Η Κεκρυμμένη Ιστορία του Σαράντα Εδαφίου - Αριθμός Δεκατέσσερα

Στο προηγούμενο άρθρο ευθυγραμμίσαμε τα προφητικά χαρακτηριστικά της πέμπτης σάλπιγγας, η οποία είναι το πρώτο αλίμονο, με τον προσεχώς ερχόμενο νόμο της Κυριακής. Η θεώρηση της πέμπτης σάλπιγγας ως της πρώτης από τις τρεις τελευταίες σάλπιγγες, από την προσέγγιση ότι η πρώτη απεικονίζει την τελευταία, ευθυγραμμίζει τον προφητικό ρόλο του Ισλάμ του πρώτου αλίμονο με τον σεισμό της Αποκάλυψης ένδεκα. Έλαβα ένα ηλεκτρονικό μήνυμα από έναν φίλο την ημέρα μετά τη συζήτησή μας επί του άρθρου αυτού στη συνάθροιση του Σαββάτου, και ο φίλος μου επίσης προσπαθούσε να ευθυγραμμίσει την έκτη σάλπιγγα, η οποία είναι το δεύτερο αλίμονο, με τον προσεχώς ερχόμενο νόμο της Κυριακής. Αυτή είναι μια έγκυρη προσέγγιση, διότι οι τρεις τελευταίες σάλπιγγες είναι τρία αλίμονα.

Οι τρεις τελευταίες σάλπιγγες αποτελούν ένα διακεκριμένο σύμβολο μέσα στις επτά σάλπιγγες, όπως και οι τρεις τελευταίες εκκλησίες διακρίνονται από τις τέσσερις πρώτες, και οι τρεις τελευταίες σφραγίδες διακρίνονται από τις επτά σφραγίδες. Αυτή η προφητική αλήθεια έχει πολλάκις εξετασθεί κατά τη διάρκεια των ετών. Παράλληλα με την εξέταση του φωτός που προκύπτει από τη θεώρηση του πρώτου και του τρίτου αλίμονο ως συμβόλου άλφα και ωμέγα, οφείλομεν επίσης να θεωρήσωμεν τα τρία αλίμονο ως τριπλή εφαρμογή της προφητείας.

Μια τριπλή εφαρμογή της προφητείας καταδεικνύει ότι όλα τα προφητικά χαρακτηριστικά του πρώτου και του δευτέρου αλίμονο θα υπάρχουν στο τρίτο αλίμονο. Το πρώτο αλίμονο ήταν το Ισλάμ της Αραβίας και το δεύτερο αλίμονο ήταν το Ισλάμ της Τουρκίας. Το πρώτο αλίμονο επρόκειτο να «βασανίζει» και το δεύτερο αλίμονο να «θανατώσει» το τρίτο μέρος των ανθρώπων.

Τα δύο τρίτα των ανθρώπων που δεν θανατώθηκαν, δεν μετανόησαν.

Οι επτά σάλπιγγες προτυπώνουν τις επτά τελευταίες πληγές, και στο εδάφιο είκοσι οι σάλπιγγες ονομάζονται πληγές. Οι Ηνωμένες Πολιτείες αποτελούν το ένα τρίτο της τριπλής ένωσης του δράκοντος, του θηρίου και του ψευδοπροφήτη, και θανατώνονται ως η έκτη βασιλεία κατά τον νόμο της Κυριακής. Ο θάνατός τους επήλθε εξαιτίας ψευδούς λατρείας, η οποία προτυπώνεται από «τα έργα των χειρών αυτών», τη «λατρεία» των «δαιμονίων και των ειδώλων των χρυσών και των αργυρών και των χαλκών και των λιθίνων και των ξυλίνων», από «φόνους», «φαρμακείας», «πορνεία» και «κλοπή».

Η ψευδής λατρεία, η οποία τυποποιείται από τη λατρεία της Κυριακής, είναι η «αιτία» για την οποία πρέπει να υπάρξει μετάνοια· όμως δεν μετανόησαν, και έτσι το «αποτέλεσμα» είναι το μαρτύριο και ο θάνατος που επιφέρουν οι ακρίδες του Ισλάμ. Μολονότι το ένα τρίτο των ανθρώπων, οι Ηνωμένες Πολιτείες, θανατώνεται κατά τον νόμο της Κυριακής, τα άλλα δύο τρίτα δεν μετανοούν.

Το πρώτο και το δεύτερο αλίμονο αντιστοιχούν στον πρώτο και στον δεύτερο άγγελο της Μιλλεριτικής ιστορίας, και η ιστορία εκείνη επαναλαμβάνεται κατά γράμμα στην ιστορία των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Η ιστορία των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων είναι η ιστορία του τρίτου αγγέλου και αντιστοιχεί στο τρίτο αλίμονο. Όπως ακριβώς τα ορόσημα της Μιλλεριτικής ιστορίας επαναλαμβάνονται στην ιστορία των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, έτσι επίσης τα ορόσημα του πρώτου και του δεύτερου αλίμονο θα επαναληφθούν στην ιστορία του τρίτου αγγέλου.

Το έργο μας ως σπουδαστών της προφητείας είναι να συνενώσουμε το μήνυμα του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου μέσα στο μήνυμα του τρίτου αγγέλου. Χωρίς τα δύο πρώτα μηνύματα δεν μπορεί να υπάρξει τρίτο μήνυμα, διότι «δεν δύναται να υπάρξει τρίτο χωρίς το πρώτο και το δεύτερο». Αυτό είναι αληθές ως προς τη «διαδοχή», διότι εάν δεν υπάρχει πρώτο και δεύτερο, τότε το τρίτο είναι στην πραγματικότητα το πρώτο. Είναι επίσης αληθές ως προς το «περιεχόμενο», διότι τα προφητικά χαρακτηριστικά του πρώτου και του δευτέρου προσδιορίζουν τα χαρακτηριστικά του τρίτου. Μαθηματικώς δεν υπάρχει τρίτο χωρίς πρώτο και δεύτερο, και προφητικώς δεν υπάρχουν ορόσημα στον τρίτο άγγελο, εάν παραλειφθούν τα ορόσημα του πρώτου και του δευτέρου.

Το έργο μας είναι να δείξουμε «στη γραμμή της προφητικής ιστορίας τα πράγματα που υπήρξαν» στο κίνημα των Μιλλεριτών, «και τα πράγματα που θα υπάρξουν» στο κίνημα των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων.

Ο συνδυασμός του μηνύματος του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου είναι εκείνος που φωτίζει τη γη όταν ο άγγελος της Αποκάλυψης δεκαοκτώ καταβαίνει. Εκείνη δήλωσε: «“Ύστερα από ταύτα,” είπε ο Ιωάννης, “είδα άλλον άγγελο να καταβαίνει από τον ουρανό, έχοντας μεγάλη εξουσία, και η γη εφωτίσθη από τη δόξα αυτού.” Μέσα σε αυτόν τον φωτισμό, το φως και των τριών μηνυμάτων συνδυάζεται». Ο «φωτισμός» που συνδέεται με το ότι «η γη» «εφωτίσθη» επιτελείται όταν «το φως και των τριών μηνυμάτων συνδυάζεται». Το έργο του να συνδυασθούν, γραμμή επί γραμμή, τα τρία μηνύματα, φέροντας την ιστορία των Μιλλεριτών σε παραλληλισμό με την ιστορία των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, πρέπει επίσης να επιτελεσθεί και με τις τρεις ουαί.

Η πτώση της Βαβυλώνας, όπως διακηρύχθηκε από τον δεύτερο άγγελο, δεν μπορεί να διαχωριστεί από το μήνυμα του πρώτου αγγέλου. Το μήνυμα του πρώτου αγγέλου προσδιόρισε τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού στο 1843, και όταν το μήνυμα διαψεύσθηκε, το αποτέλεσμα του μηνύματος προκάλεσε την πτώση των Προτεσταντικών εκκλησιών. Το αποτέλεσμα ήταν ο δεύτερος άγγελος· η αιτία ήταν η διάψευση του πρώτου αγγέλου. Εάν δεν υπήρχε ο πρώτος άγγελος, δεν θα υπήρχε πτώση της Βαβυλώνας όπως διακηρύχθηκε από τον δεύτερο άγγελο. Το στοιχείο που συνέδεε την αιτία και το αποτέλεσμα ήταν ο «χρόνος». Ο «χρόνος» (1843) δεν πραγματοποιήθηκε, και εκείνη η αποτυχία παρήγαγε το «αποτέλεσμα». Η «αιτία» ήταν το σφάλμα της ταύτισης ότι οι τρεις προφητείες, τις οποίες ο Μίλλερ είχε εσφαλμένα συμπεράνει ότι θα έληγαν περί το 1843. Εκείνες οι τρεις προφητείες των 1335, 2300 και 2520 ετών, ο Μίλλερ είχε πιστεύσει ότι θα τερματίζονταν με τον Χριστό να έρχεται εν ταις νεφέλαις το 1843. Όταν οι χρονικές προφητείες που ο Μίλλερ είχε εσφαλμένα κατανοήσει απέτυχαν, αυτό παρείχε τον λόγο στους Προτεστάντες να απορρίψουν το μήνυμα του πρώτου αγγέλου, και ο δεύτερος άγγελος έφθασε. Ο πρώτος άγγελος ήταν η «αιτία» και ο δεύτερος ήταν το «αποτέλεσμα».

Το μήνυμα του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου δεν μπορούν να διαχωριστούν, διότι συνδέονται προφητικώς μέσω του προφητικού χρόνου. Η πρώτη και η δευτέρα συμφορά συνδέονται επίσης προφητικώς μέσω του «χρόνου». Η χρονική προφητεία της πρώτης συμφοράς, η οποία προσδιορίζει εκατόν πενήντα έτη βασανισμού, λήγει ακριβώς εκεί όπου αρχίζει η χρονική προφητεία των τριακοσίων ενενήντα ενός ετών και δεκαπέντε ημερών της δευτέρας συμφοράς, η οποία θανατώνει. Η χρονική προφητεία συνδέει την πρώτη και τη δευτέρα συμφορά, καθώς και τα μηνύματα του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου.

Η εκπλήρωση των χρονικών προφητειών του πρώτου και του δευτέρου αλίμονο προσέδωσε δύναμη στο μήνυμα του πρώτου αγγέλου και έφερε τον άγγελο της Αποκάλυψης δέκα να καταυγάσει τον κόσμο με τη δόξα του. Αναφερόμενη στον πρώτο άγγελο, η Αδελφή Ουάιτ κατέγραψε ότι της «ειπώθηκε πως η αποστολή του ήταν να φωτίσει τη γη με τη δόξα του και να προειδοποιήσει τον άνθρωπο για την επερχόμενη οργή του Θεού». Αυτή είναι η ακριβώς ίδια αποστολή του τρίτου αγγέλου της Αποκάλυψης δεκαοκτώ.

Η εκπλήρωση των χρονικών προφητειών του πρώτου και του δευτέρου οὐαί κατέβασε τον άγγελο, ώστε να φωτίσει τη γη με τη δόξα του το 1840, ενδυναμώνοντας έτσι το μήνυμα του πρώτου αγγέλου· και η εκπλήρωση του τρίτου οὐαί κατέβασε τον άγγελο, ώστε να φωτίσει τη γη με τη δόξα του στις 9/11, ενδυναμώνοντας έτσι το μήνυμα του τρίτου αγγέλου. Ο φωτισμός της γης επιτελείται διά του συνδυασμού των δύο κινημάτων σε παράλληλη εφαρμογή—γραμμή επί γραμμής. Είναι το μήνυμα των τριών οὐαί που ενδυναμώνει το μήνυμα των τριών αγγέλων. Είναι υφασμένα από κοινού ως δύο γραμμές· η μία εσωτερική και η άλλη εξωτερική. Οι τρεις άγγελοι αντιπροσωπεύουν το έργο του λαού του Θεού, και το έργο τους ενδυναμώνεται από την εκπλήρωση των τριών οὐαί. Το εξωτερικό είναι το Ισλάμ και το προφητικό του έργο, και το εσωτερικό είναι ο Χριστός μέσα στον λαό Του—η ελπίδα της δόξας. Για τον λόγο αυτόν, ο Ιούδας συνδέεται με τον όνο στην προφητεία του Ιακώβ σχετικά με τον συμβολισμό των δώδεκα υιών του κατά τις έσχατες ημέρες.

Ο Χριστός είναι ο Λέων από τη φυλή του Ιούδα, ο Οποίος έπλυνε τα ενδύματά Του στο αίμα, και ο Οποίος είναι «η εκλεκτή άμπελος», η οποία είναι προφητικώς δεμένη με το «πουλάρι της όνου». Το εξωτερικό μήνυμα των τριών συμφορών είναι δεμένο με το εσωτερικό μήνυμα των τριών αγγέλων. Ο πρώτος και ο δεύτερος άγγελος παραλλήλως αντιστοιχούν προς τον τρίτο άγγελο, και η πρώτη και η δεύτερη συμφορά πρέπει παραλλήλως να αντιστοιχούν προς την τρίτη συμφορά.

Η μάχη της Νινευή είναι το «κλειδί» που επιφέρει το σκότος του Ισλάμ επάνω στον κόσμο, όταν η θανατηφόρος πληγή του Ρωμαιοκαθολικισμού θεραπευθεί με τον νόμο της Κυριακής που πρόκειται σύντομα να έλθει, ο οποίος είναι ο σεισμός της Αποκαλύψεως ένδεκα, όπου το τρίτο αλίμονο έρχεται αιφνιδίως. Έρχεται κατά την «ώρα» του σεισμού.

Ο νόμος της Κυριακής εγκαινιάζει για τον κόσμο τον καιρό της δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου, και η μάχη της Νινευή είναι το κλειδί που προσδιορίζει την κατάκτηση του έκτου βασιλείου, καθώς η πόρνη της Τύρου ενθυμείται και αρχίζει να άδει τα άσματά της σε εκπλήρωση του Ησαΐα είκοσι τρία. Η δοκιμασία της εικόνας του θηρίου είναι η δοκιμασία με την οποία αποφασίζεται ο αιώνιος προορισμός ενός προσώπου, και αποφασίζεται πριν κλείσει η περίοδος χάριτος. Η περίοδος χάριτος κλείνει για τον κόσμο όταν ο Μιχαήλ εγείρεται. Ο καιρός της δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου για τον κόσμο, της Αποκαλύψεως κεφάλαιο δεκατρία, εδάφια δώδεκα και εξής, προτυπώνεται στον καιρό της δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου για τις Ηνωμένες Πολιτείες.

Η περίοδος δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου στις Ηνωμένες Πολιτείες διαχωρίζει και σφραγίζει τους εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες της Αποκάλυψης επτά, και η περίοδος δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου για τον κόσμο σφραγίζει το πολύ πλήθος της Αποκάλυψης επτά.

Το κλειδί που παριστάνεται από τη μάχη της Νινευή σηματοδοτεί την αρχή του καιρού της δοκιμασίας της εικόνας για τον κόσμο, ενώ ταυτοχρόνως σηματοδοτεί και το τέλος του καιρού της δοκιμασίας της εικόνας για τις Ηνωμένες Πολιτείες. Ένα κλειδί που παριστάνεται από τη μάχη της Νινευή ανοίγει το φρέαρ της αβύσσου, το οποίο φέρνει την πλημμύρα του Ισλάμ, παριστανομένου ως ακρίδες στον κόσμο. Το κλειδί εκείνο, στο τέλος της κραυγής του μεσονυκτίου, προτυπώνεται από ένα κλειδί που ανοίγει το ίδιο ακριβώς φρέαρ στις Ηνωμένες Πολιτείες κατά την αρχή της κραυγής του μεσονυκτίου.

Το κλειδί στις Ηνωμένες Πολιτείες παριστάνεται στο Λευιτικό είκοσι τρία ως η εορτή των σαλπίγγων, όταν ο όνος λύεται κατά την έναρξη της διακήρυξης της κραυγής του μεσονυκτίου. Εκείνο το κλειδί στρέφεται όταν φθάνουν οι πύρινες σφαίρες του Νάσβιλ. Η εορτή των σαλπίγγων, και η επίθεση εναντίον του Νάσβιλ όταν το Ισλάμ λύεται, προτυπώνει τη μάχη της Νινευή κατά τον νόμο της Κυριακής.

Ο νόμος της Κυριακής είναι το τέλος της διακήρυξης της «μεσονύκτιας» κραυγής, διότι τότε η κραυγή μεταβάλλεται σε «ισχυρή» κραυγή, και η αρχή εκείνης της περιόδου πρέπει, από προφητική αναγκαιότητα, να απεικονίζει το τέλος. Στο πρώτο αλίμονο, το Ισλάμ επρόκειτο να βασανίσει τα στρατεύματα της Ρώμης, τα οποία αποτελούν τύπο των Ηνωμένων Πολιτειών, επί εκατόν πενήντα έτη. Το κλειδί (η μάχη της Νινευή) σηματοδοτεί την αρχή της διακήρυξης της μεσονύκτιας κραυγής, όπως και η εορτή των σαλπίγγων. Στο Λευιτικό 23 υπάρχουν δεκαπέντε ημέρες μεταξύ της εορτής των σαλπίγγων και της Πεντηκοστής, η οποία είναι επίσης η εορτή της Σκηνοπηγίας. Αυτές οι δεκαπέντε ημέρες, κατά τον χρόνο της δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου στις Ηνωμένες Πολιτείες, αντιστοιχούν στα εκατόν πενήντα έτη βασανισμού του πρώτου αλίμονο. Το δεκαπέντε είναι το δέκατο των εκατόν πενήντα.

Αυτές οι δεκαπέντε ημέρες (εκατόν πενήντα έτη) λήγουν όταν αρχίζουν τα τριακόσια ενενήντα ένα έτη και δεκαπέντε ημέρες. Από τις 22 Οκτωβρίου 1844 και εξής, ο προφητικός χρόνος δεν είναι πλέον εφαρμοστέος· επομένως, τα εκατόν πενήντα έτη του βασανισμού αποτελούν σύμβολο των δεκαπέντε ημερών του Λευιτικού είκοσι τρία, οι οποίες αρχίζουν με τη γιορτή των σαλπίγγων, ακολουθούμενες πέντε ημέρες αργότερα από την ανάληψη του σημαιοφόρου, ακολουθούμενες πέντε ημέρες αργότερα από την κρίση της Ημέρας του Εξιλασμού, και έπειτα από πέντε ημέρες έως την Πεντηκοστιανή έκχυση.

Εκεί αρχίζει η «ώρα, και ημέρα, και μήνας, και έτος, διά να θανατώσωσι το τρίτον των ανθρώπων». Η «ώρα» είναι η ώρα του μεγάλου σεισμού, ο οποίος είναι ο νόμος της Κυριακής. Η «ημέρα» είναι η ημέρα της ανταποδόσεως του Κυρίου, καθώς η Λαοδικειακή Εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας εκβάλλεται από το στόμα του Κυρίου.

Η «ώρα» του σεισμού είναι η «ημέρα της συμφοράς τους». Είναι η κρίση εκείνων μέσα στον Αντβεντισμό που δεν έχουν κατανόηση της γνώσης η οποία αυξάνεται στις έσχατες ημέρες. Έχουν επιλέξει έναν κίβδηλο βράχο επάνω στον οποίο να οικοδομήσουν τον οίκο τους, και στην πραγματικότητα ο βράχος τους ήταν άμμος.

Ο «μήνας» αντιπροσωπεύει τον πρώτο μήνα.

Η «ώρα» του νόμου της Κυριακής· το Ισλάμ του τρίτου αλίμονο πλήττει απροσδόκητα, και ο Λαοδικειακός Αντβεντισμός καταισχύνεται, επειδή έχουν εμπιστευθεί στον βράχο του όφεως. Τότε, κατά τον πρώτο μήνα, η όψιμη βροχή εκχέεται επάνω σε έναν καθαρισμένο λαό. Σε εκείνο το σημείο οι Ηνωμένες Πολιτείες θανατώνονται, έπειτα από το βασανιστήριο από το Νάσβιλ και εξής. Το βασανιστήριο, που είναι η καταστροφή των πόλεων, αρχίζει, και κατά την ώρα του νόμου της Κυριακής οι Ηνωμένες Πολιτείες φθάνουν στο τέλος τους (θανατώνονται) ως η έκτη βασιλεία της βιβλικής προφητείας, εισάγοντας τον καιρό της δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου για τον κόσμο, ο οποίος λήγει όταν η όγδοη βασιλεία φθάσει στο τέλος της, χωρίς βοηθό (θανατώνεται).

Ο ποταμός Ευφράτης συνδέεται συμβολικά με το Ισλάμ, και η λέξη «Ευφράτης» σημαίνει «καρποφόρος» ή «ξεσπώ, εκρήγνυμαι». Στη δεύτερη συμφορά οι τέσσερις άνεμοι που είναι δεμένοι στον Ευφράτη λύνονται.

Ο Ευφράτης αντιπροσώπευε το ανατολικό σύνορο της Γης της Επαγγελίας, και το Ισλάμ είναι οι «υιοί της ανατολής» στην προφητεία. Το προφητικό τους γνώρισμα είναι ότι συγκρατούνται και αφήνονται ελεύθεροι, αρχίζοντας από την Άγαρ, η οποία συγκρατήθηκε από τη Σάρρα.

Ο Ισμαήλ κατεστάθη καρποφόρος, και ο Ευφράτης σημαίνει καρποφόρος. Κατά την ολοκλήρωση της προφητείας των εκατόν πενήντα ετών του βασανισμού της πρώτης συμφοράς, άρχισε η προφητεία της μίας ώρας, της μίας ημέρας, του ενός μηνός και του ενός έτους, όταν το Ισλάμ αφέθηκε ελεύθερο να θανατώσει το τρίτον των ανθρώπων. Κατά τον νόμο της Κυριακής, το έκτο βασίλειο της βιβλικής προφητείας θανατώνεται, και αποτελεί το ένα τρίτο της σύγχρονης Ρώμης. Το Ισλάμ είχε περιοριστεί στις 11 Αυγούστου 1840, κατά την ενδυνάμωση του αγγέλματος του πρώτου αγγέλου, και αφέθηκε ελεύθερο κατά την ενδυνάμωση του αγγέλματος του τρίτου αγγέλου, στις 11/9.

Στις 9/11, άρχισε η σφράγιση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, καθώς η κρίση των νεκρών έληξε και άρχισε η κρίση των ζώντων. Όταν το Ισλάμ του τρίτου αλίμονο εξαπολύθηκε στις 9/11, αμέσως συγκρατήθηκε κατά τον καιρό της σφράγισης.

Η «σύντομη περίοδος» του χρόνου που οδηγεί στο κλείσιμο της δοκιμασίας είναι η περίοδος κατά την οποία «ο Χριστός βρίσκεται στο αγιαστήριο», «ολοκληρώνοντας» το «έργο της σωτηρίας».

Η «εξάλειψη των αμαρτιών του λαού Του» λαμβάνει χώρα κατά την κρίση των ζώντων.

Για να μετανοήσει κανείς, πρέπει να είναι ζωντανός, και η μετάνοια στην οποία εδώ αναφέρεται ο Πέτρος, υπό την τελεία της έννοια, λαμβάνει χώρα όταν «έρθωσι καιροί αναψυχής». Η ανάπαυση και η αναψυχή είναι η όψιμη βροχή, η οποία άρχισε όταν ο ισχυρός άγγελος της Αποκάλυψης δεκαοκτώ κατέβηκε για να φωτίσει τη γη με τη δόξα Του. Εκείνος ο ισχυρός άγγελος ήταν επίσης ο πρώτος άγγελος της 11ης Αυγούστου 1840, ο οποίος κατέβηκε όταν το Ισλάμ συγκρατήθηκε, και εκείνος ο άγγελος ήταν «ουδείς κατώτερος προσώπου από τον Ιησού Χριστό». Η «αναψυχή» και «οι καιροί της αποκαταστάσεως πάντων» αρχίζουν με την απελευθέρωση του Ισλάμ, ώστε να οργίσει τα έθνη, και έπειτα με τον περιορισμό του ενώ σφραγίζονται οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες. Η 11η Σεπτεμβρίου σηματοδοτεί τους καιρούς της αναψυχής και της ανάπαυσης, που είναι η όψιμη βροχή, και σηματοδοτεί την περίοδο της «αποκαταστάσεως πάντων». Εκείνο που αποκαθίσταται στην εκκλησία, η οποία από την αποστασία του 1863 υπήρξε η στρατευομένη εκκλησία, αλλά θα γίνει η θριαμβεύουσα εκκλησία, είναι ο καιρός της σφραγίσεως των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων.

Η στρατευόμενη εκκλησία είναι ένα μείγμα σίτου και ζιζανίων, και η θριαμβεύουσα εκκλησία είναι η προσφορά των πρωτογεννημάτων του σίτου της Πεντηκοστής. Η 11η Σεπτεμβρίου ήταν η πρώτη φορά που ο Βαλαάμ κτύπησε την όνο, και ο Βαλαάμ (οι Ηνωμένες Πολιτείες) άρχισε έναν παγκόσμιο πόλεμο κατά της τρομοκρατίας αμέσως μετά την αιφνιδιαστική επίθεση. Η όνος του Βαλαάμ αντιπροσωπεύει τα τρία οὐαί που συναποτελούν το τρίτο οὐαί, και τα οποία εκτυλίσσονται παραλλήλως προς τα μηνύματα των τριών αγγέλων. Τα τρία οὐαί, επομένως, κυβερνώνται προφητικώς από τα τρία βήματα των τριών αγγέλων. Για τον λόγο αυτό, τη δεύτερη φορά που ο Βαλαάμ κτυπά την όνο, πρόκειται για διπλασιασμό, όπως συμβαίνει πάντοτε στο δεύτερο βήμα. Ανάμεσα στους δύο αμπελώνες της αρχαίας κυριολεκτικής και της σύγχρονης πνευματικής ένδοξης γης, το Ισλάμ έπληξε το Ισραήλ στις 7 Οκτωβρίου 2023, και αμέσως επιβλήθηκε ένας περιορισμός στη Γάζα, και έπειτα το Ισλάμ θα πλήξει το Νάσβιλ.

Το πλήγμα στο Νάσβιλ είναι η δεύτερη από τις δύο αιφνιδιαστικές επιθέσεις που, κατά τη μαρτυρία του Βαλαάμ, λαμβάνουν χώρα μεταξύ των αμπελώνων. Το Νάσβιλ σηματοδοτεί το προφητικό ορόσημο κατά το οποίο το μήνυμα της μεσονυκτίου κραυγής ενώνεται με τον δεύτερο άγγελο. Το μήνυμα της μεσονυκτίου κραυγής αρχίζει όταν οι δύο μαθητές του Χριστού, (που αντιπροσωπεύουν το μήνυμα του δευτέρου αγγέλου) λύνουν τον όνο κατά την αρχή της θριαμβευτικής εισόδου. Εκείνη η πομπή οδηγεί τελικώς στον σταυρό, ο οποίος αντιπροσωπεύει τον σεισμό του επικείμενου νόμου της Κυριακής, όπου η πόρνη Ρώμη υπερνικά το έκτο βασίλειο της βιβλικής προφητείας, αφού είχε λησμονηθεί στην ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών.

Όταν η πόρνη αρχίσει να άδει τα άσματά της κατά τον νόμο της Κυριακής, η μάχη της Νινευή θα έχει επαναληφθεί και το κλειδί θα έχει στραφεί, σηματοδοτώντας την έναρξη του χρόνου της δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου στον κόσμο. Η μάχη της Νινευή είναι το τέλος της διακηρύξεως της κραυγής του μεσονυκτίου, η οποία τότε μετατρέπεται στη δυνατή κραυγή του τρίτου αγγέλου. Η αρχή εκείνης της περιόδου, η οποία σημειώνεται από την αιφνιδιαστική επίθεση εναντίον του Νάσβιλ, θα έχει επίσης προτυπωθεί από τη μάχη της Νινευή, διότι ο Ιησούς, ως Άλφα και Ωμέγα, απεικονίζει πάντοτε το τέλος με την αρχή. Η επίθεση στο Νάσβιλ θα περιέχει, κατ’ αναγκαιότητα προφητική, τα στοιχεία μιας νίκης της Ρώμης επί της Περσίας, η οποία επιτρέπει στο Ισλάμ να γεμίσει τη γη με σκότος. Ο Ντόναλντ Τραμπ είναι το σύμβολο της εικόνας της Ρώμης, επομένως θα επικρατήσει στη μάχη της Νινευή που συνδέεται με το πλήγμα κατά του Νάσβιλ, αλλά η δύναμή του να αντισταθεί στον κατακλυσμό του Ισλάμ θα έχει εξαντληθεί.

Η μάχη την οποία ο Ρόναλντ Ρήγκαν κατόρθωσε να κερδίσει το 1989 ήταν ένας ψυχρός πόλεμος που είχε αρχίσει στο τέλος του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου. Ο ψυχρός πόλεμος του Τραμπ είναι η μάχη του Πανίου, και οδηγεί στον Τρίτο Παγκόσμιο Πόλεμο κατά τον νόμο της Κυριακής, ο οποίος έχει προτυπωθεί από τη μάχη του Ακτίου και επίσης από τη μάχη της Νινευή. Ο ψυχρός πόλεμος του Τραμπ, που αντιπροσωπεύεται από τη μάχη του Πανίου, οδηγεί στην κατάρριψη του «τείχους» του διαχωρισμού εκκλησίας και κράτους στο Σύνταγμα, όπως προτυπώθηκε από την πτώση του «Τείχους» του Βερολίνου το 1989.

Το Νάσβιλ αντιπροσωπεύει το σημείο όπου η όνος του Βαλαάμ συνθλίβει το πόδι του Βαλαάμ επάνω στον τοίχο, προσδιορίζοντας έτσι έναν ακρωτηριαστικό πλήγμα στον τοίχο. Η περίοδος της κραυγής του μεσονυκτίου αρχίζει με ένα γεγονός που προσκρούει στον τοίχο του διαχωρισμού στο Σύνταγμα, σηματοδοτώντας έτσι την αρχή της εγκαθίδρυσης της εικόνας του θηρίου (του συνδυασμού εκκλησίας και κράτους) με ένα ορόσημο που προτυπώνει την κατεδάφιση του τοίχου του διαχωρισμού κατά το τέλος της εγκαθίδρυσης της εικόνας του θηρίου. Ο Ντόναλντ Τραμπ θα ομιλήσει προφητικώς μέσω ενός εκτελεστικού διατάγματος που προτυπώνει την ομιλία κατά τον κυριακάτικο νόμο, όπως προτυπώθηκε με τις Alien and Sedition Acts του 1798. Εκεί θα νικήσει τους παγκοσμιοποιητές του Δημοκρατικού κόμματος και τα αντίστοιχά τους πρόσωπα, τους παγκοσμιοποιητές RINO του Ρεπουμπλικανικού κόμματος. Η νίκη του επί των εχθρών που προτυπώνονται από την Περσία στη μάχη της Νινευή θα αφήσει και τις δύο πλευρές του πολιτικού πολέμου απογυμνωμένες από τη δύναμη που είναι αναγκαία για να αντισταθούν στις ακρίδες του Ισλάμ, οι οποίες θα εξαπλωθούν επάνω στη γη. Το συνθλιμμένο πόδι του Τραμπ είναι ο τοίχος στην αρχή της διακήρυξης της κραυγής του μεσονυκτίου, που οδηγεί στον τοίχο κατά το τέλος.

Θα συνεχίσουμε αυτή την εξέταση των τριών αλίμονο στο επόμενο άρθρο.