Parallel Warnings - Number Five

In dem Abschnitt, den wir noch behandeln und der Christus als den in Offenbarung zehn herabsteigenden Engel behandelt, veranschaulicht Christus als der mächtige Engel "die Rolle, die Er in den abschließenden Szenen des großen Kampfes mit Satan spielt." Die "Position", die Christus einnahm, als Er seinen rechten Fuß auf das Meer und seinen linken Fuß auf das trockene Land setzte, "zeigt Seine höchste Macht und Autorität über die ganze Erde an." Als Christus "mit lauter Stimme" rief, "rief" Er "wie wenn ein Löwe brüllt."

Christus wird seine Allmacht in „den letzten Szenen der großen Auseinandersetzung“ offenbaren, und wenn Christus seine Allmacht offenbart, tut er dies als der Löwe aus dem Stamm Juda.

Christi Erscheinung als der Löwe aus dem Stamm Juda unterstreicht sein Werk sowohl beim Versiegeln als auch beim Entsiegeln biblischer Prophetie, gemäß seinem göttlichen Zeitplan. Kurz bevor die Bewährungszeit der Menschheit endet, wenn "die Zeit nahe ist", wird es eine Entsiegelung einer besonderen biblischen Wahrheit geben, die "Dinge, die bald geschehen müssen" aufzeigt.

Wenn die "Zeit", die "nahe ist", tatsächlich in die Geschichte eintritt, wird ein Segen über diejenigen ausgesprochen, die lesen, hören "und bewahren, was darin geschrieben steht." Die besondere Botschaft ist eine zeitgebundene Botschaft, die nur erkennbar ist, wenn "die Zeit nahe ist." Dann - zu jener Zeit, und nicht vorher - werden Menschen im Buch der Offenbarung lesen, hören "und bewahren, was darin geschrieben steht." Wenn die "Zeit nahe ist", steht der über diejenigen, die "lesen", "hören" "und bewahren, was darin geschrieben steht", ausgesprochene Segen parallel zum Aufschließen des Buches Daniel zur "Zeit des Endes."

Die "Vielen", die "hin und her" laufen (was das Studium von Gottes Wort darstellt), tun dies zur "Zeit des Endes", wenn "die Worte", die im "Buch" Daniel "verschlossen" gewesen waren, entsiegelt werden. Aber es gibt eine andere Klasse von Jungfrauen, die kurz nach dem Sonntagsgesetz in den Vereinigten Staaten hin und her laufen.

Die Sünde Samarias war die Sünde, die durch Ahab und Isebel dargestellt wurde, wobei Ahab die Vereinigten Staaten und Isebel die Katholische Kirche repräsentiert. Isebel, Ahab und die falschen Propheten bei der Auseinandersetzung mit Elia am Berg Karmel stehen sinnbildlich für das Sonntagsgesetz. Bei der Auseinandersetzung gab es zwei Gruppen unheiliger Propheten: die Propheten Baals und die Priester der Haine. Baal war einer der verehrten Götter; der andere, der in den Hainen verehrt wurde, war Aschtoret. Baal war ein männlicher Gott und Aschtoret eine Göttin. Zusammen steht die männliche Gottheit für den Staat und die weibliche für die Kirche.

Der in Dan aufgestellte Gott wurde von Samarias erstem König, Jeroboam, eingeführt; er ließ sowohl in Bethel als auch in Dan ein goldenes Kalb errichten. Bethel bedeutet Haus Gottes und Dan bedeutet Gericht; zusammen repräsentieren sie die Verbindung von Kirche und Staat, die in den Vereinigten Staaten im Vorfeld der Durchsetzung der Sonntagsheiligung stattfindet. Diese beiden goldenen Kälber wurden durch das goldene Kalb Aarons dargestellt.

Ein Kalb ist ein Tier, und eine goldene Statue ist ein Bild; daher stehen das goldene Kalb Aarons und auch die beiden goldenen Kälber Jerobeams für die Verbindung von Kirche und Staat, die unmittelbar vor der Durchsetzung des Sonntagsgesetzes in den Vereinigten Staaten stattfindet. Bei Jerobeam liefern die beiden Städte ein zweites Zeugnis für die Symbolik der Verbindung von Kirche und Staat, die im Buch der Offenbarung als das Bild des Tieres definiert wird.

Die Art Beerschebas repräsentiert den Bund Abrahams. Die erste Erwähnung des Namens „Beerscheba“ findet sich in Genesis 21, einer Passage, die der Apostel Paulus verwendet, um sich denen entgegenzustellen, die zu seiner Zeit behaupteten, man müsse die Zeremonialgesetze und die Beschneidung beibehalten, um gerettet zu werden. Paulus benutzt die Stelle, an der die erste Erwähnung von Beerscheba steht. Er greift diese Geschichte auf, um zwei verschiedene und entgegengesetzte Bünde innerhalb derselben Erzählung zu behandeln. Paulus verwendet den Sohn der Sklavin (Ismael), um einen Bund zu repräsentieren, der auf menschlicher Kraft beruht, und stellt Ismael Isaak gegenüber, den er heranzieht, um einen Bund zu repräsentieren, der auf Gottes Kraft beruht. Diese Bibelstelle ist das erste Mal, dass Beerscheba erwähnt wird, und später in der Geschichte greift Paulus diese Geschichte auf, um eine Situation in seiner persönlichen Geschichte zu beschreiben, die bereits in der biblischen Geschichte veranschaulicht worden war. Paulus glaubte und lehrte, dass sich die biblische Geschichte wiederholt.

Obwohl Paulus diesen Abschnitt aus Genesis 21 verwendet, um zwei entgegengesetzte Bünde zu veranschaulichen, gibt es in dem Abschnitt zwei Bünde, die Gott mit Abraham schließt, doch es sind nicht die beiden Bünde, die Paulus aus der Geschichte ableitet. In dem Abschnitt versprach Gott erneut, sein Versprechen zu erfüllen, Abraham durch Isaak zum Vater vieler Nationen zu machen, und er versprach auch, Ismael zum Vater einer großen Nation zu machen. Ein Schriftabschnitt, vier Bünde genannt, und es ist das erste Mal, dass Beerscheba in der Schrift genannt wird.

Beerscheba steht für den Bund Abrahams. Im selben Kapitel schloss Abraham auch einen Bund mit Abimelech.

Beerscheba ist das Symbol für den Bund Gottes mit Abraham. In der Bibel sind mehrere Bundesgeschichten verzeichnet, die Beerscheba mit Abrahams Bund verbinden. "Beer" bedeutet "Brunnen" und "sheba" bedeutet "sieben." "Sheba" ist dasselbe hebräische Wort, das als "siebenmal" übersetzt wird und das William Miller zutreffend als die Prophezeiung von zweitausendfünfhundertzwanzig Jahren in Levitikus sechsundzwanzig verstand. Es war die allererste "Zeitprophezeiung", die er entdeckte, und es war die erste grundlegende Wahrheit, die 1863 beiseite gesetzt wurde. In der Textstelle, in der das Wort "sheba" in vier verschiedenen Versen mit "siebenmal" übersetzt wird, wird die von den "siebenmal" dargestellte Strafe Gottes "der Streit meines Bundes" genannt.

Das Wort, das als "siebenmal" übersetzt wird und in Levitikus 26 den "Streit" des Bundes Gottes bezeichnet, nämlich das "sheba" im Wort Beersheba, wird im Buch Daniel ebenfalls zweimal wiedergegeben: einmal als "der Eid", der im Gesetz des Mose geschrieben steht, und einmal als "der Fluch". Sowohl "der Eid" als auch "der Fluch" werden aus dem Wort "sheba" übersetzt, denn es bedeutet nicht nur "sieben", sondern umfasst auch den Begriff eines Bundes oder "Eides", der, wenn er gebrochen wird, einen "Fluch" hervorbringt.

Das Wort „sheba“ oder „sieben“, das für sieben Lämmer stand, die an einem Brunnen in Beersheba dargebracht wurden, steht für den Bund. Und Gottes Bund, oder Sein Eid, besagt, dass die Gehorsamen leben und die Ungehorsamen sterben.

Beerscheba symbolisiert den Bund, der durch den Glauben Abrahams repräsentiert wird. Wenn also die „schönen Jungfrauen“ aus Amos 8, die zugleich die „törichten Jungfrauen“ aus Matthäus 25 und die „Bösen“ aus Daniel 12 sind, „bei der Sünde Samarias“ schwören, dann schwören sie dem Zeichen Isebels (dem Papsttum) die Treue, die mit Ahab (den Vereinten Nationen) Unzucht getrieben hat und über das Bild des Tieres (die Vereinigten Staaten) herrscht.

Wenn eben diese "schönen Jungfrauen" sagen: "Dein Gott, o Dan, lebt", werfen sie sich vor dem goldenen Bild eines Kalbes nieder, wie es von zwei Zeugen (Aaron und Jeroboam) identifiziert wurde. Das goldene Kalb repräsentiert das Bild des Tieres, das die Verbindung von Kirche und Staat ist.

Wenn dieselben Jungfrauen behaupten, die „manner“ von Beerscheba „lebt“, bedeutet das Wort „manner“ „way“. Dies ist genau dasselbe Wort, das verwendet wird, um die „ways“ der „old paths“ in Jeremia 6,16 zu bezeichnen. Diese Jungfrauen sagen, dass sie, obwohl sie sich vor dem Bild des Tieres verneigt und das Zeichen seiner Autorität angenommen haben, immer noch Kinder Abrahams seien. Sie laufen verzweifelt im Wort Gottes hin und her, auf der Suche nach der Botschaft, die durch den „east“ und den „north“ und von „sea to sea“ repräsentiert wird, und behaupten weiterhin, Siebenten-Tags-Adventisten zu sein, aber es ist zu spät.

Diese Jungfrauen suchen nach der Botschaft dieser beiden vorangehenden Verse. Die letzte Warnungsbotschaft, die zur Zeit des Endes im Jahr 1989 entsiegelt wurde, als, wie in Daniel elf, Vers vierzig, beschrieben, die „Länder“, die die ehemalige Sowjetunion darstellen, vom Papsttum und den Vereinigten Staaten hinweggefegt wurden, identifiziert den endgültigen Aufstieg und Fall des Papsttums. In diesen beiden Versen erzürnt eine durch den Osten und den Norden dargestellte Botschaft den König des Nordens (den Papst), und die letzte Verfolgung beginnt, und sie endet in Vers fünfundvierzig, wenn das Papsttum die „Zelte“ pflanzt, was vom hebräischen Wort stammt, das „Zelt“ bedeutet (Zelt ist ein Symbol für eine Kirche), doch es ist „das Zelt“ seines „Palastes“, was einen Staat darstellt. Wo er das Zelt aufstellt, das die Verbindung von Kirche und Staat repräsentiert, oder, wie Johannes es in der Offenbarung nennt, das Bild des Tieres, ist „zwischen den Meeren“, im Plural. Die schönen Jungfrauen suchen nach der letzten Warnungsbotschaft, die in den Versen vierundvierzig und fünfundvierzig von Daniel elf dargestellt ist, und im unmittelbar folgenden Vers steht Michael auf, und die Gnadenzeit schließt. Und zu jener Zeit sagt Amos 8,14, dass die schönen Jungfrauen „fallen und nie wieder aufstehen werden“.

Wenn die schönen Jungfrauen behaupten, Siebenten-Tags-Adventisten zu sein, gerade zu der Zeit, da sie sich vor dem Bild des Tieres niederwerfen, werden sie von Johannes als Juden dargestellt, die sagen, sie seien Juden, es aber nicht sind. Sie behaupten, Abrahams Kinder zu sein, aber sie lügen.

Sie haben das Malzeichen des Papsttums angenommen und damit dessen Charakter angenommen. Sie geben vor, Juden zu sein, oder sie geben vor, den Sabbat haltende Adventisten zu sein, haben aber dann den Charakter des Papstes, der unter anderem „im Tempel Gottes“ sitzt. Sie geben vor, Adventisten zu sein, oder sie geben vor, im adventistischen Tempel zu sein, sind aber nicht mehr Adventisten, als der Papst Christ ist.

Diejenigen, die „hin und her“ laufen und „das Wort des Herrn“ suchen, sind nicht „die Weisen“, die im Buch Daniel identifiziert werden – sondern sie werden als „Jungfrauen“ bezeichnet. Es ist offensichtlich, dass jene, die in den Versen umherirren, hungern und vor Durst sterben, die „Worte des Herrn“ nicht „verstehen“, denn gerade das suchen sie in den Versen. Das Wort des Herrn, das kurz bevor die Gnadenzeit endet, offenbart wird, ist die Offenbarung Jesu Christi, und die törichten, bösen oder „schönen Jungfrauen“ sind diejenigen, die die Zunahme der Erkenntnis aus dem Buch Daniel nicht verstanden. Sie hatten nicht das nötige Öl, um zur Hochzeit weiterzugehen, wie Matthäus lehrt.

Diese "Hungersnot" ist das Ende der Gnadenzeit. Die "Jungfrauen" des Amos, die in den Versen nach Brot (dem Wort Gottes) und Wasser (dem Heiligen Geist) suchen, sind Daniels "Gottlose", die nicht "verstehen". Es sind die törichten Jungfrauen bei Matthäus, die den Heiligen Geist suchen, was zusammengenommen durch drei Zeugen diejenigen identifiziert, die erkennen, dass ihre Gelegenheit, sich auf die Hochzeit vorzubereiten, vorüber ist und dass sie kein Hochzeitsgewand haben, um zur Hochzeit zu gehen, denn sie weigerten sich, die besondere Botschaft zu "hören", die jetzt entsiegelt wird. Von dem Zeitpunkt an, da die besondere Botschaft entsiegelt wird, bis zum Ende der Gnadenzeit ist die Zeit des letzten Rufes zur Erlösung. Unvorbereitet in diese Zeit zu kommen, heißt, sich darauf vorzubereiten, die Worte zu hören: "Zu spät!"

Die prophetische Linie, die im Gleichnis von den zehn Jungfrauen dargestellt wird, verwendet Öl, um Charakter zu symbolisieren, aber "das goldenes Öl" und "heiliges Öl" stehen ebenfalls für die Botschaften des "Geistes Gottes".

Diejenigen, die im Buch Amos "hin und her" laufen, tragen zum Zeugnis bei, das die Gruppe der Siebenten-Tags-Adventisten identifiziert, die ihre Verantwortung ablehnen, die besondere Botschaft aus dem Buch der Offenbarung zu "verstehen", die entsiegelt wird, wenn "die Zeit nahe ist".