Ηλίας — Αριθμός Επτά

Ταυτοποιούμε το 1863 ως το τελευταίο σημείο δοκιμασίας σε μια σειρά δοκιμασιών που άρχισαν με τη μεγάλη απογοήτευση του 1844. Το πρώτο στοιχείο της λογικής μας είναι το γεγονός ότι το Μιλλεριτικό κίνημα έληξε όταν η Εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας καταχωρίστηκε νομίμως στην κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών κατά το ίδιο εκείνο έτος. Το κίνημα που άρχισε προφητικώς το 1798, έληξε το 1863.

Η Έμπνευση μάς πληροφορεί ότι, όταν ο ισχυρός άγγελος της Αποκαλύψεως δεκαοκτώ κατήλθε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, το γεγονός αυτό είχε προτυπωθεί στο Μιλλεριτικό κίνημα, όταν κατήλθε ο άγγελος της Αποκαλύψεως δέκα. Το κίνημα των Μιλλεριτών άρχισε στον καιρό του τέλους, το 1798, όταν αποσφραγίσθηκε το όραμα του ποταμού Ουλάι των κεφαλαίων οκτώ και εννέα του Δανιήλ. Το κίνημα των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων άρχισε στον καιρό του τέλους, το 1989, όταν αποσφραγίσθηκε το όραμα του ποταμού Χιδδέκελ των τριών τελευταίων κεφαλαίων του Δανιήλ.

Κάθε καιρός του τέλους εγκαινίασε έναν προοδευτικό διαχωρισμό του πρότερου εκλεκτού λαού από εκείνους που βρίσκονταν στο κίνημα της αντίστοιχης ιστορίας τους. Όταν ο πρωτεύων κανόνας κάθε ιστορίας επικυρώθηκε δημοσίως, ο άγγελος της καθεμιάς αντίστοιχης ιστορίας κατέβηκε. Το μήνυμα, το κίνημα και ο αγγελιοφόρος ήταν τα όργανα που ο Κύριος χρησιμοποίησε σε κάθε αντίστοιχη ιστορία για να καταδείξει την αμαρτία του πρότερου εκλεκτού λαού· διότι, καθώς ο Χριστός δίδαξε περί του έργου Του, εάν δεν είχε έλθει, οι φιλονεικούντες Ιουδαίοι της ιστορίας δεν θα είχαν αμαρτία. Ο αγγελιοφόρος, το μήνυμα και το κίνημα ήταν τα όργανα της κρίσεως που θα καθιστούσαν τον πρότερο εκλεκτό λαό υπόλογο για την απόρριψη του προοδευτικού φωτός των αντίστοιχων ιστοριών τους, και όταν ο άγγελος κατέβηκε, αυτό σήμαινε ότι η διαδικασία της κρίσεως του λαού της προτέρας διαθήκης είχε ήδη αρχίσει. Το όργανο της κρίσεως προσδιορίζεται όταν οι προφήτες που απεικονίζουν εκείνη την ιστορία τρώγουν το μήνυμα που τους παραδίδεται από τον Κύριο. Όταν φάγουν το μήνυμα, τότε το μεταφέρουν στον πρότερο εκλεκτό λαό, ο οποίος παρουσιάζεται ως λαός σκληροτράχηλος και αποστάτης, που δεν θα ακούσει ούτε θα επιστρέψει. Αφού ο άγγελος κατέβει και το μήνυμα φαγωθεί, αρχίζει η κρίση του επαναστατημένου λαού.

Εφαρμόζουμε τη διαδικασία της κρίσεως του αρχαίου Ισραήλ, όπως απεικονίζεται στο βιβλίο των Αριθμών, στην ιστορία του Κινήματος των Μιλλεριτών, και τελικώς θα εφαρμόσουμε αυτήν τη διαδικασία δοκιμασίας στο κίνημα των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Ο συμβολισμός του αριθμού «δέκα» πρέπει να προσδιορίζεται από τα συμφραζόμενα του χωρίου στο οποίο χρησιμοποιείται.

Ἡ ἀκολουθία τῶν δέκα δοκιμασιῶν ἀρχίζει ἀπὸ τὴν ἀπογοήτευση, εἴτε στὴν Ἐρυθρὰ Θάλασσα γιὰ τὸν ἀρχαῖο Ἰσραήλ εἴτε στὶς 22 Ὀκτωβρίου 1844 γιὰ τοὺς Μιλλεριτᾶς. Ἡ Ἀδελφὴ White προσδιορίζει τὶς «ὁροθετημένες» ἀλήθειες ποὺ ἀποκαλύφθηκαν κατ’ ἐκεῖνον τὸν καιρὸν, ἀρχίζοντας μὲ αὐτὸ ποὺ ἀποκάλεσε «τὴν παρέλευση τοῦ χρόνου». Ἡ ἀπογοήτευση τῶν Ἑβραίων ἦταν ἡ ἀπειλὴ τοῦ στρατεύματος τοῦ Φαραώ. Ἡ ἔλλειψη πίστεως στὴ δύναμη τοῦ Θεοῦ ἀπὸ μέρους τῶν Ἑβραίων ἐκδηλώθηκε ὡς ἀντίδραση στὸν φόβο τους ἀπέναντι στὸ στράτευμα τῶν ἐχθρῶν τους, ὅπως συνέβη καὶ στὴ δέκατη καὶ τελευταία δοκιμασία. Ὁ Ἰησοῦς ἀπεικονίζει τὸ τέλος ἀπὸ τὴν ἀρχή, ὥστε ὁ φόβος τῶν γιγάντων στὴ Γῆ τῆς Ἐπαγγελίας, τὸν ὁποῖο ἐπεσήμαναν οἱ δέκα κατάσκοποι, ἦταν ὁ ἴδιος φόβος ποὺ εἶχε ἐπίσης προκαλέσει τὴν ἀπογοήτευσή τους παρὰ τὴν Ἐρυθρὰ Θάλασσα. Ἡ δέκατη καὶ τελευταία δοκιμασία γιὰ τὸ κίνημα τῶν Μιλλεριτῶν θὰ ἦταν μία χρονικὴ προφητεία, ὅπως ἦταν καὶ ἡ 22α Ὀκτωβρίου 1844.

Η μεγάλη απογοήτευση στη διαδοχική δοκιμασία της ιστορίας των Μιλλεριτών σημάδεψε την αρχή μιας ιστορίας που είχε σαφώς προτυπωθεί από την απελευθέρωση του αρχαίου Ισραήλ από την Αίγυπτο. Αρχίζοντας από την Ερυθρά Θάλασσα, υπήρξε μια σειρά δέκα δοκιμασιών, και η τελευταία δοκιμασία θα αντανακλούσε την πρώτη. Το «πέρασμα του χρόνου» κατά τη μεγάλη απογοήτευση προκλήθηκε από παρανόηση μιας χρονικής προφητείας. Η τελευταία δοκιμασία της διαδικασίας ελέγχου για τον πνευματικό Ισραήλ θα ήταν η ίδια με την πρώτη. Το 1863, οι ηγέτες του κυριολεκτικού Ισραήλ επέλεξαν να επιστρέψουν στη βιβλική μεθοδολογία εκείνων που μόλις είχαν ταυτοποιήσει ως θυγατέρες της Ρώμης, και απέρριψαν, ή θα μπορούσατε να πείτε, παρεξήγησαν, τη μακρότερη χρονική προφητεία της Βίβλου. Το τέλος των δέκα δοκιμασιών, τόσο στον κυριολεκτικό όσο και στον πνευματικό Ισραήλ, παραστάθηκε από την αρχή. Και στο τέλος, και στις δύο περιπτώσεις, οι στασιαστές εκδήλωσαν την επιθυμία να επιστρέψουν στον τόπο από τον οποίο μόλις είχαν ελευθερωθεί.

Απορρίπτοντας τους επτά καιρούς του Λευιτικού είκοσι έξι, ο Λαοδικειακός Αντβεντισμός δημιούργησε ένα προφητικό δίλημμα, το οποίο δεν είχαν προβλέψει. Έως σήμερα δεν κατόρθωσαν να επιλύσουν το δίλημμα, μολονότι προσφέρουν ποικίλα εδέσματα μύθων, επιχειρώντας να το πράξουν. Το δίλημμα βρίσκεται στο εδάφιο το οποίο η Αδελφή White προσδιορίζει ως το θεμέλιο και τον κεντρικό στύλο του Αντβεντισμού.

Ο Αντβεντισμός έχει πολλά να πει για το εδάφιο δεκατέσσερα, αλλά ποτέ δεν εξετάζει την πρώτη κιόλας παρατήρηση που πρέπει να γίνει σχετικά με το εδάφιο αυτό. Η παρατήρηση αυτή είναι ότι το εδάφιο δεκατέσσερα είναι μια «απάντηση». Μια απάντηση είναι άνευ νοήματος, εάν δεν περιλαμβάνει την ερώτηση που προκαλεί την απάντηση. Το εδάφιο δεκατρία δεν μπορεί, λογικά, γραμματικά ή εύλογα, να διαχωριστεί από το εδάφιο δεκατέσσερα, διότι το εδάφιο δεκατρία είναι η ερώτηση και το εδάφιο δεκατέσσερα είναι η απάντηση.

Το ερώτημα, όταν αποδίδεται ορθά και δίκαια, προσδίδει στο εδάφιο δεκατέσσερα ένα πολύ διαφορετικό νόημα από εκείνο που διδάσκει ο Αντβεντισμός. Αυτό δεν σημαίνει ότι το εδάφιο δεκατέσσερα δεν είναι «το θεμέλιο και ο κεντρικός στύλος της Αντβεντιστικής πίστεως», διότι είναι. Σημαίνει ότι, όταν ο Αντβεντισμός παρεξήγησε και παραμέρισε τους επτά καιρούς το 1863, κατέστη ανίκανος να ορίσει πλήρως τι αληθώς σημαίνει το εδάφιο δεκατέσσερα. Στις Γραφές, η μισή αλήθεια δεν είναι αλήθεια. Ορθώς νοούμενο, το ερώτημα του εδαφίου δεκατρία απαιτεί την αναγνώριση της προφητείας που σηματοδοτεί τον καθαρισμό του αγιαστηρίου, το οποίο είχε καταπατηθεί, και επίσης την αναγνώριση της προφητείας που σηματοδοτεί την καταπάτηση της στρατιάς. Η προφητεία των δύο χιλιάδων τριακοσίων ετών αναφέρεται στο «αγιαστήριο» και η προφητεία των δύο χιλιάδων πεντακοσίων είκοσι ετών αναφέρεται στη «στρατιά».

Για να πραγματευθώ τη σχέση των δύο εδαφίων απαιτείται εκτενής μελέτη, την οποία δεν προτίθεμαι να εκθέσω στο παρόν σημείο αυτών των άρθρων. Τα ζητήματα αυτά έχουν επανειλημμένως εξετασθεί διαμέσου των ετών και μπορούν να βρεθούν στη σειρά Habakkuk’s Tables. Εξακολουθώ να πραγματεύομαι τον συμβολισμό του Ηλία και επιθυμώ πρώτα να ολοκληρώσω αυτές τις αλήθειες.

Ο Γουίλιαμ Μίλλερ ήταν ο Ηλίας της απαρχής του Αντβεντισμού, και η πρώτη του ανακάλυψη ήταν οι επτά καιροί του Λευιτικού είκοσι έξι· έτσι, η απόρριψη εκείνης της αλήθειας το 1863 ήταν απόρριψη του μηνύματος του Ηλία. Στο σημείο αυτό εξετάζω το χαρακτηριστικό του Άλφα και του Ωμέγα που ταυτοποιεί το τέλος με την αρχή. Η τελική δοκιμασία για τον αρχαίο Ισραήλ εκπροσωπήθηκε στην πρώτη δοκιμασία. Και οι δύο δοκιμασίες αντιπροσωπεύουν τον φόβο ότι τα εθνικά έθνη ήταν ισχυρότερα από τον Θεό. Η δέκατη δοκιμασία, όντας η ίδια κατά την αρχή, ήταν πολύ περισσότερο επαναστατική από την πρώτη δοκιμασία, διότι η ιστορία της νίκης του Θεού στην πρώτη δοκιμασία θα έπρεπε να είχε παραγάγει σταθερή πεποίθηση στους στασιαστές. Αυτοί φανέρωσαν την απόρριψή τους του Θεού, παρά την πολύ περισσότερη απόδειξη της δύναμής Του από όση είχαν στην Ερυθρά Θάλασσα. Ο Μιλλεριτικός Αντβεντισμός, έως το 1863, ήδη εξηγούσε γιατί η μεγάλη απογοήτευση ήταν ένα ισχυρό έργο του Θεού, αλλά αυτοί και πάλι αποφάσισαν να εκλέξουν έναν αρχηγό και να επιστρέψουν στην Αίγυπτο και να απορρίψουν το μήνυμα που ο Δανιήλ αποκαλεί τον «όρκο» του Μωυσή, το οποίο είχε εκπροσωπηθεί από τον Ηλία.

Αντί να αφιερώσω χρόνο για να εκθέσω τις αποδείξεις της εγκυρότητας των επτά καιρών ως χρονικής προφητείας, προτίθεμαι να χρησιμοποιήσω κάποια απλή λογική, ώστε να αποδείξω την εγκυρότητά της με άλλον τρόπο. Διότι για το κίνημα που άρχισε το 1798, η τελική δοκιμασία του 1863 θα αντιπροσώπευε επίσης την τελική δοκιμασία για το κίνημα του ισχυρού αγγέλου της Αποκάλυψης δεκαοκτώ. Η Έμπνευση υπήρξε πολύ σαφής ως προς το ποια είναι η έσχατη δοκιμασία και για τα δύο κινήματα.

Δεν υπάρχει κανένας έντιμος τρόπος να λάβει κανείς τα γραπτά της Έλλεν Ουάιτ και να ισχυρισθεί ότι δεν ενέκρινε πλήρως τους επτά καιρούς του Λευιτικού είκοσι έξι. Η Αδελφή Ουάιτ, όπως έχουμε ήδη επισημάνει στα παρόντα άρθρα και όπως τεκμηριώνεται επαρκώς στη σειρά με τίτλο Habakkuk’s Tables, μας πληροφορεί ευθέως ότι ο Θεός κατεύθυνε τόσο το διάγραμμα του 1843 όσο και εκείνο του 1850. Διδάσκει ρητώς ότι οι δύο εκείνοι πίνακες ήσαν εκπλήρωση του δευτέρου κεφαλαίου του Αββακούμ. Αμφότερα τα διαγράμματα προσδιορίζουν τους επτά καιρούς του Λευιτικού είκοσι έξι ως το κεντρικό σημείο της αντίστοιχης γραφικής τους διατάξεως. Και στα δύο διαγράμματα, η γραμμή των επτά καιρών έχει τον σταυρό του Χριστού ως το κέντρο της προφητικής γραμμής των επτά καιρών.

Μαζί με τις επικυρώσεις της των δύο πινάκων του Αββακούμ, έχει καταγράψει επανειλημμένως ότι οφείλουμε να συνεχίσουμε να παρουσιάζουμε το μήνυμα που παρουσιάσθηκε από το 1840 έως το 1844, και κάθε Αντβεντιστής ιστορικός που πραγματεύεται τον τρόπο με τον οποίο οι Μιλλεριτές προώθησαν το μήνυμα που κήρυτταν, αναγνωρίζει ότι χρησιμοποίησαν το διάγραμμα του 1843. Όχι μόνο επικυρώνει τα μηνύματα που απεικονίζονται επάνω στα διαγράμματα και συμβουλεύει τον λαό του Θεού να συνεχίσει να παρουσιάζει τα ίδια ακριβώς μηνύματα που παρουσιάσθηκαν σε εκείνη την ιστορία, αλλά παρέχει επίσης πολλαπλά χωρία στα οποία προειδοποιεί ότι εκείνα τα μηνύματα θα δέχονταν επιθέσεις καθ’ όλη τη διάρκεια της ιστορίας του υπολοίπου λαού του Θεού. Όταν προειδοποιεί για εκείνες τις επιθέσεις, προσδιορίζει επανειλημμένως ότι είναι έργο των φυλάκων του Θεού να υπερασπίζονται αυτές ακριβώς τις αλήθειες.

Εάν τα διαγράμματα είναι εσφαλμένα, τότε και τα μηνύματα που αυτά παριστούν γραφικά είναι εσφαλμένα. Εάν το μήνυμα που διακήρυξαν οι Μιλλερίτες από το 1840 έως το 1844 ήταν εσφαλμένο, τότε και η επανειλημμένη ταύτιση της Ellen White, ότι το Μιλλεριτικό μήνυμα ήταν το θεμέλιο, είναι επίσης εσφαλμένη. Εάν εκείνα τα μηνύματα ήταν εσφαλμένα, οι επανειλημμένες εντολές της να συνεχίσει να παρουσιάζονται ακριβώς αυτές οι ίδιες αλήθειες συνιστούν ψευδή συμβουλή. Εάν το μήνυμα των Μιλλεριτών δεν αντιπροσωπεύει τα θεμέλια που έπρεπε να διατηρηθούν και να προφυλαχθούν από τις σατανικές επιθέσεις, τότε και εκείνες οι συμβουλές είναι επίσης εσφαλμένες. Το να καταλήξει κανείς στο συμπέρασμα ότι όλα αυτά τα ζητήματα που συνδέονται με το μήνυμα του Ηλία εκείνης της ιστορίας είναι εσφαλμένα, θα αποδείκνυε σαφώς ότι η Ellen White ήταν ψευδοπροφήτις.

Ο σύγχρονος Αντβεντισμός εξακολουθεί να διδάσκει στα Σεμινάρια της Αποκάλυψης ότι η εκκλησία του υπολοίπου θα κατείχε το Πνεύμα της Προφητείας, το οποίο είναι η μαρτυρία του Ιησού, αλλά βεβαίως δεν λέγουν σε εκείνους τους οποίους επιδιώκουν να προσελκύσουν σε εκκλησιαστική ιδιότητα μέλους ότι απορρίπτουν πλήρως την επικύρωση και τις προειδοποιήσεις της Ellen White, οι οποίες συνδέονται με εκείνες τις πρώτες θεμελιώδεις αλήθειες και την ιστορία. Τι σημαίνει για εσάς το ακόλουθο απόσπασμα;

Το 1863, το κίνημα των Μιλλεριτών κατέληξε σε ένα συμπέρασμα και εγγράφηκε ως νομική οντότητα στην κυβέρνηση, η οποία τελικώς θα σχημάτιζε μια εικόνα προς τον παπισμό, που κατά τον ορισμό της Ellen White είναι ο συνδυασμός της εκκλησίας με το κράτος.

Με την προϋπόθεση ότι η νομική σύνδεση με την κυβέρνηση αποτελούσε μέρος της αναγκαιότητας για οργάνωση, σε μια εποχή κατά την οποία η νεολαία του έθνους στρατολογούνταν στο λουτρό αίματος που είναι γνωστό ως ο Εμφύλιος Πόλεμος, το κίνημα των Μιλλεριτών έφθασε στο τέλος του. Το 1863, τόσο με ένα δημοσιευμένο άρθρο όσο και με ένα νέο διάγραμμα, η Εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας απέρριψε την προφητεία της δουλείας, την οποία ο Δανιήλ αποκαλεί τον όρκο του Μωυσή. Το 1850, ο Κύριος είχε κατευθύνει τον λαό Του να κατασκευάσει τη δεύτερη πινακίδα του Αββακούμ και να διορθώσει το σφάλμα, πάνω στο οποίο είχε κρατήσει το χέρι Του στην πινακίδα του 1843. Η πινακίδα που διατάχθηκε το 1850 εκπλήρωσε πλήρως τον σκοπό της, διότι η Έλλεν Ουάιτ είπε ότι είδε «ότι ο Θεός ήταν στη δημοσίευση της πινακίδας», ενώ επίσης προσδιόρισε ότι η πινακίδα του 1850 ταυτιζόταν με το δεύτερο κεφάλαιο του Αββακούμ.

Ο σκοπός του διαγράμματος του 1850 ήταν ο ίδιος με εκείνον του διαγράμματος του 1843. Προοριζόταν να είναι το ευαγγελιστικό μέσο που θα χρησιμοποιείτο για την παρουσίαση του μηνύματος του τρίτου αγγέλου προς έναν κόσμο που απέθνησκε. Το 1863, το μήνυμα εκείνο απορρίφθηκε. Η διαδικασία της δοκιμασίας, η οποία προτυπούται από τη διαδικασία της δοκιμασίας που άρχισε στην Ερυθρά Θάλασσα, άρχισε με τη χρονική προφητεία που προσδιόριζε το αγιαστήριο το οποίο επρόκειτο να καταπατηθεί στο εδάφιο δεκατρία του Δανιήλ οκτώ, και η διαδικασία της δοκιμασίας έληξε με τη χρονική προφητεία που προσδιόριζε το στράτευμα το οποίο επρόκειτο να καταπατηθεί στο εδάφιο δεκατρία του Δανιήλ οκτώ.

Η διαδικασία της δοκιμασίας που άρχισε στις 22 Οκτωβρίου 1844 φέρει την υπογραφή του Άλφα και του Ωμέγα. Η αρχή εκείνης της διαδικασίας δοκιμασίας ήταν μια χρονική προφητεία που παρίστανε το αγιαστήριο το οποίο επρόκειτο να καταπατηθεί. Ήταν μια προφητεία που, όταν εκπληρώθηκε, παρήγαγε μεγάλο φως. Η διαδικασία της δοκιμασίας που έληξε το 1863 φέρει την υπογραφή του Άλφα και του Ωμέγα. Το τέλος εκείνης της διαδικασίας δοκιμασίας ήταν μια χρονική προφητεία που παρίστανε το στράτευμα το οποίο επρόκειτο να καταπατηθεί. Ήταν μια προφητεία που είχε σκοπό να παραγάγει μεγάλο φως όταν θα εκπληρωνόταν. Ήταν μια χρονική προφητεία που παρουσιάστηκε από τον Ηλία εκείνης της ιστορίας, και όταν απορρίφθηκε και παραμερίστηκε, παρήγαγε μεγάλο σκότος.

Η λογική με την οποία προτίθεμαι να ολοκληρώσω αυτό το άρθρο είναι εκείνη που έχω ήδη επισημάνει. Επικύρωσε ο Θεός, μέσω της Ellen White, τα διαγράμματα του 1843 και του 1850;

Μήπως ο Θεός, μέσω της Έλεν Γουάιτ, επικύρωσε το μήνυμα που παρουσίασαν οι Μιλλερίτες κατά την περίοδο από το 1840 έως το 1844;

Μήπως ο Θεός, μέσω της Έλεν Γουάιτ, προειδοποίησε τον λαό Του να προφυλάσσεται από επιθέσεις που θα υπονόμευαν τις αλήθειες της ιστορίας των Μιλλεριτών;

Το 1863 το Μιλλεριτικό κίνημα έφθασε στο τέλος του, απορρίπτοντας την πρώτη αλήθεια την οποία ο Ηλίας εκείνης της ιστορίας είχε οδηγηθεί να κατανοήσει. Η τελική του δοκιμασία βασίσθηκε στα δύο εδάφια του Δανιήλ οκτώ που προσδιορίζουν την καταπάτηση του αγιαστηρίου και του στρατεύματος. Το φως του αγιαστηρίου αποκαλύφθηκε στην πρώτη από δέκα δοκιμασίες, και σκότος επεβλήθη επί του στρατεύματος στην τελευταία από δέκα δοκιμασίες.

Θα συνεχίσουμε την εξέταση του συμβολισμού του Ηλία σε σχέση με το 1863 στο επόμενο άρθρο.