Within Daniel chapter eleven, there are several lines of prophecy that all align with the last six verses of the chapter. The portion that aligns with the history of verse forty from the time of the end in 1989, until the Sunday law of verse forty-one, is the portion of the prophecy that was sealed until the last days. It is Daniel’s complement of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes. Verse two introduces Trump, the last Republican president, the last President, the President that is the eighth that is of the seven, and he is the richest president that began to stir up the globalists when he announced his candidacy in 2015. Verse ten identifies 1989, and verses eleven and twelve identify the Ukrainian War that began in 2014, with Putin’s victory and following demise.
Μέσα στο ενδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ, υπάρχουν αρκετές γραμμές προφητείας που όλες ευθυγραμμίζονται με τους τελευταίους έξι στίχους του κεφαλαίου. Το τμήμα που ευθυγραμμίζεται με την ιστορία του εδαφίου σαράντα, από τον καιρό του τέλους το 1989 έως τον νόμο της Κυριακής του εδαφίου σαράντα ένα, είναι το τμήμα της προφητείας που είχε σφραγιστεί έως τις έσχατες ημέρες. Είναι το συμπλήρωμα του Δανιήλ προς την Αποκάλυψη του Ιησού Χριστού, το οποίο αποσφραγίζεται ακριβώς πριν κλείσει η περίοδος δοκιμασίας. Το εδάφιο δύο εισάγει τον Τραμπ, τον τελευταίο Ρεπουμπλικανό πρόεδρο, τον τελευταίο Πρόεδρο, τον Πρόεδρο που είναι ο όγδοος εκ των επτά, και είναι ο πλουσιότερος πρόεδρος, ο οποίος άρχισε να ξεσηκώνει τους παγκοσμιοποιητές όταν ανακοίνωσε την υποψηφιότητά του το 2015. Το εδάφιο δέκα προσδιορίζει το 1989, και τα εδάφια έντεκα και δώδεκα προσδιορίζουν τον Ουκρανικό Πόλεμο που άρχισε το 2014, με τη νίκη του Πούτιν και την επακόλουθη πτώση του.
Verses thirteen through fifteen, describe the third of the three battles of verse forty, beginning with the collapse of the Soviet Union in 1989, then the Ukrainian War, followed by the Battle of Panium, which represents the external struggle of apostate Protestantism in the United States against the globalists of the world.
Τα εδάφια δεκατρία έως δεκαπέντε περιγράφουν την τρίτη από τις τρεις μάχες του εδαφίου σαράντα, αρχίζοντας με την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης το 1989, έπειτα τον Ουκρανικό Πόλεμο, και κατόπιν τη Μάχη του Πανίου, η οποία αντιπροσωπεύει τον εξωτερικό αγώνα του αποστατημένου Προτεσταντισμού στις Ηνωμένες Πολιτείες εναντίον των παγκοσμιοποιητών του κόσμου.
Apostate Protestantism prevails, and establishes the hierarchical relationship of the threefold union that is implemented at the soon coming Sunday law. The beast is Catholicism, and she is the head of the three powers, represented as Jezebel and a multitude of other symbols. She is the whore that reigns over and rides the beast.
Η αποστατημένη Προτεσταντική πίστη επικρατεί και εγκαθιδρύει την ιεραρχική σχέση της τριπλής ένωσης, η οποία εφαρμόζεται με τον νόμο της Κυριακής που πρόκειται σύντομα να έλθει. Το θηρίο είναι ο Καθολικισμός, και αυτή είναι η κεφαλή των τριών εξουσιών, παριστανομένη ως Ιεζάβελ και με πλήθος άλλων συμβόλων. Αυτή είναι η πόρνη που βασιλεύει επάνω στο θηρίο και το ιππεύει.
The false prophet is the United States, represented by her husband Ahab, who is the head of the tenfold kingdom of the dragon. The Battle of Panium in 200 BC, typifies the external struggle between globalism and apostate Protestantism. The internal struggle is represented by the revolt in 167 BC, followed by the rededication of the temple as commemorated by Hanukkah in 164 BC, that was then followed by a period from 161 BC to 158 BC, that typifies where the United States erects an image of Catholicism’s union of church and state, as represented by the “league”.
Ο ψευδοπροφήτης είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες, οι οποίες αντιπροσωπεύονται από τον σύζυγό της, τον Αχαάβ, ο οποίος είναι η κεφαλή του δεκαπλού βασιλείου του δράκοντος. Η Μάχη του Πανίου το 200 π.Χ. προτυπώνει τον εξωτερικό αγώνα μεταξύ του παγκοσμιοποιητισμού και του αποστατικού Προτεσταντισμού. Ο εσωτερικός αγώνας αντιπροσωπεύεται από την εξέγερση το 167 π.Χ., ακολουθούμενη από τον επανακαθαγιασμό του ναού, όπως αυτός μνημονεύεται με τη Χανουκά το 164 π.Χ., και στη συνέχεια ακολουθείται από μια περίοδο από το 161 π.Χ. έως το 158 π.Χ., η οποία προτυπώνει το σημείο όπου οι Ηνωμένες Πολιτείες εγείρουν μια εικόνα της ένωσης εκκλησίας και κράτους του Καθολικισμού, όπως αυτή αντιπροσωπεύεται από τη «συμμαχία».
In verse thirteen, Uriah Smith informs us that fourteen years after the Battle of Raphia, Ptolemy dies through “intemperance and debauchery, and was succeeded by his son, Ptolemy Epiphanes, a child then four or five years old. Antiochus, during the same time, having suppressed rebellion in his kingdom, and reduced and settled the eastern parts in their obedience, was at leisure for any enterprise when young Epiphanes came to the throne of Egypt.” After Putin’s short-lived victory is over, Trump will be ready to deal with the new infant king of Egypt. Before he does so, he will have “suppressed a rebellion” within the United States.
Στο δέκατο τρίτο εδάφιο, ο Uriah Smith μάς πληροφορεί ότι δεκατέσσερα έτη μετά τη Μάχη της Ραφίας, ο Πτολεμαίος πεθαίνει εξαιτίας «ακρασίας και ακολασίας, και τον διαδέχθηκε ο υιός του, Πτολεμαίος Επιφανής, παιδί τότε τεσσάρων ή πέντε ετών. Ο Αντίοχος, κατά τον ίδιο καιρό, έχοντας καταστείλει ανταρσία στο βασίλειό του, και υποτάξει και σταθεροποιήσει τα ανατολικά μέρη στην υπακοή τους, ήταν ελεύθερος για κάθε επιχείρηση όταν ο νεαρός Επιφανής ανήλθε στον θρόνο της Αιγύπτου». Αφού λήξει η βραχύβια νίκη του Putin, ο Trump θα είναι έτοιμος να αντιμετωπίσει τον νέο νηπιακής ηλικίας βασιλιά της Αιγύπτου. Πριν το πράξει αυτό, θα έχει «καταστείλει μια ανταρσία» εντός των Ηνωμένων Πολιτειών.
When Trump is elected, he will implement laws that have been typified by the Alien and Sedition Acts of 1798, along with suspending “habeas corpus,” as did the first Republican president in response to a Civil War. His actions have also been typified by the actions of president Grant when he dealt with the Ku Klux Klan, and F. D. Roosevelt when he imprisoned the Japanese and others in World War Two, and George Bush the last’s Patriot Act.
Όταν ο Τραμπ εκλεγεί, θα εφαρμόσει νόμους που έχουν προτυπωθεί από τις Πράξεις περί Αλλοδαπών και Στάσεως του 1798, μαζί με την αναστολή του «habeas corpus», όπως έπραξε ο πρώτος Ρεπουμπλικανός πρόεδρος ως ανταπόκριση σε έναν Εμφύλιο Πόλεμο. Οι ενέργειές του έχουν επίσης προτυπωθεί από τις ενέργειες του προέδρου Γκραντ όταν αντιμετώπισε την Κου Κλουξ Κλαν, και του F. D. Roosevelt όταν φυλάκισε τους Ιάπωνες και άλλους κατά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, καθώς και από τον Νόμο περί Πατριωτισμού του τελευταίου George Bush.
He, as with Seleucus, will suppress the rebellion in the United States, and then turn his eyes toward the “child king” of Egypt. In so doing, he will form an alliance with Philip of Macedon, for Smith records, “At the same time, Philip, king of Macedon, entered into a league with Antiochus to divide the dominions of Ptolemy between them, each proposing to take the parts which lay nearest and most convenient to him. Here was a rising up against the king of the south sufficient to fulfil the prophecy, and the very events, beyond doubt, which the prophecy intended.”
Αυτός, όπως και στην περίπτωση του Σέλευκου, θα καταστείλει την εξέγερση στις Ηνωμένες Πολιτείες και κατόπιν θα στρέψει το βλέμμα του προς τον «παιδίον βασιλέα» της Αιγύπτου. Πράττοντας τούτο, θα συνάψει συμμαχία με τον Φίλιππο της Μακεδονίας, διότι ο Smith καταγράφει: «Κατά τον αυτόν καιρόν, ο Φίλιππος, βασιλεύς της Μακεδονίας, εισήλθε σε συμμαχία με τον Αντίοχο, ώστε να διαιρέσουν μεταξύ τους τις επικράτειες του Πτολεμαίου, προτιθέμενος έκαστος να λάβει τα μέρη που ευρίσκοντο πλησιέστερα και ήσαν προσφορότερα γι’ αυτόν. Ιδού μια έγερση εναντίον του βασιλέως του νότου επαρκής για να εκπληρώσει την προφητεία, και αναμφιβόλως αυτά ακριβώς τα γεγονότα τα οποία η προφητεία είχε κατά νουν.»
Trump will form a firm alliance with the nations of NATO (the United Nations), to address Russia, and the complexities of resolving the fallout of the collapse of Putin. At that time, according to verse fourteen, and Smith’s commentary, “a new power is introduced.” The papacy will intercede to protect Russia and its satellites from the authority of NATO and the United States, or as Smith’s commentary cites, “Rome spoke; and Syria and Macedonia soon found a change coming over the aspect of their dream. The Romans interfered in behalf of the young king of Egypt, determined that he should be protected from the ruin devised by Antiochus and Philip. This was BC 200, and was one of the first important interferences of the Romans in the affairs of Syria and Egypt.”
Ο Τραμπ θα συνάψει ισχυρή συμμαχία με τα έθνη του ΝΑΤΟ (των Ηνωμένων Εθνών), προκειμένου να αντιμετωπίσει τη Ρωσία και τις πολυπλοκότητες της επιλύσεως των συνεπειών της καταρρεύσεως του Πούτιν. Κατά τον χρόνο εκείνο, σύμφωνα με το εδάφιο δεκατέσσερα και το σχόλιο του Smith, «εισάγεται νέα δύναμη». Ο παπισμός θα μεσολαβήσει για να προστατεύσει τη Ρωσία και τους δορυφόρους της από την εξουσία του ΝΑΤΟ και των Ηνωμένων Πολιτειών, ή, όπως παραθέτει το σχόλιο του Smith, «Η Ρώμη ελάλησε· και η Συρία και η Μακεδονία σύντομα είδαν να επέρχεται μεταβολή στην όψη του ονείρου τους. Οι Ρωμαίοι παρενέβησαν υπέρ του νεαρού βασιλέως της Αιγύπτου, αποφασισμένοι ότι έπρεπε να προστατευθεί από την καταστροφή που είχε επινοηθεί από τον Αντίοχο και τον Φίλιππο. Αυτό συνέβη το 200 π.Χ. και ήταν μία από τις πρώτες σημαντικές παρεμβάσεις των Ρωμαίων στις υποθέσεις της Συρίας και της Αιγύπτου.»
Rome, the whore of Tyre, then begins to sing her songs and commit fornication with the kings of the earth, in advance of those kings coming into full obedience to her, just two verses later. At that same time, the Battle of Panium occurred. The year 200 BC identifies the whore of Tyre beginning to sing, and she does so in regard to protecting Russia, who the United States and the United Nations have just agreed to divide up for their mutual benefit. The whore prevails over them both, but the “battle” of Panium then takes place and the United States prevails over the United Nations.
Η Ρώμη, η πόρνη της Τύρου, τότε αρχίζει να άδει τα άσματά της και να πορνεύει με τους βασιλείς της γης, προτού οι βασιλείς εκείνοι υπαχθούν πλήρως σε αυτήν, μόλις δύο εδάφια αργότερα. Κατά τον ίδιο εκείνο χρόνο, έλαβε χώρα η Μάχη του Πανίου. Το έτος 200 π.Χ. προσδιορίζει την πόρνη της Τύρου ως αρχίζουσα να άδει, και το πράττει αυτό σε σχέση με την προστασία της Ρωσίας, την οποία οι Ηνωμένες Πολιτείες και τα Ηνωμένα Έθνη μόλις συμφώνησαν να διαμελίσουν προς αμοιβαίο όφελός τους. Η πόρνη κατισχύει αμφοτέρων, αλλά τότε λαμβάνει χώρα η «μάχη» του Πανίου και οι Ηνωμένες Πολιτείες κατισχύουν των Ηνωμένων Εθνών.
Symbolically, thirty-three years later the revolt of Modein begins in the United States. Symbolically, three years later after that, the rededication of so-called Protestantism and a Constitutional Republic is established as represented by Hanukkah. Symbolically, three years after that, the period represented by the league of the Jews with Rome begins.
Συμβολικά, τριάντα τρία χρόνια αργότερα η εξέγερση της Μωδεΐν αρχίζει στις Ηνωμένες Πολιτείες. Συμβολικά, τρία χρόνια αργότερα έπειτα από αυτό, η επαναφιέρωση του λεγομένου Προτεσταντισμού και μιας Συνταγματικής Δημοκρατίας εγκαθιδρύεται, όπως παριστάνεται από το Χανουκά. Συμβολικά, τρία χρόνια έπειτα από αυτό, αρχίζει η περίοδος που παριστάνεται από τη συμμαχία των Ιουδαίων με τη Ρώμη.
The final movements will be rapid ones, so the history represented by forty-eight years in the verses is describing a series of rapid events that prophecy has specifically identified as beginning at the time of the end in 1989, followed by the second battle of verses eleven and twelve in 2014, followed by 2015, when Trump announced his candidacy for president, and thus began his prophetic work of stirring up globalism. Once Trump begins the work of suppressing the Civil War that is already under way, he will attempt an alliance with the United Nations (NATO—Philip of Macedon), and Rome will begin to sing. The attempted alliance becomes the struggle for supremacy between the two forces that is represented by the Battle of Panium.
Οι τελικές κινήσεις θα είναι ταχείες, επομένως η ιστορία που παριστάνεται από σαράντα οκτώ έτη στα εδάφια περιγράφει μια σειρά ταχέων γεγονότων, την οποία η προφητεία έχει προσδιορίσει συγκεκριμένα ως αρχόμενη κατά τον καιρό του τέλους το 1989, ακολουθούμενη από τη δεύτερη μάχη των εδαφίων ένδεκα και δώδεκα το 2014, ακολουθούμενη από το 2015, όταν ο Trump ανακοίνωσε την υποψηφιότητά του για την προεδρία, και έτσι άρχισε το προφητικό του έργο του να υποκινεί την παγκοσμιοποίηση. Μόλις ο Trump αρχίσει το έργο της καταστολής του Εμφυλίου Πολέμου που ήδη βρίσκεται σε εξέλιξη, θα επιχειρήσει συμμαχία με τα Ηνωμένα Έθνη (ΝΑΤΟ—Φίλιππος ο Μακεδών), και η Ρώμη θα αρχίσει να άδει. Η επιχειρούμενη συμμαχία καθίσταται ο αγώνας για την υπεροχή μεταξύ των δύο δυνάμεων, ο οποίος παριστάνεται από τη Μάχη του Πανίου.
Panium then is the waymark of verse thirteen, where the final rapid movements that precede the Sunday law begin. All the prophets spoke more of the end of the world, than the time in which they lived, and Jesus was of course the greatest of all prophets. Just before the cross, which typifies the Sunday law, that is represented by verse sixteen, Jesus took a trip with His disciples to Panium. His time there, and the lessons He set forth there, align with the soon coming Battle of Panium. Throughout history Panium has had several names, and at the time of Christ the name for Panium was Caesarea Philippi.
Το Πανιόν, λοιπόν, είναι το ορόσημο του δεκάτου τρίτου εδαφίου, όπου αρχίζουν οι τελικές ταχείες κινήσεις που προηγούνται του νόμου της Κυριακής. Όλοι οι προφήτες μίλησαν περισσότερο για το τέλος του κόσμου παρά για τον καιρό στον οποίο έζησαν, και ο Ιησούς ήταν, βεβαίως, ο μέγιστος όλων των προφητών. Λίγο πριν από τον σταυρό, ο οποίος προτυπώνει τον νόμο της Κυριακής, και ο οποίος παριστάνεται από το δέκατο έκτο εδάφιο, ο Ιησούς πραγματοποίησε ένα ταξίδι με τους μαθητές Του στο Πανιόν. Ο χρόνος που πέρασε εκεί, και τα μαθήματα που εξέθεσε εκεί, ευθυγραμμίζονται με την επικείμενη Μάχη του Πανίου. Καθ’ όλη τη διάρκεια της ιστορίας το Πανιόν είχε διάφορα ονόματα, και κατά την εποχή του Χριστού το όνομα του Πανίου ήταν Καισάρεια Φιλίππου.
“Jesus and His disciples had now come into one of the towns about Caesarea Philippi. They were beyond the limits of Galilee, in a region where idolatry prevailed. Here the disciples were withdrawn from the controlling influence of Judaism, and brought into closer contact with the heathen worship. Around them were represented forms of superstition that existed in all parts of the world. Jesus desired that a view of these things might lead them to feel their responsibility to the heathen. During His stay in this region, He endeavored to withdraw from teaching the people, and to devote Himself more fully to His disciples.
«Ο Ιησούς και οι μαθητές Του είχαν τώρα έλθει σε μία από τις κωμοπόλεις κοντά στην Καισάρεια Φιλίππου. Βρίσκονταν πέρα από τα όρια της Γαλιλαίας, σε μια περιοχή όπου επικρατούσε η ειδωλολατρία. Εκεί οι μαθητές απομακρύνθηκαν από την κυρίαρχη επιρροή του Ιουδαϊσμού και ήλθαν σε στενότερη επαφή με την εθνική λατρεία. Γύρω τους παρουσιάζονταν μορφές δεισιδαιμονίας που υπήρχαν σε όλα τα μέρη του κόσμου. Ο Ιησούς επιθυμούσε ώστε η θέα αυτών των πραγμάτων να τους οδηγήσει να αισθανθούν την ευθύνη τους απέναντι στους εθνικούς. Κατά την παραμονή Του στην περιοχή αυτή, προσπάθησε να αποσυρθεί από τη διδασκαλία του λαού και να αφιερωθεί πληρέστερα στους μαθητές Του.»
“He was about to tell them of the suffering that awaited Him. But first He went away alone, and prayed that their hearts might be prepared to receive His words. Upon joining them, He did not at once communicate that which He desired to impart. Before doing this, He gave them an opportunity of confessing their faith in Him that they might be strengthened for the coming trial. He asked, ‘Whom do men say that I the Son of man am?’
«Ἦτο ἔτοιμος νὰ τοὺς μιλήσῃ περὶ τοῦ πάθους ποὺ Τὸν ἀνέμενε. Ἀλλὰ πρῶτον ἀνεχώρησε μόνος, καὶ προσηυχήθη ὥστε αἱ καρδίαι των νὰ προετοιμασθοῦν διὰ νὰ δεχθοῦν τοὺς λόγους Του. Ὅταν ἐπανῆλθε πλησίον των, δὲν τοὺς ἐκοινώνησε ἀμέσως ἐκεῖνο τὸ ὁποῖον ἐπεθύμει νὰ τοὺς μεταδώσῃ. Πρὶν πράξῃ τοῦτο, τοὺς ἔδωκε τὴν εὐκαιρίαν νὰ ὁμολογήσουν τὴν πίστιν των εἰς Αὐτόν, ἵνα ἐνισχυθοῦν διὰ τὴν ἐπερχομένην δοκιμασίαν. Ἠρώτησε· “Τίνα με λέγουσιν οἱ ἄνθρωποι εἶναι, ἐμὲ τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου;”»
“Sadly the disciples were forced to acknowledge that Israel had failed to recognize their Messiah. Some indeed, when they saw His miracles, had declared Him to be the Son of David. The multitudes that had been fed at Bethsaida had desired to proclaim Him king of Israel. Many were ready to accept Him as a prophet; but they did not believe Him to be the Messiah.
Δυστυχώς, οι μαθητές αναγκάσθηκαν να παραδεχθούν ότι το Ισραήλ είχε αποτύχει να αναγνωρίσει τον Μεσσία του. Μερικοί πράγματι, όταν είδαν τα θαύματά Του, Τον είχαν ανακηρύξει Υιό του Δαβίδ. Τα πλήθη που είχαν τραφεί στη Βηθσαϊδά είχαν επιθυμήσει να Τον ανακηρύξουν βασιλέα του Ισραήλ. Πολλοί ήταν έτοιμοι να Τον δεχθούν ως προφήτη· αλλά δεν πίστευαν ότι ήταν ο Μεσσίας.
“Jesus now put a second question, relating to the disciples themselves: ‘But whom say ye that I am?’ Peter answered, ‘Thou art the Christ, the Son of the living God.’
Ο Ιησούς έθεσε τώρα ένα δεύτερο ερώτημα, που αφορούσε τους ίδιους τους μαθητές: «Αλλά εσείς, ποιος λέτε ότι είμαι;» Ο Πέτρος αποκρίθηκε: «Συ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του ζώντος Θεού.»
“From the first, Peter had believed Jesus to be the Messiah. Many others who had been convicted by the preaching of John the Baptist, and had accepted Christ, began to doubt as to John’s mission when he was imprisoned and put to death; and they now doubted that Jesus was the Messiah, for whom they had looked so long. Many of the disciples who had ardently expected Jesus to take His place on David’s throne left Him when they perceived that He had no such intention. But Peter and his companions turned not from their allegiance. The vacillating course of those who praised yesterday and condemned today did not destroy the faith of the true follower of the Saviour. Peter declared, ‘Thou art the Christ, the Son of the living God.’ He waited not for kingly honors to crown his Lord, but accepted Him in His humiliation.
«Από την αρχή, ο Πέτρος είχε πιστεύσει ότι ο Ιησούς ήταν ο Μεσσίας. Πολλοί άλλοι, οι οποίοι είχαν ελεγχθεί από το κήρυγμα του Ιωάννη του Βαπτιστή και είχαν δεχθεί τον Χριστό, άρχισαν να αμφιβάλλουν ως προς την αποστολή του Ιωάννη όταν εκείνος φυλακίσθηκε και θανατώθηκε· και τώρα αμφέβαλλαν ότι ο Ιησούς ήταν ο Μεσσίας, τον οποίο είχαν αναμείνει επί τόσο πολύ καιρό. Πολλοί από τους μαθητές, οι οποίοι είχαν με θέρμη αναμείνει να καταλάβει ο Ιησούς τη θέση Του στον θρόνο του Δαβίδ, Τον εγκατέλειψαν όταν αντιλήφθηκαν ότι δεν είχε τέτοια πρόθεση. Αλλά ο Πέτρος και οι σύντροφοί του δεν απομακρύνθηκαν από την αφοσίωσή τους. Η ασταθής πορεία εκείνων που χθες επαινούσαν και σήμερα καταδίκαζαν δεν κατέστρεψε την πίστη του αληθινού ακολούθου του Σωτήρος. Ο Πέτρος διακήρυξε: “Συ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του ζώντος Θεού.” Δεν περίμενε βασιλικές τιμές για να στεφανώσουν τον Κύριό του, αλλά Τον δέχθηκε μέσα στην ταπείνωσή Του.»
“Peter had expressed the faith of the twelve. Yet the disciples were still far from understanding Christ’s mission. The opposition and misrepresentation of the priests and rulers, while it could not turn them away from Christ, still caused them great perplexity. They did not see their way clearly. The influence of their early training, the teaching of the rabbis, the power of tradition, still intercepted their view of truth. From time to time precious rays of light from Jesus shone upon them, yet often they were like men groping among shadows. But on this day, before they were brought face to face with the great trial of their faith, the Holy Spirit rested upon them in power. For a little time their eyes were turned away from ‘the things which are seen,’ to behold ‘the things which are not seen.’ 2 Corinthians 4:18. Beneath the guise of humanity they discerned the glory of the Son of God.
«Ο Πέτρος είχε εκφράσει την πίστη των δώδεκα. Εντούτοις, οι μαθητές απείχαν ακόμη πολύ από το να κατανοήσουν την αποστολή του Χριστού. Η αντίθεση και η διαστρέβλωση εκ μέρους των ιερέων και των αρχόντων, μολονότι δεν μπορούσαν να τους απομακρύνουν από τον Χριστό, τους προξενούσαν εντούτοις μεγάλη αμηχανία. Δεν έβλεπαν καθαρά την οδό τους. Η επίδραση της προηγούμενης αγωγής τους, η διδασκαλία των ραββίνων, η δύναμη της παράδοσης, εξακολουθούσαν να παρεμβάλλονται στην αντίληψή τους περί της αλήθειας. Κατά διαστήματα, πολύτιμες ακτίνες φωτός από τον Ιησού έλαμπαν επάνω τους, όμως συχνά ήσαν σαν ανθρώποι που ψηλαφούν μέσα στις σκιές. Αλλά κατά την ημέρα εκείνη, προτού οδηγηθούν πρόσωπο προς πρόσωπο με τη μεγάλη δοκιμασία της πίστης τους, το Άγιο Πνεύμα αναπαύθηκε επάνω τους με δύναμη. Για λίγο, τα μάτια τους αποστράφηκαν από «τα βλεπόμενα», για να ατενίσουν «τα μη βλεπόμενα». 2 Corinthians 4:18. Κάτω από το περίβλημα της ανθρώπινης φύσης διέκριναν τη δόξα του Υιού του Θεού.»
“Jesus answered Peter, saying, ‘Blessed art thou, Simon Bar-jona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but My Father which is in heaven.’
«Ὁ Ἰησοῦς ἀποκριθεὶς εἶπε πρὸς τὸν Πέτρον· Μακάριος εἶ, Σίμων Βαριωνᾶ, διότι σὰρξ καὶ αἷμα δὲν σοὶ ἀπεκάλυψαν τοῦτο, ἀλλ’ ὁ Πατήρ Μου ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς.»
“The truth which Peter had confessed is the foundation of the believer’s faith. It is that which Christ Himself has declared to be eternal life. But the possession of this knowledge was no ground for self-glorification. Through no wisdom or goodness of his own had it been revealed to Peter. Never can humanity, of itself, attain to a knowledge of the divine. ‘It is as high as heaven; what canst thou do? deeper than hell; what canst thou know?’ Job 11:8. Only the spirit of adoption can reveal to us the deep things of God, which ‘eye hath not seen, nor ear heard, neither have entered into the heart of man.’ ‘God hath revealed them unto us by His Spirit: for the Spirit searcheth all things, yea, the deep things of God.’ 1 Corinthians 2:9, 10. ‘The secret of the Lord is with them that fear Him;’ and the fact that Peter discerned the glory of Christ was an evidence that he had been ‘taught of God.’ Psalm 25:14; John 6:45. Ah, indeed, ‘blessed art thou, Simon Bar-jona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee.’
«Η αλήθεια την οποία είχε ομολογήσει ο Πέτρος είναι το θεμέλιο της πίστεως του πιστού. Αυτή είναι εκείνη την οποία ο Ίδιος ο Χριστός έχει δηλώσει ότι είναι ζωή αιώνια. Αλλά η κατοχή αυτής της γνώσεως δεν αποτελούσε λόγο αυτοδοξασμού. Όχι διά κάποιας σοφίας ή αγαθότητος δικής του είχε αποκαλυφθεί στον Πέτρο. Ποτέ δεν δύναται η ανθρωπότητα, αφ’ εαυτής, να φθάσει σε γνώση του θείου. «Είναι υψηλή ως ο ουρανός· τι δύνασαι να πράξεις; βαθύτερη από τον άδη· τι δύνασαι να γνωρίσεις;» Ιώβ 11:8. Μόνον το πνεύμα της υιοθεσίας δύναται να μας αποκαλύψει τα βάθη του Θεού, τα οποία «οφθαλμός δεν είδε, και ωτίον δεν ήκουσε, και εις καρδίαν ανθρώπου δεν ανέβησαν». «Εις ημάς δε απεκάλυψεν αυτά ο Θεός διά του Πνεύματος Αυτού· επειδή το Πνεύμα ερευνά τα πάντα, και τα βάθη του Θεού.» Α΄ Κορινθίους 2:9, 10. «Το απόρρητον του Κυρίου είναι μετά των φοβουμένων Αυτόν·» και το γεγονός ότι ο Πέτρος διέκρινε τη δόξα του Χριστού ήταν απόδειξη ότι είχε «διδαχθεί από τον Θεόν». Ψαλμός 25:14· Ιωάννης 6:45. Αληθώς, πράγματι, «μακάριος είσαι, Σίμων Βαριωνά· διότι σαρξ και αίμα δεν σοι απεκάλυψαν τούτο.»»
“Jesus continued: ‘I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build My church; and the gates of hell shall not prevail against it.’ The word Peter signifies a stone,—a rolling stone. Peter was not the rock upon which the church was founded. The gates of hell did prevail against him when he denied his Lord with cursing and swearing. The church was built upon One against whom the gates of hell could not prevail.
«Ο Ιησούς συνέχισε: “Και εγώ δε σου λέγω, ότι συ είσαι Πέτρος, και επί ταύτης της πέτρας θέλω οικοδομήσει την εκκλησίαν Μου· και πύλαι άδου δεν θέλουσιν ισχύσει κατ’ αυτής.” Η λέξη Πέτρος σημαίνει λίθος,—κυλιόμενος λίθος. Ο Πέτρος δεν ήταν η πέτρα επάνω στην οποία θεμελιώθηκε η εκκλησία. Οι πύλες του άδου πράγματι ίσχυσαν εναντίον του, όταν αρνήθηκε τον Κύριό του με κατάρες και ορκωμοσίες. Η εκκλησία οικοδομήθηκε επάνω σε Έναν, εναντίον του Οποίου οι πύλες του άδου δεν μπορούσαν να ισχύσουν.»
“Centuries before the Saviour’s advent Moses had pointed to the Rock of Israel’s salvation. The psalmist had sung of ‘the Rock of my strength.’ Isaiah had written, ‘Thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious cornerstone, a sure foundation.’ Deuteronomy 32:4; Psalm 62:7; Isaiah 28:16. Peter himself, writing by inspiration, applies this prophecy to Jesus. He says, ‘If ye have tasted that the Lord is gracious: unto whom coming, a living stone, rejected indeed of men, but with God elect, precious, ye also, as living stones, are built up a spiritual house.’ 1 Peter 2:3–5, R. V.
«Αιώνες πριν από την έλευση του Σωτήρος, ο Μωυσής είχε υποδείξει τον Βράχο της σωτηρίας του Ισραήλ. Ο ψαλμωδός είχε ψάλει περί “του βράχου της ισχύος μου”. Ο Ησαΐας είχε γράψει: “Ούτω λέγει Κύριος ο Θεός· Ιδού, εγώ θέτω εν Σιών δι’ θεμέλιον λίθον, λίθον δεδοκιμασμένον, ακρογωνιαίον, πολύτιμον, θεμέλιον ασφαλές”. Δευτερονόμιον 32:4· Ψαλμός 62:7· Ησαΐας 28:16. Ο ίδιος ο Πέτρος, γράφοντας υπό θείαν έμπνευσιν, εφαρμόζει την προφητείαν αυτήν εις τον Ιησούν. Λέγει: “Εάν εγεύθητε ότι ο Κύριος είναι αγαθός· προς τον οποίον προσερχόμενοι, λίθον ζώντα, υπό των ανθρώπων μεν αποδεδοκιμασμένον, παρά δε τω Θεώ εκλεκτόν, έντιμον, και σεις, ως λίθοι ζώντες, οικοδομείσθε οίκος πνευματικός”. 1 Πέτρου 2:3–5, R. V.»
“‘Other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ.’ 1 Corinthians 3:11. ‘Upon this rock,’ said Jesus, ‘I will build My church.’ In the presence of God, and all the heavenly intelligences, in the presence of the unseen army of hell, Christ founded His church upon the living Rock. That Rock is Himself,—His own body, for us broken and bruised. Against the church built upon this foundation, the gates of hell shall not prevail.
«Θεμέλιον άλλον ουδείς δύναται να θέσει εκτός από εκείνο που έχει τεθεί, το οποίο είναι ο Ιησούς Χριστός.» 1 Κορινθίους 3:11. «Επάνω σ’ αυτόν τον βράχο», είπε ο Ιησούς, «θα οικοδομήσω την εκκλησία Μου». Παρουσία του Θεού και όλων των ουρανίων νοερών υπάρξεων, παρουσία του αοράτου στρατεύματος της κολάσεως, ο Χριστός θεμελίωσε την εκκλησία Του επάνω στον ζώντα Βράχο. Αυτός ο Βράχος είναι ο Ίδιος,—το ίδιο Του το σώμα, το οποίο για χάρη μας συνετρίβη και καταπληγώθηκε. Και εναντίον της εκκλησίας που έχει οικοδομηθεί επάνω σ’ αυτό το θεμέλιο, οι πύλες του άδη δεν θα υπερισχύσουν.
“How feeble the church appeared when Christ spoke these words! There was only a handful of believers, against whom all the power of demons and evil men would be directed; yet the followers of Christ were not to fear. Built upon the Rock of their strength, they could not be overthrown.
«Πόσο αδύναμη φαινόταν η εκκλησία όταν ο Χριστός είπε αυτά τα λόγια! Υπήρχε μόνο μια χούφτα πιστών, εναντίον των οποίων θα στρεφόταν όλη η δύναμη των δαιμόνων και των πονηρών ανθρώπων· όμως οι ακόλουθοι του Χριστού δεν έπρεπε να φοβούνται. Οικοδομημένοι επάνω στον Βράχο της ισχύος τους, δεν μπορούσαν να καταβληθούν.
“For six thousand years, faith has builded upon Christ. For six thousand years the floods and tempests of satanic wrath have beaten upon the Rock of our salvation; but it stands unmoved.
«Επί έξι χιλιάδες έτη, η πίστη έχει οικοδομηθεί επάνω στον Χριστό. Επί έξι χιλιάδες έτη, οι κατακλυσμοί και οι θύελλες της σατανικής οργής έχουν προσπέσει επί τον Βράχον της σωτηρίας μας· αλλά αυτός μένει ασάλευτος.
“Peter had expressed the truth which is the foundation of the church’s faith, and Jesus now honored him as the representative of the whole body of believers. He said, ‘I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven.’
«Ο Πέτρος είχε εκφράσει την αλήθεια που αποτελεί το θεμέλιο της πίστεως της εκκλησίας, και ο Ιησούς τώρα τον τίμησε ως εκπρόσωπο ολοκλήρου του σώματος των πιστών. Είπε: “Και θέλω σοι δώσει τας κλείδας της βασιλείας των ουρανών· και ό,τι εάν δήσης επί της γης, θέλει είσθαι δεδεμένον εν τοις ουρανοίς· και ό,τι εάν λύσης επί της γης, θέλει είσθαι λελυμένον εν τοις ουρανοίς.”»
“‘The keys of the kingdom of heaven’ are the words of Christ. All the words of Holy Scripture are His, and are here included. These words have power to open and to shut heaven. They declare the conditions upon which men are received or rejected. Thus the work of those who preach God’s word is a savor of life unto life or of death unto death. Theirs is a mission weighted with eternal results.
«Τὰ κλειδιὰ τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν» εἶναι οἱ λόγοι τοῦ Χριστοῦ. Ὅλοι οἱ λόγοι τῆς Ἁγίας Γραφῆς εἶναι δικοί Του, καὶ ἐδῶ περιλαμβάνονται. Οἱ λόγοι αὐτοὶ ἔχουν δύναμη νὰ ἀνοίγουν καὶ νὰ κλείνουν τὸν οὐρανό. Διακηρύττουν τοὺς ὅρους ὑπὸ τοὺς ὁποίους οἱ ἄνθρωποι γίνονται δεκτοὶ ἢ ἀπορρίπτονται. Ἔτσι, τὸ ἔργο ἐκείνων ποὺ κηρύττουν τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ εἶναι ὀσμὴ ζωῆς πρὸς ζωήν ἢ θανάτου πρὸς θάνατον. Ἡ δική τους εἶναι ἀποστολὴ φορτισμένη μὲ αἰώνια ἀποτελέσματα.
“The Saviour did not commit the work of the gospel to Peter individually. At a later time, repeating the words that were spoken to Peter, He applied them directly to the church. And the same in substance was spoken also to the twelve as representatives of the body of believers. If Jesus had delegated any special authority to one of the disciples above the others, we should not find them so often contending as to who should be the greatest. They would have submitted to the wish of their Master, and honored the one whom He had chosen.
Ο Σωτήρας δεν ανέθεσε το έργο του ευαγγελίου στον Πέτρο ατομικώς. Σε μεταγενέστερο χρόνο, επαναλαμβάνοντας τα λόγια που είχαν ειπωθεί προς τον Πέτρο, τα εφάρμοσε απευθείας στην εκκλησία. Και το ίδιο, κατ’ ουσίαν, ελέχθη επίσης προς τους δώδεκα ως αντιπροσώπους του σώματος των πιστών. Εάν ο Ιησούς είχε μεταβιβάσει κάποια ιδιαίτερη εξουσία σε έναν από τους μαθητές υπεράνω των λοιπών, δεν θα τους βρίσκαμε τόσο συχνά να φιλονικούν για το ποιος θα ήταν ο μεγαλύτερος. Θα είχαν υποταχθεί στην επιθυμία του Κυρίου τους και θα είχαν τιμήσει εκείνον τον οποίον Εκείνος είχε εκλέξει.
“Instead of appointing one to be their head, Christ said to the disciples, ‘Be not ye called Rabbi;’ ‘neither be ye called masters: for one is your Master, even Christ.’ Matthew 23:8, 10.
«Ἀντὶ νὰ θέσουν κάποιον ὡς κεφαλὴ τους, ὁ Χριστὸς εἶπε πρὸς τοὺς μαθητάς· «Μὴ κληθῆτε Ῥαββί»· «μηδὲ κληθῆτε καθηγηταί· διότι εἷς εἶναι ὁ Καθηγητὴς σας, ὁ Χριστός». Ματθαῖος 23:8, 10.
“‘The head of every man is Christ.’ God, who put all things under the Saviour’s feet, ‘gave Him to be the head over all things to the church, which is His body, the fullness of Him that filleth all in all.’ 1 Corinthians 11:3; Ephesians 1:22, 23. The church is built upon Christ as its foundation; it is to obey Christ as its head. It is not to depend upon man, or be controlled by man. Many claim that a position of trust in the church gives them authority to dictate what other men shall believe and what they shall do. This claim God does not sanction. The Saviour declares, ‘All ye are brethren.’ All are exposed to temptation, and are liable to error. Upon no finite being can we depend for guidance. The Rock of faith is the living presence of Christ in the church. Upon this the weakest may depend, and those who think themselves the strongest will prove to be the weakest, unless they make Christ their efficiency. ‘Cursed be the man that trusteth in man, and maketh flesh his arm.’ The Lord ‘is the Rock, His work is perfect.’ ‘Blessed are all they that put their trust in Him.’ Jeremiah 17:5; Deuteronomy 32:4; Psalm 2:12.
«Η κεφαλή παντός ανδρός είναι ο Χριστός». Ο Θεός, ο οποίος υπέταξε τα πάντα κάτω από τους πόδας του Σωτήρος, «έδωκεν Αυτόν κεφαλήν υπεράνω πάντων εις την εκκλησίαν, ήτις είναι το σώμα Αυτού, το πλήρωμα του τα πάντα εν πάσι πληρούντος». 1 Κορινθίους 11:3· Εφεσίους 1:22, 23. Η εκκλησία είναι οικοδομημένη επί του Χριστού ως θεμελίου αυτής· οφείλει να υπακούει εις τον Χριστόν ως κεφαλήν αυτής. Δεν πρέπει να εξαρτάται από άνθρωπον ούτε να ελέγχεται από άνθρωπον. Πολλοί ισχυρίζονται ότι μία θέση εμπιστοσύνης εις την εκκλησίαν τούς παρέχει εξουσία να υπαγορεύουν τι θα πιστεύουν οι άλλοι άνθρωποι και τι θα πράττουν. Τον ισχυρισμό αυτόν ο Θεός δεν τον επικυρώνει. Ο Σωτήρ δηλώνει: «Πάντες δε σεις αδελφοί είσθε». Όλοι είναι εκτεθειμένοι εις πειρασμόν και επιρρεπείς εις πλάνην. Δεν δύναται να στηριχθώμεν επί ουδενός πεπερασμένου όντος διά καθοδήγησιν. Ο Βράχος της πίστεως είναι η ζώσα παρουσία του Χριστού εν τη εκκλησία. Επ’ αυτού δύναται να στηριχθεί και ο ασθενέστερος, και εκείνοι που νομίζουν εαυτούς ισχυροτάτους θα αποδειχθούν οι ασθενέστεροι, εάν δεν καταστήσουν τον Χριστόν δύναμίν των. «Επικατάρατος ο άνθρωπος, όστις ελπίζει επ’ άνθρωπον και κάμνει σάρκα βραχίονά του». Ο Κύριος «είναι ο Βράχος, το έργον Αυτού είναι τέλειον». «Μακάριοι πάντες οι πεποιθότες επ’ Αυτόν». Ιερεμίας 17:5· Δευτερονόμιον 32:4· Ψαλμός 2:12.
“After Peter’s confession, Jesus charged the disciples to tell no man that He was the Christ. This charge was given because of the determined opposition of the scribes and Pharisees. More than this, the people, and even the disciples, had so false a conception of the Messiah that a public announcement of Him would give them no true idea of His character or His work. But day by day He was revealing Himself to them as the Saviour, and thus He desired to give them a true conception of Him as the Messiah.
«Μετά την ομολογία του Πέτρου, ο Ιησούς παρήγγειλε στους μαθητές να μη πουν σε κανέναν ότι Αυτός ήταν ο Χριστός. Η παραγγελία αυτή δόθηκε εξαιτίας της επίμονης εναντιώσεως των γραμματέων και των Φαρισαίων. Και περισσότερο ακόμη, ο λαός, και ακόμη και οι μαθητές, είχαν τόσο εσφαλμένη αντίληψη περί του Μεσσία, ώστε μια δημόσια αναγγελία γι’ Αυτόν δεν θα τους έδινε καμιά αληθινή ιδέα του χαρακτήρα Του ή του έργου Του. Αλλά ημέρα με την ημέρα Εκείνος αποκαλυπτόταν σ’ αυτούς ως ο Σωτήρας, και έτσι επιθυμούσε να τους δώσει μια αληθινή αντίληψη περί Αυτού ως του Μεσσία.»
“The disciples still expected Christ to reign as a temporal prince. Although He had so long concealed His design, they believed that He would not always remain in poverty and obscurity; the time was near when He would establish His kingdom. That the hatred of the priests and rabbis would never be overcome, that Christ would be rejected by His own nation, condemned as a deceiver, and crucified as a malefactor,—such a thought the disciples had never entertained. But the hour of the power of darkness was drawing on, and Jesus must open to His disciples the conflict before them. He was sad as He anticipated the trial.” The Desire of Ages, 411-415.
«Οι μαθητές εξακολουθούσαν να αναμένουν ότι ο Χριστός θα βασίλευε ως επίγειος άρχοντας. Μολονότι Εκείνος είχε επί τόσο μακρό χρονικό διάστημα αποκρύψει το σχέδιό Του, πίστευαν ότι δεν θα παρέμενε πάντοτε στη φτώχεια και στην αφάνεια· ο καιρός ήταν πλησίον κατά τον οποίο θα εγκαθίδρυε τη βασιλεία Του. Ότι το μίσος των ιερέων και των ραββίνων δεν θα υπερνικιόταν ποτέ, ότι ο Χριστός θα απορριπτόταν από το ίδιο Του το έθνος, θα καταδικαζόταν ως απατεώνας και θα σταυρωνόταν ως κακούργος,—μια τέτοια σκέψη οι μαθητές δεν είχαν ποτέ διανοηθεί. Αλλά η ώρα της εξουσίας του σκότους πλησίαζε, και ο Ιησούς έπρεπε να αποκαλύψει στους μαθητές Του τη σύγκρουση που βρισκόταν ενώπιόν τους. Ήταν θλιμμένος καθώς προέβλεπε τη δοκιμασία». The Desire of Ages, 411-415.
Verse sixteen of Daniel eleven, represents the soon coming Sunday law in the United States. Just before the hour of that “earthquake” the candidates who are seeking to be among the one hundred and forty-four thousand are awakened from their sleep. What awakens them is a prophetic message. At that point two classes are manifested, and as illustrated in the parable of the ten virgins, one class has oil in the vessels, the other class does not. Verses thirteen through fifteen of Daniel eleven, not only represent the prophetic history that precedes the Sunday law, they represent the “message”, which, in the context of the parable of the ten virgins, is the “oil,” that the wise will have in order to receive the seal of God and be lifted up as an ensign at the hour of the great earthquake. These articles have now reached the climax of all the articles, for the message that is represented within these verses, is the golden oil that is poured down through the two golden pipes.
Το δέκατο έκτο εδάφιο του Δανιήλ ένδεκα αντιπροσωπεύει τον προσεχώς ερχόμενο Κυριακάτικο νόμο στις Ηνωμένες Πολιτείες. Λίγο πριν από την ώρα εκείνου του «σεισμού», οι υποψήφιοι που επιδιώκουν να είναι μεταξύ των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων αφυπνίζονται από τον ύπνο τους. Εκείνο που τους αφυπνίζει είναι ένα προφητικό μήνυμα. Στο σημείο αυτό εκδηλώνονται δύο τάξεις, και, όπως απεικονίζεται στην παραβολή των δέκα παρθένων, η μία τάξη έχει έλαιο στα αγγεία, ενώ η άλλη τάξη δεν έχει. Τα εδάφια δεκατρία έως δεκαπέντε του Δανιήλ ένδεκα όχι μόνον αντιπροσωπεύουν την προφητική ιστορία που προηγείται του Κυριακάτικου νόμου, αλλά αντιπροσωπεύουν και το «μήνυμα», το οποίο, στο πλαίσιο της παραβολής των δέκα παρθένων, είναι το «έλαιο» που οι φρόνιμες θα έχουν, ώστε να λάβουν τη σφραγίδα του Θεού και να υψωθούν ως σημαία κατά την ώρα του μεγάλου σεισμού. Αυτά τα άρθρα έχουν τώρα φθάσει στο αποκορύφωμα όλων των άρθρων, διότι το μήνυμα που αντιπροσωπεύεται μέσα σε αυτά τα εδάφια είναι το χρυσούν έλαιο που καταχέεται μέσω των δύο χρυσών σωλήνων.
We will continue this study in the next article.
Θα συνεχίσουμε αυτή τη μελέτη στο επόμενο άρθρο.
“Just as long as those who profess the truth are serving Satan, his hellish shadow will cut off their views of God and heaven. They will be as those who have lost their first love. They cannot view eternal realities. That which God has prepared for us is represented in Zechariah, chapters 3 and 4, and 4:12–14: ‘And I answered again, and said unto him, What be these two olive branches which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves? And he answered me and said, Knowest thou not what these be? And I said, No, my Lord. Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth.’
«Εφόσον εκείνοι που ομολογούν την αλήθεια υπηρετούν τον Σατανά, η κολασμένη σκιά του θα αποκόπτει από αυτούς τη θέα του Θεού και του ουρανού. Θα είναι ως εκείνοι που έχουν χάσει την πρώτη τους αγάπη. Δεν μπορούν να ατενίσουν τις αιώνιες πραγματικότητες. Εκείνο το οποίο ο Θεός έχει ετοιμάσει για εμάς παριστάνεται στον Ζαχαρία, κεφάλαια 3 και 4, και 4:12–14: “Και απεκρίθην πάλιν, και είπα προς αυτόν, Τι είναι αυτοί οι δύο κλάδοι των ελαιών, οι οποίοι διά των δύο χρυσών σωλήνων εκχέουν εξ εαυτών το χρυσούν έλαιον; Και μοι απεκρίθη και είπε, Δεν γνωρίζεις τι είναι αυτοί; Και είπα, Όχι, κύριέ μου. Τότε είπε, Ούτοι είναι οι δύο κεχρισμένοι, οι παριστάμενοι ενώπιον του Κυρίου πάσης της γης.”»
“The Lord is full of resources. He has no lack of facilities. It is because of our lack of faith, our earthliness, our cheap talk, our unbelief, manifested in our conversation, that dark shadows gather about us. Christ is not revealed in word or character as the One altogether lovely, and the chiefest among ten thousand. When the soul is content to lift itself up unto vanity, the Spirit of the Lord can do little for it. Our shortsighted vision beholds the shadow, but cannot see the glory beyond. Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.
«Ο Κύριος είναι πλήρης πόρων. Δεν έχει καμία έλλειψη μέσων. Εξαιτίας της δικής μας έλλειψης πίστεως, της προσκολλήσεώς μας στα γήινα, των επιπόλαιων λόγων μας, της απιστίας μας, όπως αυτή εκδηλώνεται στη συνομιλία μας, πυκνές σκιές συγκεντρώνονται γύρω μας. Ο Χριστός δεν αποκαλύπτεται ούτε στον λόγο ούτε στον χαρακτήρα ως ο “παντελώς αξιαγάπητος” και “ο πρώτος μεταξύ μυριάδων”. Όταν η ψυχή αρκείται στο να υψώνει τον εαυτό της προς τη ματαιότητα, το Πνεύμα του Κυρίου μπορεί να κάνει ελάχιστα γι’ αυτήν. Η βραχύβλεπτη όρασή μας διακρίνει τη σκιά, αλλά δεν μπορεί να δει τη δόξα που βρίσκεται πέραν αυτής. Οι άγγελοι συγκρατούν τους τέσσερις ανέμους, οι οποίοι παριστάνονται ως οργισμένο άλογο που ζητεί να ξεσπάσει και να ορμήσει επάνω στο πρόσωπο ολόκληρης της γης, φέροντας στο πέρασμά του καταστροφή και θάνατο.»
“Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.
«Θα κοιμόμαστε στο ίδιο το χείλος του αιωνίου κόσμου; Θα είμαστε νωθροί και ψυχροί και νεκροί; Ω, είθε να είχαμε στις εκκλησίες μας το Πνεύμα και την πνοή του Θεού εμφυσημένα στον λαό Του, ώστε να σταθούν στα πόδια τους και να ζήσουν. Χρειάζεται να δούμε ότι η οδός είναι στενή και η πύλη τεθλιμμένη. Αλλά καθώς περνούμε μέσω της στενής πύλης, το πλάτος της είναι χωρίς όριο.» Manuscript Releases, τόμος 20, 217.
“The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.
«Οι κεχρισμένοι, οι παριστάμενοι ενώπιον του Κυρίου πάσης της γης, κατέχουν τη θέση που είχε κάποτε δοθεί στον Σατανά ως σκεπάζον χερουβείμ. Δια των αγίων όντων που περιβάλλουν τον θρόνον Του, ο Κύριος διατηρεί αδιάκοπη επικοινωνία με τους κατοίκους της γης. Το χρυσούν έλαιον συμβολίζει τη χάρη με την οποία ο Θεός διατηρεί τους λύχνους των πιστών εφοδιασμένους, ώστε να μη τρεμοσβήνουν και να μη σβήνουν. Εάν αυτό το άγιο έλαιον δεν εχεόταν εκ του ουρανού μέσω των μηνυμάτων του Πνεύματος του Θεού, οι δυνάμεις του κακού θα είχαν πλήρη εξουσία επί των ανθρώπων.»
“God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.
«Ο Θεός ατιμάζεται όταν δεν δεχόμαστε τις επικοινωνίες που μας αποστέλλει. Έτσι αρνούμαστε το χρυσό έλαιο, το οποίο θα εξέχεε στις ψυχές μας, για να μεταδοθεί σε εκείνους που βρίσκονται στο σκοτάδι. Όταν ακουστεί η πρόσκληση: “Ιδού, ο νυμφίος έρχεται· εξέλθετε εις απάντησιν αυτού”, εκείνοι που δεν έλαβαν το άγιο έλαιο, που δεν περιέθαλψαν τη χάρη του Χριστού στις καρδιές τους, θα διαπιστώσουν, όπως οι μωρές παρθένες, ότι δεν είναι έτοιμοι να συναντήσουν τον Κύριό τους. Δεν έχουν, μέσα στον εαυτό τους, τη δύναμη να αποκτήσουν το έλαιο, και η ζωή τους συντρίβεται. Αλλά αν ζητηθεί το Άγιο Πνεύμα του Θεού, αν ικετεύουμε, όπως έκανε ο Μωυσής, “Δείξον μοι την δόξαν σου”, η αγάπη του Θεού θα εκχυθεί στις καρδιές μας. Μέσω των χρυσών σωλήνων, το χρυσό έλαιο θα μεταδοθεί σε εμάς. “Ουχί διά δυνάμεως, ουδέ διά ισχύος, αλλά διά του Πνεύματός μου, λέγει ο Κύριος των δυνάμεων.” Καθώς δέχονται τις λαμπρές ακτίνες του Ηλίου της Δικαιοσύνης, τα τέκνα του Θεού λάμπουν ως φώτα μέσα στον κόσμο». Review and Herald, July 20, 1897.