Το Βιβλίο του Δανιήλ - Αριθμός Δεκατέσσερα

Στην ιστορία του αγγέλματος του δευτέρου αγγέλου, το οποίο άρχισε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, υπάρχει μία συγκεκριμένη περίοδος και μία διαδικασία δοκιμασίας, η οποία παριστάνεται συμβολικά ως το ονειρικό όραμα του Ναβουχοδονόσορος περί θηρίων· διότι μία βασιλεία στη βιβλική προφητεία είναι επίσης θηρίο. Ο Ναβουχοδονόσορ και η θρησκευτική ελίτ των Χαλδαίων αντιπροσωπεύουν εκείνους που αποτυγχάνουν στη δοκιμασία, ενώ ο Δανιήλ και οι τρεις άξιοι αντιπροσωπεύουν εκείνους που επιτυγχάνουν στη δοκιμασία. Μπορεί να φαίνεται διαφορετικά, αλλά η αποτυχία του Ναβουχοδονόσορος επιβεβαιώνεται στο τρίτο κεφάλαιο του Δανιήλ.

Στο δεύτερο κεφάλαιο του Δανιήλ, ο Δανιήλ προσευχόταν για να κατανοήσει το κρυμμένο «μυστικό» του ενυπνίου της εικόνας του Ναβουχοδονόσορ. Είχε ανάγκη να γνωρίσει ποιο ήταν το όνειρο, και επίσης ποια ήταν η σημασία του. Αντιπροσωπεύει εκείνους των εσχάτων ημερών που επιζητούν να κατανοήσουν τα μυστικά που συνδέονται με την αποσφράγιση της Αποκάλυψης του Ιησού Χριστού, διότι η αποσφράγιση της Αποκάλυψης του Ιησού Χριστού είναι το τελευταίο προφητικό «μυστικό» που αποσφραγίζεται πριν κλείσει η δοκιμασία. Όλοι οι προφήτες, περιλαμβανομένου και του Δανιήλ, προσδιορίζουν τις έσχατες ημέρες. Η προσπάθεια του Δανιήλ να κατανοήσει το «μυστικό» ήταν ζήτημα ζωής και θανάτου, όπως είναι και η δοκιμασία της εικόνας του θηρίου για τον λαό του Θεού κατά τις έσχατες ημέρες.

Η προσευχή του Δανιήλ, καθώς επιζητούσε να κατανοήσει το «μυστικό», αντιπροσωπεύει ένα συγκεκριμένο ορόσημο στην ιστορία του λαού του Θεού κατά τις έσχατες ημέρες. Το βιβλίο του Δανιήλ παρέχει δύο μάρτυρες που εδραιώνουν το ορόσημο της «προσευχής» στις έσχατες ημέρες. Το ορόσημο αυτό βρίσκεται στην χρονική περίοδο που αντιπροσωπεύεται από το δεύτερο μήνυμα κάθε γραμμής μεταρρύθμισης.

Η δοκιμασία της εικόνας του θηρίου έχει ορισθεί από την Ellen White ως η δοκιμασία την οποία πρέπει να περάσουμε προτού κλείσει η περίοδος της δοκιμασίας και προτού σφραγισθούμε. Όταν ήχησε η μουσική στο τρίτο κεφάλαιο του Δανιήλ, η περίοδος της δοκιμασίας έκλεισε συμβολικά, διότι το τρίτο κεφάλαιο αντιπροσωπεύει τον νόμο της Κυριακής. Η μουσική του Ναβουχοδονόσορ αντιπροσωπεύει τη μελωδία που τότε αρχίζει να ψάλλει η πόρνη της Τύρου προς τους βασιλείς της γης στο τέλος των συμβολικών εβδομήντα ετών, κατά τα οποία είχε λησμονηθεί.

Στην ιστορία της διαδικασίας της δοκιμασίας, ο Δανιήλ αντιπροσωπεύει τον αγγελιοφόρο στον οποίο δίδεται το φως, το οποίο μοιράζεται πρώτα με τους τρεις συντρόφους του, προτυπώνοντας έτσι τον προφητικό ρόλο του «Ηλία», ο οποίος είναι η «φωνή βοώντος εν τη ερήμω».

Το «μυστικό» του δευτέρου κεφαλαίου του Δανιήλ προσδιορίζει ότι η όγδοη βασιλεία της προφητείας της Αγίας Γραφής είναι «εκ των επτά» βασιλειών. Ως η πρώτη παρουσίαση των βασιλειών της βιβλικής προφητείας, συνδέεται, επομένως, με την τελευταία παρουσίαση των βασιλειών της βιβλικής προφητείας που βρίσκεται στο δέκατο έβδομο κεφάλαιο της Αποκάλυψης. Η όγδοη βασιλεία, ως ούσα «εκ των επτά» προηγουμένων βασιλειών, αναφέρεται στο σημείο μεταβάσεως που θεμελιώνει τη σύγχρονη Βαβυλώνα ως την τριπλή ένωση του δράκοντος, του θηρίου και του ψευδοπροφήτου. Το όνειρο της εικόνας του Ναβουχοδονόσορ τελικώς προσδιορίζει την όγδοη επίγεια βασιλεία της προφητικής ιστορίας.

Μια βασιλεία είναι θηρίο στη βιβλική προφητεία· επομένως, η αλήθεια που παριστάνεται από το ονειρικό όραμα της εικόνας του Ναβουχοδονόσορ αποτελεί την πρώτη αναφορά στο τελικό θηρίο, όπως αυτό ταυτοποιείται επίσης στο δέκατο έβδομο κεφάλαιο της Αποκάλυψης. Επομένως, το όνειρο του Ναβουχοδονόσορ είναι, σε τελική ανάλυση, το όνειρο της εικόνας του όγδοου και τελευταίου θηρίου. Είναι το όνειρο της «εικόνας του θηρίου».

Το τέταρτο ορόσημο της κρίσεως ήταν ο σταυρός, ο οποίος ήταν επίσης θάνατος και ανάσταση. Η περίοδος αυτών των τεσσάρων οροσήμων παριστάνεται από τα εβδομήντα έτη της αιχμαλωσίας του Δανιήλ.

Στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, το Ισλάμ του «τρίτου Οὐαί» ἀφέθη ἐλεύθερο, καὶ ἔπειτα συγκρατήθηκε. Ἡ 18η Ἰουλίου 2020 ἀπετέλεσε ἀποτυχημένη πρόβλεψη ὅσον ἀφορᾷ τὸν ρόλο τοῦ Ἰσλάμ. Τὸ μήνυμα ποὺ φέρνει στὴ ζωή τὰ νεκρὰ ξηρὰ ὀστᾶ προέρχεται ἀπὸ «τοὺς τέσσαρας ἀνέμους», οἱ ὁποῖοι εἶναι σύμβολο τοῦ Ἰσλάμ καὶ ἀντιπροσωπεύουν τὸ μήνυμα τῆς Κραυγῆς τοῦ Μεσονυκτίου. Ἡ ἐθνικὴ καταστροφὴ ποὺ ἀκολουθεῖ τὴν ἐθνικὴ ἀποστασία τοῦ νόμου τῆς Κυριακῆς στὶς Ἡνωμένες Πολιτεῖες ἐπιφέρεται ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ τοῦ «τρίτου Οὐαί». Ἡ περίοδος αὐτῶν τῶν τεσσάρων ὁροσήμων ἀντιπροσωπεύεται ἀπὸ τὰ ἑβδομήκοντα ἔτη αἰχμαλωσίας τοῦ Δανιήλ.

Η κίνηση του πρώτου αγγέλου αντιπροσωπεύει την κίνηση του τρίτου αγγέλου, και το μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου στη Μιλλεριτική ιστορία ήταν μια διόρθωση της αποτυχημένης πρόβλεψης που προκάλεσε την πρώτη απογοήτευση.

Η «ενδυνάμωση» του πρώτου αγγέλματος στη Μιλλερίτικη ιστορία ήταν το Ισλάμ του δεύτερου Ουαί, και εκείνη η ενδυνάμωση αποτελούσε τύπο της ενδυνάμωσης της 11ης Σεπτεμβρίου 2001, η οποία προήλθε από το Ισλάμ του τρίτου Ουαί.

Οι Επτά Σάλπιγγες της Αποκάλυψης ήταν οι κρίσεις του Θεού επάνω στην επιβολή της κυριακάτικης λατρείας τόσο από την ειδωλολατρική Ρώμη όσο και από την παπική Ρώμη.

Η αναγνώριση του μηνύματος της Κραυγής του Μεσονυκτίου αποτελεί πρωτεύον στοιχείο του «μυστικού» που αποκαλύφθηκε τυπικώς στον Δανιήλ, όταν προσευχήθηκε για να κατανοήσει το ονειρικό όραμα της εικόνας του Ναβουχοδονόσορος. Η προσευχή του είναι ένα ορόσημο τοποθετημένο στο τέλος των τριών και ημίσεως ημερών θανάτου των δύο μαρτύρων της Αποκάλυψης ένδεκα. Η προσευχή του Δανιήλ κατά το Λευιτικόν είκοσι έξι, όπως καταγράφεται στο ένατο κεφάλαιο, έλαβε χώρα κατά το πρώτο έτος του Δαρείου. Αυτό τοποθετεί τις προσευχές του σε σημεία μεταβάσεως.

Το σημείο μεταβάσεως στην ιστορία των Μιλλεριτών ήταν το 1856, όταν το Μιλλεριτικό κίνημα μετεβλήθη από τη Φιλαδέλφεια στη Λαοδίκεια, σύμφωνα με τον Ιάκωβο και την Έλεν Γουάιτ. Κατά το ίδιο εκείνο έτος, «νέο φως» επάνω στους «επτά καιρούς» εμφανίσθηκε στα άρθρα του Hiram Edson στο Review and Herald, αλλά το 1863 («επτά καιροί» αργότερα), οι «επτά καιροί» απορρίφθηκαν ολοσχερώς. Ο Δανιήλ προσηυχήθη «την προσευχήν» η οποία προσδιορίζεται ως «το αντίδοτον» για τη «διασποράν» των «επτά καιρών» στο σημείο μεταβάσεως μεταξύ του πρώτου και του δευτέρου βασιλείου της βιβλικής προφητείας.

Το τριάμισι είναι σύμβολο των χιλίων διακοσίων εξήντα ετών, τα οποία με τη σειρά τους είναι σύμβολο των «επτά καιρών». Στις 18 Ιουλίου 2020, το Λαοδικείο κίνημα του Future for America εκδήλωσε ανταρσία εναντίον της εντολής του Θεού να μη συνδεθεί ποτέ ξανά ένα προφητικό μήνυμα με χρόνο. Τότε το κίνημα «θανατώθηκε» και «διασκορπίστηκε» στην πλατεία της Αποκάλυψης έντεκα, η οποία διέρχεται μέσα από την κοιλάδα των νεκρών ξερών οστών του Ιεζεκιήλ. Στο τέλος εκείνου του χρόνου της «διασποράς», που είναι επίσης ο «χρόνος της αναμονής» της παραβολής των δέκα παρθένων, τώρα καλούνται να εξέλθουν από τους τάφους τους από «φωνή βοώντος» εκ μέσου της «ερήμου» των «τριάμισι» ημερών.

Όταν εκείνη η προσευχή μετανοίας και εξομολογήσεως εκπληρωθεί, η υπόσχεση είναι ότι τότε ο Θεός θα ενθυμηθεί τη διαθήκη Του και θα συνάξει τον διεσπαρμένο λαό Του. Η πρώτη προφητεία του Ιεζεκιήλ συνήγαγε τα οστά, και έπειτα η προφητεία του περί των «τεσσάρων ανέμων» μετέβαλε τους νεογεννημένους «Φιλαδελφείς» σε ισχυρό στράτευμα… ισχυρό στράτευμα το οποίο, σύμφωνα με την Αποκάλυψη ένδεκα, επρόκειτο τότε να «αναληφθεί εις τον ουρανόν» με «νέφος αγγέλων». Αυτοί είναι τότε το «λάβαρον» του Κυρίου.

Εκείνοι που θα ήσαν το «σημείον» πρέπει να αποστραφούν την εφαρμογή των «καιρών και εποχών», εάν πρόκειται να λάβουν τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, ώστε να επιτελέσουν το έργο του «σημείου».

Έχει από μακρού γίνει κατανοητό ότι οι Επτά Βροντές αντιπροσωπεύουν μία «σκιαγράφηση γεγονότων που έλαβαν χώρα υπό το μήνυμα του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου», και ότι επίσης αντιπροσωπεύουν «μελλοντικά γεγονότα τα οποία θα αποκαλύπτονταν με τη σειρά τους». Τώρα έχει αποκαλυφθεί, μέσω της Αποκαλύψεως της «αληθείας», ότι οι τρεις τελευταίοι ορόσημοι σταθμοί μιας γραμμής μεταρρυθμίσεως αποτελούν την «κρυμμένη ιστορία» των Επτά Βροντών. Αυτοί οι ορόσημοι σταθμοί αρχίζουν με την «πρώτη» απογοήτευση και τελειώνουν με την «τελευταία» απογοήτευση. Ο ενδιάμεσος ορόσημος σταθμός είναι η Κραυγή του Μεσονυκτίου. Η πρώτη απογοήτευση σηματοδοτεί την αρχή του «χρόνου της αναμονής», ο οποίος λήγει στην Κραυγή του Μεσονυκτίου. Το μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου λήγει στην «κρίση», όπου σηματοδοτείται η τελευταία απογοήτευση.

Η «κρίση» του Ναβουχοδονόσορος επί του ονείρου και της ερμηνείας που παρουσίασε ο Δανιήλ σηματοδοτεί το τρίτο από τα τρία ορόσημα που αντιπροσωπεύουν την «κρυμμένη ιστορία» των Επτά Βροντών. Η κρίση αυτή αναλαμβάνεται επίσης εκ νέου στο τρίτο κεφάλαιο του Δανιήλ, το οποίο αντιπροσωπεύει την αρχή που εφαρμόζεται σταθερά στα βιβλία του Δανιήλ και της Αποκαλύψεως, και η αρχή αυτή είναι «επανάληψη και διεύρυνση».

Η «κρυμμένη ιστορία» των «δύο μαρτύρων», οι οποίοι αντιπροσωπεύουν το κίνημα του Future for America, αντιπροσωπεύει την απογοήτευση της 18ης Ιουλίου 2020. Τότε άρχισε ο «καιρός της αναμονής», όπως παριστάνεται από τις «τρεις και ήμισυ ημέρες» στο ενδέκατο κεφάλαιο της Αποκάλυψης. Η αφύπνιση και η ανάσταση εκείνων που «εφονεύθησαν εν ταις πλατείαις» από το θηρίο που ανέβηκε από την «άβυσσο» περιγράφεται με ιδιαίτερη ακρίβεια στον προφητικό Λόγο του Θεού· αλλά, σε ένα απλό επίπεδο, όταν οι δύο μάρτυρες αφυπνίζονται, κατανοούν το «μυστικό» που παριστάνεται στο δεύτερο κεφάλαιο του Δανιήλ.

Θα ολοκληρώσουμε τη σύνοψη και το συμπέρασμα του δευτέρου κεφαλαίου του Δανιήλ στο επόμενο άρθρο.