The Revelation of Jesus Christ - Number Five

In den ersten siebzehn Versen von Jesaja 40 werden die Hundertvierundvierzigtausend prophetisch am Ende von dreieinhalb Tagen verortet, in denen sie tot auf den Straßen gelegen hatten, während die Welt frohlockte. Alle Propheten stimmen miteinander überein, und die prophetischen Ereignisse, die sie verkünden, stehen stets im Einklang mit den anderen Propheten, denn Gott ist nicht der Urheber der Verwirrung.

Der Tröster, den Jesus versprach, in seiner Abwesenheit zu senden, ist in den allerersten Worten des allerersten Verses der sechsundzwanzig Kapitel enthalten, die die abschließende prophetische Erzählung Jesajas bilden. "Tröstet, tröstet mein Volk, spricht euer Gott." Die Regel der ersten Erwähnung betont, dass die folgenden sechsundzwanzig Kapitel im Hinblick auf die vollkommene und endgültige Erfüllung des Kommens des Trösters zu verstehen sind.

Der Mitternachtsruf der Milleritengeschichte wird in der Geschichte der Hundertvierundvierzigtausend wiederholt.

Die Frage wird gestellt: „Welche Stimme kann“ diejenigen „aufwecken“, die „schlafen“? Die „Stimme“, die sie im Kapitel vierzig des Jesajabuches aufweckt, ist die „Stimme“, die in der „Wüste“ „ruft“.

Die Botschaft des Mitternachtsrufes ist auch die Botschaft des Spätregens.

Eines der vielen im Wort Gottes vorkommenden Symbole, das die Spätregenbotschaft darstellt, ist das Symbol, das an der Verdopplung von Wörtern oder Wendungen erkannt wird. Die Verdopplung von Wörtern oder Wendungen ist ein Symbol für den Mitternachtsruf bzw. die Spätregenbotschaft in den letzten Tagen. Die Symbolik der Verdopplung von "tröstet, tröstet" verortet den Anfang von Jesaja 40 in der Zeit des Verzuges, wenn die im Gleichnis der zehn Jungfrauen als Mitternachtsruf dargestellte Botschaft erkannt und dann verkündigt werden soll. Zu jener Zeit sendet Christus den Tröster, um die schlafenden Jungfrauen zu erwecken, die prophetisch als schlafend dargestellt sind und in manchen prophetischen Abschnitten als schlafend – im Schlaf des Todes. Der erste Vers von Jesaja 40 ist prophetisch dreieinhalb symbolische Tage "nach" der Enttäuschung vom 18. Juli 2020 verortet, denn dann wird der Tröster gesandt, um die Schlafenden zu erwecken. Dreieinhalb Tage sind ein Symbol für eine Wüste, und dort beginnt die "Stimme" zu "rufen".

Offenbarung 11, Hesekiel 37, Matthäus 25 und die Geschichte der Milleriten (zusammen mit denselben Wegmarken der Milleriten-Geschichte, die in jeder Reformbewegung auftreten) verbinden sich, um einen 'spezifischen Prozess' der Erweckung der schlafenden Jungfrauen zu identifizieren. Der Prozess beginnt damit, dass die Jungfrauen bei der Enttäuschung einschlafen. Der Zeitraum der Wartezeit, der mit der Enttäuschung begann, wird schließlich als die Wartezeit erkannt. Der letzte Abschnitt der Wartezeit ist die Entfaltung der Botschaft des Mitternachtsrufs. Wenn die Botschaft feststeht, wird sie dann verkündigt, bis sie ihren Höhepunkt erreicht: das Gericht.

Der in Jesaja als die „Stimme“ dargestellte Bote fragte, was die Botschaft sei, die verkündigt werden sollte. Ihm wurde in symbolischer Sprache gesagt, die Botschaft des Islam zu verkündigen. Die prophetische Botschaft des Islam lässt sich nicht vom bald kommenden Sonntagsgesetz trennen, denn der Islam ist eine Posaunenmacht, und die sieben Posaunen der Offenbarung stehen für Gottes Gericht über die Mächte, die Sonntagsgesetze erlassen. Jene Mächte waren das heidnische Rom im Jahr 321, ein Symbol des Drachen; das päpstliche Rom im Jahr 538, ein Symbol des Tieres; und das bald kommende Sonntagsgesetz in den Vereinigten Staaten, ein Symbol des falschen Propheten.

Im Zusammenhang mit der Bestimmung dessen, welche Botschaft die „Stimme“, die in der Wüste gerufen hatte, verkündigen sollte, stand die Verheißung, dass Gottes Wort niemals versagt. Die ‚Verheißung und Zusicherung‘, dass Gottes Wort niemals versagt, befindet sich in demselben prophetischen Zusammenhang, der in Habakuk, Kapitel zwei, Vers drei, so ausgedrückt wird: „am Ende wird es sprechen und nicht lügen; wenn es sich verzögert, warte darauf; denn es wird gewiss kommen, es wird nicht säumen.“ Die Botschaft des Islam wird niemals versagen, sie wird gewiss kommen. Der letzte Vers von Jesaja, Kapitel vierzig, richtet sich an diejenigen, die auf die Vision in Habakuk warten.

Die „verborgene Geschichte“ der sieben Donner, die nun entsiegelt wird, identifiziert drei Wegmarken, die mit einer Enttäuschung beginnen und enden. In jener symbolischen Geschichte gibt es drei Wegmarken, die durch zwei Zeitabschnitte voneinander getrennt sind. Eine Enttäuschung leitet die Wartezeit ein. Die Wartezeit führt zur korrigierten Botschaft und Prophezeiung des Mitternachtsrufs. Die Botschaft des Mitternachtsrufs eröffnet eine Phase der Verkündigung der Botschaft des Mitternachtsrufs, die zu einer zweiten Enttäuschung führt, die als Gericht dargestellt wird. Diese drei Schritte, getrennt durch zwei Zeitabschnitte, stellen das Alpha und Omega dar, wie es im hebräischen Wort „Wahrheit“ angelegt ist.

In Ezechiel siebenunddreißig verkörpert Ezechiel auch die "Stimme" aus Jesaja vierzig. Die Stimme in Jesaja vierzig fragt: "Was soll ich rufen?" Die "Stimme" in Ezechiel siebenunddreißig, Vers sieben, "weissagte, wie" er "befohlen worden war."

Ezechiels erste Prophezeiung brachte die Gebeine und das Fleisch zusammen, aber sie waren noch nicht am Leben. "So," prophezeite Ezechiel, wie ihm "befohlen" worden war, ein zweites Mal. Die zweite Prophezeiung erweckte die Leiber zum Leben. Die beiden Prophezeiungen finden ihr Vorbild in der Erschaffung Adams.

Der zweistufige Prozess, die toten, trockenen Knochen zum Leben zu erwecken, wird zuerst bei der Erschaffung Adams erwähnt und betont damit, dass Gottes prophetisches Wort zugleich Seine schöpferische Macht ist. Gott „formte“ Adam zuerst, und Hesekiels erste Prophezeiung brachte die Knochen und Körper zusammen; dann „hauchte Gott ihm den Odem des Lebens in die Nase; und der Mensch wurde eine lebendige Seele.“

Die zweite Prophezeiung Hesekiels richtete sich „an den Wind“, nicht an die Knochen, denn ihm wurde gesagt, er solle „zum Wind sagen“: „Komm von den vier Winden, o Atem, und hauche diese Erschlagenen an, damit sie leben.“ Die zweite Prophezeiung Hesekiels, die die toten Leiber als mächtiges Heer zum Leben erweckt, richtete sich nicht an die toten Leiber, sondern an den Wind. Es war ein Befehl an den Wind, die Leiber anzuhauchen. Das erste Mal, dass das Wort „Atem“ in Gottes Wort erwähnt wird, ist bei der Schöpfung Adams, und dort wird er als der Odem des Lebens bezeichnet, und das, was den toten Leibern Leben bringt, kommt von den vier Winden.

Die zwei Fragen hier lauten: Werden wir schlafen, und werden wir tot sein? ... zwei Begriffe für denselben prophetischen Zustand. Die Botschaft der vier Winde, die von Engeln zurückgehalten werden, ist die Botschaft, die bewirkt, dass der Odem Gottes in die Toten eintritt und sie aufstehen und leben. Die Botschaft der vier Winde ist die Botschaft des zornigen Pferdes des Islam. Die Botschaft der vier Winde im Buch der Offenbarung ist die Versiegelungsbotschaft. Die Versiegelungsbotschaft aus Offenbarung sieben, Verse eins bis drei, ist die Botschaft, die erkennen lässt, dass die vier Winde zurückgehalten werden, bis die Knechte Gottes versiegelt sind.

Die zweite Prophezeiung Hesekiels war an den Wind gerichtet, und das Leben, das der Wind den Körpern verlieh, ging aus der Botschaft der vier Winde hervor. In den Versen acht bis zehn in Hesekiel 37 ist das Wort, das entweder als „Wind“ oder „Atem“ wiedergegeben wird, im Hebräischen in jedem Vorkommen dasselbe. Gott hauchte Adam den Odem des Lebens ein, und bei Hesekiel ist der Odem des Lebens die Botschaft von der Versiegelung der Hundertvierundvierzigtausend, die aus den vier Winden kommt. Diese Botschaft übermittelt Gottes schöpferische Kraft an die Körper, die durch die erste Botschaft im Tal des Todes zusammengebracht worden sind. Die Botschaft der vier Winde ist die Botschaft des Islam, der wegen des Sonntagsgesetzes Gericht über die Vereinigten Staaten bringt. Es ist die Botschaft des Mitternachtsrufs.

Die verborgene Geschichte der sieben Donner beginnt mit einer Enttäuschung, die die Wartezeit einleitet. In Offenbarung 11, als die zwei Propheten am 18. Juli 2020 erschlagen wurden, begann die Wartezeit. Hesekiel war unter den Toten, als der Herr Hesekiel fragte, ob die zwei Zeugen, die tot auf der Straße liegen, wieder leben könnten.

In Vers sieben, als Hesekiel die erste der beiden Weissagungen verkündet, lautete die Botschaft schlicht: "O ihr verdorrten Gebeine, hört das Wort des Herrn." Johannes schreibt in der Offenbarung: "Selig sind, die die Worte der Weissagung dieses Buches hören." Hesekiel stellt die toten, verdorrten Gebeine als die Gesegneten dar, nämlich diejenigen, die Hesekiels Aufforderung, das Wort des Herrn zu hören, folgen; und sein Wort ist Wahrheit. Im zweiten Kapitel des Buches Hesekiel wird die Erfahrung derer beschrieben, die Gottes Wort hören.

In Offenbarung elf, wenn die Leichname das Wort des Herrn hören, fährt der Tröster in sie und sie stehen auf ihren Füßen. Es ist der Tröster, der sie auf die Füße stellt.

Das Aufstehen der Toten ist Schritt Nummer eins in einem zweistufigen Prozess, der sie aus ihren Gräbern erhebt, damit sie zu dem Banner werden, das beim Gericht des Sonntagsgesetzes emporgehoben wird. Wenn sie in Kapitel elf aufstehen, kommt „große Furcht“ über die, die sie sehen.

Die Mitternachtsruf-Botschaft in der Geschichte der Milleriten war der zweite Teil der Botschaft des zweiten Engels. Die Botschaft des zweiten Engels bewirkte eine Trennung der Milleriten von den Kirchen, die damals als die Töchter Babylons bezeichnet wurden, und die Getreuen wurden aufgerufen, herauszukommen und sich zu den Milleriten zu stellen. Durch diese Botschaft wurde ein 'Leib' von Gläubigen gebildet, und der zweite Schritt war dann die Botschaft des Mitternachtsrufes, die sich der zweiten Botschaft anschloss und ihr zusätzliche Kraft verlieh. Die Milleriten wurden daraufhin zu einem mächtigen Heer, das die Botschaft wie eine Flutwelle über das Land trug. Dieser zweistufige Prozess entspricht den zwei Stimmen der Offenbarung achtzehn, und er ist derselbe Prozess wie die Auferstehung der toten, verdorrten Gebeine in Hesekiel, die auf der Straße in Offenbarung elf erschlagen wurden.

Die erste Wegmarke in der verborgenen Geschichte der sieben Donner ist die Enttäuschung, die die Wartezeit einleitet. Die Wartezeit ist eine Zeitspanne, die als dreieinhalb Tage dargestellt wird, was ein Symbol für die Wüste ist. Am Ende der vierzig Jahre des Wanderns in der Wüste führte Josua ein mächtiges Heer in das verheißene Land. Am Ende der dreieinhalb Tage wird Hesekiel in das Tal des Todes geführt und ihm wird befohlen, den toten Körpern zu gebieten: "Hört das Wort des Herrn." Hesekiel ist eine "Stimme", die in der Wüste ruft. Der Befehl, das Wort des Herrn zu hören, bringt die Körperteile zusammen, aber sie sind noch nicht lebendig, sie sind noch kein Heer, sie sind noch nicht versiegelt. Das "Wort des Herrn", das von Hesekiel in Kapitel zwei gesprochen wird, zeigt, dass, wenn der Tröster eintrifft, Gottes Volk steht, während es gleichzeitig das Wort des Herrn hört. Christus versprach, den Tröster zu senden, dreieinhalb Tage nachdem sie auf der Straße ermordet worden waren.

Sobald sie stehen, erhalten die Leiber, die 'noch nicht am Leben' sind, eine zweite Prophezeiung. Die 'Stimme, die in der Wüste ruft' in Jesaja fragt, welche Prophezeiung sie ausrufen soll. Die 'Botschaft', die sowohl Hesekiel als auch der 'Stimme' in Jesaja vierzig zu verkündigen befohlen ist, ist die Botschaft des Islam. Wenn diese Prophezeiung ergeht, erwacht 'Adam' als mächtiges Heer zum Leben. Die zwei lebendigen Zeugen verkünden daraufhin die Botschaft vom Gericht des Islam über die Vereinigten Staaten, aufgrund der Verabschiedung des bald kommenden Sonntagsgesetzes. Das Gericht des Sonntagsgesetzes ist die dritte Wegmarke der verborgenen Geschichte der sieben Donner. Wenn es erfüllt ist, wird das Heer als Banner zum Himmel erhoben und in Offenbarung vierzehn dargestellt.

Das Banner, das erhoben wird, ist der dritte Engel, der mitten durch den Himmel fliegt und die Menschheit davor warnt, das Malzeichen des Tieres anzunehmen. Das mächtige Heer fährt fort, diese Botschaft der Welt zu verkündigen, bis Michael aufsteht und die Gnadenzeit für die Menschen endet.

Wir werden diese Gedanken im nächsten Artikel fortsetzen.