Το Βιβλίο του Δανιήλ - Αριθμός Εκατόν Τριάντα Τέσσερα

Η περίοδος της σφραγίσεως των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, από την 11η Σεπτεμβρίου 2001 έως τον επικείμενο νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες, είναι η προφητική περίοδος κατά την οποία εκπληρώνεται, στις έσχατες ημέρες, κάθε όραση του Λόγου του Θεού.

Σε εκείνη τη γραμμή, ο τρίτος άγγελος φθάνει και πάλι, και με τον τρόπο αυτόν παριστάνεται διά της αφίξεως του τρίτου αγγέλου στις 22 Οκτωβρίου 1844, έως την αποστασία του 1863. Η αποστασία του 1863 παριστανόταν από την πρώτη αποστασία του αρχαίου Ισραήλ στην Κάδης, και επομένως παριστάνεται από ολόκληρη την ιστορία από τη διάβαση της Ερυθράς Θαλάσσης έως την πρώτη αποστασία στην Κάδης. Η πρώτη αποστασία στην Κάδης προτυποποιούσε τη δεύτερη αποστασία στην Κάδης, και έτσι η γραμμή από τον θάνατο του Ααρών έως τη δεύτερη αποστασία στην Κάδης επαναλαμβάνεται στη γραμμή της σφραγίσεως.

Επαναλαμβάνεται στην ιστορία των Μιλλεριτών, από το 1840 έως το 1844, η οποία προτυπώθηκε από το βάπτισμα του Χριστού έως τον σταυρό, και η οποία επίσης αντιπροσώπευε την ιστορία από τον σταυρό έως τον λιθοβολισμό του Στεφάνου. Γραμμή επί γραμμής, καθένας από τους αρχαίους προφήτες μίλησε για αυτή τη χρονική περίοδο περισσότερο παρά για τις ημέρες μέσα στις οποίες έζησαν.

Η «τελευταία γενεά» είναι η εκλεκτή γενεά του Πέτρου, δηλαδή οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες, και εκλέγονται από την 11η Σεπτεμβρίου 2001 έως τον προσεχώς ερχόμενο νόμο της Κυριακής, οπότε και υψώνονται ως σημείον. «Όλα», όχι μερικά, αλλά «όλα τα μεγάλα γεγονότα και οι επίσημες πράξεις» του Λόγου του Θεού, «επαναλαμβάνονται» στην «τελευταία γενεά» της «εκκλησίας» των «εσχάτων ημερών». Στη γραμμή της σφραγίσεως, όλα τα βιβλία της Αγίας Γραφής συναντώνται και καταλήγουν.

Το «μέρος τῆς προφητείας τοῦ Δανιήλ ποὺ σχετίζεται μὲ τὶς ἔσχατες ἡμέρες», τὸ ὁποῖο ἀποσφραγίσθηκε, εἶναι τὰ ὁράματα ποὺ δόθηκαν στὸν Δανιὴλ παρὰ τοὺς δύο μεγάλους ποταμοὺς τῆς Σεναάρ, τὸν Οὐλαῒ καὶ τὸν Ἱδδεκέλ. Τὰ ὁράματα αὐτὰ ἀντιστοιχοῦν στὸ ὄγδοο κεφάλαιο τοῦ Δανιήλ, ἐδάφια δεκατρία καὶ δεκατέσσερα, καὶ στὸ ἑνδέκατο κεφάλαιο, ἐδάφια σαράντα ἕως σαράντα πέντε. Ὁ καιρὸς τῆς σφραγίσεως τῶν ἑκατὸν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων εἶναι ἡ ἱστορία ἐντὸς τῆς ὁποίας ὁ Χριστός, ὡς ὁ οὐράνιος Ἀρχιερεύς, σφραγίζει αἰωνίως τοὺς ἐκλεκτοὺς τῆς τελευταίας γενεᾶς εἰς μία σχέση ἀποτελουμένη ἀπὸ τὸ θεῖον καὶ τὸ ἀνθρώπινον. Τὸ ἐδάφιο σαράντα τοῦ ἑνδεκάτου κεφαλαίου τοῦ Δανιήλ προσδιορίζει τὴ σχέση τοῦ δράκοντος, τοῦ θηρίου καὶ τοῦ ψευδοπροφήτου, οἵτινες ἀπὸ κοινοῦ ὁδηγοῦν τώρα τὸν κόσμο στὸν Ἁρμαγεδδώνα, καθὼς αὐτὸ ἀπεικονίζεται ἀπὸ τὴν ἱστορία τοῦ κέρατος τοῦ Ρεπουμπλικανισμοῦ ἐπὶ τοῦ θηρίου τῆς γῆς, τὸ ὁποῖο ἐξουσιάζει ὡς ἡ ἕκτη βασιλεία τῆς βιβλικῆς προφητείας κατὰ τὴ διάρκεια τῆς ἱστορίας τοῦ ἐδαφίου σαράντα. Τὸ ἐδάφιο σαράντα προσδιορίζει ἐπίσης τὸν χωρισμὸ τῶν σοφῶν καὶ τῶν μωρῶν, ὁ ὁποῖος καθορίζει τὴν ἱστορία τοῦ κέρατος τοῦ Προτεσταντισμοῦ μέσα στὴν ἴδια ἱστορία, ἀρχίζοντας ἀπὸ τὸ 1798 ἕως τὸν προσεχῶς ἐρχόμενο νόμο τῆς Κυριακῆς.

Όλα «τα βιβλία της Αγίας Γραφής» «συναντώνται και καταλήγουν» στο βιβλίο της Αποκάλυψης, και όταν συναντώνται, το βιβλίο της Αποκάλυψης «συμπληρώνει» το βιβλίο του Δανιήλ, και η λέξη «συμπληρώνω» σημαίνει να φέρω στην τελείωση. Κατά τον καιρό της σφραγίσεως των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, όπως παριστάνεται στο βιβλίο της Αποκάλυψης, οι προφητείες του Δανιήλ, οι οποίες αποσφραγίσθηκαν στις έσχατες ημέρες, φέρονται στην τελείωση, όταν συναρμόζονται, γραμμή επάνω σε γραμμή, επάνω στη γραμμή της ιστορίας που παριστάνεται στο δέκατο όγδοο κεφάλαιο της Αποκάλυψης, η οποία αρχίζει με τη φωνή των εδαφίων ένα έως τρία και τελειώνει με τη δεύτερη φωνή του εδαφίου τέσσερα.

Η τελειότητα της προφητικής οράσεως, η οποία παριστάνεται από τον ποταμό Χιδδέκελ στο βιβλίο του Δανιήλ, παριστάνει την τελειότητα της εξωτερικής οράσεως των εχθρών του λαού του Θεού, οι οποίοι καταπατούν το αγιαστήριο και τη στρατιά. Η τελειότητα της προφητικής οράσεως, η οποία παριστάνεται από τον ποταμό Ουλάι στο βιβλίο του Δανιήλ, παριστάνει την τελειότητα της εσωτερικής οράσεως του Χριστού, ο οποίος εμφανίζεται μέσα στον λαό Του, όταν εκπληρώνει την επαγγελία της διαθήκης να ενώσει τη θεότητα με την ανθρωπότητα επάνω στην τελική εκλεκτή γενεά.

Η ιστορία της σφράγισης, η οποία εστιάζει στο Ρεπουμπλικανικό κέρας του θηρίου της γης, αρχίζει με το θηρίο της γης να εκφέρει τον Patriot Act το 2001, και τελειώνει με την ομιλία που αντιπροσωπεύθηκε από τους Alien and Sedition Acts του 1798, οι οποίοι, στο δέκατο τρίτο κεφάλαιο της Αποκάλυψης, παριστάνονται ως το θηρίο της γης που μιλά ως δράκων. Οι Alien and Sedition Acts του 1798 αντιπροσωπεύουν το τέλος μιας γραμμής που άρχισε με την εκφορά της Declaration of Independence το 1776. Στο μέσον εκείνης της περιόδου της προφητικής ιστορίας, το θηρίο της γης έθεσε σε ισχύ, διά του λόγου του, το Σύνταγμα το 1789.

Η ομιλία του 1776 ευθυγραμμίζεται με την ομιλία του Patriot Act, και οι Alien and Sedition Acts αντιπροσωπεύουν τον νόμο της Κυριακής που πρόκειται σύντομα να έλθει στις Ηνωμένες Πολιτείες. Στο μέσον εκείνης της ιστορίας θα πρέπει να υπάρχει μια άλλη ομιλία, η οποία ευθυγραμμίζεται με το 1789. Η πρώτη φωνή της Αποκάλυψης δεκαοκτώ, εδάφια ένα έως τρία, προσδιορίζεται σαφώς ότι έρχεται όταν τα μεγάλα κτίρια της Νέας Υόρκης κατεδαφίστηκαν. Η δεύτερη φωνή του εδαφίου τέσσερα προσδιορίζεται επίσης σαφώς ως ο νόμος της Κυριακής που πρόκειται σύντομα να έλθει. Και οι δύο αυτές φωνές είναι θείες φωνές, διότι αμφότερες είναι η φωνή του αγγέλου που πρόκειται να φωτίσει τη γη με τη δόξα Του, τον οποίο η Αδελφή White προσδιορίζει ως τον πρώτο άγγελο της Αποκάλυψης δεκατέσσερα. Ο Ιησούς ήταν ο πρώτος άγγελος, και πάντοτε απεικονίζει το τέλος ενός πράγματος με την αρχή, επομένως είναι επίσης ο τρίτος άγγελος, ο οποίος είναι ο άγγελος που φωτίζει τη γη με τη δόξα Του.

Ο πρώτος άγγελος απεικονίζεται επίσης στην Αποκάλυψη, κεφάλαιο δέκα, να καταβαίνει στις 11 Αυγούστου 1840, τυποποιώντας έτσι την κάθοδο του αγγέλου στις 11 Σεπτεμβρίου 2001. Η Αδελφή White δηλώνει ευθέως ότι ο άγγελος που κατέβηκε στο κεφάλαιο δέκα «δεν ήταν άλλος από τον Ιησού Χριστό». Η πρώτη και η δεύτερη φωνή της Αποκάλυψης δεκαοκτώ είναι η φωνή του Χριστού. Η ιστορία αυτή προτυπώνεται από τα έτη 1776, 1789 και 1798, όταν το θηρίο της γης μίλησε τρεις φορές. Η φωνή του Χριστού, που μιλεί ανάμεσα στις δύο φωνές της Αποκάλυψης δεκαοκτώ, είναι όταν Αυτός ομιλεί στην Αποκάλυψη, κεφάλαιο έντεκα.

Τον Ιούλιο του 2023, μία φωνή από τον ουρανό (η φωνή του Χριστού) άρχισε να ανιστά τους δύο μάρτυρες, οι οποίοι είχαν φονευθεί στους δρόμους από τον αθεϊστικό δράκοντα εκ της αβύσσου. Σε εκείνο το σημείο, τα ζητήματα που συνδέονται με το Σύνταγμα των Ηνωμένων Πολιτειών κατέστησαν προφητικό θέμα, διότι κατά την επόμενη φωνή, η οποία αντιπροσωπεύεται από το 1798, το Σύνταγμα θα ανατραπεί πλήρως. Καθένα από τα τρία ορόσημα του 1776, 1789 και 1798 αντιστοιχεί προς τις τρεις θείες φωνές, οι οποίες σημειώνονται ως η 11η Σεπτεμβρίου 2001, ο Ιούλιος 2023 και ο προσεχώς ερχόμενος νόμος της Κυριακής.

Αυτά τα τρία βήματα αντιστοιχούν σε τρία βήματα του τρίτου οὐαί, το οποίο αντιπροσωπεύεται από την 11η Σεπτεμβρίου 2001, την 7η Οκτωβρίου 2023 και τον προσεχώς ερχόμενο νόμο της Κυριακής, όταν η έβδομη σάλπιγγα, η οποία είναι το τρίτο Οὐαί, φθάνει αιφνιδίως κατά την ώρα του «μεγάλου σεισμού». Το 2023 άρχισε η μετάβαση και των δύο κεράτων του θηρίου της γης, όπως αυτό απεικονίζεται από το μυστικό όνειρο του Ναβουχοδονόσορος. Το όνειρο του Ναβουχοδονόσορος στο δεύτερο κεφάλαιο ήταν ένα μυστικό που μόνο ο Θεός μπορούσε να αποκαλύψει, και το αποκάλυψε σε εκείνους που είχαν περάσει την πρώτη δοκιμασία η οποία αντιπροσωπεύεται στο πρώτο κεφάλαιο του Δανιήλ.

Ο Δανιήλ και οι τρεις ευγενείς νέοι στο πρώτο κεφάλαιο, οι οποίοι πέρασαν την πρώτη δοκιμασία, ήταν εκείνοι που επέλεξαν να φάνε την ουράνια τροφή και να απορρίψουν τη δίαιτα της Βαβυλώνας. Αυτοί είναι εκείνοι που αντιπροσωπεύονται από τον Ιωάννη στο δέκατο κεφάλαιο της Αποκαλύψεως, οι οποίοι παίρνουν το μικρό βιβλίο από το χέρι του αγγέλου, ο οποίος δεν είναι άλλος παρά ο Ιησούς Χριστός, και τρώνε το μήνυμα που περιέχεται σε αυτό. Αυτοί είναι εκείνοι στο έκτο κεφάλαιο του Ιωάννη, οι οποίοι επέλεξαν να φάνε τη σάρκα και να πιουν το αίμα του ουρανίου μάννα, το οποίο η άλλη τάξη απέρριψε, και τότε απομακρύνθηκαν από τον Χριστό και δεν περπάτησαν πλέον μαζί Του ποτέ, στο κεφάλαιο ΕΞΙ, εδάφιο ΕΞΗΝΤΑ ΕΞΙ.

Κατ’ εκείνη τη γραμμή, ο Χριστός δίδασκε στη Γαλιλαία, που σημαίνει «ένας μεντεσές» ή «ένα σημείο καμπής». Εκεί παρουσίασε το μήνυμα του επουρανίου μάννα, το οποίο οι μαθητές Του έπρεπε να φάγουν, καθώς ο Ιωάννης είχε φάγει στην Αποκάλυψη, κεφάλαιο δέκα, και καθώς ο Ιεζεκιήλ είχε φάγει στο κεφάλαιο τρία, και ο Ιερεμίας στο κεφάλαιο δεκαπέντε. Η ιστορία που αντιπροσωπευόταν από τον Ιωάννη στην Αποκάλυψη, κεφάλαιο δέκα, όταν έφαγε το μικρό βιβλίο, αντιπροσώπευε την ιστορία των Μιλλεριτών από το 1840 έως το 1844, αλλά ακόμη αμεσότερα αντιπροσώπευε την περίοδο της σφράγισης των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων παρά την ιστορία των Μιλλεριτών. Αυτό καθίσταται φανερό στο κεφάλαιο από τις οδηγίες που δόθηκαν στον Ιωάννη όταν του ειπώθηκε να φάγει το μικρό βιβλίο.

Στο εδάφιο, στον Ιωάννη προαναγγέλθηκε, πριν λάβει και καταφάγει το μικρό βιβλίο, ποια εμπειρία θα παρήγε το μήνυμα που έφαγε. Οι Μιλλερίτες δεν κατανοούσαν εκ των προτέρων τις πικρογλυκές εμπειρίες κατά την ιστορική εκπλήρωση του συμβολισμού του Ιωάννη σχετικά με τη δική τους γραμμή προφητικής ιστορίας. Αλλά στους εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες αυτό έχει γνωστοποιηθεί εκ των προτέρων, και απαιτείται να γνωρίζουν. Όταν ο Ιωάννης απεικονίζει είτε την ιστορία του κινήματος του πρώτου αγγέλου είτε την ιστορία του τρίτου αγγέλου, το μήνυμα παράγει δύο τάξεις προσκυνητών, και κατόπιν καταλήγει στην πικρή απογοήτευση. Όταν ο Ιερεμίας έφαγε το μικρό βιβλίο, τότε αρνήθηκε να συναναστραφεί με τη «σύναξη των εμπαικτών».

Όταν ο Ιεζεκιήλ έφαγε το μικρό βιβλίο, του ειπώθηκε να μεταδώσει το μήνυμα στους επαναστάτες του οίκου Ισραήλ, οι οποίοι δεν θα άκουγαν.

Όταν ο Χριστός προσέφερε τον επουράνιο άρτο, που ήταν η σάρκα Του και το αίμα Του, στην πατρώα εκκλησία Του στη Γαλιλαία, η τάξη που αποστράφηκε δεν περπάτησε ποτέ πλέον μαζί Του, και το γεγονός ότι αυτό συνέβη στο κεφάλαιο ΕΞΙ, εδάφιο ΕΞΗΝΤΑ ΕΞΙ, προσδιορίζει ότι η βρώση είναι το πρώτο μέρος μιας δοκιμασίας τριών βημάτων, η οποία αρχίζει με την κάθοδο του αγγέλου. Η δεύτερη δοκιμασία είναι εκεί όπου φανερώνονται οι δύο τάξεις, είτε πρόκειται για την αντίθεση του Ιεζεκιήλ προς τον σκληρόκαρδο οίκο του Ισραήλ, είτε για τις φρόνιμες και μωρές παρθένους τόσο της αρχής όσο και του τέλους του Αντβεντισμού, είτε για τον Ιερεμία σε αντιδιαστολή προς τη σύναξη των εμπαικτών, είτε για τον Δανιήλ και τους τρεις αξίους σε αντίθεση προς τους σοφούς άνδρες της Βαβυλώνος στο δεύτερο κεφάλαιο του Δανιήλ.

Στη γραμμή του Ιωάννη κεφαλαίου 6, η άφιξη στη Γαλιλαία είναι η 11η Σεπτεμβρίου 2001. Το μήνυμα να φάγουν τη σάρκα και να πιουν το αίμα είναι η ιστορία που τελικώς οδηγεί στον νόμο της Κυριακής, ο οποίος πρόκειται σύντομα να έλθει. «Είσαι ό,τι τρως», όπως παριστάνεται από τον Δανιήλ και τους τρεις αξίους στο πρώτο κεφάλαιο, και στο Ιωάννη 6, εκείνοι που επέλεξαν να φάνε τη σάρκα του Χριστού και να πιουν το αίμα Του, έγιναν η εικόνα εκείνου που έφαγαν. Έγιναν η εικόνα του Χριστού, ενώ η άλλη τάξη, που στράφηκε πίσω και δεν περπατούσε πλέον με τον Χριστό, φανέρωσε την εικόνα του θηρίου. Η μία τάξη ήταν η εικόνα του Δημιουργού, η άλλη η εικόνα της κτίσεως. Το Ιωάννη κεφάλαιο 6 προσθέτει τη σημασία της «Γαλιλαίας» στην 11η Σεπτεμβρίου 2001, διότι η σημασία είναι «μεντεσές», επισημαίνοντας έτσι το σημείο καμπής για τους μαθητές. Θα στρέφονταν προς την ουράνια δίαιτα ή προς τη δίαιτα της Βαβυλώνας; Στα προφητικά σημεία καμπής ο Χριστός φανερώνει το φως για την επακόλουθη περίοδο, όπως παριστάνεται από την κάθοδό Του το 2001, όταν η γη εφωτίσθη από τη δόξα Του.

Ο Θεός ενεργεί πάντοτε κατά τις ίδιες γραμμές της παρελθούσας ιστορίας, και ουδέποτε μεταβάλλεται. Υπάρχουν «σημεία καμπής» (Γαλιλαία), τα οποία είναι «κρίσεις», και σε εκείνα τα «σημεία καμπής» δίδεται «το φως για τον καιρό εκείνο». Το φως για την περίοδο της σφράγισης των εκατόν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων δόθηκε κατά την κρίση που άρχισε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001. Εάν αυτό το φως «γίνει δεκτό, υπάρχει πνευματική πρόοδος· εάν απορριφθεί, ακολουθούν πνευματική παρακμή και ναυάγιο». Το φως παράγει δύο τάξεις προσκυνητών. Το φως που ακολουθεί το σημείο καμπής αντιπροσωπεύει το μήνυμα το οποίο παράγει δύο τάξεις προσκυνητών.

Το δεύτερο κεφάλαιο του Δανιήλ απεικονίζει τη δεύτερη δοκιμασία, τη δοκιμασία που ακολουθεί τη διατροφική δοκιμασία του πρώτου κεφαλαίου. Στο πρώτο εδάφιο του πρώτου κεφαλαίου του Δανιήλ, ο Ιούδας είχε μόλις κατακτηθεί από τον Ναβουχοδονόσορα, ο οποίος κατόπιν έγινε το πρώτο βασίλειο της βιβλικής προφητείας. Υπήρξε σημείο καμπής τόσο στην ιστορία των εθνών όσο και της εκκλησίας· ήταν μια μεγάλη κρίση, και τότε δόθηκε το φως μιας διατροφικής δοκιμασίας. Ο Δανιήλ και οι τρεις άξιοι πέρασαν τη δοκιμασία, και κατόπιν, στο δεύτερο κεφάλαιο, εκπροσώπησαν και πάλι εκείνους που πέρασαν τη δεύτερη δοκιμασία. Η δεύτερη δοκιμασία ήταν μια δοκιμασία σχετικά με ένα μυστικό που κανένας άνθρωπος, ούτε ακόμη και ο Ναβουχοδονόσορ, δεν γνώριζε.

Το σύμβολο της δοκιμασίας ήταν η εικόνα του ονείρου του Ναβουχοδονόσορος. Ήταν μια δοκιμασία ζωής και θανάτου σχετικά με μια εικόνα την οποία κανείς δεν γνώριζε. Η εικόνα προσδιόριζε τα βασίλεια της βιβλικής προφητείας, και στα κεφάλαια επτά και οκτώ του Δανιήλ, τα ίδια βασίλεια του δεύτερου κεφαλαίου του Δανιήλ παριστάνονται ως θηρία. Η δοκιμασία του Ναβουχοδονόσορος ήταν η δοκιμασία της «εικόνας των θηρίων», η οποία, κατά τις έσχατες ημέρες, λαμβάνει χώρα κατά την περίοδο της σφράγισης των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων.

Κατά τις έσχατες ημέρες, ο σχηματισμός της εικόνας του θηρίου είναι η μεγάλη δοκιμασία για τον λαό του Θεού, ο οποίος αντιπροσωπεύεται από τον Δανιήλ και τους τρεις αξίους. Είναι η δοκιμασία την οποία πρέπει να περάσουν προτού σφραγισθούν· επομένως, είναι το μήνυμα της σφράγισης-δοκιμασίας, το οποίο είτε παράγει μια τάξη που λαμβάνει τη σφραγίδα του Θεού και αντανακλά την εικόνα του Θεού, είτε μια τάξη που λαμβάνει τη σφραγίδα του θηρίου και, συνεπώς, αντανακλά την εικόνα του θηρίου. Στο δεύτερο κεφάλαιο του Δανιήλ, το μήνυμα της εικόνας του θηρίου ήταν σφραγισμένο μέχρι την ιστορία κατά την οποία έγινε ζήτημα ζωής και θανάτου. Η εικόνα του Ναβουχοδονόσορος κατανοήθηκε ορθά από τους Μιλλερίτες, αλλά στην ιστορία της σφράγισης αποσφραγίζεται μια μυστική αλήθεια που συνδέεται με την εικόνα του Ναβουχοδονόσορος, αλλά μόνο σε εκείνους που έχουν αποδεχθεί το μήνυμα που έπρεπε να καταναλωθεί όταν έφθασε το σημείο καμπής.

Αυτή η τροφή είναι το μήνυμα της όψιμης βροχής, το οποίο άρχισε όταν κατέβηκε ο άγγελος της Αποκάλυψης δεκαοκτώ, και το μήνυμα της όψιμης βροχής είναι η μεθοδολογία του «γραμμή επί γραμμή». Χωρίς να φάγει κανείς αυτήν την αλήθεια, δεν μπορεί να διακριθεί το μυστικό μήνυμα του σχηματισμού της εικόνας του θηρίου.

Στην Έλεν Ουάιτ «δείχθηκε καθαρά ότι η εικόνα του θηρίου θα σχηματιζόταν πριν κλείσει η δοκιμασία». Το μήνυμα περί του σχηματισμού της εικόνας του θηρίου στο δεύτερο κεφάλαιο του Δανιήλ αντιπροσωπεύει έναν σχηματισμό της εικόνας ο οποίος θα γινόταν ορατός μόνο στην ιστορία που ακολούθησε το «σημείο καμπής», όταν τότε θα δινόταν το φως. Αυτό που τώρα γίνεται κατανοητό σχετικά με την εικόνα του Ναβουχοδονόσορος είναι ότι δεν προσδιόριζε απλώς τα πρώτα τέσσερα βασίλεια της βιβλικής προφητείας· προσδιόριζε και τα οκτώ βασίλεια, και αυτή η κατανόηση παράγει έναν νέο σχηματισμό της εικόνας-θηρίου.

Αυτή η αλήθεια προσδιορίζει ότι το όγδοο θηρίο είναι εκ των επτά, και περαιτέρω προσδιορίζει ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες, οι οποίες πρώτα σχηματίζουν εικόνα του θηρίου και κατόπιν εξαναγκάζουν ολόκληρο τον κόσμο να πράξει το ίδιο, θα κατέχουν το προφητικό χαρακτηριστικό του θηρίου του οποίου σχηματίζουν εικόνα. Αυτή η εικόνα περιλαμβάνει ότι είναι το όγδοο, το οποίο είναι εκ των επτά, και στην ιστορία των τριών φωνών του Χριστού σηματοδοτεί το σημείο καμπής της 11ης Σεπτεμβρίου 2001, τη φωνή του 2023 που καλεί τα νεκρά, ξηρά οστά των δύο μαρτύρων να σταθούν στα πόδια τους, και τη φωνή του καλέσματος να εξέλθουν από τη Βαβυλώνα.

Η φωνή του 2023 είναι η φωνή που ταυτοποιεί το μυστικό της εικόνας του Ναβουχοδονόσορ και το πότε αυτή μιλά.

Η 11η Σεπτεμβρίου 2001 αντιπροσωπεύει την περίοδο που αρχίζει εκεί και λήγει στις 18 Ιουλίου 2020. Η περίοδος της δεύτερης φωνής από το ενδέκατο κεφάλαιο αντιπροσωπεύει την περίοδο από τις 18 Ιουλίου 2020 έως την τρίτη φωνή κατά τον επικείμενο κυριακάτικο νόμο. Η δεύτερη περίοδος, η οποία αρχίζει στις 18 Ιουλίου 2020, περιλαμβάνει το ορόσημο της 3ης Νοεμβρίου 2020 και το ορόσημο της 6ης Ιανουαρίου 2021, όταν εκείνοι που είχαν θανατώσει τους δύο μάρτυρες άρχισαν να χαίρονται και να αποστέλλουν δώρα, και περιλαμβάνει τον Ιούλιο του 2023, όταν η φωνή εν τη ερήμω άρχισε να ηχεί την προειδοποίηση της έβδομης σάλπιγγας.

Θα συνεχίσουμε αυτή τη μελέτη στο επόμενο άρθρο.