In 1884, Ellen White had her last open vision. It was given in Portland, Oregon. Her first open vision was given in 1844, in Portland, Maine. Jesus always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing.
Το 1884, η Έλεν Γουάιτ έλαβε το τελευταίο της φανερό όραμα. Της δόθηκε στο Πόρτλαντ του Όρεγκον. Το πρώτο της φανερό όραμα της δόθηκε το 1844, στο Πόρτλαντ του Μέιν. Ο Ιησούς πάντοτε απεικονίζει το τέλος ενός πράγματος με την αρχή ενός πράγματος.
“It was not long after the passing of the time, in 1844, that my first vision was given me. I was visiting Mrs. Haines at Portland, a dear sister in Christ, whose heart was knit with mine; five of us, all women, were kneeling quietly at the family altar. While we were praying, the power of God came upon me as I had never felt it before.
Δεν πέρασε πολύς καιρός μετά την παρέλευση του χρόνου, το 1844, όταν μου δόθηκε το πρώτο μου όραμα. Επισκεπτόμουν την κυρία Haines στο Portland, μια αγαπητή αδελφή εν Χριστώ, της οποίας η καρδιά ήταν δεμένη με τη δική μου· πέντε από εμάς, όλες γυναίκες, γονατίζαμε ήσυχα στο οικογενειακό θυσιαστήριο. Ενώ προσευχόμασταν, η δύναμη του Θεού ήλθε επάνω μου όπως δεν την είχα αισθανθεί ποτέ προηγουμένως.
“I seemed to be surrounded with light, and to be rising higher and higher from the earth. I turned to look for the advent people in the world, but could not find them, when a voice said to me, ‘Look again, and look a little higher.’ At this, I raised my eyes, and saw a straight and narrow path, cast up high above the world. On this path the advent people were traveling to the city which was at the farther end of the path. They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ [SEE MATTHEW 25:6.] This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.
«Μου φαινόταν ότι ήμουν περικυκλωμένη από φως και ότι υψωνόμουν όλο και περισσότερο από τη γη. Γύρισα να αναζητήσω τον λαό της παρουσίας μέσα στον κόσμο, αλλά δεν μπόρεσα να τον βρω, όταν μια φωνή μού είπε: “Κοίταξε πάλι, και κοίταξε λίγο ψηλότερα.” Τότε ύψωσα τα μάτια μου και είδα μια ίσια και στενή οδό, υψωμένη πολύ πάνω από τον κόσμο. Επάνω σε αυτήν την οδό ο λαός της παρουσίας πορευόταν προς την πόλη που βρισκόταν στο μακρινό άκρο της οδού. Είχαν ένα λαμπρό φως τοποθετημένο πίσω τους, στην αρχή της οδού, το οποίο ένας άγγελος μού είπε ότι ήταν η “κραυγή του μεσονυκτίου”. [ΒΛΕΠΕ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 25:6.] Αυτό το φως έλαμπε σε όλο το μήκος της οδού και έδινε φως στα πόδια τους, ώστε να μη σκοντάψουν.»
“If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.
«Εάν κρατούσαν τα βλέμματά τους προσηλωμένα στον Ιησού, ο οποίος βρισκόταν ακριβώς μπροστά τους, οδηγώντας τους προς την πόλη, ήσαν ασφαλείς. Αλλ’ εντός ολίγου μερικοί εκουράσθησαν και είπαν ότι η πόλη απείχε πολύ, και ότι ανέμεναν να είχαν ήδη εισέλθει σε αυτήν. Τότε ο Ιησούς τούς ενθάρρυνε υψώνοντας τον ένδοξο δεξιό Του βραχίονα, και από τον βραχίονά Του εξερχόταν ένα φως το οποίο εκυματιζόταν πάνω από την ομάδα των Αντβεντιστών, και εκείνοι ανεβόησαν: “Αλληλούια!” Άλλοι, με απερισκεψία, αρνήθηκαν το φως που ήταν πίσω τους και είπαν ότι δεν ήταν ο Θεός εκείνος που τους είχε οδηγήσει τόσο μακριά. Το φως πίσω τους έσβησε, αφήνοντας τα πόδια τους σε απόλυτο σκότος, και προσέκοψαν και έχασαν από τα μάτια τους τον στόχο και τον Ιησού, και έπεσαν από την οδό κάτω, στον σκοτεινό και πονηρό κόσμο που βρισκόταν από κάτω». Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.
In the six-volume biography of Ellen White, written by her grandson Arthur L. White, he records a statement given by John Loughborough at the 1893 General Conference Session.
Στην εξάτομη βιογραφία της Έλεν Γουάιτ, γραμμένη από τον εγγονό της Άρθουρ Λ. Γουάιτ, καταγράφεται μια δήλωση που έκανε ο Τζον Λάφμπορο κατά τη Σύνοδο της Γενικής Διάσκεψης του 1893.
“Loughborough, in giving an address at the General Conference session nine years later, stated: “I have seen Sister White in vision about fifty times. The first time was about forty years ago. . . . Her last open vision was in 1884, on the campground at Portland, Oregon.” Ellen White Biography, volume 3, 256.
«Ο Λάφμποροου, εκφωνώντας ομιλία σε σύνοδο της Γενικής Διάσκεψης εννέα χρόνια αργότερα, δήλωσε: «Έχω δει την Αδελφή Γουάιτ σε όραμα περίπου πενήντα φορές. Η πρώτη φορά ήταν πριν από περίπου σαράντα χρόνια.... Το τελευταίο δημόσιο όραμά της ήταν το 1884, στον χώρο της κατασκήνωσης στο Πόρτλαντ του Όρεγκον.» Ellen White Biography, τόμος 3, 256.
She was still to have dreams and visions after 1884, but the visions that occurred in public ended exactly forty years after they began, and the beginning and ending open visions both occurred in cities named Portland. The first city on the east coast of the United States, the last city was on the west coast. Some might wish to argue that this fact means nothing more than human coincidence, and others might argue that the purpose for open visions had been fulfilled, so the Lord ended them after forty years.
Θα εξακολουθούσε να έχει όνειρα και οράματα μετά το 1884, αλλά τα οράματα που συνέβησαν δημοσίως έληξαν ακριβώς σαράντα έτη αφότου άρχισαν, και τόσο το αρχικό όσο και το τελικό ανοικτό όραμα έλαβαν χώρα σε πόλεις που ονομάζονταν Portland. Η πρώτη πόλη βρισκόταν στην ανατολική ακτή των Ηνωμένων Πολιτειών, η τελευταία πόλη στη δυτική ακτή. Μερικοί ίσως επιθυμούσαν να υποστηρίξουν ότι το γεγονός αυτό δεν σημαίνει τίποτε περισσότερο από ανθρώπινη σύμπτωση, και άλλοι ίσως να υποστήριζαν ότι ο σκοπός των ανοικτών οραμάτων είχε εκπληρωθεί, ώστε ο Κύριος τα έπαυσε έπειτα από σαράντα έτη.
The actual reason is due to the increasing disobedience and rebellion against the gift of prophecy that had been given to the Millerite movement.
Ο πραγματικός λόγος οφείλεται στην αυξανόμενη ανυπακοή και ανταρσία εναντίον του χαρίσματος της προφητείας, το οποίο είχε δοθεί στο Μιλλεριτικό κίνημα.
“After I came to Oakland I was weighted down with a sense of the condition of things at Battle Creek, and I, weak, powerless to help you. I knew that the leaven of unbelief was at work. Those who disregarded the plain injunctions of God’s word were disregarding the testimonies which urged them to give heed to that word. While visiting Healdsburg last winter, I was much in prayer and burdened with anxiety and grief. But the Lord swept back the darkness at one time while I was in prayer, and a great light filled the room. An angel of God was by my side, and I seemed to be in Battle Creek. I was in your councils; I heard words uttered, I saw and heard things that, if God willed, I wish could be forever blotted from my memory. My soul was so wounded I knew not what to do or what to say. Some things I cannot mention. I was bidden to let no one know in regard to this, for much was yet to be developed.
«Αφού ήλθα στο Όουκλαντ, ήμουν καταβεβαρημένη από την αίσθηση της καταστάσεως των πραγμάτων στο Μπάτλ Κρηκ, και εγώ, ασθενής, ανίσχυρη να σας βοηθήσω. Γνώριζα ότι το προζύμι της απιστίας εργαζόταν. Εκείνοι που παραθεωρούσαν τις σαφείς εντολές του λόγου του Θεού παραθεωρούσαν και τις μαρτυρίες που τους προέτρεπαν να δώσουν προσοχή σ’ εκείνον τον λόγο. Ενώ επισκεπτόμουν το Χίλντσμπεργκ τον περασμένο χειμώνα, ήμουν πολύ στην προσευχή και βεβαρημένη με αγωνία και θλίψη. Αλλά ο Κύριος, κάποια στιγμή ενώ προσευχόμουν, απώθησε το σκοτάδι, και ένα μεγάλο φως γέμισε το δωμάτιο. Ένας άγγελος του Θεού ήταν στο πλευρό μου, και μου φάνηκε ότι βρισκόμουν στο Μπάτλ Κρηκ. Ήμουν στα συμβούλιά σας· άκουσα λόγια να προφέρονται, είδα και άκουσα πράγματα τα οποία, εάν ήταν θέλημα του Θεού, θα ευχόμουν να μπορούσαν να εξαλειφθούν για πάντα από τη μνήμη μου. Η ψυχή μου είχε τόσο πληγωθεί, ώστε δεν ήξερα τι να πράξω ή τι να πω. Μερικά πράγματα δεν μπορώ να τα αναφέρω. Μου δόθηκε η εντολή να μη γνωστοποιήσω τίποτε σε κανέναν σχετικά με αυτό, διότι πολλά έμελλαν ακόμη να αποκαλυφθούν.»
“I was told to gather up the light that had been given me and let its rays shine forth to God’s people. I have been doing this in articles in the papers. I arose at three o’clock nearly every morning for months and gathered the different items written after the last two testimonies were given me in Battle Creek. I wrote out these matters and hurried them on to you; but I had neglected to take proper care of myself, and the result was that I sank under the burden; my writings were not all finished to reach you at the General Conference.
Μου ειπώθη να συγκεντρώσω το φως που μου είχε δοθεί και να αφήσω τις ακτίνες του να λάμψουν προς τον λαό του Θεού. Αυτό έκανα με άρθρα στις εφημερίδες. Εγερνόμουν στις τρεις η ώρα σχεδόν κάθε πρωί επί μήνες και συγκέντρωνα τα διάφορα σημεία που είχαν γραφεί αφότου μου δόθηκαν οι δύο τελευταίες μαρτυρίες στο Battle Creek. Κατέγραψα αυτά τα ζητήματα και έσπευσα να σας τα αποστείλω· αλλά είχα παραμελήσει να φροντίσω δεόντως τον εαυτό μου, και το αποτέλεσμα ήταν ότι κατέρρευσα υπό το βάρος· τα γραπτά μου δεν είχαν όλα ολοκληρωθεί ώστε να φθάσουν σε σας κατά τη Γενική Συνδιάσκεψη.
“Again, while in prayer, the Lord revealed Himself. I was once more in Battle Creek. I was in many houses and heard your words around your tables. The particulars I have no liberty now to relate. I hope never to be called to mention them. I had also several most striking dreams.
«Και πάλιν, ενώ προσηυχόμην, ο Κύριος απεκάλυψε τον εαυτόν Του. Βρέθηκα εκ νέου στο Battle Creek. Ήμουν σε πολλά σπίτια και άκουσα τα λόγια σας γύρω από τα τραπέζια σας. Τις λεπτομέρειες δεν έχω τώρα την ελευθερία να τις εκθέσω. Ελπίζω να μη μου ζητηθεί ποτέ να τις αναφέρω. Είχα επίσης αρκετά εξαιρετικώς εντυπωσιακά όνειρα.
“What voice will you acknowledge as the voice of God? What power has the Lord in reserve to correct your errors and show you your course as it is? What power to work in the church? If you refuse to believe until every shadow of uncertainty and every possibility of doubt is removed you will never believe. The doubt that demands perfect knowledge will never yield to faith. Faith rests upon evidence, not demonstration. The Lord requires us to obey the voice of duty, when there are other voices all around us urging us to pursue an opposite course. It requires earnest attention from us to distinguish the voice which speaks from God. We must resist and conquer inclination, and obey the voice of conscience without parleying or compromise, lest its promptings cease and will and impulse control. The word of the Lord comes to us all who have not resisted His Spirit by determining not to hear and obey. This voice is heard in warnings, in counsels, in reproof. It is the Lord’s message of light to His people. If we wait for louder calls or better opportunities, the light may be withdrawn, and we left in darkness.” Testimonies, volume 5, 68.
«Ποια φωνή θα αναγνωρίσετε ως τη φωνή του Θεού; Ποια δύναμη έχει ο Κύριος σε εφεδρεία για να διορθώσει τα σφάλματά σας και να σας δείξει την πορεία σας όπως είναι; Ποια δύναμη για να εργαστεί στην εκκλησία; Αν αρνείστε να πιστέψετε έως ότου αφαιρεθεί κάθε σκιά αβεβαιότητας και κάθε πιθανότητα αμφιβολίας, δεν θα πιστέψετε ποτέ. Η αμφιβολία που απαιτεί τέλεια γνώση δεν θα υποχωρήσει ποτέ στην πίστη. Η πίστη αναπαύεται επάνω σε αποδείξεις, όχι σε επίδειξη. Ο Κύριος απαιτεί από εμάς να υπακούμε στη φωνή του καθήκοντος, όταν υπάρχουν γύρω μας άλλες φωνές που μας προτρέπουν να ακολουθήσουμε αντίθετη πορεία. Απαιτείται από εμάς ειλικρινής προσοχή, ώστε να διακρίνουμε τη φωνή που μιλά από τον Θεό. Πρέπει να αντισταθούμε και να νικήσουμε την κλίση και να υπακούσουμε στη φωνή της συνείδησης χωρίς διαπραγμάτευση ή συμβιβασμό, μήπως οι παρορμήσεις της παύσουν και κυριαρχήσουν η θέληση και η ορμή. Ο λόγος του Κυρίου έρχεται προς όλους εμάς που δεν αντισταθήκαμε στο Πνεύμα Του, αποφασίζοντας να μην ακούσουμε και να μην υπακούσουμε. Αυτή η φωνή ακούγεται σε προειδοποιήσεις, σε συμβουλές, σε ελέγχους. Είναι το μήνυμα φωτός του Κυρίου προς τον λαό Του. Αν περιμένουμε ισχυρότερες κλήσεις ή καλύτερες ευκαιρίες, το φως μπορεί να αποσυρθεί, και να αφεθούμε στο σκοτάδι». Testimonies, τόμος 5, 68.
Sister White identified that if continued rebellion against her ministry as the prophetess was manifested that the “light may be withdrawn, and” Laodicean Adventism would be “left in darkness.” In 1915, the light was withdrawn. God was and is fully capable of raising up a prophet or prophetess whenever He chooses to do so. He raised up Elisha to follow Elijah, but there was no living prophet raised up after 1915, for the Lord had “withdrawn the light.”
Η Αδελφή Ουάιτ επισήμανε ότι, εάν εκδηλωνόταν συνεχής ανταρσία κατά της διακονίας της ως προφήτιδος, τότε το «φως δύναται να αποσυρθεί, και» ο Λαοδικειανός Αντβεντισμός θα «αφεθεί στο σκότος». Το 1915, το φως αποσύρθηκε. Ο Θεός ήταν και είναι απολύτως ικανός να αναδείξει έναν προφήτη ή μία προφήτιδα όποτε Εκείνος επιλέγει να το πράξει. Ανέδειξε τον Ελισσαιέ για να ακολουθήσει τον Ηλία, αλλά δεν ανεδείχθη κανένας ζωντανός προφήτης μετά το 1915, διότι ο Κύριος είχε «αποσύρει το φως».
When it comes to the dreams and visions of Sister White, there were three periods. The first period of forty years, where visions would occur in public, for purposes that were associated with establishing the gift within the minds of those who were in attendance when the visions occurred. Then from 1884, until her death in 1915, visions and dreams were given that were still for the edification of God’s people, but they were given in private. The third period began in 1915, and provided the evidence that Laodicean Adventism was in the darkness of apostasy.
Όσον αφορά τα όνειρα και τα οράματα της Αδελφής Γουάιτ, υπήρξαν τρεις περίοδοι. Η πρώτη περίοδος, διάρκειας σαράντα ετών, κατά την οποία τα οράματα δίνονταν δημοσίως, για σκοπούς που συνδέονταν με την εδραίωση του χαρίσματος στη σκέψη εκείνων που ήταν παρόντες όταν δίνονταν τα οράματα. Κατόπιν, από το 1884 έως τον θάνατό της το 1915, δίνονταν οράματα και όνειρα που εξακολουθούσαν να είναι για την οικοδομή του λαού του Θεού, αλλά δίνονταν ιδιωτικά. Η τρίτη περίοδος άρχισε το 1915 και παρείχε την απόδειξη ότι ο Λαοδικειακός Αντβεντισμός βρισκόταν στο σκότος της αποστασίας.
Ancient Israel illustrates modern Israel and in the period of full blown rebellion represented by Eli and his two sons, Hophni and Phineas, there was “no open vision.” The reason was their gross disobedience and rebellion. God does not change.
Το αρχαίο Ισραήλ απεικονίζει το σύγχρονο Ισραήλ και, κατά την περίοδο της πλήρως ανεπτυγμένης αποστασίας που αντιπροσωπεύεται από τον Ηλεί και τους δύο υιούς του, τον Οφνί και τον Φινεές, «δεν υπήρχε φανερή όραση». Ο λόγος ήταν η κατάφωρη ανυπακοή και αποστασία τους. Ο Θεός δεν αλλάζει.
“Another warning was to be given to Eli’s house. God could not communicate with the high priest and his sons; their sins, like a thick cloud, had shut out the presence of His Holy Spirit. But in the midst of evil the child Samuel remained true to Heaven, and the message of condemnation to the house of Eli was Samuel’s commission as a prophet of the Most High.
«Μία ακόμη προειδοποίηση επρόκειτο να δοθεί στον οίκο του Ηλεί. Ο Θεός δεν μπορούσε να επικοινωνήσει με τον αρχιερέα και τους υιούς του· οι αμαρτίες τους, σαν πυκνό νέφος, είχαν αποκλείσει την παρουσία του Αγίου Του Πνεύματος. Αλλά εν μέσω της κακίας, το παιδί Σαμουήλ παρέμεινε πιστό στον Ουρανό, και το μήνυμα της καταδίκης προς τον οίκο του Ηλεί ήταν η αποστολή του Σαμουήλ ως προφήτη του Υψίστου.»
“‘The word of the Lord was precious in those days; there was no open vision. And it came to pass at that time, when Eli was laid down in his place, and his eyes began to wax dim, that he could not see; and ere the lamp of God went out in the temple of the Lord, where the ark of God was, and Samuel was laid down to sleep; that the Lord called Samuel.’ Supposing the voice to be that of Eli, the child hastened to the bedside of the priest, saying, ‘Here am I; for thou calledst me.’ The answer was, ‘I called not, my son; lie down again.’ Three times Samuel was called, and thrice he responded in like manner. And then Eli was convinced that the mysterious call was the voice of God. The Lord had passed by His chosen servant, the man of hoary hairs, to commune with a child. This in itself was a bitter yet deserved rebuke to Eli and his house.” Patriarchs and Prophets, 581.
«“Ο λόγος του Κυρίου ήτο πολύτιμος κατά τας ημέρας εκείνας· δεν υπήρχε φανερά όρασις. Και συνέβη κατά τον καιρόν εκείνον, ενώ ο Ηλεί ήτο κατακεκλιμένος εις τον τόπον αυτού, και οι οφθαλμοί αυτού ήρχισαν να αμβλύνονται, ώστε δεν ηδύνατο να βλέπη· και πριν σβεσθή ο λύχνος του Θεού εν τω ναώ του Κυρίου, όπου ήτο η κιβωτός του Θεού, και ενώ ο Σαμουήλ ήτο κατακεκλιμένος διά να κοιμηθή· ότι ο Κύριος εκάλεσε τον Σαμουήλ.” Υποθέτων ότι η φωνή ήτο εκείνη του Ηλεί, το παιδίον έσπευσε προς την κλίνην του ιερέως, λέγοντας: “Ιδού εγώ· διότι με εκάλεσας.” Η απάντησις ήτο: “Δεν σε εκάλεσα, τέκνον μου· ύπαγε πάλιν και κατάκεισο.” Τρις εκλήθη ο Σαμουήλ, και τρις απεκρίθη κατά τον ίδιον τρόπον. Τότε ο Ηλεί επείσθη ότι η μυστηριώδης κλήσις ήτο η φωνή του Θεού. Ο Κύριος είχε προσπεράσει τον εκλεκτόν υπηρέτην Του, τον άνδρα των πολιών τριχών, διά να συνομιλήση με ένα παιδίον. Αυτό καθ’ εαυτό ήτο μία πικρά αλλά δικαία επίπληξις προς τον Ηλεί και τον οίκον αυτού.» Πατριάρχαι και Προφήται, 581.
In the apostasy of Eli’s house there was no open vision, for the Word of the Lord was “precious” in those days. The Hebrew word translated as “precious” means “rare”. From 1844 until 1884, there were “open visions,” given to Laodicean Adventism. It was first established in the history of the Philadelphian Millerite movement, and in 1856 it began to identify that the Philadelphian movement had transitioned unto the Laodicean movement, but the open visions continued, for God is longsuffering and merciful.
Στην αποστασία του οἴκου τοῦ Ἠλί δεν υπήρχε φανερή όραση, διότι ο Λόγος του Κυρίου ήταν «πολύτιμος» κατά τις ημέρες εκείνες. Η εβραϊκή λέξη που μεταφράζεται ως «πολύτιμος» σημαίνει «σπάνιος». Από το 1844 έως το 1884, υπήρχαν «φανερές οράσεις», δοσμένες στον Αντβεντισμό της Λαοδίκειας. Αυτό εδραιώθηκε αρχικά στην ιστορία του Φιλαδελφικού Μιλλεριτικού κινήματος, και το 1856 άρχισε να αναγνωρίζει ότι το Φιλαδελφικό κίνημα είχε μεταβεί στο Λαοδικειανό κίνημα, αλλά οι φανερές οράσεις συνεχίστηκαν, διότι ο Θεός είναι μακρόθυμος και ελεήμων.
Then in 1863, rebellion against the foundational truths began, but the “open visions” continued until 1884. Then a change occurred. In Ezekiel chapter eight, the four abominations are portrayed as escalating in nature. 1884, represents the near conclusion of the first generation and the beginning of the second generation. Advent history documents that in 1881, and then again in 1882, two significant growths in rebellion occurred.
Έπειτα, το 1863, άρχισε η ανταρσία εναντίον των θεμελιωδών αληθειών, αλλά τα «ανοικτά οράματα» συνεχίσθηκαν έως το 1884. Τότε επήλθε μια αλλαγή. Στο όγδοο κεφάλαιο του Ιεζεκιήλ, οι τέσσερις βδελυγμίες παρουσιάζονται ως κλιμακούμενες ως προς τη φύση τους. Το 1884 αντιπροσωπεύει τη σχεδόν ολοκλήρωση της πρώτης γενεάς και την αρχή της δεύτερης γενεάς. Η ιστορία του Αντβεντισμού καταγράφει ότι το 1881, και κατόπιν εκ νέου το 1882, σημειώθηκαν δύο σημαντικές αυξήσεις της ανταρσίας.
In 1881, the General Conference President (George Butler), wrote and placed a series of articles in the Review and Herald, in which he argued that some portions of the Bible were more inspired than other portions, and by the conclusion of his articles he actually identified some portions of the Bible that were not inspired. Following that in 1882, Uriah Smith, a leader of the publishing work, and at that time the leader of the educational work also, began to teach that when Sister White was shown future predictions or past sacred history, her words were inspired, but he argued, when she identified the personal failings of church members, then it was simply her human opinion.
Το 1881, ο πρόεδρος της Γενικής Συνδιάσκεψης (George Butler) έγραψε και δημοσίευσε στο Review and Herald μια σειρά άρθρων, στα οποία υποστήριξε ότι ορισμένα μέρη της Βίβλου ήταν περισσότερο θεόπνευστα από άλλα μέρη, και, καταλήγοντας στα άρθρα του, προσδιόρισε πράγματι και ορισμένα μέρη της Βίβλου τα οποία δεν ήταν θεόπνευστα. Κατόπιν τούτου, το 1882, ο Uriah Smith, ηγετικό στέλεχος του εκδοτικού έργου και, εκείνον τον καιρό, επίσης επικεφαλής του εκπαιδευτικού έργου, άρχισε να διδάσκει ότι, όταν στην Αδελφή White αποκαλύπτονταν μελλοντικές προφητείες ή ιερή ιστορία του παρελθόντος, τα λόγια της ήταν θεόπνευστα· όμως υποστήριζε ότι, όταν επισήμαινε τις προσωπικές αδυναμίες μελών της εκκλησίας, τότε αυτό ήταν απλώς η ανθρώπινη γνώμη της.
In 1881 an open attack against the authority of the King James Bible was waged by Satan, through the medium of the president of the church, and then in the following year the leader of the educational and publishing work waged a similar attack upon the authority of the Spirit of Prophecy. From 1884, the testimony is that in those days there was no open vision. From 1863 unto 1881, the rebellion had escalated to include the Bible and Spirit of Prophecy, and no longer simply represented the rejection of the foundations.
Το 1881 ο Σατανάς εξαπέλυσε μια ανοιχτή επίθεση εναντίον της εξουσίας της Βίβλου του Βασιλέως Ιακώβου, μέσω του προέδρου της εκκλησίας, και κατόπιν, κατά το επόμενο έτος, ο ηγέτης του εκπαιδευτικού και εκδοτικού έργου εξαπέλυσε παρόμοια επίθεση εναντίον της εξουσίας του Πνεύματος της Προφητείας. Από το 1884, η μαρτυρία είναι ότι κατά τις ημέρες εκείνες δεν υπήρχε φανερή όραση. Από το 1863 έως το 1881, η αποστασία είχε κλιμακωθεί ώστε να περιλάβει τη Βίβλο και το Πνεύμα της Προφητείας, και δεν αντιπροσώπευε πλέον απλώς την απόρριψη των θεμελίων.
The four abominations that are represented in Ezekiel chapter eight, are accomplished by the ancient men, which represents the leadership of Jerusalem, which began as a legal church entity as Laodicean Adventism in 1863. At that point in time an article was published in the Review and Herald, that some historians assign to the authorship of James White, though the documentation of the article actually points more to Uriah Smith as the actual author. Be that as it may, the curse against rebuilding Jericho was clearly fulfilled by James White, and Uriah Smith was the person who created the counterfeit 1863 chart. By 1881, the president of the General Conference was placing articles in the Review and Herald, that argued against the full authority of the Bible, and then in the following year Uriah Smith began an attack against the authority of the Spirit of Prophecy.
Τα τέσσερα βδελύγματα που παριστάνονται στο όγδοο κεφάλαιο του Ιεζεκιήλ επιτελούνται από τους πρεσβυτέρους, οι οποίοι αντιπροσωπεύουν την ηγεσία της Ιερουσαλήμ, η οποία άρχισε ως νομική εκκλησιαστική οντότητα ως ο Λαοδικειακός Αντβεντισμός το 1863. Κατά τον χρόνο εκείνο δημοσιεύθηκε ένα άρθρο στο Review and Herald, το οποίο ορισμένοι ιστορικοί αποδίδουν στη συγγραφή του James White, αν και η τεκμηρίωση του άρθρου στην πραγματικότητα δείχνει μάλλον προς τον Uriah Smith ως τον πραγματικό συγγραφέα. Όπως και αν έχει το πράγμα, η κατάρα κατά της ανοικοδόμησης της Ιεριχούς εκπληρώθηκε σαφώς από τον James White, και ο Uriah Smith ήταν το πρόσωπο που δημιούργησε το παραχαραγμένο διάγραμμα του 1863. Μέχρι το 1881, ο πρόεδρος της Γενικής Συνδιάσκεψης δημοσίευε άρθρα στο Review and Herald που επιχειρηματολογούσαν εναντίον της πλήρους αυθεντίας της Βίβλου, και έπειτα, κατά το επόμενο έτος, ο Uriah Smith άρχισε επίθεση εναντίον της αυθεντίας του Πνεύματος της Προφητείας.
The ancient men that were supposed to be the guardians were leading out in an open attack that began with an attack upon the foundational truths represented in Miller’s dream and illustrated upon Habakkuk’s two tables. From there they began to attack the two witnesses of the Bible and the Spirit of Prophecy. In the same period of time (early 1880’s), the leader of the health work, John H. Kellogg, began to introduce the spiritualism of pantheism to the leadership of the church. In 1881, James White was laid to rest, and Sister White was in the midst of an escalating rebellion of the leadership of the educational, health and political structure of the church.
Οι πρεσβύτεροι άνδρες, οι οποίοι υποτίθεται ότι θα ήταν οι φύλακες, ηγούνταν μιας απροκάλυπτης επίθεσης που άρχισε με επίθεση κατά των θεμελιωδών αληθειών οι οποίες απεικονίζονται στο όνειρο του Miller και εικονογραφούνται επάνω στους δύο πίνακες του Habakkuk. Από εκεί άρχισαν να επιτίθενται στους δύο μάρτυρες, τη Βίβλο και το Πνεύμα της Προφητείας. Κατά την ίδια χρονική περίοδο (στις αρχές της δεκαετίας του 1880), ο ηγέτης του έργου της υγείας, John H. Kellogg, άρχισε να εισάγει στην ηγεσία της εκκλησίας τον πνευματισμό του πανθεϊσμού. Το 1881, ο James White αναπαύθηκε, και η Sister White βρισκόταν εν μέσω μιας κλιμακούμενης ανταρσίας της ηγεσίας της εκπαιδευτικής, υγειονομικής και πολιτικής δομής της εκκλησίας.
The message that had arrived in 1856, which was the increased light of the “seven times,” and also the message to Laodicea, had been rejected, and the Lord intended to repeat that very message at the General Conference in Minneapolis in 1888, through the message presented by Elders Jones and Waggoner. Their message was not a new message, and when those who resisted their message were addressed by Sister White she identified that the rebels believed that their resistance of the message of Jones and Waggoner represented their responsibility to defend the old landmarks, which are also the old foundations. Their rebellion revealed that by 1888, they no longer understood what the foundations were, which is that the foundational truths represent the righteousness of Christ. In the context of the landmarks and William Miller’s rules she stated:
Το μήνυμα που είχε φθάσει το 1856, το οποίο ήταν το αυξημένο φως των «επτά καιρών», καθώς και το μήνυμα προς τη Λαοδίκεια, είχε απορριφθεί, και ο Κύριος σκόπευε να επαναλάβει ακριβώς εκείνο το μήνυμα στη Γενική Συνδιάσκεψη της Μινεάπολης το 1888, μέσω του μηνύματος που παρουσιάσθηκε από τους Πρεσβυτέρους Jones και Waggoner. Το μήνυμά τους δεν ήταν ένα νέο μήνυμα, και όταν εκείνοι που αντιστέκονταν στο μήνυμά τους προσφωνήθηκαν από την Αδελφή White, εκείνη προσδιόρισε ότι οι στασιαστές πίστευαν πως η αντίστασή τους στο μήνυμα των Jones και Waggoner αντιπροσώπευε την ευθύνη τους να υπερασπισθούν τα παλαιά ορόσημα, τα οποία είναι επίσης τα παλαιά θεμέλια. Η ανταρσία τους αποκάλυπτε ότι έως το 1888 δεν κατανοούσαν πλέον ποια ήταν τα θεμέλια, δηλαδή ότι οι θεμελιώδεις αλήθειες αντιπροσωπεύουν τη δικαιοσύνη του Χριστού. Στο πλαίσιο των οροσήμων και των κανόνων του William Miller, δήλωσε:
“We should know for ourselves what constitutes Christianity, what is truth, what is the faith that we have received, what are the Bible rules—the rules given us from the highest authority. There are many who believe without a reason on which to base their faith, without sufficient evidence as to the truth of the matter. If an idea is presented that harmonizes with their own preconceived opinions, they are all ready to accept it. They do not reason from cause to effect, their faith has no genuine foundation, and in the time of trial they will find that they have built upon the sand.
«Οφείλομεν να γνωρίζωμεν αφ’ εαυτών τι συνιστά τον Χριστιανισμόν, τι είναι η αλήθεια, ποία είναι η πίστις την οποίαν παρελάβομεν, ποίοι είναι οι βιβλικοί κανόνες — οι κανόνες που μας εδόθησαν από την υψίστην εξουσίαν. Υπάρχουν πολλοί οι οποίοι πιστεύουν χωρίς λόγον επί του οποίου να θεμελιώσουν την πίστιν των, χωρίς επαρκείς αποδείξεις ως προς την αλήθειαν του πράγματος. Εάν παρουσιασθή μία ιδέα που εναρμονίζεται με τας ιδίας προειλημμένας γνώμας των, είναι απολύτως έτοιμοι να την αποδεχθούν. Δεν συλλογίζονται από το αίτιον προς το αποτέλεσμα, η πίστις των δεν έχει αληθινόν θεμέλιον, και εν καιρώ δοκιμασίας θα διαπιστώσουν ότι έχουν οικοδομήσει επί της άμμου. »
“He who rests satisfied with his own present imperfect knowledge of the Scriptures, thinking this sufficient for his salvation, is resting in a fatal deception. There are many who are not thoroughly furnished with Scriptural arguments, that they may be able to discern error, and condemn all the tradition and superstition that has been palmed off as truth. Satan has introduced his own ideas into the worship of God, that he might corrupt the simplicity of the gospel of Christ. A large number who claim to believe the present truth, know not what constitutes the faith that was once delivered to the saints—Christ in you the hope of glory. They think they are defending the old landmarks, but they are lukewarm and indifferent. They know not what it is to weave into their experience and to possess the real virtue of love and faith. They are not close Bible students, but are lazy and inattentive. When differences of opinion arise upon the passages of Scripture, these who have not studied to a purpose and are not decided as to what they believe, fall away from the truth. We ought to impress upon all the necessity of inquiring diligently into divine truth, that they may know that they do know what is truth. Some claim much knowledge, and feel satisfied with their condition, when they have no more zeal for the work, no more ardent love for God, and for souls for whom Christ died, than if they had never known God. They do not read the Bible [in order] to appropriate the marrow and fatness to their own souls. They do not feel that it is the voice of God speaking to them. But, if we would understand the way of salvation, if we would see the beams of the Sun of righteousness, we must study the Scriptures for a purpose, for the promises and prophecies of the Bible shed clear beams of glory upon the divine plan of redemption, which grand truths are not clearly comprehended.” The 1888 Materials, 403.
«Όποιος αναπαύεται ικανοποιημένος με τη δική του παρούσα ατελή γνώση των Γραφών, νομίζοντας ότι αυτή είναι επαρκής για τη σωτηρία του, αναπαύεται μέσα σε μια θανατηφόρα πλάνη. Υπάρχουν πολλοί που δεν είναι πλήρως εφοδιασμένοι με Γραφικά επιχειρήματα, ώστε να είναι ικανοί να διακρίνουν την πλάνη και να καταδικάσουν κάθε παράδοση και δεισιδαιμονία που έχει προβληθεί ως αλήθεια. Ο Σατανάς έχει εισαγάγει τις δικές του ιδέες στη λατρεία του Θεού, ώστε να διαφθείρει την απλότητα του ευαγγελίου του Χριστού. Μεγάλος αριθμός από εκείνους που ισχυρίζονται ότι πιστεύουν την παρούσα αλήθεια δεν γνωρίζουν τι συνιστά την πίστη που παραδόθηκε άπαξ στους αγίους—ο Χριστός εν υμίν, η ελπίδα της δόξας. Νομίζουν ότι υπερασπίζονται τα παλαιά ορόσημα, αλλά είναι χλιαροί και αδιάφοροι. Δεν γνωρίζουν τι σημαίνει να υφαίνουν στην εμπειρία τους και να κατέχουν την αληθινή αρετή της αγάπης και της πίστης. Δεν είναι επιμελείς σπουδαστές της Βίβλου, αλλά οκνηροί και απρόσεκτοι. Όταν ανακύπτουν διαφορές γνώμης επάνω σε χωρία της Γραφής, αυτοί που δεν έχουν μελετήσει με σκοπό και δεν είναι σταθεροί ως προς το τι πιστεύουν, απομακρύνονται από την αλήθεια. Οφείλουμε να εντυπώσουμε σε όλους την αναγκαιότητα του να ερευνούν επιμελώς τη θεία αλήθεια, ώστε να γνωρίζουν ότι πράγματι γνωρίζουν τι είναι αλήθεια. Μερικοί ισχυρίζονται ότι έχουν πολλή γνώση και αισθάνονται ικανοποιημένοι με την κατάστασή τους, ενώ δεν έχουν περισσότερο ζήλο για το έργο, ούτε θερμότερη αγάπη για τον Θεό και για τις ψυχές για τις οποίες πέθανε ο Χριστός, απ’ ό,τι αν δεν είχαν ποτέ γνωρίσει τον Θεό. Δεν διαβάζουν τη Βίβλο [με σκοπό] να οικειοποιηθούν τον μυελό και το πάχος της στις ίδιες τις ψυχές τους. Δεν αισθάνονται ότι είναι η φωνή του Θεού που τους μιλά. Αλλά, αν θέλουμε να κατανοήσουμε την οδό της σωτηρίας, αν θέλουμε να δούμε τις ακτίνες του Ήλιου της δικαιοσύνης, πρέπει να μελετούμε τις Γραφές με σκοπό, διότι οι υποσχέσεις και οι προφητείες της Βίβλου ρίχνουν καθαρές ακτίνες δόξας επάνω στο θείο σχέδιο της απολύτρωσης, μεγαλειώδεις αλήθειες οι οποίες δεν γίνονται σαφώς κατανοητές.» The 1888 Materials, 403.
This statement is taken from her testimony during the period of 1888, and she identifies that the rebels are building a foundation upon sand, though they know it not. She states, “A large number who claim to believe the present truth, know not what constitutes the faith that was once delivered to the saints—Christ in you the hope of glory. They think they are defending the old landmarks, but they are lukewarm and indifferent.” She identifies them as still in the Laodicean condition, for they are “lukewarm.” And she identifies “the faith that was once delivered to the saints—Christ in you the hope of glory.” Christ is the Rock of Ages, and as the Rock of Ages, He represents the jewels of Miller’s dream.
Αυτή η δήλωση προέρχεται από τη μαρτυρία της κατά την περίοδο του 1888, και επισημαίνει ότι οι στασιαστές οικοδομούν θεμέλιο επάνω στην άμμο, αν και δεν το γνωρίζουν. Δηλώνει: «Πολλοί από εκείνους που ισχυρίζονται ότι πιστεύουν την παρούσα αλήθεια, δεν γνωρίζουν τι συνιστά την πίστη που άπαξ παρεδόθη εις τους αγίους—ο Χριστός εν υμίν, η ελπίς της δόξης. Νομίζουν ότι υπερασπίζονται τα παλαιά ορόσημα, αλλά είναι χλιαροί και αδιάφοροι.» Τους προσδιορίζει ως ευρισκομένους ακόμη στη Λαοδικειακή κατάσταση, διότι είναι «χλιαροί». Και προσδιορίζει ως «την πίστη που άπαξ παρεδόθη εις τους αγίους—ο Χριστός εν υμίν, η ελπίς της δόξης». Ο Χριστός είναι ο Βράχος των Αιώνων, και ως ο Βράχος των Αιώνων, αντιπροσωπεύει τους πολύτιμους λίθους του ονείρου του Μίλλερ.
“The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.
«Η προειδοποίηση έχει δοθεί: Δεν πρέπει να επιτραπεί να εισέλθει τίποτε που θα διαταράξει το θεμέλιο της πίστεως επάνω στο οποίο οικοδομούμε από τότε που το μήνυμα ήλθε το 1842, το 1843 και το 1844. Εγώ ήμουν μέσα σε αυτό το μήνυμα, και από τότε στέκομαι ενώπιον του κόσμου, πιστή στο φως που μας έχει δώσει ο Θεός. Δεν προτιθέμεθα να απομακρύνουμε τα πόδια μας από την εξέδρα επάνω στην οποία τοποθετήθηκαν, καθώς ημέρα με την ημέρα εκζητούσαμε τον Κύριο με θερμή προσευχή, αναζητώντας φως. Νομίζετε ότι θα μπορούσα να εγκαταλείψω το φως που μου έχει δώσει ο Θεός; Αυτό πρόκειται να είναι ως ο Βράχος των Αιώνων. Με καθοδηγεί από τότε που μου δόθηκε». Review and Herald, 14 Απριλίου 1903.
She identifies an important reality of the rebels, who were Ezekiel’s ancient men, when she states, “They do not reason from cause to effect.” The wicked cannot or will not reason from cause to effect. The effect of the 1888 General Conference session was so rebellious that Sister White determined to leave, but her angelic guide commanded her that she must stay and record the parallel history of the rebellion of Korah, Dathan and Abiram. The rebellion of the ancient men was the effect, and the cause was the rejection of the Laodicean message that arrived with the increased light of the “seven times” in 1856, and then escalated to the rebellion against the foundations in 1863, which then led to the attack upon first the Bible and then the Spirit of Prophecy, along with the introduction of Kellogg’s spiritualism.
Ταυτοποιεί μια σημαντική πραγματικότητα των στασιαστών, οι οποίοι ήσαν οι αρχαίοι άνδρες του Ιεζεκιήλ, όταν δηλώνει: «Δεν συλλογίζονται από το αίτιο στο αποτέλεσμα». Οι πονηροί δεν μπορούν ή δεν θέλουν να συλλογίζονται από το αίτιο στο αποτέλεσμα. Το αποτέλεσμα της συνόδου της Γενικής Διάσκεψης του 1888 υπήρξε τόσο στασιαστικό, ώστε η Αδελφή White αποφάσισε να αναχωρήσει, αλλά ο αγγελικός οδηγός της την διέταξε ότι έπρεπε να παραμείνει και να καταγράψει την παράλληλη ιστορία της στάσεως του Κορέ, του Δαθάν και του Αβειρών. Η στάση των αρχαίων ανδρών ήταν το αποτέλεσμα, και το αίτιο ήταν η απόρριψη του μηνύματος της Λαοδικείας, το οποίο έφθασε μαζί με το αυξημένο φως των «επτά καιρών» το 1856, και κατόπιν κλιμακώθηκε σε στάση εναντίον των θεμελίων το 1863, γεγονός που στη συνέχεια οδήγησε στην επίθεση πρώτα κατά της Βίβλου και έπειτα κατά του Πνεύματος της Προφητείας, μαζί με την εισαγωγή του πνευματισμού του Kellogg.
Of course the ancient men’s historians through history have covered the truths associated with the rebellion with rubbish, traditions, customs and dishes of fables, for those who participate in that type of rebellion always attempt to hide the evidence.
Βεβαίως, οι ιστορικοί των αρχαίων ανδρών ανά τους αιώνες έχουν καλύψει τις αλήθειες που συνδέονται με την ανταρσία με σωρούς απορριμμάτων, παραδόσεις, έθιμα και πιατέλες μυθευμάτων, διότι όσοι συμμετέχουν σε εκείνο το είδος ανταρσίας πάντοτε επιχειρούν να αποκρύψουν τα τεκμήρια.
Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? and who knoweth us? Isaiah 25:19.
Οὐαὶ εἰς τοὺς ἐπιζητοῦντας βαθέως νὰ κρύψωσι τὴν βουλὴν αὐτῶν ἀπὸ τοῦ Κυρίου, καὶ τὰ ἔργα αὐτῶν γίνονται ἐν σκότει, καὶ λέγουσιν· Τίς μᾶς βλέπει; καὶ τίς μᾶς γνωρίζει; Ἠσαΐας 25:19.
The men Isaiah is addressing in the verse are they who he identifies as “the scornful men that rule this people in Jerusalem,” and are the same ancient men that were to be the guardians of the people in Ezekiel chapter eight. In Ezekiel’s testimony, at the second abomination, which marks the second generation of Adventism, they answer the questions that Isaiah’s scornful men ask, “for they say, The Lord seeth us not; the Lord hath forsaken the earth” (Ezekiel 8:12).
Οι άνδρες στους οποίους απευθύνεται ο Ησαΐας στο εδάφιο είναι εκείνοι τους οποίους προσδιορίζει ως «τους εμπαίκτας άνδρας που εξουσιάζουν αυτόν τον λαό στην Ιερουσαλήμ», και είναι οι ίδιοι εκείνοι άνδρες της αρχαιότητος που επρόκειτο να είναι οι φύλακες του λαού στο όγδοο κεφάλαιο του Ιεζεκιήλ. Στη μαρτυρία του Ιεζεκιήλ, κατά το δεύτερο βδέλυγμα, το οποίο σηματοδοτεί τη δεύτερη γενεά του Αντβεντισμού, αυτοί αποκρίνονται στα ερωτήματα που θέτουν οι εμπαίκτες άνδρες του Ησαΐα: «διότι λέγουν, Ο Κύριος δεν μας βλέπει· ο Κύριος εγκατέλειψε τη γη» (Ιεζεκιήλ 8:12).
There is “Woe” pronounced upon those historical revisionists that attempt to cover the truth of the rebellion that led to and occurred in 1888.
Υπάρχει «Οὐαί» κηρυγμένο εναντίον εκείνων των ἱστορικῶν ἀναθεωρητῶν ποὺ ἐπιχειροῦν νὰ συγκαλύψουν τὴν ἀλήθεια τῆς ἀποστασίας ποὺ ὁδήγησε στὸ 1888 καὶ ἔλαβε χώρα τότε.
We will continue this study in the next article.
Θα συνεχίσουμε αυτή τη μελέτη στο επόμενο άρθρο.
“I must speak to you in reference to the meetings in Minneapolis. I at one time decided to leave the meeting because I saw and felt the strong spirit of opposition that prevailed. I could not for one moment acknowledge the spirit which moved with a controlling power upon Brother Morrison and Brother Nicola. I cannot for a moment question what manner of spirit you were of. Certainly it was not the Spirit of God, and lest you should continue in this deception I now write to you.
«Πρέπει να σας μιλήσω σχετικά με τις συνελεύσεις στη Μινεάπολη. Κάποτε αποφάσισα να αποχωρήσω από τη συνέλευση, επειδή είδα και αισθάνθηκα το ισχυρό πνεύμα αντιθέσεως που επικρατούσε. Δεν μπορούσα ούτε για μια στιγμή να αναγνωρίσω το πνεύμα που ενεργούσε με ελεγκτική δύναμη επάνω στον Αδελφό Morrison και στον Αδελφό Nicola. Δεν μπορώ ούτε για μια στιγμή να αμφισβητήσω ποίου είδους πνεύμα ήσασταν. Ασφαλώς δεν ήταν το Πνεύμα του Θεού, και μήπως τυχόν συνεχίσετε μέσα σε αυτή την πλάνη, τώρα σας γράφω.»
“The night after I had decided not to remain longer in Minneapolis, in a dream or vision of the night—I cannot tell certainly which—a person of tall, commanding appearance brought me a message and revealed to me that it was God’s will for me to stand at my post of duty, and that God Himself would be my helper and sustain me to speak the words He should give me. He said, ‘For this work the Lord has raised you up. His everlasting arms are beneath you. From this meeting decisions will be made for life or for death; not that anyone need to perish, but spiritual pride and self-confidence will close the door that Jesus and His Holy Spirit’s power shall not be admitted. They shall have another chance to be undeceived, and to repent, confess their sins, and come to Christ and be converted that He shall heal them.’
«Τη νύχτα αφού είχα αποφασίσει να μη μείνω περισσότερο στη Μινεάπολη, σε όνειρο ή σε νυχτερινό όραμα—δεν μπορώ να πω με βεβαιότητα ποιο από τα δύο—ένα πρόσωπο υψηλό και επιβλητικής παρουσίας μού έφερε ένα μήνυμα και μου αποκάλυψε ότι ήταν θέλημα του Θεού να σταθώ στη θέση του καθήκοντός μου, και ότι ο Ίδιος ο Θεός θα ήταν ο βοηθός μου και θα με στήριζε, ώστε να πω τα λόγια που Εκείνος θα μου έδινε. Είπε: “Για το έργο αυτό ο Κύριος σε ανέδειξε. Οι αιώνιοι βραχίονές Του είναι από κάτω σου. Από αυτή τη συνάθροιση θα ληφθούν αποφάσεις για ζωή ή για θάνατο· όχι ότι είναι ανάγκη να χαθεί κανείς, αλλά η πνευματική υπερηφάνεια και η αυτοπεποίθηση θα κλείσουν την θύρα, ώστε ο Ιησούς και η δύναμη του Αγίου Πνεύματός Του να μην εισέλθουν. Θα τους δοθεί άλλη μία ευκαιρία να απαλλαγούν από την πλάνη, να μετανοήσουν, να εξομολογηθούν τις αμαρτίες τους, και να έλθουν στον Χριστό και να επιστραφούν, ώστε Εκείνος να τους θεραπεύσει.”»
“He said, ‘Follow me.’ I followed my guide and he led me to the different houses where brethren made their homes, and he said, ‘Hear the words here spoken, for they are written in the book of records, and these words will have a condemning power upon all who act a part in this work which is not after the spirit of wisdom from above, but after the spirit that descendeth not from above, but is from beneath.’
«Είπε: “Ακολούθει μοι.” Ακολούθησα τον οδηγό μου, και με οδήγησε στις διάφορες οικίες όπου οι αδελφοί είχαν την κατοικία τους, και είπε: “Άκουσε τα λόγια που λέγονται εδώ, διότι είναι γεγραμμένα στο βιβλίο των αρχείων, και τα λόγια αυτά θα έχουν καταδικαστική δύναμη επάνω σε όλους όσοι διαδραματίζουν μέρος σε τούτο το έργο, το οποίο δεν είναι κατά το πνεύμα της σοφίας της άνωθεν, αλλά κατά το πνεύμα εκείνο που δεν καταβαίνει άνωθεν, αλλά είναι εκ των κάτω.”»
“I listened to words uttered that ought to make every one of those ashamed who uttered them. Sarcastic remarks were passed from one to another, ridiculing their brethren A. T. Jones, E. J. Waggoner, and Willie C. White, and myself. My position and my work were freely commented upon by those who ought to have been engaged in the work of humbling their souls before God and setting their own hearts in order. There was seemingly a fascination in brooding over imaginary wrongs and expressions of imagination of their brethren and their work, which had no foundation in truth, and in doubting and speaking and writing bitter things as the result of skepticism and question and unbelief.
«Άκουσα λόγια που εκστομίστηκαν, τα οποία θα έπρεπε να κάνουν να αισχύνεται καθένας από εκείνους που τα εκστόμισαν. Σαρκαστικές παρατηρήσεις ανταλλάσσονταν από τον έναν προς τον άλλον, χλευάζοντας τους αδελφούς τους A. T. Jones, E. J. Waggoner και Willie C. White, καθώς και εμένα. Η θέση μου και το έργο μου σχολιάζονταν ελεύθερα από εκείνους που θα έπρεπε να είναι απασχολημένοι με το έργο τού να ταπεινώνουν τις ψυχές τους ενώπιον του Θεού και να θέτουν σε τάξη τις ίδιες τους τις καρδιές. Υπήρχε, όπως φαινόταν, κάποια γοητεία στο να εμμένουν σε φανταστικές αδικίες και σε εκφράσεις της φαντασίας των αδελφών τους και του έργου τους, οι οποίες δεν είχαν κανένα θεμέλιο στην αλήθεια, και στο να αμφιβάλλουν και να λέγουν και να γράφουν πικρά πράγματα ως αποτέλεσμα σκεπτικισμού και αμφισβήτησης και απιστίας.»
“Said my guide, ‘This is written in the books as against Jesus Christ. This spirit cannot harmonize with the Spirit of Christ, of truth. They are intoxicated with the spirit of resistance and know not any more than the drunkard what spirit controls their words or their actions. This sin is peculiarly an offense to God. This spirit bears no more the semblance to the Spirit of truth and righteousness than the spirit that actuated the Jews to form a confederacy to doubt, to criticize and become spies upon Christ, the world’s Redeemer.
«Είπε ο οδηγός μου: “Αυτό είναι καταγεγραμμένο στα βιβλία εναντίον του Ιησού Χριστού. Αυτό το πνεύμα δεν δύναται να εναρμονισθεί με το Πνεύμα του Χριστού, της αληθείας. Είναι μεθυσμένοι από το πνεύμα της αντίστασης και δεν γνωρίζουν, περισσότερο απ’ όσο ο μέθυσος, ποιο πνεύμα ελέγχει τα λόγια τους ή τις πράξεις τους. Αυτή η αμαρτία αποτελεί κατά ιδιαίτερο τρόπο προσβολή προς τον Θεό. Το πνεύμα αυτό δεν φέρει περισσότερη ομοιότητα προς το Πνεύμα της αληθείας και της δικαιοσύνης απ’ όση έφερε το πνεύμα που υποκινούσε τους Ιουδαίους να σχηματίσουν συνωμοσία για να αμφιβάλλουν, να επικρίνουν και να κατασκοπεύουν τον Χριστό, τον Λυτρωτή του κόσμου.”»
“I was told by my guide that there had been a witness to the Christless talk, the rabble talk which evidenced the spirit that prompted the words. When they entered their rooms evil angels came with them, because they closed the door to the Spirit of Christ and would not listen to His voice. There was not a humbling of the soul before God. The voice of prayer was seldom heard, but criticism and exaggerated statements and suppositions and conjectures and envy and jealousy and evil surmising and false accusing were current. Had their eyes been opened they would have seen that which would have alarmed them, the exulting of evil angels. And they would have seen also a Watcher who had heard every word and registered these words in the books of heaven.
«Μου ειπώθηκε από τον οδηγό μου ότι υπήρξε μάρτυρας της άνευ Χριστού ομιλίας, της ομιλίας του όχλου, η οποία μαρτυρούσε το πνεύμα που υπαγόρευε τα λόγια. Όταν εισήλθαν στα δωμάτιά τους, πονηροί άγγελοι εισήλθαν μαζί τους, επειδή έκλεισαν τη θύρα στο Πνεύμα του Χριστού και δεν ήθελαν να ακούσουν τη φωνή Του. Δεν υπήρχε ταπείνωση της ψυχής ενώπιον του Θεού. Η φωνή της προσευχής σπανίως ακουγόταν, αλλά η κριτική και οι υπερβολικές δηλώσεις και οι υποθέσεις και οι εικασίες και ο φθόνος και η ζήλια και οι πονηρές υποψίες και οι ψευδείς κατηγορίες επικρατούσαν. Αν είχαν ανοιχθεί τα μάτια τους, θα είχαν δει εκείνο που θα τους είχε τρομάξει, τον θριαμβευτικό αγαλλιασμό των πονηρών αγγέλων. Και θα είχαν δει επίσης έναν Φύλακα, ο οποίος είχε ακούσει κάθε λέξη και είχε καταγράψει αυτά τα λόγια στα βιβλία του ουρανού.»
“I was then informed that at this time it would be useless to make any decision as to positions on doctrinal points, as to what is truth, or to expect any spirit of fair investigation, because there was a confederacy formed to allow of no change of ideas on any point or position they had received any more than did the Jews. Much was said to me by my Guide that I have no liberty to write. I found myself sitting up in bed in a spirit of grief and distress, also with a spirit of firm resolve to stand at my post of duty to the close of the meeting and then wait for the directions of the Spirit of God telling me how to move and what course to pursue.” The 1888 Materials, 277, 278.
«Τότε πληροφορήθηκα ότι εκείνον τον καιρό θα ήταν μάταιο να ληφθεί οποιαδήποτε απόφαση σχετικά με θέσεις επί δογματικών σημείων, ως προς το τι είναι αλήθεια, ή να αναμένεται οποιοδήποτε πνεύμα δίκαιης εξέτασης, διότι είχε σχηματισθεί συνομοσπονδία ώστε να μη επιτραπεί καμία μεταβολή ιδεών σε οποιοδήποτε σημείο ή θέση είχαν αποδεχθεί, όχι περισσότερο απ’ όσο οι Ιουδαίοι. Πολλά μου ειπώθηκαν από τον Οδηγό μου, τα οποία δεν έχω ελευθερία να γράψω. Βρέθηκα να κάθομαι όρθια στο κρεβάτι, με πνεύμα θλίψεως και στενοχωρίας, καθώς επίσης και με πνεύμα σταθερής αποφάσεως να σταθώ στη θέση του καθήκοντός μου μέχρι το τέλος της συνάξεως και κατόπιν να αναμείνω τις οδηγίες του Πνεύματος του Θεού, το οποίο θα μου έλεγε πώς να κινηθώ και ποια πορεία να ακολουθήσω.» The 1888 Materials, 277, 278.