Η Κρυμμένη Ιστορία του Στίχου Σαράντα - Αριθμός Έντεκα

Το βιβλίο του Ιωήλ είναι ίσως η πιο άμεση αποκάλυψη της όψιμης βροχής στις Γραφές, και ο Ιωήλ αρχίζει πρώτα με την αναφορά στις τέσσερις γενεές αποστασίας που επιτέλεσε η Λαοδικειακή Εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας. Αυτές οι τέσσερις γενεές κλιμακούμενης καταστροφής, όπως απεικονίζονται στα εναρκτήρια εδάφια του Ιωήλ, αντιστοιχούν στα τέσσερα κλιμακούμενα βδελύγματα του ογδόου κεφαλαίου του Ιεζεκιήλ. Το 1863 έως το 1888 αντιπροσωπεύει την πρώτη γενεά, και αντιπροσωπεύει την απόρριψη του θεμελιώδους μηνύματος των Μιλλεριτών, όπως αυτό παριστάνεται στα πρωτοποριακά διαγράμματα του 1843 και του 1850, παρουσιάζεται στο δεύτερο κεφάλαιο του Αββακούμ, και συμβολίζει τη διαθήκη, όπως αυτή παριστάνεται από τις δύο πλάκες των Δέκα Εντολών.

Το 1888 έως το 1919 αντιπροσωπεύουν τη γενεά που απέρριψε την εμπειρία της δικαιοσύνης διά της πίστεως, η οποία παράγει μια εμπειρία που αντιπροσωπεύεται από την εκκλησία της Φιλαδελφείας. Κατά την πρώτη γενεά, η ανταρσία εστιάσθηκε στο έργο της ηγεσίας που αντιπροσωπευόταν από τον William Miller, και κατά τη δεύτερη γενεά του 1888, απορρίφθηκε η ηγεσία του Πνεύματος της Προφητείας. Η τρίτη γενεά του 1919 άρχισε με το βιβλίο του William Warren Prescott, The Doctrine of Christ, και έληξε με το βιβλίο Questions on Doctrine το 1957. Εκείνη η τρίτη γενεά ήταν η γενεά του συμβιβασμού με τον κόσμο, καθώς ο Αντβεντισμός επιζητούσε τη διαπίστευση των ιατρικών του πρακτικών από την American Medical Association, και τη διαπίστευση των κολεγίων του από τους ακαδημαϊκούς λογίους του αποστάτη Προτεσταντισμού και του Ρωμαιοκαθολικισμού.

Κατά την τρίτη γενεά, η εκπαιδευτική συμβουλή από την πένα της Έλλεν Γουάιτ απορρίφθηκε και αντικαταστάθηκε από τις ψευδείς εκπαιδευτικές πρακτικές του κόσμου, όπως αυτές αντιπροσωπεύονται από την εκπαιδευτική φιλοσοφία της Ελλάδος. Η ελληνική παιδεία αντιπροσωπεύεται από τη θεά Αθηνά, η οποία είναι ενθρονισμένη στον πιστό αντίγραφο του ναού του Παρθενώνος στο Νάσβιλ του Τενεσί.

Η αληθινή εκπαίδευση παρουσιάστηκε ως υπόδειγμα στην Αγία Γραφή με τις σχολές των προφητών που συνδέονταν με τον προφήτη Ελισαιέ. Η επανάσταση των Μακκαβαίων το 167 π.Χ. και εξής, έως την καταστροφή της Ιερουσαλήμ το 70 μ.Χ., υπήρξε σε μεγάλο βαθμό διαμαρτυρία εναντίον των διεισδύσεων της ελληνικής παιδείας στον πολιτισμό και στο έθνος της αρχαίας κυριολεκτικής ένδοξης γης. Η διαμαρτυρία των Μακκαβαίων ήταν εξέγερση εναντίον της ελληνικής επιρροής σε κάθε επίπεδο, αλλά η εκπαιδευτική επιρροή της Ελλάδος ήταν τόσο διάχυτη στην ιστορία και στα κίνητρα των ζηλωτών των Μακκαβαίων, ώστε δεν μπορεί να διαχωριστεί από την πραγματικότητα ότι η ελληνική παιδεία υπήρξε ίσως ο μεγαλύτερος παράγοντας που συνδέεται με την ιουδαϊκή απόρριψη του Ιησού Χριστού ως του Μεσσία τους. Έχουν γραφεί βιβλία που καταδεικνύουν την αρνητική επιρροή της ελληνικής παιδείας επί των Ιουδαίων και τη συμβολή της ψευδούς εκπαίδευσης στην ιουδαϊκή απόρριψη και στη σταύρωση του Χριστού.

Η Μακκαβαϊκή εξέγερση αντιστοιχεί στην εξέγερση του 1776 στη σύγχρονη πνευματική ένδοξη γη. Επί του παρόντος υπάρχουν περισσότερα από 4.000 καταγεγραμμένα πανεπιστήμια στις Ηνωμένες Πολιτείες, τα οποία είναι οικοδομημένα επάνω στη φιλοσοφία των ελληνικών και ιησουιτικών εκπαιδευτικών πρακτικών. Η αναρχία και η ανομία των περασμένων πλέον των δέκα ετών μπορούν να ανιχνευθούν ευθέως στα λεγόμενα εκπαιδευτικά κέντρα των Ηνωμένων Πολιτειών, τα οποία επί δεκαετίες κατηχούν σπουδαστές που είχαν ήδη διαμορφωθεί από τα μέσα ενημέρωσης και τις πηγές ψυχαγωγίας ώστε να αποδέχονται τις παγκοσμιοποιητικές φιλοσοφίες που απορρέουν από τις σατανικές φιλοσοφίες της περιόδου της Γαλλικής Επαναστάσεως. Οι φοιτητές των σημερινών πανεπιστημίων είχαν ήδη διαπαιδαγωγηθεί ώστε να αποδέχονται τον τρόπο ζωής που αντιπροσωπεύεται από τα Σόδομα και τα Γόμορρα προτού εισέλθουν στα εκπαιδευτικά κέντρα που έχουν σχεδιασθεί για να επιτίθενται κατά των λευκών ανθρώπων, των Χριστιανών και της αληθινής αμερικανικής ιστορίας. Ένας πολίτης των Ηνωμένων Πολιτειών σήμερα, ο οποίος επιθυμεί να κατανοήσει το διαρκές σύστημα δικαιοσύνης δύο ταχυτήτων, το οποίο εκπληρώνει το ότι η δικαιοσύνη και η αλήθεια ρίπτονται στους δρόμους, όπως προσδιορίζεται στην Αγία Γραφή και στο Πνεύμα της Προφητείας, πρέπει να κατανοήσει ότι οι παρούσες περιστάσεις παράγονται από μία σκόπιμα σχεδιασμένη επίθεση, η οποία κατηχείται από τα πρώτα έτη της ζωής μέσω ενός εκπαιδευτικού συστήματος σχεδιασμένου να φέρει την ανθρωπότητα υπό τον έλεγχο των ελιτιστών παγκοσμιοποιητών — τη δύναμη του δράκοντος!

Υπάρχουν πέντε κύρια θέματα στα συγγράμματα της Ellen White: η εκπαίδευση, η μεταρρύθμιση της υγείας, η χριστιανική ζωή, το θέμα της Μεγάλης Διαμάχης και η πρακτική ευσέβεια. Η εκπαίδευση είναι ένα από τα πέντε κύρια θέματα στο Πνεύμα της Προφητείας, και η Ellen White υπήρξε εξίσου βιβλική προφήτις όσο κάθε προφήτης που μνημονεύεται στον Λόγο του Θεού. Μεταξύ άλλων, αυτό σημαίνει ότι η ζωή της αποτελεί παράδειγμα του και για τους εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες. Προτού κάποιος σκεφθεί ότι μόνο ο Χριστός πρέπει να είναι το παράδειγμά μας, ο Παύλος δηλώνει:

Ως προφήτις, η Έλεν Γουάιτ αποτελεί παράδειγμα. Υπήρξε μόνο μία φορά κατά την οποία η Έλεν Γουάιτ αποδέχθηκε τον ρόλο του μέλους διοικητικού συμβουλίου, και αυτό συνέβη με την ίδρυση ενός κολεγίου που ασπαζόταν τις αρχές της αληθινής παιδείας, όπως αυτές εκτέθηκαν ως ένα από τα πέντε κύρια θέματα της διακονίας της. Το κολέγιο εκείνο, στο Μάντισον του Τενεσί, βρίσκεται εντός της μητροπολιτικής περιφέρειας του Νάσβιλ, Τενεσί. Όχι μόνον συναίνεσε να συμμετάσχει στο ιδρυτικό συμβούλιο του κολεγίου του Μάντισον από το 1904 έως έναν χρόνο πριν από τον θάνατό της το 1915, αλλά υπήρξε καθοριστική και στην επιλογή της γης όπου ιδρύθηκε το κολέγιο. Το Νάσβιλ είναι το κέντρο του ελληνικού εκπαιδευτικού συστήματος που συνέβαλε στο να εμποδισθούν οι Ιουδαίοι από το να δεχθούν τον Μεσσία τους στην ιστορία των Μακκαβαίων, οι οποίοι προτυπώνουν τον αποστατημένο Προτεσταντισμό των καιρών στους οποίους ζούμε τώρα. Η γραμμή των Μακκαβαίων εκτίθεται σταθερά στην κρυμμένη ιστορία του εδαφίου σαράντα, αντιπροσωπεύοντας τον αποστατημένο Προτεσταντισμό, ο οποίος έχει πλέον πλήρως κατηχηθεί με τους ίδιους ακριβώς —αν και σε σύγχρονη εκδοχή— καταστρεπτικούς καρπούς της ελληνικής παιδείας.

Στην τρίτη γενεά του Αντβεντισμού, η ηγεσία που είχε απορρίψει το Πνεύμα της Προφητείας το 1888 επέλεξε να παραδώσει το εκπαιδευτικό της σύστημα στη δομή διαπιστεύσεως του κόσμου. Το Νάσβιλ αντιπροσωπεύει το συμβολικό κέντρο τόσο της αληθινής όσο και της ψευδούς εκπαιδεύσεως. Ο προφήτης επέλεξε την ίδια πόλη που επέλεξε και ο κόσμος για να θεσμοθετήσει την ελληνική παιδεία, διότι, σε αντίθεση με την ελληνική παιδεία, η οποία βασίζεται στον διαχωρισμό της αλήθειας σε απομονωμένα γνωστικά αντικείμενα, ώστε να καταστρέφεται το όλον, η αληθινή εκπαίδευση αποτελεί το θεμελιώδες υπόβαθρο των άλλων τεσσάρων κύριων θεμάτων της Αδελφής Γουάιτ: της μεταρρυθμίσεως της υγείας, της πρακτικής ευσεβείας, της χριστιανικής διαβιώσεως, και ιδιαιτέρως του θέματος της Μεγάλης Διαμάχης.

Ο Ιησούς πάντοτε απεικονίζει το τέλος μέσω της αρχής, και η δοκιμασία στον Κήπο της Εδέμ απεικονίζει τη δοκιμασία με την οποία ο κόσμος βρίσκεται τώρα αντιμέτωπος. Η δοκιμασία στο τέλος είναι η ίδια με κάθε βιβλική δοκιμασία, διότι ο Θεός ουδέποτε μεταβάλλεται. Μια βιβλική δοκιμασία είναι μια διαδικασία δοκιμασίας τριών βημάτων, η οποία παράγει δύο τάξεις που φανερώνονται στο τέλος της δοκιμαστικής διαδικασίας. Ο πρώτος άγγελος εκφράζει τα τρία βήματα ως: φοβήθητε τον Θεόν, δώσατε εις Αυτόν δόξαν, διότι ήλθεν η ώρα της λυδίας λίθου δοκιμής της κρίσεως. Το πρώτο βήμα ήταν η εντολή να μη φάγουν από το δέντρο της γνώσεως του καλού και του κακού. Ελλείψει του αναγκαίου φόβου του Θεού, η Εύα απέτυχε στη δοκιμασία του δέντρου και έφαγε τον καρπό, ο οποίος παριστάνεται ως καλός και κακός συγχρόνως. Ο φόβος του Θεού που είχε ο Αδάμ δεν τον εμπόδισε να εισέλθει στην αποστασία του δέντρου, και κρίση επήλθε επάνω και στους δύο, καθώς φανέρωσαν μια ζωή χωρίς τη διαμένουσα παρουσία της Θεότητας.

Η δοκιμασία των εσχάτων ημερών αρχίζει με μια προειδοποίηση να φαγούμε την αύξηση της γνώσεως, η οποία αποσφραγίζεται στην αποκάλυψη του Ιησού Χριστού ακριβώς πριν λήξει ο καιρός της δοκιμασίας της ανθρωπότητας. Είτε μεταξύ του Αντβεντισμού είτε μεταξύ εκείνων που βρίσκονται εκτός του Αντβεντισμού, η δοκιμασία βασίζεται στην αποδοχή ή στην απόρριψη της αύξησης της «γνώσεως» που αποσφραγίζεται στον καιρό μας. Αυτή η δοκιμασία της γνώσεως παριστάνεται από το δένδρο της δοκιμασίας του Κήπου, το οποίο αντιπροσωπεύει τη γνώση είτε του καλού είτε του κακού. Η αληθινή εκπαίδευση τοποθετήθηκε και συμβολίσθηκε στο Νάσβιλ του Τενεσί το 1904, και η ψευδής εκπαίδευση τοποθετήθηκε και συμβολίσθηκε στο Νάσβιλ το 1897, και κατόπιν ανοικοδομήθηκε ως μόνιμη κατασκευή το 1920. Στη ζωή της προφήτιδος η αληθινή εκπαίδευση είχε ενθρονισθεί στο Νάσβιλ, και η ψευδής εκπαίδευση είχε επίσης ενθρονισθεί. Μετά τον θάνατό της το 1915, η ψευδής εκπαίδευση αποκαταστάθηκε με τη δεύτερη και μόνιμη ανέγερση του ναού του Παρθενώνος, και η αληθινή εκπαίδευση απορρίφθηκε μέσω συμβιβασμού με τον κόσμο από την ηγεσία της Λαοδικειακής Εκκλησίας των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας.

Το προσωνύμιο του Νάσβιλ, «η Αθήνα του Νότου», επηρέασε την επιλογή του κτηρίου ως κεντρικού εκθέματος της Εκατονταετηρίδος Εκθέσεως του 1897. Αρκετά από τα κτήρια της εκθέσεως είχαν ως πρότυπο αρχαία πρωτότυπα. Ωστόσο, ο Παρθενώνας ήταν το μόνο που αποτελούσε ακριβή αναπαραγωγή. Το σημερινό Νάσβιλ, στο Τενεσί, είναι φημισμένο για τη μουσική του, αλλά προτού υπάρξει το Μουσείο Τζόνι Κας, το Νάσβιλ ήταν γνωστό για την εκπαίδευσή του, όχι για το τραγούδι.

Μέχρι τη δεκαετία του 1850, το Νάσβιλ είχε ήδη αποκτήσει το προσωνύμιο «Αθήνα του Νότου», έχοντας ιδρύσει πολυάριθμα ιδρύματα ανώτερης εκπαίδευσης· ήταν η πρώτη πόλη του αμερικανικού Νότου που εγκαθίδρυσε σύστημα δημόσιας εκπαίδευσης. Μέχρι το τέλος του αιώνα, στο Νάσβιλ θα είχαν ανοίξει τις πύλες τους το Fisk University, το St. Cecilia Academy, το Montgomery Bell Academy, το Meharry Medical College, το Belmont University και το Vanderbilt University. Εκείνη την εποχή, το Νάσβιλ ήταν γνωστό ως μία από τις πλέον εκλεπτυσμένες και μορφωμένες πόλεις του Νότου, γεμάτη πλούτο και πολιτισμό.

Το μυστήριο της ανομίας είναι τόσο ουσιαστικό όσο και ρήμα στον θεόπνευστο Λόγο. Η Έμπνευση ταυτοποιεί τον Σατανά, και τον πάπα, τον οποίον η αδελφή White αποκαλεί «δεξί χέρι» του Σατανά, ως το μυστήριο της ανομίας. Ωστόσο, το «μυστήριο της ανομίας» περιγράφει επίσης τη συγχώνευση αλήθειας και πλάνης. Οι τέσσερις γενεές αποστασίας του Ιωήλ αντιστοιχούν στις τέσσερις κλιμακούμενες βδελυγμίες του ογδόου κεφαλαίου του Ιεζεκιήλ. Αυτοί οι δύο μάρτυρες αντιστοιχούν στις τέσσερις πρώτες εκκλησίες της Αποκάλυψης, και η τρίτη εκκλησία αντιπροσωπεύεται από τον συμβιβασμό του Χριστιανισμού από τον Κωνσταντίνο σε συνδυασμό με τον παγανισμό. Αυτές οι τέσσερις πρώτες εκκλησίες αντιστοιχούν στην ιστορία του αρχαίου Ισραήλ, η οποία συμβολίζει την ιστορία του σύγχρονου Ισραήλ.

Κατά την τρίτη γενεά του αρχαίου Ισραήλ, οι βασιλείς του Ισραήλ συνήψαν συμμαχίες με τα άλλα έθνη, τα οποία ουδέποτε έπρεπε να είχαν εισαχθεί σε συμμαχία με τον λαό του Θεού. Ο παραλληλισμός του αρχαίου, κυριολεκτικού Ισραήλ και της χριστιανικής εκκλησίας, όπως εκτίθεται στο βιβλίο της Αποκάλυψης, αποτελεί προφητικό θέμα το οποίο παρουσιάζεται με σαφήνεια στη μελέτη με τίτλο, Οι Πίνακες του Αββακούμ. Ο Ιωήλ ταυτίζει την τέταρτη και τελική γενεά, η οποία «αποκόπτεται» από το να είναι ο εκλεκτός λαός της διαθήκης του Θεού, με τους είκοσι πέντε πρεσβυτέρους που προσκυνούν τον ήλιο στις τέσσερις κλιμακούμενες βδελυγμίες του Ιεζεκιήλ. Αυτή η τέταρτη γενεά, όπου ο Λαοδικειακός Αντβεντισμός της Εβδόμης Ημέρας αποκόπτεται καθώς προσκυνά τον ήλιο κατά τον νόμο της Κυριακής, αντιστοιχεί προς την τέταρτη εκκλησία των Θυατείρων, η οποία συμβολίζει την κυριαρχία του παπισμού είτε στο 538 είτε στον προσεχώς ερχόμενο νόμο της Κυριακής. Η τρίτη εκκλησία της Περγάμου αντιπροσωπεύει τον «συμβιβασμό», είτε πρόκειται για τον αρχαίο Ισραήλ που ευθυγραμμίζεται με ειδωλολατρικά βασίλεια είτε για τον Κωνσταντίνο που συνδύασε τον παγανισμό με τον χριστιανισμό, και αυτοί οι δύο μάρτυρες απευθύνονται στην τρίτη γενεά του θηρίου της γης της Αποκάλυψης δεκατρία.

Οι τέσσερις γενεές των Ηνωμένων Πολιτειών, οι οποίες, μεταξύ άλλων αληθειών, προτυπώθηκαν από την Αίγυπτο κατά τη διάρκεια της δουλείας των 400/430 ετών, κατέληξαν με τον πνιγμό του Φαραώ στα ύδατα της Ερυθράς Θαλάσσης. Τα ύδατα εκείνα σήμαναν το τέλος του έθνους που επρόκειτο να κριθεί, όταν ο Θεός επέφερε την απελευθέρωση του αρχαίου Ισραήλ διά του προφήτου Μωυσέως. Οι Ηνωμένες Πολιτείες κρίνονται κατά τη χρονική περίοδο κατά την οποία ολοκληρώνεται η κρίση επί της εκκλησίας του Θεού· γι’ αυτό πρέπει να σημειωθεί ότι το ύδωρ που έθεσε τέλος στη ζωή του Φαραώ επήλθε επί του Φαραώ διά της απελευθερώσεως του ανατολικού ανέμου, ο οποίος συγκρατούσε τα ύδατα στη θέση τους, ενώ ο Θεός ελευθέρωνε τον εκλεκτό λαό Του. Ο ανατολικός άνεμος είναι το τρίτο αλίμονο που πλήττει κατά τον νόμο της Κυριακής, όταν φθάνει ο σεισμός της Αποκαλύψεως ένδεκα.

Η γενεά που προηγείται της τετάρτης και τελικής γενεάς του θηρίου της γης εκπληρώνεται και στα δύο κέρατα, το Ρεπουμπλικανικό και το Προτεσταντικό. Ο συμβιβασμός του Ρεπουμπλικανικού κέρατος, ο οποίος συντελέσθηκε στην τρίτη του γενεά, έλαβε χώρα κατά την περίοδο που περιέβαλλε τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και σηματοδότησε την παράδοση της οικονομικής δομής των Ηνωμένων Πολιτειών στους παγκοσμιοποιητές της Ομοσπονδιακής Τραπέζης. Κατά την ίδια εκείνη περίοδο, ο Λαοδικειακός Αντβεντισμός της Εβδόμης Ημέρας επεδίωξε να καταστήσει το ιατρικό και εκπαιδευτικό του έργο «διαπιστευμένο» σύμφωνα με τα πρότυπα της κοσμικής εκπαιδεύσεως και ιατρικής. Ως ρήμα, το «μυστήριον της ανομίας» παριστάνει τον συμβιβασμό του Κωνσταντίνου και των βασιλέων του αρχαίου Ισραήλ με τις δυνάμεις του κόσμου. Η λέξη που χρησιμοποιείται από την έμπνευση για να περιγράψει τον συμβιβασμό είναι «amalgamation», όπως ορίζεται στο λεξικό της εποχής της Ellen White ως εξής: «να αναμειγνύω ή να ενώνω σε ένα αμάλγαμα· να συγχωνεύω». Το δένδρον της γνώσεως του καλού και του κακού είναι το δένδρον της amalgamation, το δένδρον του συμβιβασμού. «Η τελευταία μεγάλη σύγκρουση» είναι η κρίση του νόμου της Κυριακής, και η προπαρασκευή του Σατανά για εκείνη την κρίση είναι «το μυστήριον της ανομίας», το οποίο συγχωνεύει την ανθρώπινη σοφία με τη Θεία αποκάλυψη.

Στην έσχατη σύγκρουση, όταν «όλοι θα λάβουν θέση», επαναλαμβάνεται η δοκιμασία του Κήπου της Εδέμ. Η δοκιμασία που στην αρχή ήταν περιορισμένη σε ένα δέντρο στο μέσον ενός κήπου, επαναλαμβάνεται στο τέλος, σε ολόκληρο τον κόσμο. Το έργο του Σατανά ενόψει της τελικής μάχης είναι «το μυστήριο της ανομίας», το οποίο ορίζεται ως «ανώτερη εκπαίδευση!» Το σύμβολο της «ανώτερης εκπαίδευσης» στη χώρα του θηρίου της γης βρίσκεται στο Νάσβιλ του Τενεσί, την «Αθήνα του Νότου», όπου βρίσκεται ο ναός του Παρθενώνα, σε αντιδιαστολή προς την αληθινή εκπαίδευση που άλλοτε αντιπροσωπευόταν στο Νάσβιλ από το Madison College. Η ακόλουθη δήλωση από το Πνεύμα της Προφητείας παρατίθεται ολόκληρη στο τέλος αυτού του άρθρου, αλλά ορισμένα σημεία πρέπει να εξεταστούν στο σημείο αυτό.

Το «πάντες» που έχουν ανάγκη από «σοφία» αντιπροσωπεύει όλους όσοι εισάγονται σε μια διαδικασία δοκιμασίας, η οποία τελικώς παράγει δύο τάξεις προσκυνητών. Οι «σοφοί» είναι εκείνοι που εξασφαλίζουν την αναγκαία «σοφία». Η διαδικασία της δοκιμασίας αρχίζει όταν αποσφραγίζεται η αποκάλυψη του Ιησού Χριστού, ακριβώς πριν από τη λήξη της ανθρώπινης δοκιμαστικής περιόδου. Αυτή η αποσφράγιση εγκαινιάζει μια «αύξηση της γνώσεως». Εκείνοι που έρχονται αντιμέτωποι με τη δοκιμασία που συνδέεται με την αποκάλυψη του Ιησού Χριστού θα εξασφαλίσουν το «έλαιον» της προφητικής γνώσεως, το οποίο προορίζεται να καθοδηγεί, να προετοιμάζει και να αγιάζει εκ των προτέρων της αφίξεως του ανατολικού ανέμου κατά τον νόμο της Κυριακής. Το «δέντρο της γνώσεως του καλού και του κακού» είναι το σύμβολο του παραποιημένου Άρτου του Ουρανού, ο οποίος πρόκειται είτε να καταναλωθεί είτε να απορριφθεί.

Στη Γαλιλαία, στη συναγωγή της Καπερναούμ, ο Ιησούς έχασε σε ένα και μόνο περιστατικό περισσότερους ακολούθους απ’ ό,τι σε οποιαδήποτε άλλη στιγμή της διακονίας Του. Εκεί η δοκιμασία ήταν αν οι προφητικοί λόγοι του Χριστού ήσαν κυριολεκτικοί ή πνευματικοί, και όσοι απέτυχαν στη δοκιμασία, απέτυχαν—διότι λησμόνησαν ότι ο άνθρωπος πρέπει να ζει με κάθε λόγο που εκπορεύεται από το στόμα του Θεού. Ο Χριστός είχε δηλώσει σαφώς ότι Αυτός ήταν ο Άρτος που κατέβηκε από τον ουρανό, και όσοι απέτυχαν στη δοκιμασία είχαν αναμείξει την Αλήθεια με την ανθρώπινη σοφία, η οποία αντιπροσωπεύεται από τους Έλληνες.

Προτού η Εύα αρχίσει την πτώση του κήπου, ο Χριστός είχε δώσει εντολή τόσο στον Αδάμ όσο και στην Εύα να μη φάγουν από τον καρπό του δένδρου της γνώσεως του καλού και του κακού. Το πρώτο από τα τρία βήματα του αιωνίου ευαγγελίου είναι ο φόβος του Θεού.

Η Εύα έχασε τον «φόβο του Θεού». Όφειλε να είχε τρέμει ενώπιον των λόγων του Θεού, πράγμα που αποτελεί γνώρισμα των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Ο φόβος του Θεού είναι η πρώτη από τρεις δοκιμασίες, και αρχίζει όταν ο προφητικός Λόγος αποσφραγίζεται, παράγοντας τελικά μία τάξη σοφών και μία τάξη μωρών. Η αρχή για εκείνους που είναι προορισμένοι να είναι σοφοί είναι να τρέμουν ενώπιον του Λόγου του Θεού. Η Εύα δεν το έπραξε αυτό, και όταν βρέθηκε αντιμέτωπη με το δεύτερο στάδιο της διαδικασίας της δοκιμασίας δεν ήταν σε θέση να δώσει δόξα στον Θεό, και κατόπιν βρέθηκε αντιμέτωπη με την ώρα της κρίσεως, όπου εκδήλωσε τη γυμνότητα της Λαοδικείας.

Η συγχώνευση της αλήθειας και της πλάνης είναι έργο του Σατανά, το οποίο προσδιορίζεται ως το μυστήριο της ανομίας. Ο συμβιβασμός ολοκλήρου της ανθρωπότητας κατά τις τελικές εξελίξεις της ερευνητικής κρίσεως ενσαρκώνεται στον ναό του Παρθενώνος στο Νάσβιλ του Τενεσί.

Η προειδοποίηση των πυρίνων σφαιρών του Νάσβιλ δεν αφορά κάποια αυθαίρετα επιλεγμένη πόλη· είναι άμεση κρίση που επιφέρεται επί των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας, επί των Ηνωμένων Πολιτειών και επί του κόσμου. Οι πύρινες σφαίρες του Νάσβιλ αντιπροσωπεύουν διαφορετικά γνωρίσματα για τις διάφορες κατηγορίες του Αντβεντισμού, το θηρίο της γης και τον κόσμο. Οι πύρινες σφαίρες του Νάσβιλ είναι η κρίση του Θεού επί της ψευδούς παιδείας, η οποία συμβολίζεται από το δέντρο της γνώσεως του καλού και του κακού.

Θα συνεχίσουμε αυτή τη μελέτη στο επόμενο άρθρο.