In the near future Russia will end the war in Ukraine with a victory, and the victory will prove to be the beginning of the end for Putin and Russia. Just as Gorbachev reorganized (perestroika) his empire and then fled to the United Nations, political Russia will be brought under the authority of the United Nations, while religious Russia will be brought under the control of the papacy. Trump will be elected in 2024, and prevail over the globalist Democrats and professed Republican globalists, and he will form an alliance with the globalists of the United Nations, for the purpose of resolving the fallout from the demise of Putin and Russia. Then the whore of Tyre will then intercede on behalf of Russia.
Στο εγγύς μέλλον η Ρωσία θα τερματίσει τον πόλεμο στην Ουκρανία με νίκη, και η νίκη αυτή θα αποδειχθεί ότι είναι η αρχή του τέλους για τον Πούτιν και τη Ρωσία. Καθώς ο Γκορμπατσόφ αναδιοργάνωσε (περεστρόικα) την αυτοκρατορία του και κατόπιν κατέφυγε στα Ηνωμένα Έθνη, έτσι και η πολιτική Ρωσία θα τεθεί υπό την εξουσία των Ηνωμένων Εθνών, ενώ η θρησκευτική Ρωσία θα τεθεί υπό τον έλεγχο του παπισμού. Ο Τραμπ θα εκλεγεί το 2024, και θα επικρατήσει επί των παγκοσμιοποιητών Δημοκρατικών και των δηλωμένων Ρεπουμπλικανών παγκοσμιοποιητών, και θα συνάψει συμμαχία με τους παγκοσμιοποιητές των Ηνωμένων Εθνών, με σκοπό την αντιμετώπιση των συνεπειών από την κατάρρευση του Πούτιν και της Ρωσίας. Έπειτα η πόρνη της Τύρου θα μεσολαβήσει υπέρ της Ρωσίας.
In the Battle of Panium, the history of the first of the three battles of verse forty is repeated. In the first battle, represented by the collapse of the Soviet Union in 1989, the first of the last eight presidents served as the papacy’s proxy army. That first president was a Republican, signaling that the last will also be a Republican president. The first president was known for his rhetoric concerning the wall of the iron curtain, that as a prophetic waymark came down when the Berlin Wall came down on November 9, 1989. The last Republican president will be known for his rhetoric concerning the wall on the southern border of the United States, and the waymark that will mark Trump’s testimony of building the wall will be the Sunday law, where the symbolic “wall of separation of church and state” is removed.
Στη Μάχη του Πανίου επαναλαμβάνεται η ιστορία της πρώτης από τις τρεις μάχες του εδαφίου σαράντα. Στην πρώτη μάχη, η οποία αναπαρίσταται από την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης το 1989, ο πρώτος από τους τελευταίους οκτώ προέδρους υπηρέτησε ως στρατός-αντιπρόσωπος του παπισμού. Εκείνος ο πρώτος πρόεδρος ήταν Ρεπουμπλικανός, υποδηλώνοντας ότι και ο τελευταίος θα είναι επίσης Ρεπουμπλικανός πρόεδρος. Ο πρώτος πρόεδρος ήταν γνωστός για τη ρητορική του σχετικά με το τείχος του σιδηρού παραπετάσματος, το οποίο, ως προφητικό ορόσημο, κατέπεσε όταν κατέπεσε το Τείχος του Βερολίνου στις 9 Νοεμβρίου 1989. Ο τελευταίος Ρεπουμπλικανός πρόεδρος θα είναι γνωστός για τη ρητορική του σχετικά με το τείχος στα νότια σύνορα των Ηνωμένων Πολιτειών, και το ορόσημο που θα σηματοδοτήσει τη μαρτυρία του Τραμπ περί οικοδομήσεως του τείχους θα είναι ο νόμος της Κυριακής, όπου το συμβολικό «τείχος του χωρισμού Εκκλησίας και Κράτους» απομακρύνεται.
That first president was a former media star, known for his sharp speaking skills and sense of humor. The last president is a former media star, known for his sharp speaking skills and sense of humor. 1989 marked the disintegration of the empire known as the Soviet Union, and the last of the three battles of verse forty represents the disintegration of the empire known as Russia.
Εκείνος ο πρώτος πρόεδρος ήταν πρώην αστέρας των μέσων ενημέρωσης, γνωστός για την οξυδέρκεια του λόγου του και την αίσθηση του χιούμορ του. Ο τελευταίος πρόεδρος είναι πρώην αστέρας των μέσων ενημέρωσης, γνωστός για την οξυδέρκεια του λόγου του και την αίσθηση του χιούμορ του. Το 1989 σηματοδότησε τη διάλυση της αυτοκρατορίας που ήταν γνωστή ως Σοβιετική Ένωση, και η τελευταία από τις τρεις μάχες του εδαφίου σαράντα αντιπροσωπεύει τη διάλυση της αυτοκρατορίας που είναι γνωστή ως Ρωσία.
The Battle of Panium is the third and last battle of verse forty, and it was typified by the first battle. When the first battle was over the entire world acknowledged that the only superpower in the world was the United States. That world domination will be repeated at the conclusion of the last battle, for it is there, that, in spite of the alliance formed between Antiochus III and Philip of Macedon, (the United States and the United Nations), the United States (the false prophet) will be established as the premier king of the ten kings (the dragon—the United Nations.)
Η Μάχη του Πανίου είναι η τρίτη και τελευταία μάχη του εδαφίου σαράντα, και προτυπώθηκε από την πρώτη μάχη. Όταν η πρώτη μάχη έληξε, ολόκληρος ο κόσμος αναγνώρισε ότι η μόνη υπερδύναμη στον κόσμο ήταν οι Ηνωμένες Πολιτείες. Εκείνη η παγκόσμια κυριαρχία θα επαναληφθεί κατά την ολοκλήρωση της τελευταίας μάχης, διότι εκεί, παρά τη συμμαχία που σχηματίσθηκε μεταξύ του Αντιόχου Γ΄ και του Φιλίππου της Μακεδονίας, (των Ηνωμένων Πολιτειών και των Ηνωμένων Εθνών), οι Ηνωμένες Πολιτείες (ο ψευδοπροφήτης) θα εγκαθιδρυθούν ως ο υπέρτατος βασιλεύς των δέκα βασιλέων (ο δράκων—τα Ηνωμένα Έθνη.)
The three battles of verse forty bear the signature of “Truth,” for the first represents the last, and the middle battle represents rebellion. The first and last victorious proxy army (the United States) prevails, but the second proxy army loses, and the second proxy army is Nazism, a world symbol of rebellion.
Οι τρεις μάχες του εδαφίου σαράντα φέρουν τη σφραγίδα της «Αληθείας», διότι η πρώτη αντιπροσωπεύει την τελευταία, και η μεσαία μάχη αντιπροσωπεύει την εξέγερση. Ο πρώτος και ο τελευταίος νικηφόρος πληρεξούσιος στρατός (οι Ηνωμένες Πολιτείες) υπερισχύει, αλλά ο δεύτερος πληρεξούσιος στρατός ηττάται, και ο δεύτερος πληρεξούσιος στρατός είναι ο Ναζισμός, ένα παγκόσμιο σύμβολο εξέγερσης.
The three political campaigns of Donald Trump bear the signature of “Truth,” for he wins the election in his first and last campaigns, but in the middle campaign he is defeated through by the beast of atheism, which is the dragon power, once again the symbol of the rebellion represented by the thirteenth letter of the Hebrew alphabet that when placed together with the first and last letter form the Hebrew word “Truth.”
Οι τρεις πολιτικές εκστρατείες του Donald Trump φέρουν τη σφραγίδα της «Αλήθειας», διότι κερδίζει τις εκλογές κατά την πρώτη και την τελευταία εκστρατεία του, ενώ στη μεσαία εκστρατεία ηττάται μέσω του θηρίου της αθεΐας, το οποίο είναι η δύναμη του δράκοντος, για μία ακόμη φορά το σύμβολο της ανταρσίας που παριστάνεται από το δέκατο τρίτο γράμμα του εβραϊκού αλφαβήτου, το οποίο, όταν τεθεί μαζί με το πρώτο και το τελευταίο γράμμα, σχηματίζει την εβραϊκή λέξη «Αλήθεια».
Verse ten of Daniel eleven identifies the time of the end in 1989, and verse sixteen identifies the soon coming Sunday law. Verses ten through fifteen represent the hidden history of verse forty, which is the portion of the book of Daniel that was sealed up until the last days. When verses ten through fifteen are placed (line upon line) into the hidden history of verse forty, the portion of Daniel that relates to the last days is unsealed. That portion is unsealed just before probation closes for Sabbath-keepers at the soon coming Sunday law. It therefore represents the final or seventh seal.
Το δέκατο εδάφιο του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ προσδιορίζει τον καιρό του τέλους στο 1989, και το δέκατο έκτο εδάφιο προσδιορίζει τον επικείμενο νόμο της Κυριακής. Τα εδάφια δέκα έως δεκαπέντε αντιπροσωπεύουν την κρυμμένη ιστορία του τεσσαρακοστού εδαφίου, το οποίο αποτελεί το τμήμα του βιβλίου του Δανιήλ που ήταν σφραγισμένο έως τις έσχατες ημέρες. Όταν τα εδάφια δέκα έως δεκαπέντε τοποθετηθούν (γραμμή επί γραμμής) μέσα στην κρυμμένη ιστορία του τεσσαρακοστού εδαφίου, το τμήμα του Δανιήλ που σχετίζεται με τις έσχατες ημέρες αποσφραγίζεται. Το τμήμα αυτό αποσφραγίζεται ακριβώς πριν κλείσει η δοκιμασία για τους τηρούντες το Σάββατο κατά τον επικείμενο νόμο της Κυριακής. Επομένως, αντιπροσωπεύει την τελική ή έβδομη σφραγίδα.
And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. And the seven angels which had the seven trumpets prepared themselves to sound. Revelation 8:1–6.
Καὶ ὅτε ἤνοιξε τὴν ἑβδόμην σφραγῖδα, ἐγένετο σιγὴ ἐν τῷ οὐρανῷ ὡς ἡμιώριον. Καὶ εἶδον τοὺς ἑπτὰ ἀγγέλους οἵτινες ἵσταντο ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ· καὶ ἐδόθησαν εἰς αὐτοὺς ἑπτὰ σάλπιγγες. Καὶ ἄλλος ἄγγελος ἦλθε καὶ ἐστάθη ἐπὶ τοῦ θυσιαστηρίου, κρατῶν χρυσοῦν θυμιατήριον· καὶ ἐδόθη εἰς αὐτὸν πολὺ θυμίαμα, διὰ νὰ προσφέρῃ αὐτὸ μετὰ τῶν προσευχῶν πάντων τῶν ἁγίων ἐπὶ τὸ χρυσοῦν θυσιαστήριον τὸ ἐνώπιον τοῦ θρόνου. Καὶ ὁ καπνὸς τοῦ θυμιάματος, ὁ ὁποῖος ἀνέβαινε μετὰ τῶν προσευχῶν τῶν ἁγίων, ἀνέβη ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ ἐκ τῆς χειρὸς τοῦ ἀγγέλου. Καὶ ὁ ἄγγελος ἔλαβε τὸ θυμιατήριον, καὶ ἐγέμισεν αὐτὸ ἐκ τοῦ πυρὸς τοῦ θυσιαστηρίου, καὶ ἔρριψεν αὐτὸ εἰς τὴν γῆν· καὶ ἐγένοντο φωναί, καὶ βρονταί, καὶ ἀστραπαί, καὶ σεισμός. Καὶ οἱ ἑπτὰ ἄγγελοι, οἱ ἔχοντες τὰς ἑπτὰ σάλπιγγας, ἡτοιμάσθησαν διὰ νὰ σαλπίσουν. Ἀποκάλυψις 8:1–6.
The seven angels with the seven trumpets represent the executive judgment which begins at the Sunday law in the United States, and they represent the executive judgment that begins when Michael stands up and human probation closes. The first period, from the Sunday law until Michael stands up, God’s judgments are mixed with mercy, but then the seven last plagues are God’s judgments that are not mixed with mercy. The opening of the seventh seal is when the executive judgments are being prepared, as represented by the seven angels.
Οι επτά άγγελοι με τις επτά σάλπιγγες αντιπροσωπεύουν την εκτελεστική κρίση η οποία αρχίζει με τον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες, και αντιπροσωπεύουν επίσης την εκτελεστική κρίση που αρχίζει όταν ο Μιχαήλ εγείρεται και η ανθρώπινη δοκιμασία λήγει. Κατά την πρώτη περίοδο, από τον νόμο της Κυριακής έως ότου ο Μιχαήλ εγερθεί, οι κρίσεις του Θεού είναι αναμεμιγμένες με έλεος, αλλά έπειτα οι επτά τελευταίες πληγές είναι οι κρίσεις του Θεού που δεν είναι αναμεμιγμένες με έλεος. Το άνοιγμα της έβδομης σφραγίδας είναι ο καιρός κατά τον οποίο οι εκτελεστικές κρίσεις προετοιμάζονται, όπως παριστάνεται από τους επτά αγγέλους.
Daniel chapters two and nine identify “the prayers of the saints” as a prayer to understand the events associated with Nebuchadnezzar’s hidden dream of the image of the beasts, and the repentance and confession associated with the “seven times,” of Leviticus chapter twenty-six. The prayers that are mixed with the incense in the “golden censer” that ascended up before God, are prayed by those who are called to be among the one hundred and forty-four thousand, who at that time receive the seal of the living God, as the fire from the altar is cast into the earth.
Τα κεφάλαια δύο και εννέα του Δανιήλ προσδιορίζουν «τας προσευχάς των αγίων» ως προσευχή για την κατανόηση των γεγονότων που συνδέονται με το κρυφό ενύπνιο του Ναβουχοδονόσορος περί της εικόνος των θηρίων, και με τη μετάνοια και την εξομολόγηση που συνδέονται με τους «επτά καιρούς» του εικοστού έκτου κεφαλαίου του Λευιτικού. Οι προσευχές που αναμιγνύονται με το θυμίαμα μέσα στο «χρυσούν θυμιατήριον» και ανήλθαν ενώπιον του Θεού, προσεύχονται από εκείνους που καλούνται να είναι μεταξύ των εκατόν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων, οι οποίοι τότε λαμβάνουν τη σφραγίδα του ζώντος Θεού, καθώς το πυρ από το θυσιαστήριο ρίπτεται στη γη.
In Ezekiel chapter nine, those very same saints are sighing and crying for the abominations done in the land and in the church, and as they express their deep remorse for sin, the sealing angel places a mark upon their foreheads. As with chapter eight of Revelation, the judgments represented by the destroying angels are there in the background waiting for the command that the sealing is finished.
Στο ένατο κεφάλαιο του Ιεζεκιήλ, αυτοί οι ίδιοι άγιοι στενάζουν και κραυγάζουν εξαιτίας των βδελυγμάτων που διαπράττονται στη γη και στην εκκλησία, και καθώς εκφράζουν τη βαθιά τους συντριβή για την αμαρτία, ο άγγελος της σφράγισης θέτει σημείο επάνω στα μέτωπά τους. Όπως και στο όγδοο κεφάλαιο της Αποκάλυψης, οι κρίσεις που συμβολίζονται από τους εξολοθρευτικούς αγγέλους βρίσκονται εκεί στο παρασκήνιο, αναμένοντας την εντολή ότι η σφράγιση ολοκληρώθηκε.
“With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.
«Με αλάθητη ακρίβεια, ο Άπειρος εξακολουθεί να τηρεί λογαριασμό με όλα τα έθνη. Ενώ το έλεός Του προσφέρεται με προσκλήσεις προς μετάνοια, αυτός ο λογαριασμός θα παραμένει ανοικτός· αλλά όταν τα ποσά φθάσουν σε ορισμένο ύψος, το οποίο ο Θεός έχει καθορίσει, αρχίζει η διακονία της οργής Του. Ο λογαριασμός κλείνει. Η θεία μακροθυμία παύει. Δεν υπάρχει πλέον ικεσία ελέους υπέρ αυτών.»
“The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.
«Ο προφήτης, ατενίζοντας διαμέσου των αιώνων, είχε αυτήν την εποχή παρουσιασμένη ενώπιον της οράσεώς του. Τα έθνη της εποχής αυτής υπήρξαν αποδέκτες άνευ προηγουμένου ελέους. Οι εκλεκτότερες από τις ευλογίες του ουρανού τους έχουν δοθεί, αλλά αυξημένη υπερηφάνεια, πλεονεξία, ειδωλολατρία, περιφρόνηση προς τον Θεό και ταπεινή αχαριστία είναι γεγραμμένες εναντίον τους. Ταχέως κλείνουν τον λογαριασμό τους με τον Θεό.»
“But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.
«Εκείνο όμως που με κάνει να τρέμω είναι το γεγονός ότι εκείνοι που είχαν το μεγαλύτερο φως και τα περισσότερα προνόμια έχουν μολυνθεί από την επικρατούσα ανομία. Επηρεασμένοι από τους αδίκους που τους περιβάλλουν, πολλοί, ακόμη και από εκείνους που ομολογούν την αλήθεια, έχουν ψυχρανθεί και παρασύρονται από το ισχυρό ρεύμα του κακού. Η γενική περιφρόνηση που εκτοξεύεται εναντίον της αληθινής ευσέβειας και αγιότητας οδηγεί εκείνους που δεν συνδέονται στενά με τον Θεό να χάσουν τον σεβασμό τους προς τον νόμο Του. Αν ακολουθούσαν το φως και υπάκουαν στην αλήθεια από καρδιάς, αυτός ο άγιος νόμος θα τους φαινόταν ακόμη πολυτιμότερος, ακριβώς όταν καταφρονείται και παραμερίζεται κατ’ αυτόν τον τρόπο. Καθώς η ασέβεια προς τον νόμο του Θεού γίνεται ολοένα και πιο έκδηλη, η διαχωριστική γραμμή ανάμεσα σε εκείνους που τον τηρούν και στον κόσμο γίνεται ολοένα και πιο ευδιάκριτη. Η αγάπη προς τα θεία προστάγματα αυξάνει στη μία τάξη, καθώς η περιφρόνηση προς αυτά αυξάνει στην άλλη.»
“The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’
«Η κρίση πλησιάζει ταχέως. Τα ραγδαία αυξανόμενα στοιχεία δείχνουν ότι ο καιρός της επισκέψεως του Θεού έχει σχεδόν φθάσει. Μολονότι είναι απρόθυμος να τιμωρήσει, εντούτοις θα τιμωρήσει, και μάλιστα ταχέως. Εκείνοι που περπατούν στο φως θα διακρίνουν σημεία του επερχομένου κινδύνου· δεν πρέπει όμως να κάθονται ήσυχοι, με αμέριμνη αναμονή της καταστροφής, παρηγορώντας τους εαυτούς τους με την πεποίθηση ότι ο Θεός θα προφυλάξει τον λαό Του κατά την ημέρα της επισκέψεως. Κάθε άλλο. Πρέπει να συνειδητοποιήσουν ότι είναι καθήκον τους να εργάζονται επιμελώς για να σώσουν άλλους, αποβλέποντας με ισχυρή πίστη προς τον Θεό για βοήθεια. «Πολύ ισχύει η δέησις του δικαίου, όταν ενεργείται θερμώς»».
“The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.
Το προζύμι της ευσέβειας δεν έχει χάσει ολοκληρωτικά τη δύναμή του. Κατά τον καιρό που ο κίνδυνος και η κατάθλιψη της εκκλησίας είναι οι μεγαλύτεροι, η μικρή ομάδα εκείνων που στέκονται στο φως θα στενάζει και θα βοά εξαιτίας των βδελυγμάτων που διαπράττονται στη γη. Αλλά ιδιαιτέρως οι προσευχές τους θα ανέρχονται υπέρ της εκκλησίας, επειδή τα μέλη της πράττουν κατά τον τρόπο του κόσμου.
“The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.
Οι θερμές προσευχές αυτών των πιστών ολίγων δεν θα είναι μάταιες. Όταν ο Κύριος εξέλθει ως εκδικητής, θα έλθει επίσης ως προστάτης όλων εκείνων που έχουν διαφυλάξει την πίστη στην καθαρότητά της και έχουν διατηρήσει τους εαυτούς τους αμόλυντους από τον κόσμο. Κατά τον καιρό αυτόν ο Θεός έχει υποσχεθεί να εκδικήσει τους εκλεκτούς Του, οι οποίοι βοούν προς Αυτόν ημέρα και νύκτα, μολονότι μακροθυμεί ως προς αυτούς.
“The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 208–210.
«Η εντολή είναι: “Πέρνα μέσα από το μέσον της πόλεως, μέσα από το μέσον της Ιερουσαλήμ, και βάλε σημείο επάνω στα μέτωπα των ανδρών που στενάζουν και βοούν για όλα τα βδελύγματα που γίνονται στο μέσον αυτής.” Αυτοί που στενάζουν και βοούν είχαν προβάλλει τα λόγια της ζωής· είχαν ελέγξει, συμβουλεύσει και ικετεύσει. Μερικοί που είχαν ατιμάσει τον Θεό μετανόησαν και ταπείνωσαν την καρδιά τους ενώπιόν Του. Αλλά η δόξα του Κυρίου είχε αποχωρήσει από τον Ισραήλ· αν και πολλοί εξακολουθούσαν ακόμη τις μορφές της θρησκείας, η δύναμη και η παρουσία Του έλειπαν.» Testimonies, τόμος 5, 208–210.
Verses ten through fifteen unseal the hidden history of verse forty, and in so doing they simultaneously identify that the sealing of the one hundred and forty-four thousand is now being accomplished upon those who have met the requirements of the prayers represented by Daniel and the three worthies in chapter two, and by Daniel in chapter nine. The distinction between the two prayers can be recognized as a prayer for understanding the external events of prophecy (Daniel two), and a prayer to realize the internal experience of prophecy (Daniel nine). Another distinction is that the saints corporately are seeking to understand the testing message of the image of the beast (Daniel two), but they must individually accomplish the work of complete repentance (Daniel nine). Their prayers must be in the context of Ezekiel nine, for they must be grieved over the sins in the land and in the church.
Τα εδάφια δέκα έως δεκαπέντε αποσφραγίζουν την κεκρυμμένη ιστορία του εδαφίου σαράντα, και, πράττοντας τούτο, ταυτοχρόνως προσδιορίζουν ότι η σφράγιση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων επιτελείται τώρα επάνω σε εκείνους που έχουν εκπληρώσει τις προϋποθέσεις των προσευχών που αντιπροσωπεύονται από τον Δανιήλ και τους τρεις αξίους στο δεύτερο κεφάλαιο, και από τον Δανιήλ στο ένατο κεφάλαιο. Η διάκριση μεταξύ των δύο προσευχών μπορεί να αναγνωριστεί ως προσευχή για κατανόηση των εξωτερικών γεγονότων της προφητείας (Δανιήλ 2), και ως προσευχή για να πραγματωθεί η εσωτερική εμπειρία της προφητείας (Δανιήλ 9). Μία άλλη διάκριση είναι ότι οι άγιοι, συλλογικά, επιζητούν να κατανοήσουν το δοκιμαστικό μήνυμα της εικόνας του θηρίου (Δανιήλ 2), αλλά πρέπει, ατομικά, να επιτελέσουν το έργο της πλήρους μετανοίας (Δανιήλ 9). Οι προσευχές τους πρέπει να τελούνται εντός του πλαισίου του Ιεζεκιήλ 9, διότι πρέπει να θλίβονται για τις αμαρτίες στη γη και στην εκκλησία.
“In the time when His wrath shall go forth in judgments, these humble, devoted followers of Christ will be distinguished from the rest of the world by their soul anguish, which is expressed in lamentation and weeping, reproofs and warnings. While others try to throw a cloak over the existing evil, and excuse the great wickedness everywhere prevalent, those who have a zeal for God’s honor and a love for souls will not hold their peace to obtain favor of any. Their righteous souls are vexed day by day with the unholy works and conversation of the unrighteous. They are powerless to stop the rushing torrent of iniquity, and hence they are filled with grief and alarm. They mourn before God to see religion despised in the very homes of those who have had great light. They lament and afflict their souls because pride, avarice, selfishness, and deception of almost every kind are in the church. The Spirit of God, which prompts to reproof, is trampled underfoot, while the servants of Satan triumph. God is dishonored, the truth made of none effect.
«Κατά τον καιρό που η οργή Του θα εκπορευθεί με κρίσεις, αυτοί οι ταπεινοί, αφοσιωμένοι ακόλουθοι του Χριστού θα διακριθούν από τον υπόλοιπο κόσμο εξαιτίας της οδύνης της ψυχής τους, η οποία εκφράζεται με θρήνο και κλάμα, με ελέγχους και προειδοποιήσεις. Ενώ οι άλλοι προσπαθούν να σκεπάσουν με έναν μανδύα το υπάρχον κακό και να δικαιολογήσουν τη μεγάλη πονηρία που επικρατεί παντού, εκείνοι που έχουν ζήλο για την τιμή του Θεού και αγάπη για τις ψυχές δεν θα σιωπήσουν για να κερδίσουν την εύνοια κανενός. Οι δίκαιες ψυχές τους βασανίζονται ημέρα με την ημέρα από τα ανίερα έργα και τον λόγο των αδίκων. Είναι ανίσχυροι να ανακόψουν τον ορμητικό χείμαρρο της ανομίας, και γι’ αυτό είναι γεμάτοι θλίψη και τρόμο. Πενθούν ενώπιον του Θεού, βλέποντας τη θρησκεία να καταφρονείται μέσα στα ίδια τα σπίτια εκείνων που έχουν λάβει μεγάλο φως. Θρηνούν και ταπεινώνουν τις ψυχές τους, επειδή η υπερηφάνεια, η πλεονεξία, ο εγωισμός και η απάτη σχεδόν κάθε είδους βρίσκονται στην εκκλησία. Το Πνεύμα του Θεού, το οποίο ωθεί σε έλεγχο, καταπατείται, ενώ οι υπηρέτες του Σατανά θριαμβεύουν. Ο Θεός ατιμάζεται, η αλήθεια καθίσταται ανενέργητη.»
“The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’
Η τάξη εκείνη που δεν αισθάνεται θλίψη για τη δική της πνευματική παρακμή, ούτε πενθεί για τις αμαρτίες των άλλων, θα αφεθεί χωρίς τη σφραγίδα του Θεού. Ο Κύριος αναθέτει στους αγγελιοφόρους Του, στους άνδρες που έχουν στα χέρια τους όπλα εξολόθρευσης: «Υπάγετε κατόπιν αυτού διαμέσου της πόλεως και πατάξατε· ας μη φείδεται ο οφθαλμός σας, μηδέ να σπλαγχνισθείτε· θανατώσατε ολοτελώς γέροντας και νέους, παρθένους και νήπια και γυναίκες· αλλά μη πλησιάσετε κανέναν άνθρωπο επάνω στον οποίο είναι το σημείο· και αρχίσατε από το αγιαστήριό Μου. Τότε άρχισαν από τους πρεσβυτέρους που ήσαν ενώπιον του οίκου.»
“Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 210, 211.
«Εδώ βλέπουμε ότι η εκκλησία — το αγιαστήριο του Κυρίου — ήταν η πρώτη που αισθάνθηκε το πλήγμα της οργής του Θεού. Οι πρεσβύτεροι, εκείνοι στους οποίους ο Θεός είχε δώσει μεγάλο φως και οι οποίοι είχαν σταθεί ως φύλακες των πνευματικών συμφερόντων του λαού, πρόδωσαν την εμπιστοσύνη που τους είχε ανατεθεί. Έλαβαν τη θέση ότι δεν χρειάζεται να αναμένουμε θαύματα και την εμφανή εκδήλωση της δύναμης του Θεού όπως στις προηγούμενες ημέρες. Οι καιροί έχουν αλλάξει. Αυτά τα λόγια ενισχύουν την απιστία τους, και λέγουν: Ο Κύριος δεν θα πράξει καλό ούτε θα πράξει κακό. Είναι υπερβολικά ελεήμων για να επισκεφθεί τον λαό Του με κρίση. Έτσι, “Ειρήνη και ασφάλεια” είναι η κραυγή από ανθρώπους που δεν θα υψώσουν πλέον τη φωνή τους σαν σάλπιγγα για να δείξουν στον λαό του Θεού τις παραβάσεις τους και στον οίκο του Ιακώβ τις αμαρτίες του. Αυτοί οι άλαλοι κύνες που δεν ήθελαν να γαυγίσουν είναι εκείνοι που υφίστανται τη δίκαιη εκδίκηση ενός προσβεβλημένου Θεού. Άνδρες, νεάνιδες και μικρά παιδιά όλοι χάνονται μαζί». Testimonies, τόμος 5, 210, 211.
Verse one and two of Daniel eleven, begin at the time of the end in 1989, as does verse ten. Verse two takes the history to the first term of Donald Trump, and then leaves a hidden history from that sixth richest president unto the seventh kingdom (the United Nations), represented by Alexander the Great. Between Xerxes the rich king in verse two, and Alexander the Great there were eight Persian kings. The hidden history of verse two until verse three, represents eight kings. Thus, from the conclusion of the first term of Trump until the seventh kingdom of Bible prophecy there are a total of ten kings that span the hidden history of verse two to three of Daniel chapter eleven.
Τα εδάφια ένα και δύο του Δανιήλ ένδεκα αρχίζουν στον καιρό του τέλους, το 1989, όπως και το εδάφιο δέκα. Το εδάφιο δύο φέρει την ιστορία έως την πρώτη θητεία του Donald Trump, και κατόπιν αφήνει μία κεκρυμμένη ιστορία από εκείνον τον έκτο πλουσιότερο πρόεδρο έως την έβδομη βασιλεία (τα Ηνωμένα Έθνη), η οποία παριστάνεται από τον Μέγα Αλέξανδρο. Μεταξύ του Ξέρξη, του πλουσίου βασιλέως, στο εδάφιο δύο, και του Μεγάλου Αλεξάνδρου, υπήρξαν οκτώ Πέρσες βασιλείς. Η κεκρυμμένη ιστορία του εδαφίου δύο έως το εδάφιο τρία παριστάνει οκτώ βασιλείς. Έτσι, από τη λήξη της πρώτης θητείας του Trump έως την έβδομη βασιλεία της βιβλικής προφητείας, υπάρχει συνολικά αριθμός δέκα βασιλέων που εκτείνεται στην κεκρυμμένη ιστορία των εδαφίων δύο έως τρία του ενδεκάτου κεφαλαίου του Δανιήλ.
The number ten is a symbol of a test, and the test that occurs in that very history is the formation of the image of the beast. The sixth richest president stirs up the globalists beginning with his first campaign in 2015, and in doing so he marks the beginning of a struggle between the two witnesses of Revelation chapter eleven and the dragon beast of atheism, that does not cease until the Sunday law of verses sixteen and forty-one. Within that warfare Donald Trump was the first president to stir up the dragon and he is also the last. Trump is the last president of the earth beast, and Trump will become the first leader of the seventh kingdom. In so doing, Trump represents the first and last of ten kings, and ten represents a test.
Ο αριθμός δέκα είναι σύμβολο δοκιμασίας, και η δοκιμασία που λαμβάνει χώρα μέσα σε αυτήν ακριβώς την ιστορία είναι ο σχηματισμός της εικόνας του θηρίου. Ο έκτος πλουσιότερος πρόεδρος ξεσηκώνει τους παγκοσμιοποιητές αρχίζοντας από την πρώτη του εκστρατεία το 2015, και με τον τρόπο αυτό σημειώνει την έναρξη μιας σύγκρουσης μεταξύ των δύο μαρτύρων της Αποκάλυψης κεφαλαίου ένδεκα και του δράκοντος-θηρίου της αθεΐας, η οποία δεν παύει μέχρι τον νόμο της Κυριακής των εδαφίων δεκαέξι και σαράντα ένα. Εντός αυτού του πολέμου ο Ντόναλντ Τραμπ ήταν ο πρώτος πρόεδρος που ξεσήκωσε τον δράκοντα και είναι επίσης ο τελευταίος. Ο Τραμπ είναι ο τελευταίος πρόεδρος του θηρίου της γης, και ο Τραμπ θα γίνει ο πρώτος ηγέτης του εβδόμου βασιλείου. Πράττοντας έτσι, ο Τραμπ αντιπροσωπεύει τον πρώτο και τον τελευταίο από δέκα βασιλείς, και το δέκα αντιπροσωπεύει δοκιμασία.
1776, 1789 and 1798 represent three histories that establish that the eighth president is of the seven. 1776 represents the publication of the Declaration of Independence, and the history of the First and Second Continental Congresses. 1789 represents a period of history when the Articles of Confederation were produced. The period began in 1781, and concluded with the publication of the Constitution in 1789. 1798 represents the publication of the Alien and Sedition Acts, and the beginning of the earth beast as the sixth kingdom of Bible prophecy.
Τα έτη 1776, 1789 και 1798 αντιπροσωπεύουν τρεις ιστορίες που θεμελιώνουν ότι ο όγδοος πρόεδρος είναι εκ των επτά. Το 1776 αντιπροσωπεύει τη δημοσίευση της Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας και την ιστορία του Πρώτου και του Δευτέρου Ηπειρωτικού Συνεδρίου. Το 1789 αντιπροσωπεύει μία περίοδο της ιστορίας κατά την οποία συντάχθηκαν τα Άρθρα της Συνομοσπονδίας. Η περίοδος άρχισε το 1781 και ολοκληρώθηκε με τη δημοσίευση του Συντάγματος το 1789. Το 1798 αντιπροσωπεύει τη δημοσίευση των Νόμων περί Αλλοδαπών και Στάσεως και την έναρξη του θηρίου της γης ως της έκτης βασιλείας της βιβλικής προφητείας.
The Continental Congresses are divided into two prophetic periods of the first congress and the last congress. The First Continental Congress had two presidents and Peyton Randolph was the first president. The Second Continental Congress had six presidents. Peyton Randolph was the first president of both the First and also of the Second Continental Congresses. There was a total of eight presidents during the history of the First and Second Continental Congresses. Peyton Randolph was the first president of both the First and Second Continental Congresses, a prophetic period where there were eight presidents, but the first president of each of the two periods was the same person. Therefore, though there were eight presidential terms, there were actually only seven presidents. The first president was twice the first president of seven persons who were presidents, and Randolph therefore represents the eighth, that was of the seven, and upon two witnesses he typifies the first actual president, who was George Washington.
Τα Ηπειρωτικά Συνέδρια διαιρούνται σε δύο προφητικές περιόδους: το πρώτο συνέδριο και το τελευταίο συνέδριο. Το Πρώτο Ηπειρωτικό Συνέδριο είχε δύο προέδρους, και ο Peyton Randolph ήταν ο πρώτος πρόεδρος. Το Δεύτερο Ηπειρωτικό Συνέδριο είχε έξι προέδρους. Ο Peyton Randolph ήταν ο πρώτος πρόεδρος τόσο του Πρώτου όσο και του Δευτέρου Ηπειρωτικού Συνεδρίου. Υπήρξαν συνολικώς οκτώ προεδρίες κατά την ιστορία του Πρώτου και του Δευτέρου Ηπειρωτικού Συνεδρίου. Ο Peyton Randolph ήταν ο πρώτος πρόεδρος τόσο του Πρώτου όσο και του Δευτέρου Ηπειρωτικού Συνεδρίου, μιας προφητικής περιόδου κατά την οποία υπήρξαν οκτώ προεδρίες, αλλά ο πρώτος πρόεδρος εκάστης των δύο περιόδων ήταν το ίδιο πρόσωπο. Επομένως, αν και υπήρξαν οκτώ προεδρικές θητείες, στην πραγματικότητα υπήρξαν μόνο επτά πρόεδροι. Ο πρώτος πρόεδρος ήταν δις ο πρώτος πρόεδρος επτά προσώπων που υπήρξαν πρόεδροι, και επομένως ο Randolph αντιπροσωπεύει τον όγδοο, ο οποίος ήταν εκ των επτά, και επί δύο μαρτύρων προτυπώνει τον πρώτο πραγματικό πρόεδρο, ο οποίος ήταν ο George Washington.
Washington is represented by Randolph, and therefore Randolph, as a symbol of Washington, conveys both the prophetic characteristics of Randolph the first president, and that Randolph was the eighth, that was of the seven. Thus George Washington, as the first president and the first Commander and Chief, was also prophetically the eighth, and was of the seven, and Trump, as the last president will also be the eighth, that is of the seven.
Η Ουάσινγκτον αντιπροσωπεύεται από τον Ράντολφ, και επομένως ο Ράντολφ, ως σύμβολο της Ουάσινγκτον, μεταφέρει τόσο τα προφητικά χαρακτηριστικά του Ράντολφ ως πρώτου προέδρου, όσο και το ότι ο Ράντολφ ήταν ο όγδοος, ο οποίος ήταν εκ των επτά. Έτσι, ο Τζορτζ Ουάσινγκτον, ως ο πρώτος πρόεδρος και ο πρώτος Αρχιστράτηγος, ήταν επίσης προφητικώς ο όγδοος, και ήταν εκ των επτά, και ο Τραμπ, ως ο τελευταίος πρόεδρος, θα είναι επίσης ο όγδοος, δηλαδή εκ των επτά.
The second president of the Second Continental Congress was John Hancock. The Second Continental Congress ended in 1781. From 1781 to 1789, identifies the history of the Articles of Confederation. The period is symbolized by the date 1789, with the publication of the Constitution. In that period there were also eight presidents. The Articles of Confederation represented the first Constitution, but the weakness of the Articles of Confederation led to its replacement, and the ratification by thirteen colonies of the Constitution in 1789.
Ο δεύτερος πρόεδρος του Δεύτερου Ηπειρωτικού Κογκρέσου ήταν ο John Hancock. Το Δεύτερο Ηπειρωτικό Κογκρέσο έληξε το 1781. Από το 1781 έως το 1789, προσδιορίζεται η ιστορία των Άρθρων της Συνομοσπονδίας. Η περίοδος αυτή συμβολίζεται από τη χρονολογία 1789, με τη δημοσίευση του Συντάγματος. Κατά την περίοδο εκείνη υπήρξαν επίσης οκτώ πρόεδροι. Τα Άρθρα της Συνομοσπονδίας αντιπροσώπευαν το πρώτο Σύνταγμα, αλλά η αδυναμία των Άρθρων της Συνομοσπονδίας οδήγησε στην αντικατάστασή τους και στην επικύρωση από δεκατρείς αποικίες του Συντάγματος το 1789.
In that period the eight presidents consisted of seven presidents who were not presidents in the history of the period represented by the previous two Continental Congresses, and one who was a president in that first prophetic period. John Hancock served in both the second Continental Congress, and also in the period represented by the Articles of Confederation. At the prophetic level, there were only seven men who were president during the two Continental Congresses, thus prophetically John Hancock was one of the eight in the period of the Articles of Confederation, but he was also one of the seven men from the previous period. He was therefore the eighth, that was of the seven.
Κατά την περίοδο εκείνη, οι οκτώ πρόεδροι αποτελούνταν από επτά προέδρους οι οποίοι δεν ήταν πρόεδροι στην ιστορία της περιόδου που αντιπροσωπευόταν από τα δύο προηγούμενα Ηπειρωτικά Κογκρέσα, και από έναν ο οποίος ήταν πρόεδρος σε εκείνη την πρώτη προφητική περίοδο. Ο John Hancock υπηρέτησε τόσο στο δεύτερο Ηπειρωτικό Κογκρέσο όσο και στην περίοδο που αντιπροσωπευόταν από τα Άρθρα της Συνομοσπονδίας. Σε προφητικό επίπεδο, υπήρχαν μόνο επτά άνδρες που ήταν πρόεδροι κατά τη διάρκεια των δύο Ηπειρωτικών Κογκρέσων· έτσι, προφητικώς, ο John Hancock ήταν ένας από τους οκτώ στην περίοδο των Άρθρων της Συνομοσπονδίας, αλλά ήταν επίσης ένας από τους επτά άνδρες της προηγούμενης περιόδου. Ήταν, επομένως, ο όγδοος, ο οποίος ήταν εκ των επτά.
The second prophetic period, represented by 1781 to 1789, like the first period, had a president (Hancock) who was the eighth, and of the seven, as was Randolph in the first prophetic period represented by 1776.
Η δεύτερη προφητική περίοδος, η οποία αντιπροσωπεύεται από τα έτη 1781 έως 1789, όπως και η πρώτη περίοδος, είχε έναν πρόεδρο (Hancock) ο οποίος ήταν ο όγδοος και εκ των επτά, όπως ήταν ο Randolph κατά την πρώτη προφητική περίοδο που αντιπροσωπεύεται από το 1776.
In both periods of eight presidents, the enigma of the eighth being of the seven is represented. Those two periods provide witness that the first genuine president (Washington) also had the prophetic enigma attached to his symbolism, by his typification represented by Randolph. These three witnesses address Trump. Trump as represented in verses one and two in chapter eleven, is illustrated only through his first term, which ended when the second election was stolen by the beast from the bottomless pit.
Και στις δύο περιόδους των οκτώ προέδρων, παριστάνεται το αίνιγμα τού ότι ο όγδοος είναι εκ των επτά. Οι δύο εκείνες περίοδοι παρέχουν μαρτυρία ότι και ο πρώτος γνήσιος πρόεδρος (Washington) είχε επίσης το προφητικό αίνιγμα συνδεδεμένο με τον συμβολισμό του, διά της τυπολογικής του απεικονίσεως από τον Randolph. Αυτοί οι τρεις μάρτυρες αναφέρονται στον Trump. Ο Trump, όπως παριστάνεται στα εδάφια ένα και δύο του ενδεκάτου κεφαλαίου, απεικονίζεται μόνον διά της πρώτης του θητείας, η οποία έληξε όταν η δεύτερη εκλογή εκλάπη από το θηρίο εκ της αβύσσου.
The history which fulfilled those verses, includes a hidden history between that point of the richest king (Xerxes) and the introduction of Alexander the Great, representing the Sunday law, when the ten kings briefly become the seventh kingdom. Between the rich king and the ten kings who agree to give their seventh kingdom unto the papacy, there were eight kings. Those eight kings that make up the hidden history of verse two unto verse three, find two witnesses of eight presidents in the history of 1776, 1789 and 1798.
Η ιστορία που εκπλήρωσε εκείνα τα εδάφια περιλαμβάνει μια κρυμμένη ιστορία μεταξύ εκείνου του σημείου του πλουσιωτάτου βασιλέως (Ξέρξη) και της εισαγωγής του Μεγάλου Αλεξάνδρου, η οποία αντιπροσωπεύει τον νόμο της Κυριακής, όταν οι δέκα βασιλείς καθίστανται για λίγο το έβδομο βασίλειο. Μεταξύ του πλουσίου βασιλέως και των δέκα βασιλέων που συμφωνούν να δώσουν το έβδομο βασίλειό τους στον παπισμό, υπήρξαν οκτώ βασιλείς. Εκείνοι οι οκτώ βασιλείς, που αποτελούν την κρυμμένη ιστορία από το εδάφιο δύο έως το εδάφιο τρία, βρίσκουν δύο μάρτυρες οκτώ προέδρων στην ιστορία των ετών 1776, 1789 και 1798.
That history bears the symbolism of twenty-two years, identifying it as a history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand when Divinity is joined with humanity. It also bears the witness of “Truth,” for the beginning marks independence and the ending marks the removal of independence, while thirteen years after 1776, thirteen colonies ratified the Constitution. It also identifies two periods of eight kings (presidents) that both contain the enigma of the eighth being of the seven.
Αυτή η ιστορία φέρει τον συμβολισμό είκοσι δύο ετών, προσδιορίζοντάς την ως ιστορία της σφράγισης των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, όταν η Θεότητα ενώνεται με την ανθρωπότητα. Φέρει επίσης τη μαρτυρία της «Αληθείας», διότι η αρχή σηματοδοτεί την ανεξαρτησία και το τέλος σηματοδοτεί την αφαίρεση της ανεξαρτησίας, ενώ δεκατρία έτη μετά το 1776, δεκατρείς αποικίες επικύρωσαν το Σύνταγμα. Προσδιορίζει επίσης δύο περιόδους οκτώ βασιλέων (προέδρων), οι οποίες αμφότερες περιέχουν το αίνιγμα ότι ο όγδοος είναι εκ των επτά.
Trump as the sixth president in 2016, and as the last leader of the sixth kingdom also represents the first and last of ten sequential kings. The number ten identifies the testing process of that history, and the test that precedes and concludes at the Sunday law is the formation of the image of the beast. The image of Nebuchadnezzar’s beast-dream represents eight kingdoms, and in so doing provides the witness that the image of the beast test is represented by the number “eight”.
Ο Τραμπ ως ο έκτος πρόεδρος το 2016, και ως ο τελευταίος ηγέτης του έκτου βασιλείου, αντιπροσωπεύει επίσης τον πρώτο και τον τελευταίο από δέκα διαδοχικούς βασιλείς. Ο αριθμός δέκα προσδιορίζει τη διαδικασία της δοκιμασίας αυτής της ιστορίας, και η δοκιμασία που προηγείται και ολοκληρώνεται στον νόμο της Κυριακής είναι ο σχηματισμός της εικόνας του θηρίου. Η εικόνα του ονείρου του θηρίου του Ναβουχοδονόσορ αντιπροσωπεύει οκτώ βασίλεια, και με το να το πράττει αυτό, παρέχει τη μαρτυρία ότι η δοκιμασία της εικόνας του θηρίου αντιπροσωπεύεται από τον αριθμό «οκτώ».
In the testing history of the line of the Maccabees, representing the line of the horn of apostate Protestantism and the line of the horn of apostate Republicanism represented by Antiochus III, the lines and horns come together into one horn, that is an image of the papacy. In the same history, the image of God is fully and permanently reproduced in those represented as the one hundred and forty-four thousand.
Στην ιστορία της δοκιμασίας της γραμμής των Μακκαβαίων, που αντιπροσωπεύει τη γραμμή του κέρατος του αποστάτου Προτεσταντισμού και τη γραμμή του κέρατος του αποστάτου Ρεπουμπλικανισμού, τα οποία αντιπροσωπεύονται από τον Αντίοχο Γ΄, οι γραμμές και τα κέρατα ενώνονται σε ένα κέρας, το οποίο είναι εικόνα του παπισμού. Στην ίδια ιστορία, η εικόνα του Θεού αναπαράγεται πλήρως και μόνιμα σε εκείνους που αντιπροσωπεύονται ως οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες.
The hidden history of verse forty is unsealed within the hidden history of verse two unto verse three, and the history of verses ten through fifteen. When Trump becomes the eighth president that is of the seven at his inauguration on January 20, 2025, the eight kings between Xerxes and Alexander the Great mark the arrival of the formation of the image of the beast, and Trump represents the first and last of the ten sequential kings.
Η κρυμμένη ιστορία του τεσσαρακοστού εδαφίου αποσφραγίζεται μέσα στην κρυμμένη ιστορία από το δεύτερο έως το τρίτο εδάφιο, και στην ιστορία των εδαφίων δέκα έως δεκαπέντε. Όταν ο Τραμπ γίνει ο όγδοος πρόεδρος, ο οποίος είναι εκ των επτά, κατά την ορκωμοσία του στις 20 Ιανουαρίου 2025, οι οκτώ βασιλείς μεταξύ του Ξέρξη και του Μεγάλου Αλεξάνδρου σηματοδοτούν την έλευση του σχηματισμού της εικόνας του θηρίου, και ο Τραμπ αντιπροσωπεύει τον πρώτο και τον τελευταίο από τους δέκα διαδοχικούς βασιλείς.
We will continue this study in the next article.
Θα συνεχίσουμε αυτή τη μελέτη στο επόμενο άρθρο.
And I saw in the right hand of him that sat on the throne a book written within and on the backside, sealed with seven seals. And I saw a strong angel proclaiming with a loud voice, Who is worthy to open the book, and to loose the seals thereof? And no man in heaven, nor in earth, neither under the earth, was able to open the book, neither to look thereon. And I wept much, because no man was found worthy to open and to read the book, neither to look thereon. And one of the elders saith unto me, Weep not: behold, the Lion of the tribe of Juda, the Root of David, hath prevailed to open the book, and to loose the seven seals thereof. And I beheld, and, lo, in the midst of the throne and of the four beasts, and in the midst of the elders, stood a Lamb as it had been slain, having seven horns and seven eyes, which are the seven Spirits of God sent forth into all the earth. And he came and took the book out of the right hand of him that sat upon the throne. And when he had taken the book, the four beasts and four and twenty elders fell down before the Lamb, having every one of them harps, and golden vials full of odours, which are the prayers of saints. And they sung a new song, saying, Thou art worthy to take the book, and to open the seals thereof: for thou wast slain, and hast redeemed us to God by thy blood out of every kindred, and tongue, and people, and nation; And hast made us unto our God kings and priests: and we shall reign on the earth. Revelation 5:1–10.
Και είδα στο δεξί χέρι Εκείνου που εκάθητο επάνω στον θρόνο ένα βιβλίο γραμμένο μέσα και από την πίσω πλευρά, σφραγισμένο με επτά σφραγίδες. Και είδα έναν ισχυρό άγγελο να κηρύττει με δυνατή φωνή: Ποιος είναι άξιος να ανοίξει το βιβλίο και να λύσει τις σφραγίδες του; Και κανείς στον ουρανό, ούτε επάνω στη γη, ούτε κάτω από τη γη, δεν μπορούσε να ανοίξει το βιβλίο ούτε να το αντικρίσει. Και έκλαψα πολύ, επειδή δεν βρέθηκε κανείς άξιος να ανοίξει και να διαβάσει το βιβλίο, ούτε να το αντικρίσει. Και ένας από τους πρεσβυτέρους μού λέγει: Μη κλαις· ιδού, ο Λέων από τη φυλή του Ιούδα, η Ρίζα του Δαβίδ, ενίκησε, ώστε να ανοίξει το βιβλίο και να λύσει τις επτά σφραγίδες του. Και είδα, και ιδού, στο μέσον του θρόνου και των τεσσάρων ζώων, και στο μέσον των πρεσβυτέρων, στεκόταν ένα Αρνίο σαν να είχε σφαγεί, έχοντας επτά κέρατα και επτά οφθαλμούς, οι οποίοι είναι τα επτά Πνεύματα του Θεού, αποστελλόμενα σε ολόκληρη τη γη. Και ήλθε και έλαβε το βιβλίο από το δεξί χέρι Εκείνου που εκάθητο επάνω στον θρόνο. Και όταν έλαβε το βιβλίο, τα τέσσερα ζώα και οι είκοσι τέσσερις πρεσβύτεροι έπεσαν ενώπιον του Αρνίου, έχοντας ο καθένας κιθάρες και χρυσές φιάλες γεμάτες θυμιάματα, που είναι οι προσευχές των αγίων. Και έψαλαν νέα ωδή, λέγοντας: Άξιος είσαι να λάβεις το βιβλίο και να ανοίξεις τις σφραγίδες του· διότι εσφάγης και μας εξαγόρασες για τον Θεό με το αίμα σου από κάθε φυλή και γλώσσα και λαό και έθνος· και μας έκανες στον Θεό μας βασιλείς και ιερείς, και θα βασιλεύσουμε επάνω στη γη. Αποκάλυψη 5:1–10.