Parallel Warnings - Number One

Die "Offenbarung Jesu Christi" wird dem Volk Gottes erschlossen, wenn "die Zeit nahe ist." Die letzte Warnungsbotschaft für die Menschheit wird kurz vor dem Ende der Gnadenzeit gegeben, und diese letzte Botschaft wird in mehreren prophetischen Linien in der Bibel dargestellt. In Offenbarung 14 wird diese letzte Warnungsbotschaft durch drei Engel dargestellt.

In Kapitel achtzehn der Offenbarung kündigt dieselbe Botschaft den Fall Babylons an.

Die prophetische Linie der Geschichte, oder anders gesagt, die Abfolge von Ereignissen, die durch den Engel dargestellt wird, der in Kapitel achtzehn die Erde mit seiner Herrlichkeit erleuchtet, beschreibt die Ereignisse, die zum Abschluss des Gerichts, zum Ende der Gnadenzeit und zu den sieben letzten Plagen führen. Die in Kapitel achtzehn dargestellte prophetische Geschichte verläuft "parallel" zu der Linie der prophetischen Geschichte, die durch die drei Engel in Kapitel vierzehn dargestellt wird.

Die drei Engel des vierzehnten Kapitels, die mitten am Himmel fliegen, symbolisieren eine weltweite Botschaft, die mit dem Malzeichen des Tieres und dem Ende der Gnadenzeit endet. Im achtzehnten Kapitel wird die ganze Erde durch die Herrlichkeit des Engels erleuchtet, dessen Botschaft ebenfalls mit dem Ende der Gnadenzeit endet.

Die Darstellung durch drei Engel in Kapitel vierzehn und die Darstellung durch den in Kapitel achtzehn herabsteigenden Engel sind zwei Veranschaulichungen derselben Warnbotschaft. In der Bibel gibt es nichts Überflüssiges, nichts ist verschwendet. Die Tatsache, dass Johannes dieselbe Botschaft mehr als einmal identifiziert, unterstreicht die Bedeutung der Botschaft und veranschaulicht die göttliche Lehrmethode, eine biblische Regel, die „wiederholen und erweitern“ genannt wird. Wenn man zwei Linien prophetischer Geschichte zusammenführt, treten Wahrheiten zutage, die in keiner der beiden Linien erkannt würden, wenn man sie getrennt voneinander betrachtet. Würde man heute zwei Zeugen desselben Ereignisses vor Gericht aussagen lassen, könnten sie sehr wohl gegensätzliche Aussagen machen, abhängig von ihrer politischen oder sozialen Ideologie. Bei biblischen Zeugen ist das nicht der Fall; sie stimmen immer überein, und wenn es den Anschein hat, dass sie nicht übereinstimmen, dann betrachtet man etwas falsch.

Die beiden Darstellungen, die wir betrachten, sind genau dieselbe Warnbotschaft, die das Buch Maleachi als die Rückkehr des Propheten Elia darstellt. Alle drei Botschaften gehen dem Schluss der Gnadenzeit voraus – denn die Warnbotschaft, die in allen drei prophetischen Linien enthalten ist, wird nicht einfach im Voraus des Schlusses der Gnadenzeit gegeben, sondern der Schluss der Gnadenzeit ist der eigentliche Bezugspunkt, gewissermaßen das Thema, jeder dieser Warnbotschaften. Tatsächlich ist jede Warnbotschaft, die von irgendeinem Propheten verkündigt oder veranschaulicht wird, dieselbe Warnung wie in Offenbarung 14 und 18 und in der Elia-Prophetie des Buches Maleachi.

Diese drei Linien der Prophetie lassen sich leicht als parallel zueinander verlaufend nachweisen. Dabei gibt es zwei Hauptquellen für Informationen in der biblischen Prophetie. Die eine ist die Bestimmung der Abfolge von Ereignissen, die sich am Ende der Welt entfalten. Die andere Informationsquelle ist die Darstellung der Tätigkeiten der Propheten im Zusammenhang mit der Botschaft, die die zukünftigen Ereignisse umreißt.

Es gibt zwei Regeln, die man im Zusammenhang mit diesen Gedanken berücksichtigen sollte. Die erste besagt, dass alle Propheten vom Ende der Welt sprechen, an dem die Gnadenzeit endet.

Alle prophetischen Botschaften der Bibel sind "für uns gültig" "auf die die Enden der Welt gekommen sind." Diese Regel, in Verbindung mit einer weiteren Regel, die "Sachverhalte" identifiziert, welche der Heilige Geist "geformt" hat, "sowohl bei der Erteilung der Prophezeiung als auch" ebenfalls "in den dargestellten Ereignissen", verleiht der Behauptung mehr Gewicht, dass prophetische Ereignisse zu Beginn einer Prophezeiung als Typus für die prophetischen Ereignisse am Ende einer gegebenen Prophezeiung dienen und ihnen parallel verlaufen.

"Der Heilige Geist hat die Dinge sowohl beim Ergehen der Prophezeiung als auch in den dargestellten Ereignissen so gestaltet." Im "Ergehen der Prophezeiung und in den dargestellten Ereignissen" sind die "Dinge" vom "Heiligen Geist" "so gestaltet" worden, dass sowohl "das Ergehen der Prophezeiung" als auch "die dargestellten Ereignisse" als inspiriert anerkannt und auf die prophetische Darstellung des Endes der Welt angewandt werden sollen.

John erhielt die Prophezeiung von Gabriel und wurde angewiesen, sie in ein Buch zu schreiben und an die Kirchen zu senden. Er wurde daraufhin von Rom verfolgt; er wurde auf eine Weise verbannt, die dem entspricht, was man in der heutigen Welt eine Black Site nennen würde. In jener Geschichte war John ebenso von der Menschheit isoliert wie jeder Gefangene in Guantanamo Bay.

Johannes gibt an, dass die Vision stattfand, als er am Sabbat des siebten Tages Gott anbetete, dem Tag des Herrn.

Während er im Geist anbetete, hörte er eine große Stimme hinter sich.

Johannes, seine Umgebung und die beschriebenen Umstände charakterisieren ihn als jemanden, der dafür verfolgt wird, dass er den Sabbat am siebten Tag hält, der aber auch dafür verfolgt wird, dass er sowohl an die Bibel als auch an die Schriften von Ellen White glaubt, die das "Zeugnis Jesu" sind. Er hört hinter sich eine mächtige Stimme und wendet sich um, um zu sehen, und damit stellt er einen Siebenten-Tags-Adventisten am Ende der Welt dar, der hinter sich eine Stimme hört, die sagt: "Dies ist der Weg, wandelt darin."

Alle prophetischen Linien verlaufen am Ende der Welt parallel zueinander.

Jeder Prophet, der eine Stimme hinter sich hört, steht im Einklang mit Johannes in der Darstellung des Volkes Gottes am Ende der Welt. Johannes hörte eine Stimme hinter sich, die ihm Anweisungen gab. Auch Jesaja hörte eine Stimme, die ihm Anweisungen gab.

Das Überrestvolk Gottes hört eine Stimme hinter sich, die ihm anzeigt, welchen Weg es gehen soll. Dann muss es entscheiden, ob es darauf hören will oder nicht. Die durch Johannes und Jesaja repräsentierten Menschen sind Menschen am Ende der Weltzeit, die auf den Herrn warten, während sich sein Kommen verzögert; und Jesaja teilt uns mit, dass er säumt, weil er ein Gott des Gerichts ist. Vom Beginn der Milleriten-Geschichte im Jahr 1798 bis zum Ende der Gnadenzeit für den Adventismus beim Sonntagsgesetz vollzieht Gott das Gericht im himmlischen Heiligtum. Die Verheißung lautet, dass diejenigen, die während der Gerichtszeit auf den Herrn warten, gesegnet werden.

Das Volk Gottes, das für sein Warten gesegnet wird, wird durch die Jungfrauen dargestellt, die im Gleichnis von den zehn Jungfrauen auf den Bräutigam warten. Alle zehn schliefen ein, und um Mitternacht tritt eine Krise ein, die die schlafenden Jungfrauen in zwei Gruppen trennt. Die eine Gruppe hatte eine Stimme hinter sich gehört und wandte sich um, um die Stimme zu vernehmen, die sie anwies, welchen Weg sie einschlagen sollten, und die andere Gruppe weigerte sich, sich umzuwenden und die Stimme zu hören – obwohl die Botschaft, die sich durch das ganze Buch der Offenbarung zieht, lautet: „Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt.“

Johannes repräsentiert das adventistische Volk, das sich der Vergangenheit zuwendet, um die Zukunft zu verstehen. Wenn sie wie Johannes ein „Wort hinter sich“ hören, umfasst dieses Wort auch die Anweisung, die in Jesajas Zeugnis von demselben Ereignis gegeben ist. Jesajas Anweisung lautete: „Dies ist der Weg, wandelt darin, wenn ihr nach rechts abbiegt und wenn ihr nach links abbiegt.“ Die klugen Jungfrauen in Daniel zwölf verstehen die Zunahme der Erkenntnis am Ende der Welt, weil sie im Wort „hin und her gegangen“ sind, um die lebensspendende Erkenntnis zu verstehen, die entsiegelt wurde.

Die Propheten, die wir betrachten, repräsentieren Siebenten-Tags-Adventisten in der Geschichte, in der das Gericht zum Abschluss kommt und die Gnadenzeit endet. Diejenigen, die als die klugen Jungfrauen dargestellt werden, hören eine Stimme hinter sich, die sagt: Dies ist der Weg, den du gehen sollst, und Er verspricht, dich auf dem Pfad zu leiten, wenn du dich nach links oder nach rechts wendest. "Hin- und Herlaufen", wie es die klugen Jungfrauen tun, wenn das Buch entsiegelt wird, ist ein Symbol für das Bibelstudium. Die Natur lehrt uns, dass man, um laufen zu können, zuerst gehen lernen muss, und das Zeugnis Jesajas sagt, dass, wenn du auf die Stimme hinter dir hörst, Er dich beim Studium Seines Wortes leiten wird, ganz gleich, ob du dich dem Alten Testament (links) oder dem Neuen Testament (rechts) zuwendest. Öffne die Bibel, und Er wird dich durch Seine Stimme leiten. Für Siebenten-Tags-Adventisten am Ende der Welt bedeutet es jedoch auch, dass Er dich leiten wird, wenn du die Bibel öffnest (links) und wenn du den Geist der Weissagung öffnest (rechts).

Der Weg, den man gehen soll, wird noch konkreter, wenn das Zeugnis Jeremias hinzukommt.

Es gibt zwei Arten von Anbetern in dem Abschnitt. Eine Gruppe erwägt alle "Wege" und wählt die "alten Pfade", auf denen sie wandeln. Sie waren imstande, den "guten Weg" aus allen anderen möglichen "Wegen" auszuwählen, weil sie diejenigen waren, die auf die Stimme hinter ihnen hörten, und diese Stimme sagte ihnen: "Dies ist der Weg, wandelt darauf." Johannes repräsentiert diejenigen, die die Stimme von hinten hören, eine Stimme von den "alten Pfaden" her.

Aber es gibt in Jeremias Linie eine weitere Gruppe, und diese „Gemeinde“, wie er sie bezeichnet, hat ein Haus gebaut, das einen neuen Glauben darstellt, und dieses Haus stürzt ein, weil es nicht auf den Felsen gebaut wurde. Dieses Haus ist die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten, oder, wie Johannes dieselbe Kirche bezeichnet – die Synagoge des Satans.

Das Hören zu verweigern heißt, seine „Worte“ und sein „Gesetz“ zurückzuweisen. Aufgrund ihrer Rebellion dagegen, umzukehren und auf den alten Pfaden zu wandeln, und auch wegen ihrer Weigerung, den Posaunenruf des Wächters zu hören, wird Gott Unheil über das Volk bringen, das Jeremia als eine „böse Gemeinde“ bezeichnet. Wie Gott mit der Siebenten-Tags-Adventisten-Gemeinde von Laodizea verfährt, ist Gegenstand biblischer Prophetie. Der Prophet Hosea liefert weitere Merkmale der „bösen Gemeinde“, wenn er darüber spricht, warum sie verworfen wird.

Sie werden wegen mangelnder Erkenntnis verworfen, was eine Botschaft darstellt, die in der Endzeit entsiegelt wird. Gott beendet hier in diesem Abschnitt seine Bundesbeziehung mit seinem Volk, denn er nennt sie ausdrücklich: »Mein Volk!« Weil sie Christus verworfen und sein Gesetz vergessen haben, werden sie keine Priester für Gott sein. Wenn Gottes Volk mit Gott in einen Bund eintritt, macht er sie zu Priestern und Königen. Als Gott mit dem alten Israel einen Bund schloss, sprach er durch Mose:

Als Gott mit der christlichen Kirche einen Bund schloss, erklärte er durch Petrus:

Petrus spricht in diesen Versen den Übergang vom alten Israel als dem von Gott erwählten Bundesvolk zur christlichen Kirche an, indem er erklärt: "Die einst kein Volk waren, sind jetzt das Volk Gottes." Als die Juden sich von Gott lossagten, trat der Herr in einen Bund mit der christlichen Kirche. Beide galten jeweils als Priestervolk, solange sie mit dem Herrn vermählt waren.

Als Priester verworfen zu werden, weist darauf hin, dass man einst ein Bundesvolk war. Die Siebenten-Tags-Adventisten traten zu Beginn der adventistischen Geschichte in einen Bund mit dem Herrn. Die Gemeinde in der Wüste ging aus der Reformation hervor, lehnte jedoch die milleritische Botschaft ab und ließ sich dadurch während der Geschichte der ersten und zweiten Engelsbotschaften von Gott scheiden. Die endgültige Trennung war das Eintreffen des zweiten Engels, und die Verkündigung lautete, dass sie nicht länger eine Tochter Christi waren, sondern eine Tochter Babylons geworden waren. Unmittelbar danach, während des Mitternachtsrufes, rief Gott seine neue Braut in den Ehebund.

Die beiden Tafeln, die für das alte Israel das Symbol des Bundes waren, waren die beiden Tafeln der Zehn Gebote; und die beiden Tafeln für das geistliche moderne Israel sind die beiden Tafeln Habakuks, wie sie durch die Schaubilder von 1843 und 1850 dargestellt werden. Das Bundesvolk, das die Inspiration wiederholt als Laodizea bezeichnet hat, hat die alten Pfade verworfen, weigerte sich, auf die Stimme hinter ihnen zu hören, und wiederholt daher die abschließende Geschichte des alten Israel, wobei sie aus dem Mund des Herrn ausgespien werden. Warum geschieht dies denen, die Er „mein Volk“ nennt?

Das Gleichnis von den zehn Jungfrauen, das die Erfahrung des Adventismus veranschaulicht, wird zweimal erfüllt: einmal zu Beginn und dann am Ende des Adventismus. Schwester White lehrt, dass das Gleichnis buchstäblich erfüllt worden ist und auch buchstäblich erfüllt werden wird, und dass das Gleichnis stets als gegenwärtige Wahrheit zu verstehen ist, so wie auch die dritte Engelsbotschaft.

Der milleritische Adventismus erfüllte die Wartezeit des Gleichnisses zwischen seiner gescheiterten Vorhersage für 1843 und der korrekten Vorhersage vom 22. Oktober 1844. Die prophetischen Einzelheiten dieser Geschichte sind zahlreich und wichtig, aber ich möchte lediglich darauf hinweisen, dass das Gleichnis von den zehn Jungfrauen direkt mit dem dritten Engel verbunden ist, wie Schwester White soeben erklärt hat.

Von 1798 bis zum 22. Oktober 1844 kündigte die Botschaft des ersten Engels die Eröffnung des Gerichts an. Kurz bevor das Gericht begann, erfüllte sich der Mitternachtsruf aus dem Gleichnis von den zehn Jungfrauen. Daher wird, wenn der dritte Engel den Abschluss des Gerichts verkündet, die Ankündigung des Mitternachtsrufs von Neuem wiederholt werden.

Die Erkenntnis, dass die protestantischen Kirchen Gottes Botschaft verworfen hatten und damit zu den Töchtern Babylons geworden waren, war das Eintreffen der Botschaft des zweiten Engels und der Beginn der Zeit des Wartens in dem Gleichnis, das sich „bis aufs Wort“ erfüllte. Der Herr kehrte 1843 nicht wieder; er ließ auf sich warten, um die Jungfrauen zu prüfen und zu segnen. Die Verkündigung des zweiten Engels, die die protestantischen Kirchen als Töchter Babylons identifizierte, war ein Aufruf an diejenigen, die noch in diesen gefallenen Kirchen waren, herauszukommen und sich zu den Milleriten und ihrem Verständnis der Prophezeiungen zu stellen. Auf der Zeltversammlung in Exeter lieferte Samuel Snow den notwendigen Nachweis, um das Kommen des Herrn am 22. Oktober 1844 zu bestätigen, und die Botschaft des Mitternachtsrufs fegte wie eine Flutwelle über das Land. Dann erschien der dritte Engel bei der Großen Enttäuschung am 22. Oktober 1844.

Dies war eine kurze Zusammenfassung einer frühen Geschichte, bei der ich viele Punkte ausgelassen habe, um einige wenige herauszugreifen, die für das, was wir behandeln, relevanter erscheinen.

Wir werden diese Überlegungen im nächsten Artikel fortsetzen.