Το Βιβλίο του Δανιήλ - Αριθμός Ογδόντα Επτά

Η παραβολή των δέκα παρθένων απεικονίζει την εμπειρία του Αντβεντιστικού λαού.

Οι Αντβεντιστές του Μιλλερικού κινήματος εκπλήρωσαν την παραβολή κατά γράμμα.

Η ιστορία του κινήματος του πρώτου αγγέλου αντιπροσωπεύει το κίνημα του τρίτου αγγέλου, και η τελική εστίαση της παραβολής είναι κατά πόσον οι παρθένες κατέχουν το έλαιο, το οποίο είναι το μήνυμα της όψιμης βροχής.

Το «έλαιον» στην παραβολή αντιπροσωπεύει τον «χαρακτήρα», καθώς και τη «δικαιοσύνη του Χριστού». Ένας εξαγιασμένος χαρακτήρας παράγεται μόνον από εκείνους που τρέφονται με τον Λόγο του Θεού.

Το «λάδι» είναι επίσης τα μηνύματα του Πνεύματος του Θεού.

Το «έλαιον» είναι τα αγγέλματα του Λόγου του Θεού, τα οποία μεταδίδουν την αγιαστική παρουσία της δικαιοσύνης του Χριστού. Στην παραβολή των δέκα παρθένων, η οποία είναι επίσης η προφητεία του Αββακούμ, κεφάλαιο δύο, το άγγελμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου, το οποίο είναι το άγγελμα της δικαιοσύνης του Χριστού, όπως εκπροσωπείται από το άγγελμα του Τζόουνς και του Γουάγκονερ στην ανταρσία του 1888.

Το μήνυμα είναι το μήνυμα της όψιμης βροχής.

Όταν ο ισχυρός άγγελος κατέβηκε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, η όψιμη βροχή άρχισε να ραντίζει, και η ιστορία των Μιλλεριτών, όπως παριστάνεται στην παραβολή των δέκα παρθένων και στο δεύτερο κεφάλαιο του Αββακούμ, άρχισε να επαναλαμβάνεται. Τότε ήταν που ο λαός του Θεού των εσχάτων ημερών έφαγε το βιβλίο που ήταν στο χέρι του αγγέλου, και, πράττοντας τούτο, οδηγήθηκε πίσω στις αρχαίες τρίβους του Ιερεμία, και έτσι έγινε ο φύλακας που έπρεπε να σαλπίσει την προειδοποιητική σάλπιγγα. Η προειδοποίηση της σάλπιγγας ήταν το μήνυμα της Λαοδίκειας, το οποίο ο Ησαΐας παριστάνει ως δυνατή κραυγή.

Το μεταρρυθμιστικό κίνημα του πρώτου και του τρίτου αγγέλου αρχίζει σε έναν «καιρό του τέλους». Κατά το σημείο εκείνο υπάρχει μια «αύξηση της γνώσεως», η οποία θα δοκιμάσει τη γενεά που τότε ζει, αλλά μόνον αφού η γνώση δημοσιευθεί ως επίσημα διατυπωμένο μήνυμα. Έπειτα, το επίσημα διατυπωμένο μήνυμα «ενδυναμώνεται», και η ενδυνάμωση επισημαίνεται από την κάθοδο ενός αγγέλου. Η κάθοδος του αγγέλου προσδιορίζει τη διαμάχη του Αββακούμ, και δύο τάξεις αρχίζουν να αναγνωρίζουν ένα μήνυμα που είναι είτε το αληθινό είτε το παραποιημένο μήνυμα της όψιμης βροχής. Τότε οι πιστοί καθίστανται φύλακες του Θεού, οι οποίοι αρχίζουν να σαλπίζουν ένα προειδοποιητικό μήνυμα σάλπιγγος.

Το αληθινό μήνυμα της σάλπιγγας βασίζεται στο φως που απεικονίζεται επάνω στις δύο πινακίδες του Αββακούμ. Είναι η προειδοποίηση προς τη Λαοδίκεια, και η προειδοποίηση που προσδιορίζει τις αμαρτίες του λαού του Θεού. Η διαμάχη κλιμακώνεται έως την πρώτη απογοήτευση, όταν η μία τάξη γίνεται η «σύναξη των εμπαικτών», και οι αληθινοί φύλακες καλούνται να επιστρέψουν στον ζήλο για το μήνυμα που προηγουμένως είχαν επιδείξει πριν από την απογοήτευση. Καθώς οι φύλακες επέστρεφαν, αναγνώρισαν ότι βρίσκονταν στον «χρόνο της αναμονής» και ότι το μήνυμα που είχε αποτύχει επρόκειτο στην πραγματικότητα να εκπληρωθεί, αλλά σύμφωνα με την τάξη του Θεού. Το μήνυμα εκείνο αναπτύχθηκε μέσα σε ένα σύντομο χρονικό διάστημα (αλλά πάντως σε μια χρονική περίοδο), και όταν το μήνυμα φθάνει, παριστάνεται ως το μήνυμα της «Μεσονυκτίου Κραυγής», το οποίο είναι απλώς μια αύξηση του μηνύματος που άρχισε να ενδυναμώνεται όταν κατέβηκε ο άγγελος.

Κατά την άφιξη του μηνύματος, επιτελέσθηκε πλήρως ένας διαχωρισμός μεταξύ εκείνων που είχαν αποδεχθεί τη θέση των φυλάκων κατά την κάθοδο του αγγέλου και εκείνων που αρνήθηκαν. Εκείνος ο διαχωρισμός προσδιορίζει το σημείο κατά το οποίο η σφραγίδα τίθεται επάνω στις εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες, πριν από την έκχυση της όψιμης βροχής, χωρίς το «μέτρημα» που είχε τεθεί επάνω στην όψιμη βροχή η οποία άρχισε όταν ο άγγελος κατήλθε.

Η ιστορία των Μιλλεριτών αποτελεί απεικόνιση της όψιμης βροχής κατά τη σφράγιση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Στην ιστορία εκείνη, η διαμάχη του Αββακούμ βασιζόταν σε ένα αληθινό και σε ένα ψευδές μήνυμα της όψιμης βροχής. Ο Παύλος προσδιορίζει τη μία τάξη ως εκείνους που έχουν αγάπη της αλήθειας, και την άλλη τάξη ως εκείνους που δέχονται ισχυρή πλάνη, επειδή δεν έχουν αγάπη της αλήθειας, και επειδή έχουν πιστεύσει ένα «ψεύδος».

Το Μιλλεριτικό κίνημα αντιπροσωπεύει μία ανάπτυξη της αλήθειας, η οποία αυξάνει σε γνώση και δύναμη από «τον καιρό του τέλους», και συνεχίζει καθ’ όλη τη διαδρομή έως την έκχυση του Αγίου Πνεύματος κατά την Κραυγή του Μεσονυκτίου. Το Μιλλεριτικό κίνημα προσδιόρισε ορισμένα συγκεκριμένα ορόσημα, τα οποία έχουν τα παράλληλά τους, όπως ένας «καιρός του τέλους», μία «τυποποίηση» του μηνύματος που αντιπροσωπεύεται από την «αύξηση της γνώσεως», μία «ενδυνάμωση» του μηνύματος που σηματοδοτείται από την κάθοδο ενός αγγέλου, μία «πρώτη απογοήτευση» που εισάγει την παραβολή των δέκα παρθένων, μία έκχυση του Αγίου Πνεύματος που παρουσιάζεται ως «η Κραυγή του Μεσονυκτίου», και κατόπιν μία τελική «δεύτερη απογοήτευση», όπου μία οικονομολογική θύρα «κλείεται» και μία άλλη οικονομολογική θύρα «ανοίγεται».

Το Μιλλεριτικό κίνημα, το οποίο προτυπώνει τα κινήματα των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, ήταν άρρηκτα συνδεδεμένο με τις προφητείες των δύο χιλιάδων τριακοσίων ετών και των δύο χιλιάδων πεντακοσίων είκοσι ετών του Δανιήλ, κεφάλαιο όγδοο, εδάφια δεκατρία και δεκατέσσερα. «Ο καιρός του τέλους» έφθασε κατά τη λήξη των «επτά καιρών» της αγανακτήσεως του Θεού εναντίον του βόρειου βασιλείου του Ισραήλ. Η επίσημη διατύπωση του μηνύματος του Μίλλερ το 1831 έλαβε χώρα διακόσια είκοσι έτη μετά την έκδοση της Βίβλου του Βασιλέως Ιακώβου.

Η κίνηση του «καιρού τοῦ τέλους» τοῦ τρίτου ἀγγέλου ἔφθασε το 1989, κατά τη λήξη εκατόν εἴκοσι ἓξ ἐτῶν ἀπὸ τὴν ἀποστασία τοῦ 1863. Τὸ «εκατόν εἴκοσι ἕξ» εἶναι σύμβολο τῶν «ἑπτὰ καιρῶν». Καὶ οἱ δύο κινήσεις ἄρχισαν μὲ μία ἐκπλήρωση τῶν «ἑπτὰ καιρῶν».

Το μήνυμα του κινήματος του τρίτου αγγέλου έλαβε επίσημη διατύπωση το 1996, με την έκδοση μιας σειράς άρθρων με τίτλο The Time of the End, τα οποία είχαν δημοσιευθεί σε ένα περιοδικό που ονομαζόταν Our Firm Foundation. Τα άρθρα εκείνα δημοσιεύθηκαν διακόσια είκοσι χρόνια μετά τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας του 1776. Το μήνυμα και των δύο κινημάτων έλαβε επίσημη διατύπωση διακόσια είκοσι χρόνια μετά από μια ιστορία που συνδεόταν άμεσα με το μήνυμα που έφθασε στο τέλος των διακοσίων είκοσι ετών.

Ο αριθμός «διακόσια είκοσι» αντιπροσωπεύει τη σύνδεση (έναν συνδετικό κρίκο) μεταξύ των «επτά καιρών» της αγανακτήσεως του Θεού εναντίον του νοτίου βασιλείου του Ιούδα, που άρχισε το 677 π.Χ., και της ενάρξεως των δύο χιλιάδων τριακοσίων ετών του όγδοου κεφαλαίου του Δανιήλ, εδάφιο δεκατέσσερα, το 457 π.Χ. Ο αριθμός διακόσια είκοσι συνδέει τις δύο προφητείες μεταξύ τους, και οι δύο προφητείες παρουσιάσθηκαν μαζί στα θεμελιώδη εδάφια του Αντβεντισμού, δηλαδή στο όγδοο κεφάλαιο του Δανιήλ, εδάφια δεκατρία και δεκατέσσερα. Στα εδάφια αυτά ο Χριστός παρουσίασε προφητικώς τον εαυτό Του ως «εκείνον τον άγιον», που είναι η μετάφραση της εβραϊκής λέξεως «Palmoni», η οποία σημαίνει «ο Θαυμαστός Αριθμητής».

Ο Θαυμαστός Αριθμητής εισάγει τα δύο οράματα που αντιπροσωπεύουν τις δύο γραμμές της προφητείας, ακριβώς στα δύο εδάφια τα οποία η Αδελφή Ουάιτ προσδιορίζει ως τον κεντρικό στύλο του Αντβεντισμού. Το σημείο αφετηρίας συνδέεται, μέσω του συμβολικού δεσμού των διακοσίων είκοσι ετών, με τον χρόνο κατά τον οποίο αυτά εκπληρώνονται, το 1844. Το δεύτερο κεφάλαιο του Αββακούμ καταλήγει με το εδάφιο είκοσι, σημειώνοντας έτσι τον αριθμό «διακόσια είκοσι» με μια διαφορετική έκφραση από τον Θαυμαστό Αριθμητή, διότι το εδάφιο αυτό προσδιορίζει ένα πρωτεύον χαρακτηριστικό της αντιτυπικής Ημέρας του Εξιλασμού, η οποία άρχισε κατά την ημερομηνία εκείνη.

Οι δύο προφητικές περίοδοι που αποτελούν τον κεντρικό στύλο του Αντβεντισμού, οι οποίες εισήχθησαν απευθείας από τον Θαυμαστό Αριθμητή, συνδέονται μεταξύ τους με διακόσια είκοσι έτη, και ο Ιησούς (ο Θαυμαστός Αριθμητής), ο οποίος πάντοτε ταυτίζει το τέλος ενός πράγματος με την αρχή ενός πράγματος, επισήμανε τη λήξη τους στις 22 Οκτωβρίου 1844 με τον αριθμό διακόσια είκοσι.

Η κίνηση του πρώτου αγγέλου, όπως και η κίνηση του τρίτου αγγέλου, άρχισε σε «καιρό του τέλους» (1798 και 1989 αντιστοίχως), όπου τα «επτά καιροί» του Λευιτικού είκοσι έξι προσδιορίζονται. Το επόμενο ορόσημο και στις δύο ιστορίες σημειώνεται με τη συμπλήρωση διακοσίων είκοσι ετών, επίσης προφητικό γνώρισμα των «επτά καιρών», διότι τα σημεία ενάρξεως των δύο οράσεων (chazon και mareh) αντιπροσωπεύουν περίοδο διακοσίων είκοσι ετών που τις συνδέει μεταξύ τους.

Η έκδοση της Βίβλου του Βασιλέως Ιακώβου το 1611, η επίσημη διατύπωση του μηνύματος του Μίλλερ, όπως δημοσιεύθηκε στην εφημερίδα Vermont Telegraph, η έκδοση της Διακηρύξεως της Ανεξαρτησίας και η δημοσίευση του έργου The Time of the End στο περιοδικό Our Firm Foundation, ήταν όλα δημοσιεύσεις. Η αρχή και το τέλος αμφοτέρων των περιόδων των διακοσίων είκοσι ετών αντιπροσωπεύουν αμφότερα μία δημοσίευση ως το ιστορικό ορόσημο. Ο αριθμός «διακόσια είκοσι» είναι σύμβολο ενός προφητικού συνδέσμου, και όλες οι τέσσερις δημοσιεύσεις συνδέονται τόσο διά του ότι είναι δημοσιεύσεις όσο και διά του μηνύματος που αντιπροσωπεύεται ως η «αύξηση της γνώσης» στις αντίστοιχες ιστορίες τους.

Η Βίβλος του 1611 αντιπροσωπεύει τη μετάδοση του ευαγγελίου από τα ουράνια δικαστήρια προς την ανθρωπότητα. Το μήνυμα του Μίλλερ τοποθετήθηκε μέσα στο πλαίσιο των χρονικών προφητειών, και οι δύο ιερές διαγράμματα του Αββακούμ καθιστούν ευχερώς αναγνωρίσιμο ότι το μήνυμα του Μίλλερ απεικονιζόταν γραφικά μέσω γραμμών ιστορίας. Το «Βερμόντ» σημαίνει «πράσινο βουνό», και σύμφωνα με τη θεόπνευστη μαρτυρία το «πράσινο» είναι σύμβολο της πίστεως.

Το μήνυμα του Μίλλερ διατυπώθηκε επίσημα και κηρύχθηκε από την πιστή εκκλησία, διότι ένα «όρος» κατά τις έσχατες ημέρες είναι «εκκλησία».

Το τυποποιημένο δοκιμαστικό μήνυμα του Μίλλερ προήλθε από την πιστή εκκλησία, και το έντυπο που ονομαζόταν The Telegraph αντιπροσωπεύει ένα μήνυμα από τον ουρανό, όπως και η Βίβλος King James· διότι η λέξη «telegraph», η οποία σχηματίζεται από δύο ελληνικές λέξεις, σημαίνει ένα μήνυμα από μακριά. Η πρώτη λέξη (tele) σημαίνει «μακρινός ή απόμακρος», και η δεύτερη λέξη (grapho), «γράφω ή καταγράφω». Μαζί σημαίνουν «γράφω ή μεταδίδω από απόσταση». Το 1611, ο Θεός, μέσω της εκδόσεως της Βίβλου King James, μετέδωσε το μήνυμά Του από τον ουρανό, και στο τέλος διακοσίων είκοσι ετών, το μήνυμα του Μίλλερ, όπως τυποποιήθηκε για πρώτη φορά το 1831 στο Vermont Telegraph, μετέδωσε επίσης το μήνυμα του Θεού από τον ουρανό. Εκείνο το μήνυμα ήταν η «αύξηση της γνώσεως» που αποκαλύφθηκε κατά «τον καιρό του τέλους» το 1798, η οποία κατόπιν παρήγαγε για εκείνη τη γενεά μια δοκιμαστική διαδικασία τριών βημάτων. Εκείνη η ιστορία προεικόνιζε την ιστορία του Future for America.

Η Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας το 1776 αντιπροσωπεύει την αρχή του θηρίου της γης της Αποκάλυψης δεκατρία. Αντιπροσωπεύει την αρχή των Ηνωμένων Πολιτειών και, πράττοντας τούτο, προσδιορίζει τον περιορισμό της ανεξαρτησίας στο τέλος των Ηνωμένων Πολιτειών. Το μήνυμα του Future for America (όπως υποδηλώνει το όνομα) προσδιορίζει το τέλος το οποίο προτυπώνεται στην αρχή με τη δημοσίευση της Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας. Διακόσια είκοσι έτη αργότερα, το 1996, η διακονία που είχε εκδώσει το περιοδικό The Time of the End έλαβε τη νομική οντότητα η οποία είχε προηγουμένως ονομασθεί Future for America. Κατά το έτος εκείνο δημοσιεύθηκε το περιοδικό The Time of the End, το οποίο αποτελούνταν από άρθρα που είχαν δημοσιευθεί στο έντυπο με την ονομασία Our Firm Foundation.

Το όνομα της διακονίας Future for America αναφέρεται στην ιστορία της Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας, διότι εκείνη η έκδοση σηματοδότησε την αρχή των Ηνωμένων Πολιτειών, και ο Ιησούς πάντοτε απεικονίζει το τέλος μέσω της αρχής. Ο τίτλος της έκδοσης, The Time of the End, αναφέρεται τόσο στον «καιρό του τέλους» το 1989, όσο και στο τέλος του χρόνου της δοκιμασίας, όταν ο Μιχαήλ εγείρεται. Το διατυπωμένο μήνυμα στην έκδοση (Daniel ένδεκα, εδάφιο σαράντα έως σαράντα πέντε) αποσφραγίσθηκε με την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης το 1989 (τον καιρό του τέλους), και τα εδάφια που αποσφραγίσθηκαν παρουσιάζουν μια ακολουθία ιστορίας που προχωρεί από το 1989 έως ότου το εδάφιο ένα του κεφαλαίου δώδεκα προσδιορίζει την έγερση του Μιχαήλ και το κλείσιμο της ανθρώπινης δοκιμασίας.

Από τη δημοσίευση της Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας, το 1776, έως τη δημοσίευση του περιοδικού The Time of the End, μεσολαβούν διακόσια είκοσι έτη, και η αρχή και το τέλος πραγματεύονται τα ίδια προφητικά θέματα. Η δημοσίευση του The Time of the End συντάχθηκε από κεφάλαια τα οποία είχαν πρωτοδημοσιευθεί ως άρθρα στην έκδοση Our Firm Foundation, και αντιπροσωπεύει την προφητική αλήθεια ότι, χωρίς την προσήλωση στις θεμελιώδεις αλήθειες του κινήματος των Μιλλεριτών (το οποίο είναι «our firm foundation»), είναι αδύνατον να κατανοηθεί η «αύξηση της γνώσεως» κατά τον «καιρό του τέλους» το 1989.

Το ορόσημο που παριστάνεται ως «ο καιρός του τέλους» και το ορόσημο που παριστάνει την «επισημοποίηση» του μηνύματος στις παράλληλες ιστορίες των κινημάτων του πρώτου και του τρίτου αγγέλου περιέχουν αμφότερα τα προφητικά στοιχεία των «επτά καιρών» του Λευιτικού είκοσι έξι. Το επόμενο ορόσημο στις παράλληλες ιστορίες είναι η ενδυνάμωση του μηνύματος, όπως επισημαίνεται από την κάθοδο είτε του αγγέλου της Αποκάλυψης δέκα, στις 11 Αυγούστου 1840, είτε του αγγέλου της Αποκάλυψης δεκαοκτώ, στις 11 Σεπτεμβρίου 2001. Η εκπλήρωση του δεύτερου αλίμονο της Αποκάλυψης, κεφάλαιο εννέα, έφερε κάτω τον άγγελο της Αποκάλυψης δέκα, και η εκπλήρωση του τρίτου αλίμονο της Αποκάλυψης, κεφάλαιο δέκα, έφερε κάτω τον άγγελο της Αποκάλυψης, κεφάλαιο δεκαοκτώ.

Στις παράλληλες ιστορίες η όψιμη βροχή αρχίζει να «ραντίζει» στο σημείο όπου ο άγγελος καταβαίνει. Στο σημείο εκείνο το μήνυμα «ενδυναμώνεται» μέσω της επιβεβαιώσεως του προλεχθέντος γεγονότος. Για τους Μιλλερίτες αυτό ήταν η παύση της οθωμανικής υπεροχής, σε εκπλήρωση της χρονικής προφητείας περί του Ισλάμ της δευτέρας Ουαί στην Αποκάλυψη, κεφάλαιο εννέα, εδάφιο δεκαπέντε. Για το κίνημα των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων αυτό ήταν η «οργή των εθνών», προφητεία περί του Ισλάμ της τρίτης Ουαί, η οποία βρίσκεται στον χρόνο της εβδόμης σάλπιγγος στην Αποκάλυψη δέκα, εδάφιο επτά, και η οποία εκπληρώθηκε όταν τα μεγάλα κτίρια της Νέας Υόρκης κατεδαφίσθηκαν.

Καθένα από τα κύρια ορόσημα των παραλλήλων ιστοριών έχει άμεσες συνδέσεις με το έργο του Θαυμαστού Αριθμητή, ο οποίος θέτει την υπογραφή Του επάνω στη σχέση των δύο οράσεων που αντιπροσωπεύουν δύο χιλιάδες τριακόσια έτη και δύο χιλιάδες πεντακόσια είκοσι έτη. Οι προφητικοί σκοποί, οι οποίοι εγείρονται κατά την κάθοδο του αγγέλου, σαλπίζουν προειδοποιητική σάλπιγγα που περιλαμβάνει το μήνυμα προς τη Λαοδίκεια, το οποίο, το 1856, συνδέθηκε άμεσα με την αποσφράγιση του μεγαλύτερου φωτός των «επτά καιρών». Το ορόσημο των δύο πινάκων του Αββακούμ, που αντιπροσωπεύονται από τους πρωτοποριακούς χάρτες του 1843 και του 1850, οι οποίοι αμφότεροι απεικονίζουν γραφικά τους «επτά καιρούς», εμφανίσθηκε μεταξύ της καθόδου του αγγέλου και της «πρώτης απογοήτευσης» σε κάθε παράλληλη ιστορία.

Το ορόσημο του «χρόνου της καθυστέρησης» συνδέεται άμεσα με την αποτυχημένη πρόβλεψη του 1843, η οποία ήταν πρόβλεψη της εκπλήρωσης τόσο των δύο χιλιάδων τριακοσίων ετών όσο και των δύο χιλιάδων πεντακοσίων είκοσι ετών. Το μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου ήταν ο προσδιορισμός της επικείμενης εκπλήρωσης αυτών των δύο περιόδων προφητικού χρόνου. Η κλειστή οικονομική «θύρα» στο τελευταίο ορόσημο προσδιορίζει την εκπλήρωση αυτών των δύο προφητικών περιόδων και σηματοδοτεί το σημείο όπου αρχίζει να ηχεί η έβδομη, ή σαλπιγγα του Ιωβηλαίου. Κάθε ορόσημο σε κάθε ιστορία συνδέεται άμεσα με τους «επτά καιρούς», και οι «επτά καιροί» αποτελούν το νήμα που συνδέει μεταξύ τους και τις δύο ιστορίες, ενώ και οι δύο ιστορίες αντιπροσωπεύουν το μήνυμα της όψιμης βροχής.

Θα συνεχίσουμε αυτή τη μελέτη στο επόμενο άρθρο.