Η Κρυμμένη Ιστορία του Τεσσαρακοστού Εδαφίου - Αριθμός Δεκαεπτά

Το «κλειδί» που ανοίγει την άβυσσο είναι η μάχη της Νινευή, η οποία εκπληρώθηκε το 627, πέντε έτη πριν πεθάνει ο Μωάμεθ το 632. Πέντε έτη αργότερα, το 637, οι μουσουλμανικές δυνάμεις κατέλαβαν την πρωτεύουσα της Περσίας, μίας εκ των δύο μεγάλων υπερδυνάμεων που ενεπλάκησαν στη μάχη της Νινευή. Το γεγονός αυτό μετέβαλε δραματικά την ισορροπία δυνάμεων στη Μέση Ανατολή. Η μάχη της Νινευή το 627 εξάντλησε τη δύναμη της Περσικής Αυτοκρατορίας και δέκα έτη αργότερα η Περσική Αυτοκρατορία έπαυσε να υπάρχει.

Εκατόν πενήντα έτη μετά τον θάνατο του Μωάμεθ το 632, κατά την Αββασιδική Εκστρατεία του 782, ο Αββασιδικός στρατός (ο οποίος, σύμφωνα με αναφορές, ανερχόταν σε περίπου 95.000 άνδρες) εξαπέλυσε μια μαζική εισβολή σε βυζαντινό έδαφος της Μικράς Ασίας (της σύγχρονης Τουρκίας). Προήλασαν έως τη Χρυσόπολη, ακριβώς απέναντι από την Κωνσταντινούπολη, πέρα από τον Βόσπορο — φθάνοντας πολύ κοντά στη βυζαντινή πρωτεύουσα. Οι Βυζαντινοί, υπό την αυτοκράτειρα Ειρήνη, υπέστησαν σοβαρή ήττα. Ως αποτέλεσμα, εξαναγκάστηκαν να υπογράψουν μια ταπεινωτική τριετή ανακωχή, συμφωνώντας να καταβάλλουν βαρύ ετήσιο φόρο υποτελείας (περίπου 70.000–90.000 χρυσά δηνάρια) και να παραδώσουν μεταξωτά ενδύματα και ομήρους. Η εκστρατεία αυτή υπήρξε μία από τις μεγαλύτερες και επιτυχέστερες Αββασιδικές εισβολές σε βυζαντινά εδάφη κατά τον 8ο αιώνα. Κατέδειξε την αυξανόμενη ισχύ του Αββασιδικού Χαλιφάτου και τη συνεχιζόμενη παρακμή της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.

Υπάρχουν δύο διακεκριμένες προφητικές περίοδοι εκατόν πενήντα ετών στην πέμπτη σάλπιγγα του ένατου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως. Η πρώτη εκτείνεται από τον θάνατο του Μωάμεθ το 632 έως την ταπείνωση της αυτοκράτειρας Ειρήνης της Ανατολικής Ρώμης το 782. Το ένατο κεφάλαιο προσδιορίζει με πολύ λεπτομερή τρόπο την άνοδο του Ισλάμ. Από την ένωση των φυλών το 606, έως τη μάχη της Νινευή το 627, έως τον θάνατο του Μωάμεθ το 632, και έπειτα έως την ήττα της Περσίας το 637, η άνοδος και η πτώση του Ισλάμ ιχνηλατούνται προσεκτικά στον προφητικό Λόγο του Θεού. Το Ισλάμ της Αραβίας είναι η δύναμη στην πρώτη προφητεία των εκατόν πενήντα ετών βασανισμού. Η ενοποίηση των φυλών από τον Μωάμεθ το 606· έπειτα η «καίρια» μάχη της Νινευή το 627, ακολουθούμενη από την πρόβλεψη του Μωάμεθ περί της καταλύσεως τόσο της Περσίας όσο και της Ρώμης γύρω στο 628, και κατόπιν ο θάνατός του το 632. Αυτές οι χρονολογίες αντιπροσωπεύουν μια συγκεκριμένη ακολουθία γεγονότων στη γραμμή του Ισλάμ.

Εκατόν πενήντα έτη μετά τον θάνατο του Μωάμεθ, το 632, η βάση ισχύος του Ισλάμ μετατοπίστηκε από την Αραβία στην Τουρκία, καθώς απωθούσε την Ανατολική Ρώμη έως την ίδια την Κωνσταντινούπολη. Το πρώτο αλίμονο αντιπροσώπευε το Ισλάμ της Αραβίας, και το δεύτερο αλίμονο αντιπροσώπευε το Ισλάμ της Τουρκίας. Εντός του πρώτου αλίμονο, αμφότερες οι προφητείες χρόνου των εκατόν πενήντα ετών προσδιορίζουν τη διάκριση μεταξύ του Ισλάμ της Αραβίας και του Ισλάμ της Τουρκίας, ακριβώς όπως αυτή η ίδια αλήθεια παριστάνεται στη διάκριση μεταξύ του πρώτου και του δεύτερου αλίμονο.

Τα πρώτα εκατόν πενήντα έτη άρχισαν με την κατάλυση της Περσίας και έληξαν με τη Ρώμη να είναι εγκλωβισμένη εντός των τειχών της Κωνσταντινουπόλεως. Η δεύτερη περίοδος των εκατόν πενήντα ετών άρχισε με τη νίκη του Οσμάν (ο οποίος καλείται επίσης Οττμάν) στη Νικομήδεια. Η οθωμανική νίκη στη Νικομήδεια αναφέρεται στην Πολιορκία της Νικομηδείας (σημερινό İzmit, Τουρκία), η οποία έλαβε χώρα από το 1333 έως το 1337, όταν ο σουλτάνος Ορχάν Γαζή (υιός του Οσμάν Α΄, ιδρυτή του Οθωμανικού Μπεηλικίου) πολιόρκησε τη σημαντική βυζαντινή πόλη της Νικομηδείας. Η πόλη αντιστάθηκε επί σειρά ετών, αλλά τελικώς παραδόθηκε το 1337 εξαιτίας λιμού και ελλείψεως εφοδίων. Στη βυζαντινή φρουρά επετράπη να αναχωρήσει για την Κωνσταντινούπολη. Η Νικομήδεια ήταν ένα από τα τελευταία μεγάλα βυζαντινά οχυρά στη Μικρά Ασία (Ανατολία). Η πτώση της έθεσε ουσιαστικώς τέλος στον βυζαντινό έλεγχο στο μεγαλύτερο μέρος της δυτικής Ανατολίας. Η νίκη αυτή επέτρεψε στους Οθωμανούς να εδραιώσουν την ισχύ τους στη Βιθυνία και να επεκταθούν περαιτέρω προς τον Βόσπορο. Αποτέλεσε μείζονα βαθμίδα προς την τελική οθωμανική κατάκτηση της Κωνσταντινουπόλεως (η οποία συνέβη περισσότερο από έναν αιώνα αργότερα, το 1453). Η πολιορκία θεωρείται συχνά ως μία από τις καίριες πρώιμες νίκες που μετέβαλαν το μικρό οθωμανικό μπεηλίκι σε ανερχόμενη περιφερειακή δύναμη.

Οι πρωτοπόροι ορθώς κατανόησαν και δίδαξαν ότι η φράση «ο τόπος του αγιαστηρίου αυτού κατεβλήθη» στο όγδοο κεφάλαιο του Δανιήλ και στο εδάφιο ένδεκα εκπληρώθηκε από τον Κωνσταντίνο.

Το «αγιαστήριο» που προσδιορίζεται εδώ ήταν ο ναός του Πανθέου στην πόλη της Ρώμης, και ο «τόπος» εκείνου του ναού ήταν η Ρώμη. Η Ρώμη «κατερρίφθη» από τον Κωνσταντίνο όταν επέλεξε να μεταφέρει την πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας του στην Κωνσταντινούπολη κατά το έτος 330. Το εδάφιο ένδεκα συνδέεται με την Αποκάλυψη ιγ΄ 2 και προσδιορίζει το ίδιο γεγονός.

Ο δράκων ήταν η παγανιστική Ρώμη, και η παγανιστική Ρώμη παρέδωσε την «έδρα» της εξουσίας της στη ρωμαϊκή εκκλησία το 330, όταν μετέφερε την πρωτεύουσα προς ανατολάς, αφήνοντας έτσι ένα κενό εξουσίας, το οποίο η παπική εκκλησία εκμεταλλεύθηκε πρόθυμα. Όταν αρχίζουμε τη γραμμή της ανατολικής Ρώμης από το έτος 330 έως το 1453, διαπιστώνουμε ότι στην αρχή της προφητείας της ανατολικής Ρώμης, η πόλη της Ρώμης ταπεινώνεται από την απόρριψη της Ρώμης εκ μέρους του Κωνσταντίνου. Εκείνη η ταπείνωση επαναλήφθηκε με την αυτοκράτειρα Ειρήνη το 782, κατά την ολοκλήρωση των πρώτων εκατόν πενήντα ετών βασανισμού. Και οι δύο εκείνες ταπεινώσεις επαναλήφθηκαν από τον Κωνσταντίνο τον τελευταίο.

Η πέμπτη και η έκτη σάλπιγγα του ενάτου κεφαλαίου της Αποκάλυψης παρέχουν τις λεπτομέρειες της πτώσεως της ανατολικής Ρώμης, ενώ συγχρόνως καταγράφουν την άνοδο και την πτώση του Ισλάμ. Η Θεία έμπνευση μάς πληροφορεί να μελετήσουμε την «άνοδο και πτώση» των βασιλείων στα βιβλία του Δανιήλ και της Αποκάλυψης. Τα βασίλεια αυτά διαθέτουν τα δικά τους διακριτά χαρακτηριστικά, συνδεδεμένα με τις ιδιότυπες «ανόδους και πτώσεις» τους. Η πτώση του Ιούδα επήλθε μέσω τριών επιθέσεων κατά της Ιερουσαλήμ. Οι Εβραίοι μεταφέρθηκαν στη Βαβυλώνα και θα επέστρεφαν υπό τρία διατάγματα, τα οποία θα εγκαινίαζαν τα 2.300 έτη, που οδήγησαν στους τρεις αγγέλους να εισέλθουν στην ιστορία από το 1798 έως το 1844. Η Βαβυλώνα έπεσε μέσα σε μία νύχτα. Η Ρώμη διαλύθηκε, και μέσα στη διάλυσή της τέθηκαν σε προβολή δύο όψεις της Ρώμης υπό τον προσδιορισμό είτε της δυτικής είτε της ανατολικής Ρώμης. Η άνοδος και η πτώση της Πτολεμαϊκής αυτοκρατορίας και της αυτοκρατορίας των Σελευκιδών, στο πρώτο τρίτο του ενδεκάτου κεφαλαίου του Δανιήλ, αποτελούν τύπο της ανόδου και της πτώσεως της παπικής Ρώμης. Η μαρτυρία αυτή είναι απλώς το συμπέρασμα της ιστορίας του Αλεξάνδρου και της διαλύσεως της Ελλάδος. Σε αντίθεση με τη Ρώμη, η Ελλάδα διαιρέθηκε σε τέσσερα μέρη, τα οποία τελικώς έγιναν δύο. Η Ρώμη διαιρέθηκε σε ανατολή και δύση, και κατόπιν η δυτική Ρώμη διαιρέθηκε προφητικώς σε τρία, αντιπροσωπεύοντας την τριπλή διακυβέρνηση της Ρώμης. Όσον αφορά την ανατολική Ρώμη, ο Κωνσταντίνος διαίρεσε το βασίλειό του στους τρεις υιούς του. Είναι προφανές ότι η δυτική και η ανατολική Ρώμη είναι παράλληλες γραμμές, αντιπροσωπεύοντας τη Ρωμαϊκή εκκλησία και το Ρωμαϊκό κράτος. Με αυτή τη διπλή διαίρεση υπάρχει και μία περαιτέρω τριπλή διαίρεση. Η Ελλάδα ήταν από τέσσερα σε δύο, η Βαβυλώνα ήταν μία νύχτα, ο Ιούδας ήταν τρεις επιθέσεις. Με το Ισλάμ, η «άνοδός» τους απεικονίζεται ως «απελευθέρωση» και η «πτώση» τους ως «περιορισμός».

Η προοδευτική παρακμή της δυτικής Ρώμης από το 330 έως το 476 αντιπροσωπεύει την προοδευτική παρακμή των Ηνωμένων Πολιτειών από το 1798 έως τον νόμο της Κυριακής. Το έτος «330» και το έτος «1798» είναι αμφότερα προφητικά ορόσημα που ονομάζονται «ὁ καιρὸς ὁ ὡρισμένος» ή «ο καιρός του τέλους» στο βιβλίο του Δανιήλ. Το 330 σηματοδοτεί τις απαρχές της δυτικής και της ανατολικής Ρώμης. Το τέλος και των δύο είναι η ταπείνωση του ρωμαϊκού ηγέτη, όπως ακριβώς ο Κωνσταντίνος ταπείνωσε την πόλη της Ρώμης στην αρχή. Το 476 ήταν το τέλος μιας προφητικής περιόδου που επισημαίνει πώς η περίβλεπτη πολιτική δομή της Ρώμης αποσυντέθηκε μέσα από τρία βήματα. Μια περίοδος που άρχισε με την απόρριψη της πόλεως το 330 ακολουθήθηκε από την ταπείνωση ολόκληρης της πολιτικής τους δομής—η ένδοξη δημοκρατία τους, η οποία υπήρξε το κύριο καύχημα της αρχαίας Ρώμης, διαλύθηκε, και τελικώς έφθασε στο 476, όταν δεν θα υπήρχε πλέον ποτέ άρχοντας επί της Ρώμης που να προερχόταν από πραγματική ρωμαϊκή γραμμή αίματος. Δύο γραμμές της Ρώμης που αρχίζουν στο έτος 330, και το χωρίο όπου εκτίθενται αυτές οι δύο γραμμές, περιλαμβάνει επίσης δύο προφητικές γραμμές πέντε μηνών. Η γραμμή της δυτικής Ρώμης αρχίζει και τελειώνει με προοδευτική ταπείνωση. Η γραμμή της ανατολικής Ρώμης αρχίζει και τελειώνει με προοδευτική ταπείνωση το 1449, όταν ο τελευταίος Κωνσταντίνος ζήτησε άδεια να βασιλεύσει.

Ο βασιλιάς επάνω τους ήταν ο Μωάμεθ, διότι ταυτοποιείται στο πρώτο εδάφιο· επομένως δεν είναι κάποιο άλλο ισλαμικό πρόσωπο· είναι ο Μωάμεθ, ο βασιλιάς, και ο βασιλιάς είναι βασίλειο, και το Ισλάμ είναι το βασίλειο του Μωάμεθ.

Το Ισλάμ είναι το κλειδί που άνοιξε την άβυσσο την 11η Σεπτεμβρίου και που ανοίγει την άβυσσο κατά τον κυριακάτικο νόμο. Εν μέσω της περιόδου της σφραγίσεως, το θηρίο-δράκων του παγκοσμιοποιητισμού εξήλθε επίσης από την άβυσσο.

Θα προχωρήσουμε περαιτέρω στο επόμενο άρθρο.