The Seventy Forgotten Years of Tyre

Alle Propheten identifizieren das Ende der Welt.

Alle Bücher der Bibel finden im Buch der Offenbarung ihren Abschluss.

Die letzte Warnbotschaft für die Bewohner der Erde wird in Offenbarung 18 identifiziert.

Der Ausdruck "Babylon, die Große" steht für die römisch-katholische Kirche, und in Jesaja Kapitel dreiundzwanzig wird "Babylon, die Große" als Tyrus dargestellt.

Schwester White schreibt: "Alle großen Ereignisse und feierlichen Handlungen der alttestamentlichen Geschichte haben sich in der Gemeinde in diesen letzten Tagen wiederholt und wiederholen sich."

Jesaja 23 behandelt die prophetischen Beziehungen der Vereinten Nationen, des Papsttums, der Vereinigten Staaten und des Islams. Um diese Wahrheiten zu erkennen, müssen bestimmte Symbole in dem Kapitel durch Inspiration definiert werden. Sobald die Symbole definiert sind, ist die Abfolge der Ereignisse ziemlich klar. Die Symbole in dem Kapitel, die definiert werden müssen, sind:

Die Last, Tyrus, Die Hure, Der Assyrer, Das Land der Chaldäer, Türme und Paläste, Tarschisch, Der Same des Schihor, Das Land der Kittim, Sidon, Die Stadt der Kaufleute, Die Kunde aus Ägypten und die Kunde aus Tyrus, Das Geheul, Eine Tochter, Siebzig Jahre, Die Tage eines Königs, Vergessen und Erinnern

Das Wort „Last“ in Vers 1 bezeichnet eine Unheilsweissagung gegen das Königreich von Tyrus.

Bürde: H4853 - von H5375; eine Bürde; insbesondere Tribut oder (abstrakt) das Tragen; bildlich ein Ausspruch, hauptsächlich ein Gerichtsspruch, insbesondere Gesang; geistig, Verlangen: - Bürde, forttragen, Weissagung, X sie setzen, Lied, Tribut.

Die „Last über Tyrus“ ist eine von vielen Stellen in der Bibel, an denen das Endgericht über die römisch-katholische Kirche identifiziert wird. Eine „Last“ ist dem Gebrauch und der Definition nach eine Prophetie, und zwar vornehmlich eine Unheilsprophetie. Im Jesajabuch gibt es elf „Lasten“, und achtmal wird das Wort gebraucht, um eine auf den Schultern getragene Last zu bezeichnen. Die elf Stellen, an denen das Wort „Last“ als Unheilsprophetie erscheint, sind Jesaja 13,1; 15,1; 17,1; 19,1; 21,1.11.13; 22,1; 30,6 und natürlich Kapitel 23, wo wir die Last über Tyrus finden. Es lohnt sich, alle Unheilsprophetien Jesajas zusammenzustellen, um zu beurteilen, welche Macht in den letzten Tagen gemeint ist. Elf Unheilsprophetien lassen sich schwer auf einmal behandeln; deshalb werde ich zu jeder eine kurze Definition geben, um den Kontext für Kapitel 23 zu setzen.

In Kapitel dreizehn ist die Unheilsweissagung gegen Babylon das moderne Babylon am Ende der Welt, die Hure Roms, die auch in Kapitel siebzehn des Buches der Offenbarung dargestellt wird.

Ich muss kurz abschweifen. Das Ziel des Studiums der Prophezeiung über Tyrus ist letztlich, die prophetische Geschichte der Vereinigten Staaten mit der der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten in Einklang zu bringen. Wir werden zeigen, dass die Regierung der Vereinigten Staaten ein Horn an dem lammähnlichen Tier aus Offenbarung 13 ist und dass der Protestantismus, der aus dem dunklen Mittelalter hervorging, das andere Horn war. Das Horn des Protestantismus wurde zum milleritischen Adventismus in dem Moment, als die Protestanten der Vereinigten Staaten die Botschaft des ersten Engels ablehnten. Wenn das feststeht, werden wir zeigen, dass die Geschichte des Horns des Protestantismus und die Geschichte des Horns des Republikanismus parallel zueinander verlaufen und parallele prophetische Merkmale aufweisen. Schließlich befinden sie sich auf demselben Tier, was zeigt, dass beide Hörner gleichzeitig bestehen. Ich werde ein Beispiel für diese Parallele der Hörner von Kirche und Staat in den Vereinigten Staaten veranschaulichen. Beide 'vergessen' auf ihre eigene Weise.

Jesaja dreiundzwanzig markiert den prophetischen Zeitpunkt, an dem die päpstliche Macht siebzig Jahre lang in Vergessenheit gerät, und in diesen siebzig symbolischen Jahren vergessen die Menschen das Papsttum und warum das finstere Mittelalter so genannt wird. Das Motto des protestantischen Horns, als es sich von der katholischen Kirche trennte, lautete: die Bibel und die Bibel allein. Sie vergaßen, dass die Bibel uns darüber informiert, wer das Papsttum wirklich ist. Sie vergaßen die Botschaft, die in dem heiligen Dokument niedergelegt ist, das ihnen anvertraut worden war und dessen führende Verteidiger sie zu sein vorgaben.

Ebenso sollte das republikanische Horn, das die Regierung der Vereinigten Staaten darstellt, vom Volk und für das Volk sein, doch auch die Bürger der Vereinigten Staaten haben das heilige Dokument vergessen, das ihnen anvertraut wurde. Dieses heilige Dokument ist die Verfassung der Vereinigten Staaten, und das Motto der Regierung, die für das Volk konzipiert war, war die Trennung von Kirche und Staat. Sie haben die Botschaft der Verfassung vergessen, die ihnen anvertraut wurde, und als deren bekennende Verteidiger sie sich ausgaben.

Wenn Sie irgendein Wörterbuch ausfindig machen können, das vor 1950 veröffentlicht wurde, und „scharlachrote Frau“ oder eine Variation dieser Formulierung aus Offenbarung 17 nachschlagen, identifiziert jedes dieser vor 1950 erschienenen Wörterbücher die römisch-katholische Kirche als die Hure aus Offenbarung 17. Die Vereinigten Staaten, das zweihörnige Tier aus der Erde aus Offenbarung 13, vergessen ihre Vergangenheit, sei es das Horn des Protestantismus oder das Horn des Republikanismus. Beide Institutionen gingen aus dem Protest gegen die religiöse Tyrannei des Papsttums und die politische Tyrannei der Könige hervor, die sie unterstützten, oder, wie die Bibel sagt, der Könige, die mit ihr „Unzucht trieben“. Bevor wir Jesaja 23 behandeln, geben wir kurz einen Überblick über die anderen zehn Male, in denen Jesaja eine „Unheilsprophetie“ benennt, denn alle elf „Lasten“ sind genau das.

Jesaja 13 ist die Last über Babylon in den "letzten Tagen". Babylon, obwohl in den letzten Tagen von der Katholischen Kirche kontrolliert und gelenkt, besteht aus drei Mächten, die die Welt in Kapitel sechzehn der Offenbarung nach Armageddon führen. In der Unheilsprophetie des Kapitels dreizehn gegen das moderne Babylon sind drei Mächte dargestellt: Babylon, Luzifer und Assyrien, die das Tier (Assyrien), den Drachen (Luzifer) und den falschen Propheten (Babylon) repräsentieren. Assyrien und Babylon sind die beiden verwüstenden Mächte, deren sich Gott bediente, um das alte Israel zu bestrafen; Assyrien kam zuerst und führte die nördlichen zehn Stämme in die Gefangenschaft, und danach nahm Babylon die südlichen zwei Stämme Judas.

Zuerst führte Assyrien die nördlichen zehn Stämme Israels in die Gefangenschaft, und danach führte Babylon die südlichen zwei Stämme Judas in die Gefangenschaft. Beide dieser Gefangenschaften waren die Erfüllung der "sieben Zeiten" aus Levitikus sechsundzwanzig. Die "sieben Zeiten" des Levitikus stellten die allererste "Zeitprophetie" dar, die William Miller entdeckte, und sie besagen, dass die Gefangennahme des nördlichen Stammes durch Assyrien den Beginn einer Zerstreuung markierte, die zweitausendfünfhundertzwanzig Jahre andauerte. Diese Periode begann mit ihrer Gefangenschaft 723 v. Chr. und endete zur "Zeit des Endes" im Jahr 1798. Die südlichen Stämme wurden 677 v. Chr. von Babylon in die Gefangenschaft geführt; damit begannen die "sieben Zeiten" gegen Juda, die an demselben Punkt endeten wie die 2300-Jahre-Prophezeiung aus Daniel acht, Vers vierzehn, am 22. Oktober 1844. Assyrien und Babylon erfüllten denselben Zweck der Bestrafung gegen die Rebellion von Gottes Volk, doch die Bestrafung wurde zunächst von Assyrien und dann von Babylon vollzogen.

Im prophetischen Zusammenhang der drei Mächte in Kapitel dreizehn ist Babylon das Abbild Assyriens, denn es trat später auf, verrichtete aber dasselbe Werk gegen das Volk Gottes.

Im fünfzehnten Kapitel gilt die Last gegen Moab den protestantischen Kirchen.

Die gefallene protestantische Kirche ist jene Kirche, die weiterhin mit dem Herrn wandelte, als der Rest des Protestantismus angesichts der Botschaft des zweiten Engels floh. Moab ist der Adventismus, das gefallene protestantische Horn.

Kapitel siebzehn handelt von Damaskus, das als eine weggenommene Stadt bezeichnet wird. Eine Stadt ist ein Symbol für ein Königreich, und bei dem in den "letzten Tagen" weggenommenen Königreich handelt es sich um die Vereinigten Staaten.

Kapitel neunzehn ist die Prophezeiung des Unheils gegen Ägypten, das die Vereinten Nationen und die ganze Welt repräsentiert.

Die nächsten drei Unheilsweissagungen in Kapitel 21 richten sich gegen das furchtbare Wüstenland des Südens, Dumah und Arabien. Diese drei Unheilsweissagungen identifizieren den Islam, im Einklang mit den drei Weherufen aus Offenbarung 8,13.

Die Unheilsweissagung in Kapitel zweiundzwanzig schildert die Trennung der laodizeischen Adventisten von den philadelphischen Adventisten beim Sonntagsgesetz.

Und dann finden wir in Kapitel dreißig die Last der Tiere des Südens, was eine zweite Veranschaulichung der Rebellion der laodizeischen Adventisten ist. Wenn man alle Lasten Jesajas zusammenführt, werden praktisch alle prophetischen Akteure der „letzten Tage“ angesprochen. Ich wähle Jesaja dreiundzwanzig, um zu zeigen, dass die Vereinigten Staaten als das sechste Königreich der biblischen Prophetie von 1798 bis zum Sonntagsgesetz herrschen.

Da „jeder der alten Propheten weniger für seine eigene Zeit als für die unsere sprach, sodass seine Weissagung für uns Gültigkeit hat“, bezieht sich jede prophetische Äußerung auf die Ereignisse am Ende der Welt. Diese Wahrheit, verbunden mit der Tatsache, dass „alle Bücher der Bibel im Buch der Offenbarung zusammenlaufen und ihren Abschluss finden“, macht das Buch der Offenbarung zum Bezugspunkt, um das prophetische Zeugnis über die Ereignisse am Ende der Welt auszurichten.

Im siebzehnten Kapitel der Offenbarung sehen wir die große Hure, die mit den Königen der Erde Unzucht treibt, und ihr endgültiges Gericht.

Die Propheten widersprechen einander nie.

Am Ende der Welt wird "das Gericht über die große Hure, die an vielen Wassern sitzt", die große Hure, "mit der die Könige der Erde Hurerei getrieben haben", die große Hure, die "die Bewohner der Erde" "mit dem Wein ihrer Hurerei" trunken gemacht hat, von Jesaja als die "Hure" dargestellt, die für "die Tage eines Königs" oder siebzig prophetische Jahre vergessen ist. Wenn die siebzig Jahre enden, wird Tyrus "mit allen Königreichen der Welt Hurerei treiben." Jesajas Hure ist die große Hure des Johannes. Jesajas Hure und die Hure des Johannes stellen die römisch-katholische Kirche dar, denn eine Frau ist in Gottes Wort ein Symbol für eine Kirche.

Der Apostel Paulus stellt fest, dass die Kirche Christi in der Prophetie als Frau dargestellt wird. Daher steht eine Frau in der Prophetie für eine Kirche; aber die Kirche Christi ist „heilig und ohne Makel“. Eine unheilige Kirche wird als unheilige Frau dargestellt; so bezeichnet Jesaja sie als Hure und Johannes als Dirne. Sie stellen das Papsttum als Hure dar, und die Kirche Gottes ist eine Jungfrau.

Nicht nur wird Gottes Kirche als Jungfrau dargestellt, sondern sie ist nur einem einzigen Ehemann vermählt. Tyrus und die große Hure des Johannes treiben Unzucht mit den Königen der Erde. Die katholische Kirche unterhält Beziehungen mit mehreren Männern, nicht mit einem einzigen. Daniel informiert uns, dass die Könige Königreiche bedeuten.

In Daniel, Kapitel 2, werden die Reiche der biblischen Prophetie identifiziert und erklärt. Während Daniel Nebukadnezar den Traum erklärt, teilt er ihm mit, dass er das Haupt aus Gold ist. Das Haupt aus Gold ist ein König, doch ein König repräsentiert ein Königreich. Die römisch-katholische Kirche ist die große Hure, die am Ende von siebzig prophetischen Jahren mit allen Königen der Erde Unzucht treibt. Die Könige sind symbolisch für Männer, und Tyrus ist eine unreine Frau. Eine Frau ist eine Kirche, eine Hure ist eine unheilige Kirche; ein Mann ist ein König, und ein König ist ein Königreich. Eine Frau ist eine Kirche und ein König ist ein Staat. Die ungesetzliche Beziehung dieser beiden Einheiten repräsentiert geistliche Unzucht.

Die Verfassung der Vereinigten Staaten ist ein göttliches Dokument, das die Notwendigkeit verankert, diese beiden Bereiche getrennt zu halten. Obwohl wir noch nicht damit fertig sind, Tyrus als die römisch-katholische Kirche zu identifizieren, scheint es an dieser Stelle angebracht, ein weiteres Symbol in Jesaja dreiundzwanzig zu behandeln, das die Symbolik von Mann und Frau, Kirche und Staat, erklärt.

In dem Vers gründete der Assyrer das Land der Chaldäer und errichtete sowohl "Türme" als auch "Paläste". Der Assyrer ist ein Symbol für Nimrod, und die Chaldäer repräsentieren die religiösen Führer der Mysterienreligionen Babylons. Ein "Turm" ist ein Symbol für eine Kirche. Als Jesus das Gleichnis vom Weinberg darlegte, kommentiert Schwester White es wie folgt:

Der Assyrer gründete das Land der Chaldäer, die eine Kirche (Turm) und einen "Palast" errichteten. Ein "Palast" steht für einen "König", der wiederum ein Königreich repräsentiert. Ein Königreich wird auch als Stadt dargestellt.

Der "Turm" und der "Palast", die der Assyrer errichtete, sind die "Stadt" und der "Turm", die Nimrod erbaute.

Die Inspiration lehrt uns, dass die „große Stadt“ in Offenbarung 11 das Königreich Frankreich zur Zeit der Französischen Revolution repräsentiert.

Die "große Stadt" in Offenbarung elf war die Nation Frankreich, die ein "Dekret ihrer Gesetzgebenden Versammlung" verabschiedete, das erklärte, dass es keinen Gott gebe. Das Dekret war ein Ausdruck des Atheismus, dargestellt durch die Auflehnung des Pharao. Eine große Stadt ist ein Königreich oder eine "Nation" oder ein "Staat". In Offenbarung elf besteht Frankreich aus zwei Symbolen - Ägypten und Sodom.

Uns wird mitgeteilt: "Dies ist Atheismus, und die durch Ägypten repräsentierte Nation würde einer ähnlichen Verleugnung der Ansprüche des lebendigen Gottes Ausdruck verleihen und einen ähnlichen Geist des Unglaubens und der Auflehnung zeigen. 'Die große Stadt' wird außerdem 'geistlich' mit Sodom verglichen. Die Verderbtheit Sodoms in der Übertretung des Gesetzes Gottes zeigte sich besonders in Ausschweifung."

Die große Stadt oder Nation Frankreich wird symbolisch durch eine Nation (Ägypten) und eine Stadt (Sodom) dargestellt. Ägypten "würde die Stimme erheben", und das Sprechen einer Nation steht für Staatsführung, nicht für Kirchenführung. Ägypten war der Staat und Sodom war die Kirche – so lautet die Darstellung in Kapitel elf der Offenbarung.

In Offenbarung 11 stellt Johannes die Ereignisse der Französischen Revolution in prophetischer Symbolik dar. Die tatsächliche Revolution lieferte reichlich historische Belege für die Gültigkeit der in diesem Kapitel von Johannes gemachten Vorhersagen. Johannes sagte voraus; die Französische Revolution erfüllte die Vorhersage; und wiederum — sowohl die Vorhersage als auch ihre historische Erfüllung — verweisen auf und ziehen Parallelen zu Ereignissen am Ende der Welt, wenn sich abermals ein korrupter Staat mit einer korrupten Kirche verbindet. Natürlich folgt auf diese unheilige Verbindung ein Blutbad. Das Reich Gottes ist ebenfalls eine große Stadt.

Die Rebellion Nimrods wird durch den Bau eines Turms und einer Stadt dargestellt, was die Verbindung von Kirche und Staat am Ende der Welt versinnbildlicht, denn alle Propheten sprachen vom Ende der Welt. Nimrods Rebellion war auch eine Fortsetzung der Rebellion Luzifers, dessen Wunsch es war, sowohl Gottes Kirche als auch Gottes Staat unter seine Kontrolle zu bringen.

Wenn Jesaja Luzifers geheime Herzenswünsche offenbart, "dem Höchsten gleich zu sein", weist er darauf hin, dass Luzifer danach strebt, auf zwei deutlich verschiedenen Sitzen Platz zu nehmen. Er wünscht, seinen "Thron über die Sterne Gottes" zu "erheben" und "auch auf dem Berg der Versammlung, an den Seiten des Nordens, zu sitzen".

Der Thron ist ein Symbol der Autorität des Königs – oder staatlicher Autorität – und "die Seiten des Nordens" ist Gottes Kirche.

Jerusalem ist „die Stadt des großen Königs“ und kennzeichnet damit den politischen Thron Gottes, und Jerusalem ist auch „der Berg seiner Heiligkeit“, „an den Seiten des Nordens“, und kennzeichnet damit den religiösen Thron Gottes. Von Anfang an werden Satans Auflehnung und Kriegführung im Zusammenhang mit seinem Verlangen dargestellt, sowohl über Gottes Kirche als auch über Gottes Staat zu herrschen. Daraufhin führte Satan die Rebellion Nimrods an, und das Land, das Nimrod für die Chaldäer gründete, wird als ein Land dargestellt, in dem Nimrod sowohl einen Turm als auch eine Stadt – Kirche und Staat – baute.

Daher zeigt die Prophetie an, dass am Ende von siebzig prophetischen Jahren eine unheilige Beziehung zwischen der römisch-katholischen Kirche und den Königen der Erde zustande kommt, wenn Jesajas Hure und die große Hure des Johannes mit den Königen der Erde Hurerei treiben.

Die prophetische Linie Jesajas beschreibt in Kapitel dreiundzwanzig das Gericht über die Hure Tyrus, und Johannes beschreibt dasselbe Gericht mit dem Symbol einer scharlachroten Frau, die als „Babylon, die Große“ bezeichnet wird. Ein dritter Zeuge desselben Gerichts über dieselbe Hure lautet wie folgt:

Tyrus ist die römisch-katholische Kirche in den „letzten Tagen“. Zu jener Zeit wird das Papsttum hinausgehen, um den Königen der Erde seine verführerischen Lieder zu singen, und wird die Könige dadurch zur Hurerei verleiten, was prophetisch die Verbindung von Kirche und Staat ist.

In der biblischen Prophetie steht ein König für ein Königreich; daher wird Tyrus in der Zeit vergessen werden, in der ein prophetisches Königreich siebzig Jahre lang herrscht.

In den Tagen eines Reiches, das siebzig prophetische Jahre lang herrscht, wird die römisch-katholische Kirche in Vergessenheit geraten. Am Ende der siebzig Jahre wird die päpstliche Macht "eine süße Melodie anstimmen, viele Lieder singen". Im prophetischen Sinn steht ein "Lied" für "Erfahrung".

Am Ende von siebzig prophetischen Jahren wird das Papsttum "süße Musik machen, viele Lieder singen, damit" ihrer "gedacht werde." Am Ende des Königreichs, das siebzig prophetische Jahre lang herrscht, wird die römisch-katholische Kirche die Welt an die Erfahrungen ihrer Vergangenheit erinnern. In dieser Geschichte herrschte sie als moralische Autorität in einer Beziehung zwischen ihr und den Königen Europas. Diese Geschichte wird zu Recht als das finstere Mittelalter bezeichnet, und die gesamte Finsternis, die in irgendeiner Weise mit der Geschichte verbunden sein mag, in der das Papsttum über die Könige Europas herrschte, kann auf eben jene grundlegende Handlung zurückgeführt werden, die die gesamte folgende Finsternis hervorbrachte. Diese Handlung war die Verbindung von Kirche und Staat, die Verbindung der Könige Europas mit der katholischen Kirche. In einer biblischen Ehe soll der Mann über die Frau herrschen, doch die Unzucht, die in jener Geschichte stattfand, stand im Vergleich zur wahren Ordnung der Beziehung zwischen Mann und Frau auf dem Kopf.

Am Ende von siebzig Jahren wird es eine große Krise geben, wenn das Königreich der biblischen Prophetie, das die Welt während der Zeit regiert, in der das Papsttum prophetisch in Vergessenheit gerät, zu seinem Ende kommt. Die durch den Zusammenbruch dieses Königreichs ausgelöste weltweite Krise öffnet der katholischen Kirche die Tür, damit sie damit beginnen kann, der Welt mitzuteilen, dass die Welt, um die durch den Zusammenbruch dieses Königreichs verursachten schwierigen Zeiten zu bewältigen, sich der moralischen Autorität der römisch-katholischen Kirche unterwerfen müsse, wie es die Geschichte des Dunklen Mittelalters veranschaulicht.

Wenn das Reich endet und das Papsttum das Lied seiner vergangenen Erfahrung anstimmt, einer Erfahrung, die Historiker als Finsternis bezeichnen; wie könnte diese dunkle Geschichte überhaupt eine Botschaft sein, die das Papsttum den Königen der Erde übermittelt und die sie dazu brächte, mit ihm Unzucht zu treiben? In einer großen Krise, warum sollte die Erfahrung der vergangenen Zeitalter (sein Lied), seine Erfahrung, bevor es prophetisch in Vergessenheit geriet, den Königen der Erde die logische Grundlage liefern, die Erfahrung der Finsternis als Lösung für ihre große Krise zu akzeptieren?

Wir haben nun fünf der Symbole, die wir zu identifizieren suchen, angesprochen, bevor wir uns dem Kapitel selbst vollständig zuwenden. Eine Stadt ist in der biblischen Prophetie ein Königreich, und in Jesaja 23 gibt es zwei Königreiche, die eng miteinander verwandt, aber deutlich verschieden sind. Das erste ist die "Kronenstadt" und das andere die "Kaufmannsstadt". In den letzten Tagen ist die Macht, die die Kontrolle über den dreifachen Bund von Drache, Tier und falschem Propheten ausübt, das Papsttum. Es ist das Königreich, das die Krone trägt.

Das Königreich mit der Krone ist Tyrus, was "ein Fels" bedeutet. In diesem Kapitel steht Tyrus für das Papsttum, das darauf hinarbeitet, Christus zu fälschen, denn das Papsttum ist der Antichrist. Das Wort "anti" in Antichrist bedeutet "anstelle von". Das Papsttum sucht, Christus auf allen Ebenen zu fälschen, und der Name Tyrus bedeutet Fels, denn das Papsttum ist eine Nachahmung des "Felsens der Zeiten".

Wir beabsichtigen, anhand vieler Zeugen zu zeigen, dass die "Erschütterung der Königreiche" von Gott durch den Islam bewirkt wird. Der Islam ist die Macht, die die Nationen erzürnt und dazu verwendet wird, die Nationen zu erschüttern. An diesem Punkt stellen wir fest, dass der Herr beschlossen hat, "alle Edlen der Erde" in Verachtung zu bringen, nämlich die "Kaufleute" und "Händler", deren "Festungen" zerstört werden sollen. Die Kaufmannsstadt und die krönende Stadt "haben den Unwillen des Himmels erregt", und der Herr hat beschlossen, ihre "Festungen" zu zerstören, und das repräsentiert die Wirtschaft. Der Zusammenbruch der Wirtschaft erfolgt vor dem Sonntagsgesetz in den Vereinigten Staaten, denn vor dem Sonntagsgesetz fordern die Bürger der Vereinigten Staaten, wieder "in die göttliche Gunst und den zeitlichen Wohlstand" zurückgeführt zu werden. Ihr Argument lautet, dass die Gerichte Gottes nicht enden werden, bis der Sonntag "streng durchgesetzt" wird. Mehrere biblische Zeugen sind sich einig, dass wir am Rande eines gewaltigen Zusammenbruchs der Weltwirtschaft stehen. Dieser Zusammenbruch ereignet sich vor dem Sonntagsgesetz, so wie der Crash von 1837 vor dem 22. Oktober 1844 stattfand.

Elija, der die Propheten Baals und die Priester des Haines auf dem Berg Karmel konfrontiert, steht für das Sonntagsgesetz. Die Botschaft an die Gemeinde lautete: „Wählt euch heute, wem ihr dienen wollt.“ Wenn sich diese Geschichte beim Sonntagsgesetz wiederholt, lautet die Frage: „Welchen Tag werdet ihr wählen? Denn der Tag, den ihr auswählt, zeigt, wem ihr dient.“ Vor dem Berg Karmel gab es dreieinhalb Jahre schwerer Dürre. Vor dem Sonntagsgesetz gibt es eine Reihe von Sonntagsgesetzen, die jedoch nicht „streng durchgesetzt“ wurden. Das mit einem Sonntagsgesetz verbundene Prinzip lautet, dass auf nationalen Abfall vom Glauben nationaler Untergang folgt. Ein Beispiel dafür ist Konstantin: Im Jahr 321 erließ er ein Sonntagsgesetz, und kurz danach begannen die ersten vier Posaunen aus Offenbarung Kapitel 8, das Weströmische Reich bis zum Jahr 476 seinem Ende entgegenzuführen. Die Geschichte Konstantins ist wichtig, denn sie umfasste eine fortschreitende Erhöhung des Sonntags und gleichzeitig fortschreitende Einschränkungen des Sabbats des siebten Tages. Diese fortschreitende Entwicklung fand ihren Abschluss, als die Bürger gezwungen wurden, den Sonntag zu halten, oder für das Halten des Sabbats verfolgt wurden. Das ist auch der Abschluss der eskalierenden Sonntagsgesetzgebung in den Vereinigten Staaten. Ein mit der Durchsetzung des Sonntagsgottesdienstes verbundenes Prinzip lautet: „Auf nationalen Abfall folgt nationaler Untergang.“ Dieses Prinzip bedeutet: Eine Eskalation der Durchsetzung von Sonntagsgesetzen bringt eine Eskalation der Gerichte Gottes mit sich, noch vor dem eigentlichen Sonntagsgesetz aus Offenbarung 13, Vers 11. Jeder weitere Erlass wird einen entsprechenden Ruin nach sich ziehen. Die Gerichte, deren Verursachung die Bürger den Sabbat-Haltern vorwerfen, werden in Wirklichkeit durch die eskalierende Durchsetzung der Sonntagsgesetzgebung hervorgerufen. Wir haben einen Abschnitt aus Der große Kampf aufgenommen, den ich „Fortschreiten des Sonntags“ betitelt habe. Ich empfehle, dass ihr ihn noch einmal lest. Er befindet sich in der Kategorie mit dem Titel „Der Geist der Weissagung“.

Es ist schwierig, die Bewegung für eine Sonntagsgesetzgebung zu erkennen, denn sie bahnt sich in "Finsternis" ihren Weg, und das Papsttum "verstärkt heimlich und unverdächtig" "seine Kräfte, um seine eigenen Ziele voranzutreiben." Es ist eine Tatsache, dass das Bestreben, die Sonntagsgesetzgebung im Dunkeln durchzusetzen, eine zentrale Frage im Prüfungsprozess der Hundertvierundvierzigtausend ist. "Keiner der Gottlosen wird es verstehen", so Daniel und Schwester White. Die "Gottlosen" bei Daniel sind die "törichten Jungfrauen" bei Matthäus, die Schwester White als Laodizäer identifiziert. Die Weisen werden die Ereignisse, die sich jetzt abspielen, verstehen, selbst wenn die Geschichte um uns herum dem Wort Gottes zu widersprechen scheint. Glauben wir dem Wort Gottes oder dem, was um uns herum geschieht? Und doch sind wir davor gewarnt worden, dass das Ende sein würde wie in den Tagen Noahs.

Im dreiundzwanzigsten Kapitel des Jesajabuchs ist Sidon die USA und Tyrus ist das Papsttum. Tyrus und Sidon waren antike, zur selben Zeit bestehende phönizische Städte an der Mittelmeerküste. Sie waren bekannt für ihren Seehandel, ihren Reichtum und ihren Einfluss in der antiken Welt. Sidon und seine "Kaufleute" belieferten Tarsis in der Textstelle. Sidons Kaufleute trieben Handel mit dem "Samen des Sihor", der die "Ernte eines Flusses" ist und die Frucht "des Flusses", und es ist "ihr Ertrag", denn sie ist der "Markt der Völker". Alle Propheten sprechen vom Ende der Welt; wer also ist am Ende der Welt der "Markt der Völker"? Es ist die USA.

Sihor ist ein Fluss in Ägypten (wahrscheinlich im Nildelta) und dient dazu, den Reichtum der Welt darzustellen, denn Ägypten steht für die Welt. Zidons „jungfräuliche Tochter“ stellt die letzte Generation der USA dar, und sie wird durch das Kriegsrecht unterdrückt, das das Sonntagsgesetz begleitet, sowie durch den unmittelbar folgenden nationalen Ruin. Diese Jungfrauen Zidons werden durch die Frage in Bezug auf Tyrus zurechtgewiesen: „Ist dies eure fröhliche Stadt“ (Königreich), über die die USA sich freuten? Ist dies das Königreich, „dessen Alter von uralten Tagen her ist“, das gemäß der Stelle von Nimrod kurz nach der Sintflut gegründet wurde?

Gott hat beschlossen und "vorgenommen", Tyrus, "die gekrönte Stadt", zu bestrafen. Die Strafe des Papsttums umfasst den Zusammenbruch der Finanzstruktur der Welt, denn "der Herr hat gegeben" "ein Gebot gegen" "Sidon" "die Kaufmannsstadt," (die Vereinigten Staaten.) Sein Gebot, "die Bollwerke zu zerstören", das heißt die Wirtschaft der Vereinigten Staaten, ist das Sabbatgebot, denn auf nationalen Glaubensabfall folgt nationaler Untergang.

Die Bestrafung des Papsttums beginnt mit dem wirtschaftlichen Zusammenbruch der gesamten Welt als Reaktion auf die Zerstörung der Wirtschaft der Vereinigten Staaten. Zidon hat ein „Haus“, das mit seiner Wirtschaft verbunden ist; es steht somit für eine Finanzstruktur, die zerstört wird, denn man kann nicht mehr hineingehen. Keine Investitionen oder Gewinne mehr aus diesem „Haus“, denn es ist zerstört. Die Zerstörung erfolgt beim Sonntagsgesetz, obwohl es bereits vor dem Sonntagsgesetz zu eskalierenden Gerichten kommt. Wenn der Zusammenbruch einsetzt, werden das Papsttum, die USA mit ihren Kaufmannsfürsten und ehrbaren Händlern sowie die Schiffe von Tarshish „heulen“.

Der Ort „Tarshish“ in der Textstelle wird mit Reichtum in der Antike in Verbindung gebracht, und die Schiffe von Tarshish in der Bibel sind das wichtigste Symbol wirtschaftlicher Stärke.

Schiffe repräsentieren wirtschaftliche Stärke, und Tarshish ist das führende wirtschaftliche Schiff in der biblischen Prophetie. Der letzten Generation von Tarshish, dargestellt durch die „Tochter“ von Tarshish, wird geheißen, „wie ein Fluss durch dein Land zu ziehen“, und was sie vorfindet, ist, dass ihr Land „keine Stärke mehr“ hat und sich nicht länger über das Königreich Tyre „freuen“ kann. Die Stärke, nach der sie suchten, war die frühere wirtschaftliche Stärke von Zidon, doch sie war verschwunden, denn das Meer hatte gesprochen: „Ich mühe mich nicht, noch bringe ich Kinder zur Welt; weder ernähre ich junge Männer noch ziehe ich Jungfrauen groß“, womit die letzte Generation des Meeres identifiziert wird, nämlich die Völker der Welt, die die Zerstörung der Weltwirtschaft beklagen, und an diesem Punkt erwachen die Menschen der Welt zur Erkenntnis, dass sie die letzte Generation der Erdgeschichte sind, und es ist zu spät, sich auf das ewige Leben vorzubereiten.

Es gibt zwei „Berichte“ oder Botschaften, die allen in der betreffenden Schriftstelle Schmerz bereiten. Der erste „Bericht“ betrifft Ägypten, und der zweite „Bericht“ ist Tyrus. Der Bericht über Ägypten steht in der Vergangenheitsform, denn Jesaja sagt: „wie beim Bericht über Ägypten“, womit gezeigt wird, dass Gott etwas mit Ägypten getan hatte, bevor er Sidon (die USA) zerstörte. Was Gott Ägypten antat – und was zugleich den „Bericht“ über Ägypten darstellt –, ist, dass er Ägypten vernichtete im Zusammenhang mit dem ersten Mal, dass Gott mit einem auserwählten Volk einen Bund schloss. Die beiden Berichte sind ein und derselbe „Bericht“. Der Bericht über Ägypten ist der Anfang, und der Bericht über Tyrus ist das Ende. Das Alpha und Omega hat den Bund mit den Hundertvierundvierzigtausend in den letzten Tagen durch die Anfangsgeschichte dieses Themas veranschaulicht. Der „Bericht“ über Ägypten ist die Rettung am Roten Meer, als der Pharao und sein Heer vernichtet wurden; sie ist ein Vorbild für die endgültige Befreiung des Volkes Gottes, wie sie durch den „Bericht“ dargestellt wird, der die „Last über Tyrus“ ist.

Die in der Bibel dargestellte Macht, die die Schiffe von Tarschisch zerstört, ist der Islam. Das Thema Islam wird später aufgegriffen, daher werden wir es zu einem späteren Zeitpunkt ausführlicher behandeln. Es wird in der Passage als „Chittim“, ein altes Wort für Zypern, bezeichnet, und die Passage sagt, dass die Zerstörung von Sidon und Tyrus von „Chittim“ her offenbart wird. Das Symbol des Islam umfasst eine sehr spezifische Darstellung der Zerstörung der Vereinigten Staaten in der biblischen Prophetie.

Es ist wichtig, auf die im Buch Jesaja genannten Tage und Jahre zu achten, denn sie geben oft die prophetische Zeit des folgenden Abschnitts an. Jesaja dreiundzwanzig folgt auf die „Last“ des Tals der Vision in Kapitel zweiundzwanzig; diesem geht Kapitel einundzwanzig voraus, das drei „Lasten“ enthält, und alle drei identifizieren den Islam. Vor jenem Kapitel wird in Vers eins von Kapitel zwanzig der Rahmen der prophetischen Geschichte festgelegt, in dem die folgenden Unheilsweissagungen in den nachfolgenden Kapiteln identifiziert werden.

Das Wort "Tartan" kann ein Name sein, oder es ist höchstwahrscheinlich ein Titel eines militärischen Führers. Tartan kam nach Aschdod, einer Stadt in Ägypten, und nahm sie ein, in jener Zeit, als die Assyrer nach und nach die Welt unter ihre Kontrolle brachten. Assyrien stand sinnbildlich für Babylon. Sowohl Assyrien als auch Babylon waren Königreiche, die aus dem Norden kamen, Königreiche, die als "Löwen" bezeichnet wurden, die die Schafe Gottes "zerstreuten", und beide erhalten dieselbe Strafe. Assyrien war zuerst, Babylon war zuletzt.

Prophetisch gesehen sind sie beide der „hochmütige Assyrer“.

Das Jahr, in dem „Tartan nach Aschdod kam“ und „es einnahm“, stellt die fortschreitende Eroberung der Welt durch die päpstliche Macht dar, wie sie in den letzten sechs Versen von Daniel elf veranschaulicht wird. Die Geschichte der Sonntagsgesetz-Krise, die die „letzten Tage“ des Untersuchungsgerichts darstellt und die direkt in das vollziehende Gericht (die sieben letzten Plagen) übergeht, ist der historische Rahmen, der durch das „Jahr“ repräsentiert wird, in dem Tartan nach Aschdod kam. Vor dem Hintergrund dieser Geschichte gibt Jesaja dann drei Unheilsprophezeiungen über den Islam, eine über den laodizeischen Adventismus und danach die Last über Tyrus. Kapitel vierundzwanzig ist eines der klassischen Beispiele für die sieben letzten Plagen; darauf folgt Kapitel fünfundzwanzig, das die endgültige Befreiung des Volkes Gottes darstellt, wo wir das Volk Gottes eine der bekanntesten Aussagen während der großen Zeit der Trübsal aussprechen hören.

Die Hundertvierundvierzigtausend sind die klugen Jungfrauen, die auf das Kommen ihres Herrn zur Hochzeit warteten, obwohl Er sich gemäß dem Gleichnis von den zehn Jungfrauen verspätete. Sie sind keine Laodizäer, sie sind Philadelphier. Bis hierhin hat dieser Artikel den Kontext umrissen.

Im Jahr 1798 nahm Napoleon den Papst gefangen und fügte damit gemäß Offenbarung 13 die prophetische tödliche Wunde zu, die am Ende der Welt geheilt wird. Zu diesem Zeitpunkt nahmen die Vereinigten Staaten gemäß Daniel 2, 7, 8 und 11 sowie Offenbarung 12, 13, 16, 17 und 18 ihren Platz als das sechste Reich der biblischen Prophetie ein. Von da an haben sowohl das republikanische Horn der Vereinigten Staaten als auch das protestantische Horn (Adventismus) vergessen, wer das Papsttum ist. 1798 ist das erste Jahr, in dem die übrigen Nationen der Welt die Vereinigten Staaten als souveräne Nation anerkannten, und es ist auch das Jahr, in dem die erste Engelsbotschaft in der Geschichte erschien.

Das "Motto" eines Protestanten jener Zeit lautete: "Die Bibel und nur die Bibel." Protestanten verstehen sich als Verteidiger der Bibel allein, und als der Adventismus beim Erscheinen des zweiten Engels ihren Mantel übernahm, übernahm er dieses "Motto" und wurde danach als das "Volk des Buches" bezeichnet. Ihnen war durch den Dienst William Millers eine Reihe von Regeln gegeben worden, die, wenn sie richtig angewandt würden, die Bibel dem Verständnis aller, die hören wollten, eröffnen würden. Millers Regeln der prophetischen Auslegung sind das, wovon die Inspiration sagt, dass wir es studieren müssen, wenn wir die dritte Engelsbotschaft geben wollen.

Näheres über William Millers Regeln können Sie im Artikel mit dem Titel „William Miller“ in der Kategorie „Prophetic Keys“ lesen.

"In unserem Studium der Bibel werden wir alle gut daran tun, die dargelegten Grundsätze zu beachten" innerhalb von "Vater Millers" Regeln der prophetischen Auslegung. Dem Horn des Protestantismus wurde das heilige Dokument, das wir die Bibel nennen, gegeben, und ihm wurde auch die Verantwortung übertragen, die darin enthaltenen Grundsätze zu verteidigen und zu fördern, und dem protestantischen Horn wurde außerdem ein Satz von Regeln gegeben, um die Bedeutung und die Absicht des heiligen Dokuments richtig zu unterscheiden.

Dem Horn des Republikanismus wurde ein heiliges Dokument gegeben, das wir die Verfassung nennen, und außerdem die Verantwortung übertragen, die darin enthaltenen Prinzipien zu verteidigen und zu fördern. Dem republikanischen Horn wurde außerdem ein Satz von Regeln gegeben, um die Bedeutung und die Absicht der heiligen Dokumente richtig auszulegen. Als Regeln, um die Verfassung richtig auszulegen, dient die Bill of Rights, und sie verankert den wichtigsten Zweck der Verfassung in den ersten Bestimmungen der Bill of Rights. Der in der Bill of Rights aufgeführte Erste Zusatzartikel ist die Freiheit der Religion, der Meinungsäußerung, der Rede und der Presse.

Das Sonntagsgesetz ist ein offener Angriff auf die erste Bestimmung der Verfassung, die die Religionsfreiheit garantiert und durch das Sonntagsgesetz aufgehoben wird; damit wird das Ende der Verfassung markiert, das Ende der Vereinigten Staaten in ihrer Rolle als sechstes Königreich der biblischen Prophetie sowie der Beginn der Verfolgung derjenigen, die dann die Botschaft des dritten Engels mit lautem Ruf verkündigen. Diejenigen, die den lauten Ruf des dritten Engels verkündigen und gegen die Zerstörung des Ersten Zusatzartikels und der Verfassung protestieren, werden von denen verfolgt, die eigentlich die heiligen Regeln aufrechterhalten und anwenden sollten, welche das heilige Dokument schützen, dessen Verteidigung ihnen aufgetragen war. Dies ist eine Veranschaulichung des Verständnisses und der Anwendung der parallelen Geschichten der zwei Hörner des lammähnlichen Tieres aus der Erde. Die Gründerväter der Verfassung bilden eine Parallele zu Vater Miller. Die Bezeichnung Vater, die für Miller verwendet wird, dient dazu, einen Anführer zu bezeichnen, nicht einen papistischen Priester. Die Bibel verbietet, Männer, die sich als geistliche Führer ausgeben, Vater zu nennen. Die Milleriten sind nach ihrem Vater benannt, wie es oft der Fall ist. Diese Unterscheidung zu verkennen heißt, einen Teil dessen nicht zu erfassen, was die Elia-Botschaft bedeutet, wenn sie die Herzen der Väter den Kindern und umgekehrt zuwendet.

Die Vereinigten Staaten in Jesaja 23 sind das sechste Reich der biblischen Prophetie, und sie bleiben es, bis sie beim rasch herannahenden Sonntagsgesetz ihre Verfassung außer Kraft setzen. Das sechste Reich herrscht siebzig prophetische Jahre, die den Tagen eines Königs entsprechen. Das Reich (ein König ist ein Reich), das siebzig Jahre herrschte, war Babylon. Während der siebzig Jahre stellte das Horn des Staates die Regierung Babylons dar, und das Horn der Kirche stellten die Chaldäer dar. Daniel, Schadrach, Meschach und Abednego stellen die Hundertvierundvierzigtausend dar. Sowohl die beiden Hörner als auch Gottes Volk werden im Zeugnis Daniels dargestellt. Die siebzig Jahre der Gefangenschaft in Babylon waren die Tage eines Königs, die Jesaja heranzieht, um die prophetische Geschichte der Vereinigten Staaten und die Geschichte des Adventismus als den Zeitraum von 1798 bis zum Sonntagsgesetz zu kennzeichnen.

Wenn wir erkennen, dass die Linie der prophetischen Geschichte für beide Hörner der Vereinigten Staaten gilt, können wir Anfang und Ende betrachten; dabei dienen die beiden Hörner als Zeugen, um die Eigenschaft des jeweils anderen Horns zu identifizieren. Denn schließlich waren die Hörner gleich. Im Buch Daniel gab es Hörner, einige zerbrochen, und Hörner, die aus dem zerbrochenen Horn hervorgingen. Manche Hörner bei Daniel waren nicht gleich groß und kamen später als die anderen hervor. Nicht so bei den zwei Hörnern der Vereinigten Staaten. Diese beiden Hörner verlaufen durch dieselbe Geschichte parallel und bringen dieselben Wegmarken hervor, obwohl sie sich hinsichtlich ihres Zwecks unterscheiden. Es gibt innerhalb der Geschichte auch Nuancen, die ebenfalls wichtig zu verstehen sind.

Zu Beginn des Adventismus gab es einen Wechsel von der prophetischen Geschichte, die durch die Gemeinde von Philadelphia repräsentiert wurde, hin zur Gemeinde von Laodizea. Daher muss es am Ende einen Wechsel von der prophetischen Geschichte Laodizeas geben. Die Offenbarung Jesu Christi enthält das Licht dieses Verständnisses, und es ist Teil dessen, was in dieser Zeit entsiegelt wird.

Und "nach dem Ende von siebzig Jahren" wird der Papst "singen" und die "vergessene" "Hure" wird in Erinnerung gerufen. Beim Sonntagsgesetz wird ihrer "gedacht", wo es um die Anbetung der Sonne oder um die Anbetung des Tages geht, dessen zu "gedenken" Gottes Gesetz der Menschheit gebot.

In diesem Artikel haben wir dargelegt, dass die Geschichte der siebzigjährigen Herrschaft Babylons typologisch die Geschichte der Vereinigten Staaten von 1798 bis zum Sonntagsgesetz veranschaulicht. In einem früheren Artikel und häufig in Habakuks Tafeln zeigen wir, dass die Gefangenschaft in und die Befreiung aus Ägypten ebenfalls die Geschichte der Vereinigten Staaten und des Volkes Gottes typologisch darstellen. Diese vier Geschichtslinien von Babylon, Ägypten, dem Adventismus und den Vereinigten Staaten sind nicht die einzigen Linien, die sich auf diese beziehen lassen, doch wenn wir auf diese vier Linien die Regel der ersten Erwähnung anwenden, ist das absolut erstaunlich. Ich schließe diesen Artikel mit einer einfachen und teilweisen Veranschaulichung dessen, was ich meine und was ich fortzuführen beabsichtige, wenn wir zu einem späteren Zeitpunkt die Geschichte von Jesaja dreiundzwanzig weiter behandeln.

Die Geschichte Babylons beginnt mit einem bekehrten König und endet mit einem bösen König. Es spielt keine Rolle, ob es Biden oder Trump wäre, denn das Buch Daniel lehrt, dass Gott derjenige ist, der Herrscher einsetzt und absetzt. Sicher ist, dass der Herrscher zur Zeit des Sonntagsgesetzes, ob Demokrat oder Republikaner, ein böser Herrscher ist. Nebukadnezar war Babylon; er war der Tyrann Babylons, bereit, drei gute Männer ins Feuer zu werfen. Doch schließlich bekehrte er sich zum Gott Daniels. Nicht so beim letzten Herrscher Belsazar. Er war ein böser König. Die Vereinigten Staaten beginnen in der Prophezeiung als ein Lamm, ein Symbol für Christus und sein Opfer für die Menschheit. Am Ende werden die Vereinigten Staaten wie ein Drache reden. Der Wandel von Christus zu Satan in dieser Geschichtslinie wird durch den Unterschied zwischen Nebukadnezar und Belsazar dargestellt.

Beachte, dass der böse Belsazar der törichte König war. Er erlitt dasselbe Gericht wie sein Vater Nebukadnezar, denn beide Gerichte wurden als die „sieben Zeiten“ aus Levitikus 26 dargestellt. Nebukadnezar lebte auf den Feldern wie ein Tier, und zwar zweitausendfünfhundertzwanzig Tage lang, was sieben biblischen Jahren entspricht; und das an die Wand geschriebene Urteil über seinen Sohn Belsazar stellt ebenfalls zweitausendfünfhundertzwanzig dar. Der Unterschied bestand darin, dass das Gericht über Nebukadnezar ihn bekehrte und zu einem weisen König machte, wohingegen das Gericht über Belsazar den törichten König traf.

Die Schrift an der Wand für den letzten Präsidenten ist der Erste Verfassungszusatz, der die "Mauer" der Trennung von Kirche und Staat bezeichnet, die der letzte törichte König nicht versteht. Die "sieben Zeiten" aus Levitikus 26 stehen für eine "Zerstreuung des Volkes", die durch den König des Nordens beim Sonntagsgesetz vollzogen wird. Diese Zerstreuung ist der nationale Untergang, der auf das Sonntagsgesetz folgt. Die sechste Nation vergaß die Lehren ihrer Gründerväter, die die Verfassung verfassten, um nicht nur vor einer korrupten Kirche zu schützen, sondern auch vor den tyrannischen europäischen Königen, mit denen die korrupte Frau schlief. Die Gründerväter stehen für diejenigen, die das Papsttum und die Könige Europas ablehnten, denn sie wussten aus eigener Erfahrung, nachdem sie aus einer Zerstreuung von zwölfhundertsechzig Jahren päpstlicher Finsternis hervorgekommen waren, dass Schutzvorkehrungen gegen diese Art von Tyrannei das Kernstück ihrer neuen Verfassung sein mussten. Sie waren weise Väter, sie waren lammgleich; nicht so jedoch mit dem letzten Vater, denn er wird wie ein Drache reden. Die Väter kamen aus einer Zerstreuung heraus, und der Sohn geht wieder in eine Zerstreuung hinein. Der Tyrann ist in beiden Fällen das erste Papsttum und das letzte Papsttum.

Das Symbol des Gerichts über Nebukadnezar, den ersten König, und den letzten König, Belsazar, war die "siebenmalige" Zerstreuung aus Levitikus sechsundzwanzig. Nebukadnezar erlebte es, und Belsazar ließ es in eben jener Nacht, in der er starb, als sein Epitaph an die Wand schreiben. Das Symbol des republikanischen Horns am Anfang war sein Entkommen aus der Knechtschaft des Königs des Nordens, und das Symbol des republikanischen Horns an seinem Ende ist die vom König des Nordens herbeigeführte Gefangenschaft. Das Sonntagsgesetz ist die "eben jene Nacht", in der es als das sechste Königreich der biblischen Prophetie stirbt. In allen vier Darstellungen – Belsazar, Nebukadnezar sowie Anfang und Ende des republikanischen Horns – ist die "Fünfundzwanzig-Zwanzig" aus Levitikus sechsundzwanzig das Symbol, das am Anfang und am Ende dargestellt ist. Das stellt die Signatur von Alpha und Omega dar.

Die erste "Zeitprophezeiung", die William Miller entdeckte, war die 2520 aus Levitikus 26. Sie war der erste Stein im Fundament, das Jesus durch das Werk Millers gelegt hatte. Sie war auch die erste grundlegende Wahrheit, die der Adventismus 1863 beiseitelegte. Nachdem alle Wahrheitssteine Millers in das Fundament eingefügt worden waren, wurden diese Wahrheiten auf den zwei Tafeln Habakuks dargestellt, nämlich den Pioniertafeln von 1843 und 1850. Diese beiden Tafeln stellen die Bundesbeziehung zwischen Gott und seinem bezeichneten Volk dar, so wie die zwei Tafeln der Zehn Gebote den Bund mit dem alten Israel darstellten.

Am Ende des laodizäischen Adventismus, wenn er beim Sonntagsgesetz aus dem Mund des Herrn ausgespien wird, ist die Schrift an der Wand jene zwei heiligen Pioniertafeln. Tafeln, die sie nicht zu lesen vermögen, denn sie weigerten sich, von der warnenden Botschaft zu Beginn ihrer Geschichte zu profitieren....

Die Finanzkrise von 1837 in den Vereinigten Staaten war ein komplexes Ereignis, das durch eine Kombination aus wirtschaftlichen Faktoren, politischen Maßnahmen und spekulativen Aktivitäten ausgelöst wurde.

Spekulationsblase: In den Jahren vor 1837 gab es einen spekulativen Boom in Grund und Boden und bei Investitionen, der zum Teil durch die Expansion des Landes nach Westen angetrieben wurde. Grundstücksspekulation, insbesondere im westlichen Grenzland, führte zu überhöhten Bodenpreisen und übermäßiger Kreditaufnahme.

Leicht zugängliche Kredite und spekulative Kreditvergabe: Banken und Finanzinstitute vergaben in großem Umfang Kredite und Darlehen, oft ohne ausreichende Sicherheiten. Dieser leichte Zugang zu Krediten trug zum Spekulationsfieber bei und erhöhte die Risiken finanzieller Instabilität.

Übermäßige Expansion der Banken: Die Banken weiteten ihre Geschäfte rasch aus und gaben häufig mehr Papiergeld (Banknoten) aus, als sie an Metallgeld (Gold und Silber) zur Deckung besaßen. Diese Praxis, bekannt als "Wildcat-Banking", führte zu einem Überangebot an unreguliertem und unzuverlässigem Geld im Umlauf.

Jacksons Wirtschaftspolitik: Die Politik von Präsident Andrew Jackson trug zur Verschärfung der Krise bei. 1836 erließ er die Specie Circular, die verlangte, dass öffentliche Ländereien mit Hartgeld (Gold und Silber) statt mit Papiergeld gekauft werden mussten. Dies löste einen Ansturm darauf aus, Banknoten in Hartgeld umzutauschen, was finanzielle Belastungen und Bankenzusammenbrüche zur Folge hatte.

Internationale Faktoren: Die Krise in den Vereinigten Staaten wurde auch von internationalen wirtschaftlichen Bedingungen beeinflusst. Ein Einbruch der Wirtschaft in Großbritannien, einem wichtigen Handelspartner der Vereinigten Staaten, führte zu einer geringeren Nachfrage nach amerikanischen Waren und Exporten. Dies wiederum beeinträchtigte amerikanische Unternehmen und trug zu einer wirtschaftlichen Notlage bei.

Panik und Bankenanstürme: Im Mai 1837 führte eine Reihe finanzieller Erschütterungen, darunter Bankzusammenbrüche und Kreditverknappungen, zu einer Panik unter Investoren und Einlegern. Diese Panik löste eine Welle von Bankenanstürmen und eine starke Verknappung der Kreditvergabe aus.

Kontraktion der Geldmenge: Als Banken zusammenbrachen und die Kreditvergabe eingeschränkt wurde, schrumpfte die gesamte Geldmenge in der Wirtschaft deutlich. Diese Kontraktion der Geldmenge verschärfte die wirtschaftlichen Schwierigkeiten und vertiefte die Rezession. Die Kombination dieser Faktoren führte zu einem schweren wirtschaftlichen Abschwung, gekennzeichnet durch Bankenzusammenbrüche, Arbeitslosigkeit, rückläufige Konsumausgaben und eine allgemeine wirtschaftliche Depression.