr des Darius markiert das Ende von siebzig Jahren und kennzeichnet damit eine prophetische Zeit des Endes. Bis Vers drei errichtet Alexander der Große sein Weltreich, und bis Vers vier sollte sein Reich ausgerissen und auf die vier Winde hin geteilt werden. Darius als die Zeit des Endes im Jahr 1989 zu verwenden, ermöglicht es uns, die in Vers zwei dargestellten Könige zu zählen. Wenn Gabriel in Vers eins sagt: „Auch im ersten Jahr des Darius“, knüpft er an das an, was er Daniel zu Beginn der Vision mitgeteilt hatte, die in Kapitel zehn begann.

Die Wegmarke, die eine "Zeit des Endes" darstellt, enthält zwei Symbole. Die "Zeit des Endes" für die prophetische Linie des Mose war die Geburt Aarons, auf die drei Jahre später die Geburt des Mose folgte. Aaron und Mose sind in ihrer Geschichte das zweifache Symbol der "Zeit des Endes" und stehen typologisch für die Geburt Johannes des Täufers und, sechs Monate danach, Jesu. Die "Zeit des Endes" im Jahr 1798 markierte die Gefangennahme des Papstes von Rom, der danach 1799 in Gefangenschaft starb. Vom "ersten Jahr des Darius, des Meders", bis "zum dritten Jahr des Kyrus, des Königs von Persien"; Darius und Kyrus repräsentieren die "Zeit des Endes" im Jahr 1989, denn alle Propheten sprechen mehr über die letzten Tage als über die Tage, in denen sie lebten.

Darius und Kyrus repräsentieren im Jahr 1989 Ronald Reagan und George Bush den Älteren. Beide waren in jenem Jahr Präsidenten. Vers 1 des elften Kapitels verortet die Vision in das dritte Jahr des Kyrus, was George Bush den Älteren repräsentieren würde, der Reagan folgte, wie Kyrus Darius folgte. Vers 2 besagt, dass noch drei Könige aufstehen würden und dass der vierte weit reicher ist als sie alle. Die abschließende „Zeit des Endes“ in Kapitel elf beginnt 1989 und stellt fest, dass nach George Bush dem Älteren noch drei Könige aufstehen würden, womit die drei Präsidenten bezeichnet werden, die auf Bush den Älteren folgten. Diese drei Könige waren Bill Clinton, George Bush der Jüngere und Barack Obama. Danach würde der reichste Präsident, Donald Trump, „durch seine Stärke“ und „durch seinen Reichtum wird er alle gegen das Reich Griechenlands aufreizen“.

Vers drei führt dann Alexander den Großen ein und steht daher sinnbildlich für den letzten Führer der Vereinten Nationen, der sich in den letzten Tagen mit dem Papsttum vereint, aber wie das Papsttum zu seinem Ende kommt. Die Vereinten Nationen sind das siebte Königreich, dargestellt als zehn Könige in Offenbarung siebzehn, und der Bund der zehn Könige willigt ein, ihr siebtes Königreich dem päpstlichen Tier für eine symbolische Stunde zu übergeben.

Diese zehn Könige werden durch die Verse drei und vier dargestellt und auch durch die Geschichte des Aufstiegs und Falls Alexanders des Großen, der die Verse im vierten Jahrhundert erfüllte. Griechenland ist das dritte Reich der biblischen Prophetie und ein Symbol des Drachen, ein Drittel der dreifachen Vereinigung des Drachen, des Tieres und des falschen Propheten. Am Kreuz wurde die Aufschrift "König der Juden" in Hebräisch, Latein und Griechisch angebracht; stellvertretend für die Juden, die Römer und die übrigen Menschenmengen aus den anderen Nationen, die zum Passah in Jerusalem sein würden. Die Griechen repräsentieren den Drachen, die Römer repräsentieren das Tier, und die Juden waren der falsche Prophet.

Die ersten vier Verse von Kapitel elf kennzeichnen das Ende der irdischen Drachenmacht, die mit der päpstlichen Macht Hurerei treibt, wenn die menschliche Bewährungszeit zu Ende geht. Die Verse drei und vier kennzeichnen den endgültigen Aufstieg und Fall der letzten Erscheinungsform einer irdischen Drachenmacht. Diese Verse überlagern die letzten sechs Verse, die das Ende des Tieres kennzeichnen, das mit den Königen der Erde Hurerei treibt. Der Anfang und das Ende von Kapitel elf kennzeichnen die Geschichte, in der die Feinde Gottes zu ihrem Ende kommen, ohne dass jemand hilft. Die ersten vier Verse, ausgerichtet auf die letzten sechs Verse, tragen damit die Symbolik der Zehn Gebote, mit einer Tafel der ersten vier Gebote und einer Tafel der letzten sechs Gebote, und symbolisieren zugleich eine Prüfung durch die Zahl Zehn.

Die ersten vier Verse stellen einen Anfang dar, der das Ende veranschaulicht und zugleich die Botschaft als beginnend zur „Zeit des Endes“ im Jahr 1989 verankert. Die Verse stehen für die Zeit von 1989 bis zum Schluss der menschlichen Gnadenzeit und fassen damit die Botschaft der letzten sechs Verse zusammen: die Zunahme der Erkenntnis, die 1989 entsiegelt wurde und die die Ereignisse aufzeigt, die mit dem Schluss der Gnadenzeit verbunden sind.

Die Verse liefern den prophetischen Anker, um zu erkennen, dass es ab 1989 insgesamt acht Präsidenten geben würde, wobei der achte von den sieben vorhergehenden ist; dadurch wird die Passage mit dem Rätsel des achten, der von den sieben ist, verknüpft, was ein prophetisches Merkmal darstellt, das in den letzten Tagen gegenwärtige Wahrheit ist.

Das Thema, das sich aus den Versen erschließen lässt, ist die endgültige Vernichtung der Drachenmacht, die mit der Hure von Tyrus Unzucht treibt. Die Hure treibt mit allen Königen der Erde Unzucht; doch so wie das alte Frankreich zum Erstgeborenen der Katholischen Kirche wurde, als Clovis im Jahr 496 seinen Thron dem Papsttum weihte, so wird auch das Erdtier der Vereinigten Staaten der erste der Könige sein, der beim Sonntagsgesetz mit der Hure Unzucht treibt. Wie in den letzten sechs Versen benennen und betonen auch die ersten vier Verse alle drei Mächte, die die Welt nach Armageddon führen; doch das Thema der ersten vier Verse ist die Drachenmacht, die durch Griechenland und Alexander den Großen repräsentiert wird.

Reagan begann einen acht Präsidenten umfassenden Prozess, der nun zum letzten der acht geführt hat. Der achte Präsident wird das Bild des Tieres errichten und in den Vereinigten Staaten ein Sonntagsgesetz durchsetzen, während er zugleich eine Vereinbarung zustande bringt, die ihn zum Leiter der Vereinten Nationen macht; diese werden genau zu diesem Zeitpunkt in ein weltweites Kirche-Staat-Verhältnis eintreten, unter dem Vorwand, die zunehmende Kriegsführung des radikalen Islam zu beenden.

Der Übergang der Vereinigten Staaten, des Tieres aus der Erde aus Offenbarung Kapitel dreizehn, vom sechsten Reich der biblischen Prophetie zum Haupt des siebten Reiches der biblischen Prophetie, während sie die unrechtmäßige Beziehung mit dem achten Reich der biblischen Prophetie vollziehen, wird ab Vers eins, der 1989 identifiziert, veranschaulicht, über die Präsidenten hinweg, die zum Sonntagsgesetz in den Vereinigten Staaten führen, und identifiziert anschließend sogleich den mächtigen König, der sich erhebt. Dieser mächtige König ist Trump, der die Kontrolle über die Vereinten Nationen übernimmt, die er nun im Vorfeld seiner Forderungen zu demontieren im Begriff ist.

Die Verse fünf bis neun bilden die erste Erwähnung und eine Punkt-für-Punkt-Darstellung des Kampfes zwischen den Königen des Nordens und des Südens, der dem gesamten Kapitel als primärer prophetischer Hintergrund dient. Vers fünf legt das Thema des Abschnitts fest.

Ptolemaios I. Soter und Seleukos I. Nicator werden im Vers dargestellt. Beide waren ein Viertel der „Diadochen“ (was „Nachfolger“ bedeutet) des Reiches Alexanders. Seleukos ist der erste „König des Nordens“ in Kapitel elf, und im Einklang mit heidnischem Rom, päpstlichem Rom und modernem Rom wurde Seleukos erst nach drei Hauptsiegen bzw. entscheidenden Ereignissen als der prophetische König des Nordens etabliert: seine Rückeroberung Babylons im Jahr 312 v. Chr., die Schlacht bei Ipsos im Jahr 301 v. Chr. und die Schlacht bei Korupedion im Jahr 281 v. Chr. Diese Ereignisse führten zur Niederlage seiner wichtigsten Rivalen, erweiterten sein Reich und festigten seine Vorherrschaft in der Region.

Die zweite Linie beginnt damit, die Könige des Nordens und des Südens in Abgrenzung zu allen anderen Nachfolgern (Diadochen) von Alexanders geteiltem Reich zu bestimmen. Dabei wird festgestellt, dass der König des Nordens erst nach drei Eroberungen zur Macht gelangt. Sodann ist in der Geschichte des Kampfes um die Vorherrschaft, der sich nach Alexanders Tod in den Versen sechs bis neun entfaltet, eine Periode zu erkennen, die mit dem Sturz des Königs des Nordens durch den König des Südens endet. Dies ist das erste von drei Malen in Kapitel elf, in denen der König des Südens über den König des Nordens obsiegt. Sie liefern drei interne Zeugnisse innerhalb des Kapitels, die eindeutig die Wegmarken der Geschichte festlegen, die zu einem König des Südens führt, der einen König des Nordens besiegt.

Die historische Erfüllung der Verse liefert die Vorlage für die prophetische Erfüllung der tausendzweihundertsechzig Jahre päpstlicher Herrschaft, die in den Versen einunddreißig bis vierzig benannt sind, und die prophetische Vorlage für die Erfüllung von Vers elf, die erstmals 217 v. Chr. in der Schlacht bei Raphia erfüllt wurde. Diese drei Zeugen benennen die Merkmale des Ukrainekriegs, in dem Putin, der letzte König des Südens, die Oberhand über die Stellvertreterarmee des päpstlichen Königs des Nordens gewinnen wird.

Das Thema der zweiten Linie der prophetischen Geschichte ist, wie dem Papsttum im Jahr 1798 die tödliche Wunde zugefügt wird, wie es durch die Verse fünf bis neun und die Schlacht von Raphia in Vers elf dargestellt wird. Der König des Südens, nämlich Ägypten, ist die Macht des Drachen.

Die drei Darstellungen im elften Kapitel, in denen der König des Südens über den König des Nordens die Oberhand gewinnt, kennzeichnen zusammengenommen den endgültigen Fall des Königs des Nordens in Vers fünfundvierzig.

Es gibt drei Linien in Kapitel elf, die veranschaulichen, dass ein König des Südens einen König des Nordens besiegt; aber wenn der König des Nordens zu seinem Ende kommt und niemand ihm hilft, ist das nicht so offensichtlich. Doch das Buch der Offenbarung macht deutlich, dass es die Macht des Drachen ist, die sie zu Fall bringt, indem sie ihr Fleisch frisst und sie mit Feuer verbrennt. Sobald die Macht des Drachen aus dem Buch der Offenbarung erkannt ist, können wir die Könige erkennen, die zugleich der Drache und zugleich der König des Südens sind, die in Vers fünfundvierzig den König des Nordens zu Fall bringen werden. Drei direkte Zeugen in dem Kapitel, die alle von ihrer vollkommenen Erfüllung zeugen, wie dies durch die Verbindung der Bücher Daniel und Offenbarung dargestellt wird.

Der moderne päpstliche König des Nordens kommt in Vers fünfundvierzig zu seinem Ende, und niemand hilft ihm; das Buch der Offenbarung zeigt, wie die päpstliche Macht durch die Drachenmacht zu ihrem Ende kommt.

Die zehn Könige verbrennen den päpstlichen König des Nordens mit Feuer und essen ihr Fleisch. Die Könige der letzten Tage sind die Macht des Drachen.

Die zehn Könige sind die Drachenmacht, die auch durch das Königreich Griechenland und Alexander repräsentiert wird. Jene Könige sind südliche Könige, denn sie werden durch den Pharao, den König von Ägypten, repräsentiert. Sie werden ihr Fleisch essen, denn sie sind auch die prophetischen "Hunde", die der Psalmist "Versammlung der Gottlosen" nennt.

Das Papsttum ist in Vers fünfundvierzig der König des Nordens, und das Papsttum wird in der Gemeinde in Thyatira von Isebel repräsentiert.

Jezebels Urteil wird vollstreckt, wenn sie von Hunden gefressen wird.

Die Hunde sind das heidnische Rom, die Drachenmacht, denn es war das heidnische Rom, das Christus kreuzigte.

Die zehn Könige, die die Hunde sind, die die Versammlung der Gottlosen sind, die Griechenland und Ägypten sind, werden auch die Hure mit Feuer verbrennen.

Die zehn Könige verbrennen die Hure im Feuer, denn sie behauptet, eine Priesterin zu sein, ist aber eine Hure.

In den Versen fünf bis neun und den Versen einunddreißig bis vierzig finden wir Zeugnis dafür, dass das Papsttum durch die Hand der Macht des Drachen zu seinem Ende kommt. Dieser Grundsatz erfüllt sich gegenwärtig auch im Ukraine-Krieg. Diese drei Zeugen unterrichten uns darüber, dass, wenn der König des Nordens in Vers fünfundvierzig zu seinem Ende kommt und niemand ihm hilft, der Drache ihr Fleisch fressen und sie mit Feuer verbrennen wird. Aufgrund des Zeugnisses dreier Zeugen wird zu den Beweggründen für das Handeln des Drachen auch ein gebrochener Vertrag gehören.

In den Versen fünf bis neun endete der Zweite Syrische Krieg im Jahr 253 v. Chr. mit einem Vertrag. Der Krieg hatte 260 v. Chr. begonnen, und sieben Jahre nach Ausbruch des Zweiten Syrischen Krieges wurde ein Friedensvertrag geschlossen, indem der König des Südens dem König des Nordens eine Tochter gab, damit dieser die Tochter des Königs des Südens heiraten und durch das Heiratsbündnis Frieden herbeiführen konnte. Sieben Jahre nach der Eheschließung, im Jahr 246 v. Chr., verstieß der König des Nordens die Braut aus dem Süden und nahm seine ursprüngliche Gattin wieder zu sich, die er verstoßen hatte, als er die ägyptische Prinzessin heiratete. Der Beweggrund für den König des Südens, in das nördliche Königreich einzufallen und den König des Nordens gefangenzunehmen, war der Bruch des Vertrages.

Der gebrochene Vertrag versinnbildlichte den gebrochenen Vertrag von Tolentino von 1797, der Napoleon den Anlass gab, 1798 den Papst gefangen zu nehmen, wie Ptolemaios es 246 v. Chr. mit Seleukos getan hatte. Als Ptolemaios III. nach seinem Sieg über das nördliche Seleukidenreich des Seleukos II. nach Ägypten zurückkehrte, brachte er so viele Schätze mit, dass die Ägypter Ptolemaios III. den Titel "Euergetes" (bedeutet Wohltäter) verliehen, weil er nach vielen Jahren ihre "gefangenen Götter" zurückgebracht hatte.

Als Napoleon 1798 den Papst gefangen nahm, raubte er die Schätze des Vatikans und brachte sie nach Frankreich zurück, wie es durch Ptolemäus III. typologisch vorgebildet wurde, der Schätze und auch Seleukos II. mit nach Ägypten nahm, wo Seleukos II. durch einen Sturz vom Pferd starb. Dies war ein Typus sowohl dafür, dass Napoleon 1798 das Papsttum vom Tier abnahm, als auch für den Tod des Papstes im Jahr 1799. Das Papsttum in Offenbarung siebzehn ist die Frau, die auf dem Tier reitet, und die Niederlage, Gefangennahme und der anschließende Tod des Seleukos II. durch Sturz vom Pferd typisieren Napoleons Entzug der weltlichen Autorität des Papsttums (die in Offenbarung siebzehn als ein Tier dargestellt ist).

Die Verse fünf bis neun führen den Krieg zwischen dem König des Nordens und dem des Südens in Kapitel elf ein. Vers fünf bietet den Anhaltspunkt, Rom als den König des Nordens zu verstehen, denn er macht deutlich, dass der König des Nordens drei geografische Gebiete erobern würde, bevor er uneingeschränkt herrschte. Die Verse liefern die prophetische Struktur, die eine Zeit darlegt, in der der König des Nordens herrscht, aber zu seinem Ende kommt. Dies ist die eigentliche Grundlage und Verheißung von Kapitel elf. Das Thema dieser Linie ist die tödliche Wunde des päpstlichen Königs des Nordens, oder, wie Vers fünfundvierzig sagt: „Er kommt zu seinem Ende, und niemand hilft ihm.“ Diese Wahrheit ist gegenwärtige Wahrheit in den letzten Tagen.

Wir machen im nächsten Artikel weiter.