We are considering the prophetic period represented as the second gathering that is identified by the prophet Isaiah, and afterward by Sister White.
Εξετάζουμε την προφητική περίοδο που παρουσιάζεται ως η δεύτερη συνάθροιση, την οποία προσδιορίζει ο προφήτης Ησαΐας και, κατόπιν, η Αδελφή White.
And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. Isaiah 11:10–13.
Και εν εκείνη τη ημέρα θα υπάρξει ρίζα του Ιεσσαί, η οποία θα στέκεται ως λάβαρο των λαών· προς αυτήν θα στραφούν τα έθνη, και η ανάπαυσή του θα είναι ένδοξη. Και θα συμβεί εν εκείνη τη ημέρα, ότι ο Κύριος θα εκτείνει πάλιν το χέρι του, για δεύτερη φορά, ώστε να ανακτήσει το υπόλοιπο του λαού του, το οποίον θα έχει απομείνει, από την Ασσυρία και από την Αίγυπτο και από την Παθρώς και από την Χους και από την Ελάμ και από την Σεναάρ και από την Αιμάθ και από τα νησιά της θαλάσσης. Και θα υψώσει λάβαρο για τα έθνη, και θα συνάξει τους εξορίστους του Ισραήλ, και θα συγκεντρώσει τους διασκορπισμένους του Ιούδα από τα τέσσερα άκρα της γης. Και ο φθόνος του Εφραΐμ θα παρέλθει, και οι αντίπαλοι του Ιούδα θα εξολοθρευθούν· ο Εφραΐμ δεν θα φθονεί τον Ιούδα, και ο Ιούδας δεν θα παρενοχλεί τον Εφραΐμ. Ησαΐας 11:10–13.
When God’s last-day people are gathered a second time there is a unification among those disciples that was represented by the ten days that preceded Pentecost, and that Isaiah refers to as a time when, “The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim.”
Όταν ο λαός του Θεού των εσχάτων ημερών συναχθεί εκ δευτέρου, θα υπάρξει ενοποίηση μεταξύ εκείνων των μαθητών, η οποία προεικονίσθηκε από τις δέκα ημέρες που προηγήθηκαν της Πεντηκοστής και στην οποία αναφέρεται ο Ησαΐας ως καιρό κατά τον οποίο, «Θέλει εκλείψει και ο φθόνος του Εφραΐμ, και οι εχθροί του Ιούδα θέλουσιν εξολοθρευθή· ο Εφραΐμ δεν θέλει φθονεί τον Ιούδαν, και ο Ιούδας δεν θέλει θλίβει τον Εφραΐμ.»
“Trials are to come upon God’s people and the tares are to be separated from the wheat. But let not Ephraim envy Judah any more, and Judah will no more vex Ephraim. Kind, tender, compassionate words will flow out from sanctified hearts and lips. It is essential that we be united, and if we all seek the meekness and the lowliness of Christ, we shall have the mind of Christ, and there will be unity of spirit.” Review and Herald, March 19, 1895.
«Δοκιμασίες πρόκειται να επέλθουν επάνω στον λαό του Θεού και τα ζιζάνια πρόκειται να χωριστούν από το σιτάρι. Αλλά ας μη φθονεί πλέον ο Εφραΐμ τον Ιούδα, και ο Ιούδας δεν θα παροξύνει πλέον τον Εφραΐμ. Λόγια ευγενικά, τρυφερά, σπλαγχνικά θα ρέουν από αγιασμένες καρδιές και χείλη. Είναι ουσιώδες να είμαστε ενωμένοι, και αν όλοι ζητούμε την πραότητα και την ταπεινοφροσύνη του Χριστού, θα έχουμε τον νου του Χριστού, και θα υπάρχει ενότητα πνεύματος». Review and Herald, 19 Μαρτίου, 1895.
Unification is an element of the work Christ accomplishes when He gathers the one hundred and forty-four thousand a second time. That unity was represented by the ten days leading to Pentecost, and the six days of the Exeter camp meeting, and could have been accomplished from 1856 unto 1863, if those who had experienced the great disappointment of October 22, 1844, had not lost their way.
Η ενοποίηση είναι στοιχείο του έργου που επιτελεί ο Χριστός όταν συνάγει εκ δευτέρου τις εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες. Η ενότητα εκείνη αντιπροσωπευόταν από τις δέκα ημέρες που προηγήθηκαν της Πεντηκοστής και από τις έξι ημέρες της κατασκηνωτικής συνάξεως του Έξετερ, και θα μπορούσε να είχε επιτευχθεί από το 1856 έως το 1863, εάν εκείνοι που είχαν βιώσει τη μεγάλη απογοήτευση της 22ας Οκτωβρίου 1844 δεν είχαν χάσει τον δρόμο τους.
“But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. Dissensions and divisions came in. . .. Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!
«Αλλά κατά την περίοδο της αμφιβολίας και της αβεβαιότητας που ακολούθησε την απογοήτευση, πολλοί από τους πιστούς της παρουσίας εγκατέλειψαν την πίστη τους. Διαφωνίες και διαιρέσεις εισήλθαν ανάμεσά τους.... Έτσι το έργο εμποδίστηκε και ο κόσμος αφέθηκε στο σκοτάδι. Εάν ολόκληρο το Αντβεντιστικό σώμα είχε ενωθεί επάνω στις εντολές του Θεού και στην πίστη του Ιησού, πόσο διαφορετική θα ήταν η ιστορία μας!»
“It was not the will of God that the coming of Christ should be thus delayed. God did not design that His people, Israel, should wander forty years in the wilderness. He promised to lead them directly to the land of Canaan, and establish them there a holy, healthy, happy people. But those to whom it was first preached, went not in ‘because of unbelief’ (Hebrews 3:19). Their hearts were filled with murmuring, rebellion, and hatred, and He could not fulfill His covenant with them.
«Δεν ήταν το θέλημα του Θεού να καθυστερήσει έτσι η έλευση του Χριστού. Ο Θεός δεν είχε σκοπό ο λαός Του, ο Ισραήλ, να περιπλανιέται σαράντα έτη στην έρημο. Υποσχέθηκε να τους οδηγήσει απευθείας στη γη της Χαναάν και να τους εγκαταστήσει εκεί ως λαό άγιο, υγιή, ευτυχή. Αλλ’ εκείνοι στους οποίους εκηρύχθη πρώτα δεν εισήλθαν “εξαιτίας της απιστίας” (Εβραίους 3:19). Οι καρδιές τους ήταν γεμάτες γογγυσμό, ανταρσία και μίσος, και Εκείνος δεν μπορούσε να εκπληρώσει τη διαθήκη Του με αυτούς.»
“For forty years did unbelief, murmuring, and rebellion shut out ancient Israel from the land of Canaan. The same sins have delayed the entrance of modern Israel into the heavenly Canaan. In neither case were the promises of God at fault. It is the unbelief, the worldliness, unconsecration, and strife among the Lord’s professed people that have kept us in this world of sin and sorrow so many years.” Selected Messages, book 1, 68, 69.
«Επί σαράντα έτη η απιστία, ο γογγυσμός και η ανταρσία απέκλεισαν τον αρχαίο Ισραήλ από τη γη Χαναάν. Οι ίδιες αμαρτίες έχουν καθυστερήσει την είσοδο του σύγχρονου Ισραήλ στην επουράνια Χαναάν. Σε καμία από τις δύο περιπτώσεις δεν έφταιγαν οι υποσχέσεις του Θεού. Η απιστία, η κοσμικότητα, η έλλειψη αφιέρωσης και η έριδα μεταξύ του λαού του Κυρίου που ομολογεί ότι είναι δικός Του, είναι εκείνα που μας έχουν κρατήσει τόσα χρόνια σε αυτόν τον κόσμο της αμαρτίας και της θλίψης.» Selected Messages, βιβλίο 1, 68, 69.
The descent of the second angel identified a scattering at the first disappointment that initiated the tarrying time, and then led to a period of six days at the Exeter camp meeting where unity upon the message was accomplished in advance of the outpouring of the Holy Spirit in the message of the Midnight Cry at the conclusion of the meeting.
Η κάθοδος του δευτέρου αγγέλου προσδιόρισε μια διασπορά κατά την πρώτη απογοήτευση, η οποία εγκαινίασε τον χρόνο της καθυστέρησης, και κατόπιν οδήγησε σε μια περίοδο έξι ημερών στη συνεδρίαση του στρατοπέδου στο Έξετερ, όπου η ενότητα ως προς το μήνυμα επιτεύχθηκε πριν από την έκχυση του Αγίου Πνεύματος στο μήνυμα της Μεσονύκτιας Κραυγής κατά την ολοκλήρωση της συνεδρίασης.
The descent of the third angel on October 22, 1844, identified a scattering at the great disappointment, and ushered in a period of education as the truths associated with the Most Holy Place were opened to God’s people. By 1849 the Lord was stretching His hand to gather his people together a second time, and by 1851, the 1850 chart was being presented. That chart represented the foundational message, and the very message that was to be lifted up before the world as an ensign.
Η κάθοδος του τρίτου αγγέλου στις 22 Οκτωβρίου 1844 κατέδειξε μία διασπορά κατά τη μεγάλη απογοήτευση και εισήγαγε μία περίοδο διδασκαλίας, καθώς οι αλήθειες που συνδέονταν με τα Άγια των Αγίων αποκαλύπτονταν στον λαό του Θεού. Μέχρι το 1849 ο Κύριος εξέτεινε το χέρι Του για να συνάξει τον λαό Του δεύτερη φορά, και έως το 1851 παρουσιαζόταν ο χάρτης του 1850. Εκείνος ο χάρτης αντιπροσώπευε το θεμελιώδες μήνυμα, και ακριβώς το μήνυμα που επρόκειτο να υψωθεί ενώπιον του κόσμου ως σημείον.
The gathering a second time of the disciples by Christ began immediately at His descent, and the gathering of those in Exeter began during the period of the tarrying time. In the history of the rebellion of 1863, the gathering a second time began at least five years into the educational process that began when the light of the sanctuary was opened up in 1844. In 1848, Islam was then angering the nations. The second gathering is represented as a progressive work that is accomplished by the arrival of the ten days that preceded Pentecost, and also by the six days of the Exeter camp meeting, and should have been completed by 1856.
Η δεύτερη συνάθροιση των μαθητών από τον Χριστό άρχισε αμέσως κατά την κάθοδό Του, και η συνάθροιση εκείνων στο Exeter άρχισε κατά την περίοδο του χρόνου της αναμονής. Στην ιστορία της ανταρσίας του 1863, η δεύτερη συνάθροιση άρχισε τουλάχιστον πέντε έτη μέσα στη διαδικασία της εκπαίδευσης που άρχισε όταν το φως του αγιαστηρίου αποκαλύφθηκε το 1844. Το 1848, το Ισλάμ τότε εξόργιζε τα έθνη. Η δεύτερη συνάθροιση παριστάνεται ως ένα προοδευτικό έργο που επιτελείται με την έλευση των δέκα ημερών που προηγήθηκαν της Πεντηκοστής, καθώς και με τις έξι ημέρες της κατασκηνωτικής συνάθροισης του Exeter, και θα έπρεπε να είχε ολοκληρωθεί έως το 1856.
The work of gathering His people a second time is the closing work of the third angel, and it is accomplished by Christ’s hand.
Το έργο της συνάξεως του λαού Του για δεύτερη φορά είναι το καταληκτικό έργο του τρίτου αγγέλου, και επιτελείται διά της χειρός του Χριστού.
And when the sabbath day was come, he began to teach in the synagogue: and many hearing him were astonished, saying, From whence hath this man these things? and what wisdom is this which is given unto him, that even such mighty works are wrought by his hands? Mark 6:2.
Και όταν ήλθε το Σάββατο, άρχισε να διδάσκει στη συναγωγή· και πολλοί, ακούοντάς τον, έμεναν έκθαμβοι, λέγοντας: Από πού έχει αυτός αυτά τα πράγματα; και ποια είναι αυτή η σοφία που του δόθηκε, ώστε και τέτοια θαυμαστά έργα να γίνονται από τα χέρια του; Μάρκος 6:2.
The scattering that occurs when the divine symbol descends initiates a testing process that ultimately manifests two classes of worshippers, and in so doing cleanses the temple.
Η διασπορά που λαμβάνει χώρα όταν το θεϊκό σύμβολο καταβαίνει εγκαινιάζει μια διαδικασία δοκιμασίας, η οποία τελικώς φανερώνει δύο τάξεις προσκυνητών, και με τον τρόπο αυτό καθαρίζει τον ναό.
Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:12.
Του οποίου το πτύον είναι εν τη χειρί αυτού, και θέλει διακαθαρίσει ολοτελώς το αλώνιον αυτού, και θέλει συνάξει τον σίτον αυτού εις την αποθήκην· το δε άχυρον θέλει κατακαύσει εν πυρί ασβέστω. Κατά Ματθαίον 3:12.
In that period God’s people are to take the message from the angel’s hand and eat it.
Κατά την περίοδο εκείνη, ο λαός του Θεού πρόκειται να λάβει το μήνυμα από το χέρι του αγγέλου και να το καταφάγει.
And I saw another mighty angel come down from heaven, clothed with a cloud: and a rainbow was upon his head, and his face was as it were the sun, and his feet as pillars of fire: And he had in his hand a little book open: and he set his right foot upon the sea, and his left foot on the earth. Revelation 10:1, 2.
Και είδα έναν άλλον ισχυρόν άγγελον να καταβαίνει εκ του ουρανού, περιβεβλημένον νεφέλην· και ίρις ήτο επί της κεφαλής αυτού, και το πρόσωπον αυτού ήτο ως ο ήλιος, και οι πόδες αυτού ως στύλοι πυρός· και είχε εν τη χειρί αυτού βιβλαρίδιον ανεωγμένον· και έθεσε τον δεξιόν πόδα αυτού επί της θαλάσσης, και τον αριστερόν επί της γης. Αποκάλυψις 10:1, 2.
At the arrival of the second angel on April 19, 1844, God’s people were scattered. They had been initially gathered with the fulfillment of the prophecy of Revelation chapter nine, verse fifteen on August 11, 1840, but the Lord had held His hand over a mistake in the reckoning of some of the figures on the chart.
Κατά την έλευση του δευτέρου αγγέλου στις 19 Απριλίου 1844, ο λαός του Θεού ήταν διασκορπισμένος. Είχαν αρχικώς συναχθεί με την εκπλήρωση της προφητείας της Αποκαλύψεως, κεφάλαιο 9, εδάφιο 15, στις 11 Αυγούστου 1840, αλλά ο Κύριος είχε κρατήσει το χέρι Του επάνω σε ένα σφάλμα στον υπολογισμό ορισμένων από τους αριθμούς επί του χάρτου.
“I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.
«Είδα ότι ο πίνακας του 1843 είχε κατευθυνθεί από το χέρι του Κυρίου και ότι δεν έπρεπε να μεταβληθεί· ότι οι αριθμοί ήσαν όπως Αυτός τους ήθελε· ότι το χέρι Του ήταν επάνω και απέκρυψε ένα σφάλμα σε μερικούς από τους αριθμούς, ώστε κανείς να μη μπορέσει να το δει, έως ότου απομακρύνθηκε το χέρι Του.» Early Writings, 74.
The removal of His hand allowed Samuel Snow to identify the correct date for the vision that tarried.
Η απόσυρση της χειρός Του επέτρεψε στον Samuel Snow να προσδιορίσει τη σωστή χρονολογία για την οπτασία που εβράδυνε.
“Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844.” Early Writings, 237.
«Εκείνοι οι πιστοί, απογοητευμένοι άνθρωποι, οι οποίοι δεν μπορούσαν να κατανοήσουν γιατί ο Κύριός τους δεν ήλθε, δεν αφέθηκαν στο σκοτάδι. Και πάλι οδηγήθηκαν στις Γραφές τους, για να ερευνήσουν τις προφητικές περιόδους. Το χέρι του Κυρίου απομακρύνθηκε από τα στοιχεία, και το σφάλμα εξηγήθηκε. Είδαν ότι οι προφητικές περίοδοι έφθαναν έως το 1844, και ότι τα ίδια αποδεικτικά στοιχεία τα οποία είχαν παρουσιάσει για να δείξουν ότι οι προφητικές περίοδοι έληγαν το 1843, απέδειξαν ότι αυτές θα τερματίζονταν το 1844.» Early Writings, 237.
The history of the first and second angels contains a line of waymarks associated with Christ’s hand. When He descended on August 11, 1840 and April 19, 1844 He had a message in His hand. It was His hand that directed the production and publication of the 1843 chart in May of 1842. It was His hand that sealed up a mistake in the figures on the chart. After the scattering of that first disappointment, Jeremiah sat alone because of Christ’s hand. Then He removed His hand, and thus unsealed the message of the Midnight Cry. The act of stretching His hand out to gather His people a second time occurred from the first disappointment unto the Exeter camp meeting, as the disciples were ultimately gathered together at Jerusalem for ten days in advance of the outpouring of the Holy Spirit. At the arrival of the third angel on October 22, 1844 the Lord lifted up His hand.
Η ιστορία του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου περιέχει μία ακολουθία οροσήμων συνδεδεμένων με τη χείρα του Χριστού. Όταν κατήλθε στις 11 Αυγούστου 1840 και στις 19 Απριλίου 1844, είχε ένα μήνυμα στη χείρα Του. Η δική Του χείρα ήταν εκείνη που κατηύθυνε την κατάρτιση και τη δημοσίευση του διαγράμματος του 1843, τον Μάιο του 1842. Η δική Του χείρα ήταν εκείνη που εσφράγισε ένα σφάλμα στους αριθμούς του διαγράμματος. Μετά τη διασπορά εκείνης της πρώτης απογοητεύσεως, ο Ιερεμίας εκάθητο μόνος εξαιτίας της χειρός του Χριστού. Έπειτα απέσυρε τη χείρα Του, και έτσι αποσφράγισε το μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου. Η πράξη του να εκτείνει τη χείρα Του για να συνάξει τον λαό Του εκ δευτέρου έλαβε χώρα από την πρώτη απογοήτευση έως τη συνάθροιση στρατοπέδου στο Έξετερ, καθώς οι μαθητές τελικώς συνήχθησαν στην Ιερουσαλήμ επί δέκα ημέρες πριν από την έκχυση του Αγίου Πνεύματος. Κατά την άφιξη του τρίτου αγγέλου, στις 22 Οκτωβρίου 1844, ο Κύριος ύψωσε τη χείρα Του.
And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:5, 6.
Και ο άγγελος, τον οποίον είδα να στέκεται επάνω στη θάλασσα και επάνω στη γη, ύψωσε το χέρι του στον ουρανό, και ορκίσθηκε εις εκείνον που ζει στους αιώνας των αιώνων, ο οποίος δημιούργησε τον ουρανό και όσα είναι εν αυτώ, και τη γη και όσα είναι εν αυτή, και τη θάλασσα και όσα είναι εν αυτή, ότι χρόνος πλέον δεν θα υπάρχει. Αποκάλυψη 10:5, 6.
From the first gathering on August 11, 1840 until October 22, 1844 the history of the first and second angels is marked by Christ’s hand. On October 22, 1844 the third angel descended and the little Millerite flock was scattered by the Great Disappointment. On that date Christ lifted His hand to heaven and swore that time would be no longer.
Από την πρώτη συνάθροιση στις 11 Αυγούστου 1840 έως τις 22 Οκτωβρίου 1844, η ιστορία του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου φέρει τη σφραγίδα του χεριού του Χριστού. Στις 22 Οκτωβρίου 1844 κατέβηκε ο τρίτος άγγελος και το μικρό Μιλλεριτικό ποίμνιο διασκορπίστηκε από τη Μεγάλη Απογοήτευση. Κατά την ημερομηνία εκείνη ο Χριστός ύψωσε το χέρι Του προς τον ουρανό και ορκίστηκε ότι ο χρόνος δεν θα είναι πλέον.
The second gathering in the history of 1844 until 1863, began with Christ lifting up His hand, while also holding a message to be eaten in His hand. Then in 1849, He stretched forth His hand a second time to gather His scattered people. Those people had been gathered at the message of the Midnight Cry, and scattered when the event predicted did not happen. At the Exeter camp meeting Christ gathered His flock and unified them upon the message, as He had done in the ten days that preceded Pentecost. The Philadelphian Millerites left the Exeter camp meeting and repeated Pentecost. In 1856, Christ was outside of the movement that had transitioned into Laodicea, for Christ stands outside of a Laodicean’s heart and knocks, seeking an entrance.
Η δεύτερη σύναξη στην ιστορία, από το 1844 έως το 1863, άρχισε με τον Χριστό να υψώνει το χέρι Του, ενώ ταυτοχρόνως κρατούσε στο χέρι Του ένα μήνυμα προς βρώσιν. Έπειτα, το 1849, εξέτεινε το χέρι Του εκ δευτέρου για να συνάξει τον διεσκορπισμένο λαό Του. Εκείνος ο λαός είχε συναχθεί με το μήνυμα της Μεσονυκτίου Κραυγής και είχε διασκορπισθεί όταν το γεγονός που είχε προλεχθεί δεν συνέβη. Στη συνάθροιση κατασκηνώσεως του Έξετερ, ο Χριστός συνήγαγε το ποίμνιό Του και το ένωσε επάνω στο μήνυμα, όπως είχε πράξει κατά τις δέκα ημέρες που προηγήθηκαν της Πεντηκοστής. Οι Φιλαδελφείς Μιλλερίτες εξήλθαν από τη συνάθροιση κατασκηνώσεως του Έξετερ και επανέλαβαν την Πεντηκοστή. Το 1856, ο Χριστός βρισκόταν έξω από το κίνημα που είχε μεταβεί στη Λαοδίκεια, διότι ο Χριστός στέκεται έξω από την καρδιά του Λαοδικέως και κρούει, ζητώντας είσοδο.
Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. Revelation 3:20.
Ἰδοὺ, ἵσταμαι ἐπὶ τὴν θύραν καὶ κρούω· ἐάν τις ἀκούσῃ τῆς φωνῆς μου καὶ ἀνοίξῃ τὴν θύραν, θὰ εἰσέλθω πρὸς αὐτὸν καὶ θὰ δειπνήσω μετ’ αὐτοῦ, καὶ αὐτὸς μετ’ ἐμοῦ. Ἀποκάλυψις 3:20.
In 1856, Christ’s hand was knocking upon the Laodicean Millerite movement, but to no avail. In 1849, seven years earlier, He had begun to gather His people a second time, but doubt and uncertainty stopped the Philadelphian movement.
Το 1856, η χείρα τοῦ Χριστοῦ ἔκρουε τὴν θύραν τοῦ Λαοδικειανοῦ Μιλλεριτικοῦ κινήματος, ἀλλὰ ματαίως. Τὸ 1849, ἑπτὰ ἔτη νωρίτερον, εἶχε ἀρχίσει νὰ συνάγῃ τὸν λαόν Του ἐκ δευτέρου, ἀλλὰ ἡ ἀμφιβολία καὶ ἡ ἀβεβαιότητα ἀνέκοψαν τὸ Φιλαδελφικὸ κίνημα.
“Had Adventists, after the great disappointment in 1844, held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God, receiving the message of the third angel and in the power of the Holy Spirit proclaiming it to the world, they would have seen the salvation of God, the Lord would have wrought mightily with their efforts, the work would have been completed, and Christ would have come ere this to receive His people to their reward. But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!” Evangelism, 695.
«Εάν οι Αντβεντιστές, μετά τη μεγάλη απογοήτευση του 1844, είχαν κρατήσει σταθερά την πίστη τους και είχαν προχωρήσει ενωμένοι ακολουθώντας τη φανερούμενη πρόνοια του Θεού, δεχόμενοι το μήνυμα του τρίτου αγγέλου και διακηρύττοντάς το στον κόσμο με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, θα είχαν δει τη σωτηρία του Θεού, ο Κύριος θα είχε ενεργήσει δυναμικά μαζί με τις προσπάθειές τους, το έργο θα είχε ολοκληρωθεί, και ο Χριστός θα είχε ήδη έλθει για να παραλάβει τον λαό Του στην ανταμοιβή του. Αλλά κατά την περίοδο της αμφιβολίας και της αβεβαιότητας που ακολούθησε την απογοήτευση, πολλοί από τους πιστούς του Αντβεντισμού εγκατέλειψαν την πίστη τους.... Έτσι το έργο παρεμποδίστηκε, και ο κόσμος αφέθηκε στο σκοτάδι. Εάν ολόκληρο το σώμα των Αντβεντιστών είχε ενωθεί πάνω στις εντολές του Θεού και στην πίστη του Ιησού, πόσο διαφορετική θα ήταν η ιστορία μας!» Ευαγγελισμός, 695.
On September 11, 2001 Christ gathered His last day people, who were thereafter scattered on July 18, 2020. On September 11, 2001 those who were gathered took the hidden book out of Christ’s hand and ate it. On July 18, 2020 they rejected the command represented by His uplifted hand, which identified that “time would be no longer.”
Στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, ο Χριστός συνήγαγε τον λαό των εσχάτων ημερών Του, ο οποίος κατόπιν διεσκορπίσθη στις 18 Ιουλίου 2020. Στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, εκείνοι που είχαν συναχθεί έλαβαν το κεκρυμμένο βιβλίο από το χέρι του Χριστού και το κατέφαγαν. Στις 18 Ιουλίου 2020 απέρριψαν την εντολή που παριστάνεται με την υψωμένη χείρα Του, η οποία προσδιόριζε ότι «χρόνος δεν θέλει είσθαι πλέον».
The Philadelphian Millerites manifested no rebellion in their false prediction of 1843, for they acted upon all the light the Lord had revealed, but on July 18, 2020 the Laodiceans of the third angel’s movement rebelled against the light associated with His hand. After 1844, the Philadelphian movement of the first angel “in the period of doubt and uncertainty” “yielded their faith,” and became Laodiceans.
Οι Φιλαδελφείς Μιλλερίτες δεν εκδήλωσαν καμία ανταρσία με την εσφαλμένη πρόρρησή τους του 1843, διότι ενήργησαν σύμφωνα με όλο το φως που ο Κύριος είχε αποκαλύψει· αλλά στις 18 Ιουλίου 2020 οι Λαοδικείς του κινήματος του τρίτου αγγέλου επαναστάτησαν εναντίον του φωτός που συνδεόταν με το χέρι Του. Μετά το 1844, το Φιλαδελφές κίνημα του πρώτου αγγέλου «στην περίοδο αμφιβολίας και αβεβαιότητας» «υπέκυψε στην πίστη του» και έγινε Λαοδίκειο.
1856 represents that point of transition, typifying a point of transition for God’s people of the last days.
Το 1856 αντιπροσωπεύει εκείνο το σημείο μεταβάσεως, το οποίο προτυπώνει ένα σημείο μεταβάσεως για τον λαό του Θεού των εσχάτων ημερών.
Somewhere in the seven years between 1849 and 1856 the Philadelphian Millerite movement resisted the Lord’s hand that was stretching out to gather His people a second time, and the promise was that He would do more then, than He did in the past.
Κάποτε μέσα στα επτά έτη μεταξύ 1849 και 1856, το Φιλαδελφικό Μιλλεριτικό κίνημα αντιστάθηκε στο χέρι του Κυρίου, που εκτεινόταν για να συνάξει τον λαό Του εκ δευτέρου, και η υπόσχεση ήταν ότι τότε θα έκανε περισσότερα απ’ όσα είχε κάνει στο παρελθόν.
“September 23, the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.” Review and Herald, November 1, 1850.
«Στις 23 Σεπτεμβρίου, ο Κύριος μού έδειξε ότι είχε εκτείνει το χέρι του για δεύτερη φορά, ώστε να ανακτήσει το υπόλοιπο του λαού του, και ότι οι προσπάθειες πρέπει να διπλασιαστούν σε αυτόν τον καιρό της συνάξεως. Κατά τον καιρό της διασποράς ο Ισραήλ επλήγη και κατασπαράχθηκε· τώρα όμως, στον καιρό της συνάξεως, ο Θεός θα ιατρεύσει και θα επιδέσει τον λαό του. Στη διασπορά, οι προσπάθειες που καταβάλλονταν για τη διάδοση της αλήθειας είχαν πολύ μικρό αποτέλεσμα, επέτυχαν ελάχιστα ή και τίποτε· αλλά στη σύναξη, όταν ο Θεός έχει θέσει το χέρι του για να συνάξει τον λαό του, οι προσπάθειες για τη διάδοση της αλήθειας θα έχουν το προσδιορισμένο αποτέλεσμα. Όλοι πρέπει να είναι ενωμένοι και ζηλωτές στο έργο. Είδα ότι ήταν ντροπή για οποιονδήποτε να αναφέρεται στη διασπορά για παραδείγματα που θα μας καθοδηγούν τώρα, στη σύναξη· διότι, εάν ο Θεός δεν κάνει τώρα για εμάς περισσότερα απ’ ό,τι έκανε τότε, ο Ισραήλ δεν θα συναχθεί ποτέ. Είναι εξίσου αναγκαίο η αλήθεια να δημοσιεύεται σε έντυπο, όσο και να κηρύττεται». Review and Herald, 1 Νοεμβρίου 1850.
Obviously, the Lord attempted to move His work forward in unity, but the unity had evidently broken down, and “in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith.” The Present Truth (later the Review and Herald) began to be published in 1849, and by 1851 the 1850 chart was available, but by 1856, the message of the “seven times” of Leviticus twenty-six was left unfinished. The message that was unsealed on October 22, 1844 occurred when the time prophecies of the twenty-three hundred years and the twenty-five hundred and twenty years concluded.
Προφανώς, ο Κύριος επιχείρησε να προαγάγει το έργο Του εν ενότητι, αλλά η ενότητα είχε προδήλως διαρραγεί, και «κατά την περίοδο της αμφιβολίας και της αβεβαιότητος που ακολούθησε την απογοήτευση, πολλοί από τους πιστούς της προσδοκίας της δευτέρας παρουσίας εγκατέλειψαν την πίστη τους». Η Present Truth (αργότερα η Review and Herald) άρχισε να εκδίδεται το 1849, και έως το 1851 ο πίνακας του 1850 ήταν διαθέσιμος, αλλά έως το 1856, το μήνυμα των «επτά καιρών» του Λευιτικού είκοσι έξι είχε αφεθεί ημιτελές. Το μήνυμα που αποσφραγίσθηκε στις 22 Οκτωβρίου 1844 έλαβε χώρα όταν οι χρονικές προφητείες των δύο χιλιάδων τριακοσίων ετών και των δύο χιλιάδων πεντακοσίων είκοσι ετών έφθασαν στο τέλος τους.
The Sabbath was the doctrine that shone above the other doctrines at that time, and for twelve years a testing process progressed until the last test arrived in 1856. That test was upon the Sabbath rest for the land, and it marked the end of a testing process that began with the Sabbath rest for men. The testing period bore the signature of Alpha and Omega. 1856 also represented an increase of knowledge upon the first foundational truth discovered by Miller, so it possessed the signature of Alpha and Omega at that level as well. The Sabbath truth being the sign of God’s sanctified people was represented as the sounding of the seventh trumpet, when the mystery of Christ in the believer, the hope of glory is fulfilled. The “seven times” was represented by the Jubilee trumpet that was to be sounded on the Day of Atonement.
Το Σάββατο ήταν το δόγμα που έλαμπε υπεράνω των άλλων δογμάτων εκείνον τον καιρό, και επί δώδεκα έτη προχωρούσε μια διαδικασία δοκιμασίας, έως ότου η τελευταία δοκιμή έφθασε το 1856. Εκείνη η δοκιμή αφορούσε τη σαββατική ανάπαυση της γης, και σημάδεψε το τέλος μιας διαδικασίας δοκιμασίας που είχε αρχίσει με τη σαββατική ανάπαυση των ανθρώπων. Η περίοδος της δοκιμασίας έφερε την υπογραφή του Άλφα και του Ωμέγα. Το 1856 επίσης αντιπροσώπευε μια αύξηση της γνώσεως επάνω στην πρώτη θεμελιώδη αλήθεια που ανακάλυψε ο Μίλλερ, οπότε έφερε την υπογραφή του Άλφα και του Ωμέγα και σε εκείνο το επίπεδο. Η αλήθεια του Σαββάτου, ως σημείο του ηγιασμένου λαού του Θεού, παριστανόταν ως ο ήχος της εβδόμης σάλπιγγας, όταν το μυστήριο του Χριστού μέσα στον πιστό, η ελπίδα της δόξας, εκπληρώνεται. Οι «επτά καιροί» παριστάνονταν από τη σάλπιγγα του Ιωβηλαίου, η οποία έπρεπε να ηχηθεί κατά την Ημέρα του Εξιλασμού.
The seven years from 1856 unto 1863 represented the ten days in Jerusalem for the disciples, and the six days of the Exeter camp meeting for the Philadelphian Millerites, but, sadly, the period became the illustration of those who refuse to follow the Lord as He leads them through the transition period. The history of the first and second angels, which is the historical period of the seven thunders, identifies the Lord stretching His hand to gather His people a second time from April 19, 1844, and it illustrates an obedient response as the wise followed Christ into the Most Holy Place.
Τα επτά έτη από το 1856 έως το 1863 αντιπροσώπευαν τις δέκα ημέρες στην Ιερουσαλήμ για τους μαθητές, και τις έξι ημέρες της κατασκηνωτικής συνάξεως του Exeter για τους Φιλαδελφειανούς Μιλλερίτες· αλλά, δυστυχώς, η περίοδος αυτή κατέστη η απεικόνιση εκείνων που αρνούνται να ακολουθήσουν τον Κύριο καθώς Αυτός τούς οδηγεί μέσω της μεταβατικής περιόδου. Η ιστορία του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου, η οποία αποτελεί την ιστορική περίοδο των επτά βροντών, προσδιορίζει τον Κύριο να εκτείνει την χείρα Αυτού για να συνάξει τον λαό Του εκ δευτέρου από τις 19 Απριλίου 1844, και απεικονίζει μία υπάκουη ανταπόκριση, καθώς οι σοφοί ακολούθησαν τον Χριστό στα Άγια των Αγίων.
The history of the first Kadesh, which is the history of the third angel from 1844 unto 1863 identifies the Lord again stretching His hand to gather His people a second time, but in that history, rebellion is manifested. Now, for the third time, ever since July 2023, the Lord is again stretching forth His hand to gather His people a second time, and they will fulfill the second Kadesh as obedient Philadelphians, for the signature of truth identifies the three times as the beginning and ending representing obedient Philadelphians, and the middle example being disobedient Laodiceans.
Η ιστορία της πρώτης Κάδης, η οποία είναι η ιστορία του τρίτου αγγέλου από το 1844 έως το 1863, προσδιορίζει ότι ο Κύριος εκτείνει και πάλι το χέρι Του για να συνάξει τον λαό Του εκ δευτέρου· αλλά μέσα σε εκείνη την ιστορία εκδηλώνεται ανταρσία. Τώρα, για τρίτη φορά, ήδη από τον Ιούλιο του 2023, ο Κύριος εκτείνει και πάλι το χέρι Του για να συνάξει τον λαό Του εκ δευτέρου, και αυτοί θα εκπληρώσουν τη δεύτερη Κάδης ως υπάκουοι Φιλαδελφείς, διότι η υπογραφή της αλήθειας προσδιορίζει τις τρεις φορές ως την αρχή και το τέλος που αντιπροσωπεύουν υπάκουους Φιλαδελφείς, ενώ το μέσο παράδειγμα είναι ανυπάκουοι Λαοδικείς.
We will continue this study in the next article.
Θα συνεχίσουμε αυτή τη μελέτη στο επόμενο άρθρο.
“Will the churches heed the Laodicean message? Will they repent, or will they, notwithstanding that the most solemn message of truth—the third angel’s message—is being proclaimed to the world, go on in sin? This is the last message of mercy, the last warning to a fallen world. If the church of God becomes lukewarm, it does not stand in favor with God any more than do the churches that are represented as having fallen and become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and the cage of every unclean and hateful bird. Those who have had opportunities to hear and receive the truth and who have united with the Seventh-day Adventist church, calling themselves the commandment-keeping people of God, and yet possess no more vitality and consecration to God than do the nominal churches, will receive of the plagues of God just as verily as the churches who oppose the law of God. Only those that are sanctified through the truth will compose the royal family in the heavenly mansions Christ has gone to prepare for those that love Him and keep His commandments.
«Θα δώσουν οι εκκλησίες προσοχή στο μήνυμα της Λαοδικείας; Θα μετανοήσουν ή, μολονότι το πλέον επίσημο μήνυμα αλήθειας—το μήνυμα του τρίτου αγγέλου—κηρύττεται στον κόσμο, θα εξακολουθήσουν στην αμαρτία; Αυτό είναι το έσχατο μήνυμα ελέους, η τελευταία προειδοποίηση προς έναν πεπτωκότα κόσμο. Εάν η εκκλησία του Θεού γίνει χλιαρή, δεν στέκεται πλέον στην εύνοια του Θεού περισσότερο απ’ όσο οι εκκλησίες που παριστάνονται ως πεσμένες και έχουν γίνει κατοικητήριο δαιμονίων και φυλακή παντός ακαθάρτου πνεύματος και κλωβός παντός ακαθάρτου και μισητού ορνέου. Εκείνοι που είχαν ευκαιρίες να ακούσουν και να δεχθούν την αλήθεια και έχουν ενωθεί με την εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας, ονομάζοντας τους εαυτούς τους λαό του Θεού που τηρεί τις εντολές, και όμως δεν διαθέτουν περισσότερη ζωτικότητα και αφιέρωση προς τον Θεό από όση έχουν οι κατ’ όνομα εκκλησίες, θα δεχθούν τις πληγές του Θεού το ίδιο βεβαίως όπως και οι εκκλησίες που αντιτίθενται στον νόμο του Θεού. Μόνον όσοι αγιάζονται διά της αληθείας θα αποτελέσουν τη βασιλική οικογένεια στις επουράνιες κατοικίες που ο Χριστός πήγε να ετοιμάσει για εκείνους που Τον αγαπούν και τηρούν τις εντολές Του.》
“‘He that saith, I know him, and keepeth not His commandments, is a liar, and the truth is not in him’ [1 John 2:4]. This includes all who claim to have a knowledge of God, and to keep His commandments, but who do not manifest this by good works. They will receive according to their deeds. ‘Whosoever abideth in Him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen Him, neither known Him’ [1 John 3:6]. This is addressed to all church members, including the members of the Seventh-day Adventist churches. ‘Little children, let no man deceive you: he that doeth righteousness is righteous, even as He is righteous. He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that He might destroy the works of the devil. Whosoever is born of God doth not commit sin; for His seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God. In this the children of God are manifest, and the children of the devil: whosoever doeth not righteousness is not of God, neither he that loveth not his brother’ [1 John 3:7–10].
«Ὁ λέγων, Ἔγνων αὐτόν, καὶ τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ μὴ τηρῶν, ψεύστης ἐστίν, καὶ ἐν τούτῳ ἡ ἀλήθεια οὐκ ἔστιν» [1 John 2:4]. Τοῦτο περιλαμβάνει πάντας ὅσοι ἰσχυρίζονται ὅτι ἔχουν γνώσιν τοῦ Θεοῦ καὶ τηροῦν τὰς ἐντολὰς Αὐτοῦ, ἀλλ’ οὐ φανερώνουν τοῦτο διὰ καλῶν ἔργων. Θὰ λάβουν κατὰ τὰ ἔργα αὐτῶν. «Πᾶς ὁ μένων ἐν αὐτῷ δὲν ἁμαρτάνει· πᾶς ὁ ἁμαρτάνων δὲν εἶδεν αὐτόν οὐδὲ ἐγνώρισεν αὐτόν» [1 John 3:6]. Τοῦτο ἀπευθύνεται πρὸς πάντα τὰ μέλη τῆς ἐκκλησίας, συμπεριλαμβανομένων τῶν μελῶν τῶν ἐκκλησιῶν τῶν Ἀντβεντιστῶν τῆς Ἑβδόμης Ἡμέρας. «Τεκνία, μηδεὶς πλανᾶτω ὑμᾶς· ὁ ποιῶν τὴν δικαιοσύνην εἶναι δίκαιος, καθὼς Ἐκεῖνος εἶναι δίκαιος. Ὁ πράττων τὴν ἁμαρτίαν εἶναι ἐκ τοῦ διαβόλου· διότι ἀπ’ ἀρχῆς ὁ διάβολος ἁμαρτάνει. Διὰ τοῦτο ἐφανερώθη ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, ἵνα καταστρέψῃ τὰ ἔργα τοῦ διαβόλου. Πᾶς ὁ γεγεννημένος ἐκ τοῦ Θεοῦ δὲν πράττει ἁμαρτίαν· διότι τὸ σπέρμα Αὐτοῦ μένει ἐν αὐτῷ· καὶ δὲν δύναται νὰ ἁμαρτάνῃ, διότι ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐγεννήθη. Ἐν τούτῳ εἶναι φανερὰ τὰ τέκνα τοῦ Θεοῦ καὶ τὰ τέκνα τοῦ διαβόλου· πᾶς ὁ μὴ πράττων δικαιοσύνην δὲν εἶναι ἐκ τοῦ Θεοῦ, οὐδὲ ὁ μὴ ἀγαπῶν τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ» [1 John 3:7–10].
“All who claim to be Sabbath-keeping Adventists, and yet continue in sin, are liars in God’s sight. Their sinful course is counterworking the work of God. They are leading others into sin. The word comes from God to every member of our churches, ‘And make straight paths for your feet, lest that which is lame be turned out of the way; but let it rather be healed. Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: looking diligently lest any man fail of the grace of God; lest any root of bitterness springing up trouble you, and thereby many be defiled; Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected; for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears’ [Hebrews 12:13–17].
«Όλοι όσοι ισχυρίζονται ότι είναι Σαββατοτηρούντες Αντβεντιστές, και όμως εξακολουθούν να ζουν στην αμαρτία, είναι ψεύτες ενώπιον του Θεού. Η αμαρτωλή πορεία τους αντιμάχεται το έργο του Θεού. Οδηγούν και άλλους στην αμαρτία. Ο λόγος έρχεται από τον Θεό προς κάθε μέλος των εκκλησιών μας: “και κάμετε ευθείς τροχιάς εις τους πόδας σας, διά να μη εκτραπή το χωλόν, αλλά μάλλον να ιατρευθή. Ζητείτε ειρήνην μετά πάντων, και τον αγιασμόν, χωρίς του οποίου ουδείς θέλει ιδεί τον Κύριον· προσέχοντες επιμελώς μήπως τις υστερήση από της χάριτος του Θεού· μήπως καμμία ρίζα πικρίας αναφυομένη φέρη ενόχλησιν, και διά ταύτης μιανθώσι πολλοί· μήπως ή τις πόρνος ή βέβηλος, ως ο Ησαύ, όστις διά μίαν βρώσιν επώλησε τα πρωτοτόκιά του. Διότι εξεύρετε ότι και μετέπειτα, θέλων να κληρονομήση την ευλογίαν, απεδοκιμάσθη· επειδή δεν εύρεν τόπον μετανοίας, καίτοι εξεζήτησεν αυτήν μετά δακρύων” [Προς Εβραίους 12:13–17].»
“This is applicable to many who claim to believe the truth. Rather than give up their lustful practices, they venture on in a wrong line of education under Satan’s deceiving sophistry. Sin is not discerned as sinful. Their very consciences are defiled, their hearts are corrupted, even the thoughts are continually corrupt. Satan uses them as decoys to lure souls to unclean practices which defile the whole being. ‘He that despised Moses’ law [which was the law of God] died without mercy under two or three witnesses: Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace? For we know Him that hath said, Vengeance belongeth unto Me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge His people. It is a fearful thing to fall into the hands of the living God’ [Hebrews 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 176, 177.
«Αυτό εφαρμόζεται σε πολλούς που ισχυρίζονται ότι πιστεύουν την αλήθεια. Αντί να εγκαταλείψουν τις σαρκικές τους πρακτικές, προχωρούν τολμηρά σε εσφαλμένη πορεία διαπαιδαγωγήσεως υπό την απατηλή σοφιστεία του Σατανά. Η αμαρτία δεν διακρίνεται ως αμαρτωλή. Αυτές καθαυτές οι συνειδήσεις τους έχουν μολυνθεί, οι καρδιές τους έχουν διαφθαρεί, ακόμη και οι σκέψεις τους είναι διαρκώς διεφθαρμένες. Ο Σατανάς τούς χρησιμοποιεί ως δολώματα για να παρασύρει ψυχές σε ακάθαρτες πράξεις, οι οποίες μολύνουν ολόκληρη την ύπαρξη. “Αθετήσας τις τον νόμον του Μωϋσέως [ο οποίος ήταν ο νόμος του Θεού], αποθνήσκει άνευ οικτιρμών επί δυσί ή τρισί μάρτυσι· πόσω μάλλον βαρύτερης τιμωρίας, νομίζετε, θέλει κριθή άξιος εκείνος, όστις κατεπάτησε τον Υιόν του Θεού και ενόμισεν κοινόν το αίμα της διαθήκης, με το οποίον ηγιάσθη, και ύβρισε το Πνεύμα της χάριτος; Διότι γνωρίζομεν Εκείνον όστις είπε, Εις εμέ ανήκει η εκδίκησις, εγώ θέλω κάμει ανταπόδοσιν, λέγει ο Κύριος. Και πάλιν, Ο Κύριος θέλει κρίνει τον λαόν αυτού. Φοβερόν είναι να πέση τις εις χείρας Θεού ζώντος” [Εβραίους 10:28–31].» Manuscript Releases, τόμος 19, 176, 177.