Το Βιβλίο του Δανιήλ - Εκατόν Εικοστό Τρίτο

Το εδάφιο σαράντα του Δανιήλ ένδεκα είναι ένα από τα πλέον βαθυστόχαστα εδάφια του Λόγου του Θεού, όπως και το Δανιήλ κεφάλαιο οκτώ, εδάφιο δεκατέσσερα. Το εδάφιο σαράντα παριστάνεται από τον ποταμό Τίγρη, και ο ποταμός Ουλαΐ παριστά το Δανιήλ κεφάλαιο οκτώ, εδάφιο δεκατέσσερα.

Το εδάφιο σαράντα αρχίζει με τα λόγια «και εν τω καιρώ του τέλους», προσδιορίζοντας έτσι ρητώς ότι η αρχή του εδαφίου είναι το 1798. Οι πενήντα μία λέξεις του εδαφίου αποσφραγίστηκαν το 1989, όταν αναγνωρίστηκε ότι προσδιόριζαν την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης εκείνον τον καιρό. Αυτές οι πενήντα μία λέξεις του εδαφίου αντιπροσωπεύουν τόσο τον καιρό του τέλους το 1798 όσο και, κατόπιν, έναν ακόμη καιρό του τέλους το 1989. Ο Άλφα και το Ωμέγα έθεσε την υπογραφή Του επάνω στο εδάφιο για όλους όσοι είναι πρόθυμοι να δουν και να ακούσουν. Ο καιρός του τέλους για τα κινήματα τόσο του πρώτου όσο και του τρίτου αγγέλου αντιπροσωπεύεται σε εκείνο το ένα εδάφιο.

Το ακόλουθο εδάφιο προσδιορίζει πότε ο παπισμός, ο οποίος παριστάνεται ως ο βασιλεύς του βορρά, κατακτά τις Ηνωμένες Πολιτείες, οι οποίες παριστάνονται ως η ένδοξη γη, κατά τον προσεχή νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες. Επομένως, μολονότι τα λόγια του εδαφίου σαράντα προσδιορίζουν τον καιρό του τέλους το 1798 ως την αρχή, και τον καιρό του τέλους το 1989 ως το τέλος, η πραγματικότητα είναι ότι η προφητική ιστορία που παριστάνεται στο εδάφιο σαράντα δεν ολοκληρώνεται παρά στο εδάφιο σαράντα ένα, όταν ο βασιλεύς του βορρά κατακτά την ένδοξη γη. Αυτό σημαίνει ότι η ιστορία από την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης το 1989, έως τον προσεχή νόμο της Κυριακής στο εδάφιο σαράντα ένα, παριστάνει την ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών από τον Πρόεδρο Ronald Reagan έως τον προσεχή νόμο της Κυριακής. Η ιστορία αυτή περιλαμβάνει την 11η Σεπτεμβρίου 2001 και εξής έως την ώρα του μεγάλου σεισμού του ενδεκάτου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως.

Όταν το εδάφιο αποσφραγίσθηκε αρχικώς, προβλήθηκε ένα επιχείρημα κατά της αλήθειας ότι «ο ισχυρισμός του Pippenger, ότι το εδάφιο παριστάνει την ιστορία από το 1798 έως τον νόμο της Κυριακής, ήταν ένας παράλογος ισχυρισμός, διότι τα εδάφια της Βίβλου ουδέποτε παριστάνουν τόσο μακρές περιόδους ιστορίας». Δεν είχαμε σκεφθεί την έννοια τού αν υπάρχει κάποιο όριο ως προς τη χρονική περίοδο που μπορεί να εντοπίζεται σε ένα εδάφιο, αλλά αμέσως θυμηθήκαμε ότι η Αποκάλυψη, κεφάλαιο δεκατρία, εδάφιο ένδεκα, προσδιορίζει την ίδια ακριβώς ιστορία, και το πράττει αυτό μέσα σε ένα εδάφιο. Η ιστορία του θηρίου της γης άρχισε το 1798, και το ότι το θηρίο της γης λαλεί ως δράκων εκπληρώνεται με τον νόμο της Κυριακής που πρόκειται σύντομα να έλθει.

Εάν κάποιος ήθελε να είναι τεχνικά ακριβής, το εδάφιο σαράντα καλύπτει την ιστορία του 1798 έως το εδάφιο σαράντα ένα, και στο εδάφιο σαράντα ένα προσδιορίζεται ο νόμος της Κυριακής· έτσι, σε αντίθεση με το ένα και μόνο εδάφιο στο δέκατο τρίτο κεφάλαιο της Αποκάλυψης, το εδάφιο σαράντα είναι στην πραγματικότητα λίγο συντομότερο, επειδή ο νόμος της Κυριακής βρίσκεται στο επόμενο εδάφιο, ενώ, στο δέκατο τρίτο κεφάλαιο της Αποκάλυψης, το διάστημα από το 1798 έως τον νόμο της Κυριακής περιλαμβάνεται σε ένα εδάφιο. Η αδελφή White μάς πληροφορεί ότι η «ίδια γραμμή προφητείας» που βρίσκεται στο βιβλίο του Δανιήλ αναλαμβάνεται στο βιβλίο της Αποκάλυψης, και το δέκατο τρίτο κεφάλαιο της Αποκάλυψης, εδάφιο ένδεκα, μπορεί εύκολα να υπερβεί το εδάφιο σαράντα, εάν επιλέξετε να εφαρμόσετε την αρχή «γραμμή επί γραμμή».

Όταν πράγματι εφαρμόζετε την αρχή του «γραμμήν επί γραμμής», διαπιστώνετε ότι η παράσταση του θηρίου της γης της Αποκαλύψεως δεκατρία (οι Ηνωμένες Πολιτείες), το οποίο στο εδάφιο σαράντα παριστάνεται με τα «άρματα, πλοία και ιππείς», μεταβάλλεται από θηρίο όμοιο με αρνί, με δύο κέρατα, το 1798, σε θηρίο λαλούν ως δράκων κατά τον επικείμενο νόμο της Κυριακής, και επίσης ότι το θηρίο το όμοιο με αρνί έχει δύο κέρατα.

Ο στίχος σαράντα αντιπροσωπεύει επίσης τα συμβολικά εβδομήντα έτη κατά τα οποία λησμονείται η πόρνη της Τύρου, διότι τα εβδομήντα συμβολικά έτη είναι ως αι ημέραι ενός βασιλέως, και ο βασιλεύς είναι βασίλειον. Βάσει του στίχου σαράντα και της γραμμής της Αποκαλύψεως, κεφάλαιο δεκατρία, το βασίλειον της βιβλικής προφητείας που κυριαρχεί επί τα εβδομήντα συμβολικά έτη του Ησαΐου, κεφάλαιο είκοσι τρία, είναι το θηρίον της γης, το οποίον έχει δύο κέρατα ισχύος. Το θηρίον της γης αρχίζει με δύο κέρατα ισχύος, τα οποία αντιπροσωπεύουν τον Ρεπουμπλικανισμό και τον Προτεσταντισμό, αλλά καθώς η ιστορία του στίχου σαράντα πλησιάζει προς την εκπλήρωσή της στον στίχο σαράντα ένα, αι δύο προφητικαί του ισχείς ταυτοποιούνται τότε ως «πλοία» (οικονομική δύναμις) και «άρματα και ιππείς» (στρατιωτική ισχύς).

Κατὰ τὰ ἑβδομήκοντα συμβολικὰ ἔτη τοῦ εἰκοστοῦ τρίτου κεφαλαίου τοῦ Ἠσαΐου, ἡ πόρνη τῆς Τύρου, ἥτις στὸ τεσσαρακοστὸ ἐδάφιο εἶναι ὁ βασιλεὺς τοῦ βορρᾶ, λησμονεῖται. Ἀλλὰ τότε, στὸ τέλος τῶν ἑβδομήκοντα συμβολικῶν ἐτῶν, θὰ πορνεύσῃ γιὰ μίαν ἀκόμη φορὰ μὲ τοὺς βασιλεῖς τῆς γῆς, καθὼς ἔγινε στὴν ἱστορία ποὺ ὁδήγησε στὴν κατάρρευση τῆς Σοβιετικῆς Ἑνώσεως, ὅταν ὅλοι οἱ ἱστορικοὶ βεβαιώνουν ὅτι ὁ Πρόεδρος Ρήγκαν ἐξασφάλισε μία μυστικὴ συμμαχία μὲ τὸν ἀντίχριστο τῆς βιβλικῆς προφητείας, μὲ σκοπὸ τὴν πτῶση τῆς Σοβιετικῆς Ἑνώσεως. Κατὰ τὴν περίοδο ποὺ ὁδηγοῦσε στὸ 1989, ὁ Ρήγκαν εἶχε ἤδη ἀρχίσει μία μυστικὴ παράνομη σχέση μὲ τὸν ἄνθρωπο τῆς ἁμαρτίας· ἔτσι οἱ μουσικοὶ τοῦ Ναβουχοδονόσορος ἄρχισαν νὰ ἐξασκοῦνται στὸν σκοπὸ ποὺ ἡ λησμονημένη πόρνη ἄρχιζε νὰ ᾄδῃ. Ἡ ἄνευ προηγουμένου παγκόσμια διακονία τοῦ Ἰωάννη Παύλου Β΄, μέσα σ’ ἐκεῖνην ἀκριβῶς τὴν ἱστορία, ὑπῆρξε ἡ ἀρχὴ τοῦ «ᾄσματος καὶ χοροῦ» ποὺ ἔκαμεν «ὅλον τὸν κόσμον» νὰ «θαυμάσῃ ὀπίσω τοῦ θηρίου».

Το εδάφιο σαράντα αντιπροσωπεύει επίσης την ιστορία του Λαοδικειανού Αντβεντισμού, ο οποίος άρχισε το 1798 ως Σάρδεις· έπειτα, εκείνοι που ήσαν στις Σάρδεις δέχθηκαν το φως που είχε αποσφραγιστεί, και κατόπιν το Φιλαδελφικό κίνημα προήλθε από τις Σάρδεις. Όταν το Φιλαδελφικό κίνημα απέρριψε το φως του 1856, τότε μεταβλήθηκε από κίνημα σε εκκλησία της Λαοδίκειας το 1863. Εκείνη η εκκλησία είναι, επομένως, προορισμένη να εξεμεσθεί από το στόμα του Κυρίου στο εδάφιο σαράντα ένα, το οποίο είναι ο επικείμενος νόμος της Κυριακής. Το εδάφιο σαράντα αντιπροσωπεύει όχι μόνο την ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών, αλλά και την ιστορία του Λαοδικειανού Αντβεντισμού.

Στον Λαοδικειακό Αντβεντισμό δόθηκε το θείο φως του Λόγου του Θεού ως σημείο αγκυρώσεώς του και δύναμή του, και στην κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών δόθηκε το θείο φως του Συντάγματος των Ηνωμένων Πολιτειών ως σημείο αγκυρώσεώς της και δύναμή της. Αμφότεροι άρχισαν προφητικώς ως κέρατα το 1798, και έως το τέλος των εβδομήντα συμβολικών ετών, το αποστατικό Ρεπουμπλικανικό κέρας και το αποστατικό Προτεσταντικό κέρας θα ενωθούν ως ένα κέρας και θα μιλήσουν ως δράκων.

Τα δύο κέρατα του εδαφίου σαράντα είναι η κυβέρνηση και η εκλεκτή εκκλησία, τα οποία αντιπροσωπεύουν δύο γραμμές προφητείας που πορεύονται μαζί, διότι παριστάνονται ως δύο κέρατα επάνω σε ένα και μόνο θηρίο. Όπου πηγαίνει το θηρίο, πηγαίνουν επίσης και τα δύο κέρατα, και το πράττουν αυτό μέσα στην ίδια προφητική ιστορία. Το κέρας του Προτεσταντισμού έχει διττή προφητική φύση, η οποία αντιπροσωπεύεται από τη Λαοδίκεια και τη Φιλαδέλφεια. Το κέρας του Ρεπουμπλικανισμού έχει επίσης διττή προφητική φύση, η οποία αντιπροσωπεύεται από τα πολιτικά κόμματα των Ρεπουμπλικανών και των Δημοκρατικών. Το δεύτερο στοιχείο καθεμιάς από τις δύο όψεις της διττής φύσεως του κέρατος εμφανίζεται τελευταίο και αναδύεται υψηλότερα, σύμφωνα με το όγδοο κεφάλαιο του Δανιήλ.

Τα διττά χαρακτηριστικά κάθε κέρατος απεικονίζονται στη γραμμή του Χριστού από τους Σαδδουκαίους και τους Φαρισαίους, πράγμα που, στο Ρεπουμπλικανικό κέρας, αντιστοιχεί στον φιλελευθερισμό (υπέρ της δουλείας, δημοκρατία, woke-ism και παγκοσμιοποίηση) και στον συντηρητισμό (κατά της δουλείας, συνταγματική δημοκρατία, παραδοσιακοί, MAGA). Τα διττά χαρακτηριστικά του Προτεσταντικού κέρατος αντιστοιχούν στη Φιλαδέλφεια και στη Λαοδίκεια. Δεν υπάρχει τέλειος παραλληλισμός μεταξύ της διαίρεσης των δύο κεράτων σε ένα δίπτυχό σύμβολο, διότι ούτε ο προοδευτικός φιλελευθερισμός ούτε ο συντηρητικός MAGA-ισμός εξέρχονται στη σωστή πλευρά του ζητήματος του νόμου της Κυριακής, επειδή οι Φαρισαίοι και οι Σαδδουκαίοι ενώθηκαν στον σταυρό· αλλά κατά τον σύντομα επερχόμενο νόμο της Κυριακής, ο οποίος προτυπώθηκε από τον σταυρό, η Λαοδίκεια εκχέεται από το στόμα του Κυρίου, και τότε το Φιλαδελφικό κέρας υψώνεται ως σημαία. Εντούτοις, η διττή φύση αμφοτέρων των κεράτων παριστάνεται από τη θεολογική διαμάχη μεταξύ των Φαρισαίων και των Σαδδουκαίων, και ο αγγελιαφόρος προς τα Έθνη (Παύλος), στην ιστορία του Χριστού, υπήρξε προηγουμένως Φαρισαίος εκ Φαρισαίων.

Η μεθοδολογία της όψιμης βροχής, όντας γραμμή επί γραμμής, παράγει μεγάλο φως στο εδάφιο σαράντα όταν εφαρμόζεται. Τα κεφάλαια δύο έως δεκαοκτώ της Αποκάλυψης είναι όλα σε πλήρη αρμονία με το εδάφιο σαράντα. Η μαρτυρία του εικοστού τρίτου κεφαλαίου του Ησαΐα περί της πόρνης της Τύρου ευθυγραμμίζεται με το εδάφιο. Βεβαίως, υπάρχουν και αρκετές άλλες περικοπές που πρέπει να τοποθετηθούν επάνω στο εδάφιο σαράντα, αλλά ίσως η σημαντικότερη εφαρμογή, γραμμή επί γραμμής, του εδαφίου σαράντα είναι το ίδιο το εδάφιο σαράντα.

Στο εδάφιο σαράντα παρουσιάζονται τόσο ο καιρός του τέλους το 1798 όσο και ο καιρός του τέλους το 1989. Αυτό κατευθύνει τον σπουδαστή της προφητείας να επιθέσει τον καιρό του τέλους του 1798 επάνω στον καιρό του τέλους του 1989. Όταν αυτό γίνει, η ιστορία του εδαφίου σαράντα παράγει δύο γραμμές, καθεμιά από τις οποίες αρχίζει το 1798 και συνεχίζεται έως τον προσεχή νόμο της Κυριακής του εδαφίου σαράντα ένα. Η γραμμή που αρχίζει το 1798 προσδιορίζει το εσωτερικό μήνυμα του λαού του Θεού των εσχάτων ημερών, και η γραμμή που αρχίζει το 1989 προσδιορίζει το εξωτερικό μήνυμα του λαού του Θεού των εσχάτων ημερών κατά την ίδια ακριβώς ιστορία. Το εδάφιο σαράντα, λοιπόν, εμπεριέχει εντός εαυτού τον συμβολισμό που παριστάνεται από την ίδια εσωτερική και εξωτερική προφητική σχέση των επτά εκκλησιών και των επτά σφραγίδων στο βιβλίο της Αποκάλυψης. Και αυτό το προφητικό φαινόμενο παριστάνεται σε ένα εδάφιο, αποτελούμενο από πενήντα μία λέξεις!

Οι Μιλλερίτες αναγνώρισαν το εσωτερικό-εξωτερικό μήνυμα των επτά εκκλησιών και των επτά σφραγίδων, αλλά αναγνώρισαν επίσης ότι οι επτά σάλπιγγες αντιπροσώπευαν και μια τρίτη γραμμή αλήθειας, η οποία αποτελούσε στοιχείο της ιστορίας που παριστάνεται από τις επτά εκκλησίες και τις επτά σφραγίδες. Οι σάλπιγγες ήταν, όπως δηλώνει ο Μίλλερ, «οι ιδιαίτερες κρίσεις» που επιφέρθηκαν επί της Ρώμης. Οι Μιλλερίτες κατανοούσαν ότι οι κρίσεις του Θεού, όπως παριστάνονται από τις επτά σάλπιγγες, συνδέονταν με την ιστορία των επτά εκκλησιών και με την παράλληλη ιστορία των επτά σφραγίδων.

Το τεσσαρακοστό εδάφιο περιλαμβάνει την ιστορία της 11ης Σεπτεμβρίου 2001, και στο τεσσαρακοστό εδάφιο, επομένως, ευθυγραμμίζεται επίσης η προφητική γραμμή των επτά σαλπίγγων. Ο πρώτος άγγελος έφθασε το 1798, προκειμένου να αναγγείλει την έναρξη της κρίσεως το 1844. Η κρίση αυτή διακρίνεται σε ανακριτική και εκτελεστική κρίση. Η ιστορία του τεσσαρακοστού εδαφίου είναι η ιστορία της ανακριτικής κρίσεως, και η ιστορία από το τεσσαρακοστό πρώτο εδάφιο και εξής, έως ότου ο Μιχαήλ εγερθεί και εκχυθούν οι επτά τελευταίες πληγές, είναι η ιστορία της εκτελεστικής κρίσεως.

Η εκτελεστική κρίση αρχίζει όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες μιλούν ως δράκων.

Όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες «λαλούν» και επιβάλλουν τον προσεχώς ερχόμενο νόμο της Κυριακής, η «δεύτερη φωνή» του κεφαλαίου δεκαοκτώ της Αποκαλύψεως «λαλεί», καλώντας άνδρες και γυναίκες να εξέλθουν από τη Βαβυλώνα.

Στο τεσσαρακοστό πρώτο εδάφιο, όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες ομιλούν, εκείνοι που εξακολουθούν να βρίσκονται μέσα στο τριπλό περιβάλλον της σύγχρονης Βαβυλώνας καλούνται να εξέλθουν όταν ο «δεύτερος φωνή» του δέκατου ογδόου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως ομιλεί. Εκείνοι που τότε καλούνται να εξέλθουν παριστάνονται στο τεσσαρακοστό πρώτο εδάφιο ως «ο Εδώμ, ο Μωάβ και η κεφαλή των υιών Αμμών». Στο εδάφιο, εκείνοι που παριστάνονται στο τριπλό σύμβολο της σύγχρονης Βαβυλώνας διαφεύγουν από το χέρι του βασιλέως του βορρά (του παπισμού). Η εβραϊκή λέξη «διαφεύγω» σημαίνει διαφυγή διά ολισθηρότητος, και η έμφυτη σημασία της είναι ότι η διαφυγή επιτυγχάνεται από κάτι το οποίο, πριν από τη διαφυγή, κρατούσε εκείνους που διαφεύγουν σε αιχμαλωσία.

Στο τεσσαρακοστό δεύτερο εδάφιο ο παπισμός (ο βασιλεύς του βορρά) κατακτά το τρίτο γεωγραφικό του εμπόδιο όταν καταλαμβάνει την Αίγυπτο, η οποία αποτελεί σύμβολο των Ηνωμένων Εθνών, όπως προτυπώνεται από τα γενέθλια του Ηρώδη, όταν αυτός ενδίδει στον απατηλό χορό της Σαλώμης (των Ηνωμένων Πολιτειών), της θυγατρός της Ηρωδιάδος (του παπισμού). Αυτό προσδιορίζει το πότε τα Ηνωμένα Έθνη (οι «δέκα βασιλείς» της Αποκαλύψεως δεκαεπτά) συμφωνούν να δώσουν τη βασιλεία τους εις το θηρίον επί μίαν ώραν. Η μία ώρα είναι η ώρα του «μεγάλου σεισμού» της Αποκαλύψεως ένδεκα, και η «ώρα» κατά την οποία κρίνεται η πόρνη της Βαβυλώνος. Στο τεσσαρακοστό δεύτερο εδάφιο, η Αίγυπτος (τα Ηνωμένα Έθνη), «δεν θέλει διαφύγει».

Η εβραϊκή λέξη που αποδίδεται ως «θα διαφύγουν» στο εδάφιο σαράντα δύο είναι διαφορετική από την εβραϊκή λέξη στο εδάφιο σαράντα ένα. Στο εδάφιο σαράντα δύο η λέξη «θα διαφύγουν» σημαίνει «μη ευρίσκοντες λύτρωση», ενώ το εδάφιο σαράντα ένα προσδιορίζει ότι, όταν εκείνοι που πριν από τον επικείμενο νόμο της Κυριακής κρατούσαν τα χέρια με τον παπισμό, τότε διαφεύγουν ως εκ γλισχρότητος. Πριν από την ώρα της κρίσεως του νόμου της Κυριακής, όσοι ανήκουν στην κοινωνία της συγχρόνου Βαβυλώνος δέχονταν τη σατανική ιδέα ότι η Κυριακή είναι η ημέρα λατρείας του Θεού. Όταν επιβληθεί το χάραγμα του θηρίου, ο άνθρωπος μπορεί είτε να το αποδεχθεί για οποιονδήποτε λόγο είτε πράγματι να πιστεύει ότι είναι έτσι. Το να το πιστεύει κανείς σημαίνει ότι λαμβάνει το χάραγμα στο μέτωπο, ενώ το απλώς να το αποδέχεται σημαίνει ότι λαμβάνει το χάραγμα στο χέρι του.

Εκείνοι που διαφεύγουν από το χέρι του παπισμού κατά τον κυριακάτικο νόμο απορρίπτουν τη σατανική ιδέα ότι η ημέρα λατρείας του Θεού είναι η ημέρα του ήλιου, ακριβώς την ώρα που οι Ηνωμένες Πολιτείες και τα Ηνωμένα Έθνη ενώνουν τα χέρια τους με την πόρνη της Ρώμης, την παπική εξουσία, τον βασιλιά του βορρά.

Είναι σημαντικό να αφιερώσουμε τον αναγκαίο χρόνο, ώστε να εκθέσουμε τη δομή των τελευταίων έξι εδαφίων του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ, καθώς προχωρούμε στις εξετάσεις μας του τεσσαρακοστού εδαφίου. Ο βασιλιάς του βορρά, ο οποίος είναι η Σύγχρονη Ρώμη, κατακτά τρία γεωγραφικά εμπόδια προκειμένου να εγκαθιδρυθεί στον θρόνο της γης. Η ειδωλολατρική Ρώμη κατέκτησε τρία γεωγραφικά εμπόδια, όπως και η παπική Ρώμη· έτσι και η Σύγχρονη Ρώμη κατακτά τον βασιλιά του νότου (την πρώην Σοβιετική Ένωση) στο τεσσαρακοστό εδάφιο, και έπειτα κατακτά την ένδοξη γη (τις Ηνωμένες Πολιτείες) στο τεσσαρακοστό πρώτο εδάφιο, και κατόπιν την Αίγυπτο (τα Ηνωμένα Έθνη) στα εδάφια σαράντα δύο και σαράντα τρία.

Αλλά, όπως επισημαίνει το προηγούμενο παράθεμα της Αδελφής White, οι Ηνωμένες Πολιτείες ενώνουν τα χέρια με τον παπισμό και τα Ηνωμένα Έθνη ταυτοχρόνως. Η τριπλή ένωση του δράκοντος, του θηρίου και του ψευδοπροφήτη πραγματοποιείται με τον επικείμενο νόμο της Κυριακής, αν και το ενδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ, εδάφια σαράντα ένα έως σαράντα τρία, προσδιορίζει τη σύγχρονη κατάκτηση κατά διαδοχική σειρά. Η ακολουθία που απεικονίζεται αντιπροσωπεύει τη ροή των γεγονότων, αλλά όλα αυτά πραγματοποιούνται με τον επικείμενο νόμο της Κυριακής.

Σε εκείνο το σημείο, η «δεύτερη φωνή» της δέκατης όγδοης κεφαλαίου της Αποκαλύψεως «λαλεί», ακριβώς εκεί όπου «λαλεί» και οι Ηνωμένες Πολιτείες. Ο Θεός λαλεί όπου και όταν λαλεί ο Σατανάς. Στο εδάφιο σαράντα τέσσερα, αγγελίες από την ανατολή και από τον βορρά ταράσσουν τον βασιλέα του βορρά, και αρχίζει το τελικό παπικό λουτρό αίματος. Το εδάφιο σαράντα τέσσερα, όπως ακριβώς και τα εδάφια σαράντα δύο και σαράντα τρία, αρχίζει στο εδάφιο σαράντα ένα, όταν ο ισχυρός άγγελος της Αποκαλύψεως δεκαοκτώ αρχίζει την κλήση Του προς τα άλλα πρόβατά Του να εξέλθουν από τη Βαβυλώνα.

Το μήνυμα που παρουσιάζει είναι το μήνυμα το οποίο προσδιορίζει το Ισλάμ του τρίτου οὐαί ως το όργανό Του της κρίσεως, και την τιμωρία της πόρνης της Βαβυλώνος. Το Ισλάμ παριστάνεται ως οι «αγγελίες εκ της ανατολής», και ο παπισμός (ο πλαστός βασιλεύς του βορρά) είναι οι «αγγελίες εκ του βορρά». Το ενδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ, εδάφιο σαράντα, προσδιορίζει την ανακριτική κρίση, και τα εδάφια σαράντα ένα έως σαράντα πέντε προσδιορίζουν την εκτελεστική κρίση.

Θα συνεχίσουμε την εξέτασή μας του τεσσαρακοστού εδαφίου του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ στο επόμενο άρθρο.