When Leviticus twenty-three is broken into two equal lines of twenty-two verses in conjunction with the line of Christ where the spring feasts met their antitype, we can demonstrate a line that begins with the three steps of the Passover of Friday evening, unleavened bread of Sabbath and the first fruits on the first day of the week. This is one waymark, as represented by Christ’s baptism, but that one waymark has three steps.
Όταν το εικοστό τρίτο κεφάλαιο του Λευιτικού διαιρεθεί σε δύο ίσες γραμμές των είκοσι δύο εδαφίων σε συνδυασμό με τη γραμμή του Χριστού, όπου οι εορτές της άνοιξης συνάντησαν το αντίτυπό τους, μπορούμε να καταδείξουμε μια γραμμή που αρχίζει με τα τρία βήματα του Πάσχα της Παρασκευής εσπέρας, των αζύμων του Σαββάτου και των πρώτων καρπών κατά την πρώτη ημέρα της εβδομάδος. Αυτό αποτελεί ένα ορόσημο, όπως παριστάνεται από το βάπτισμα του Χριστού, αλλά αυτό το ένα ορόσημο έχει τρία βήματα.
When we begin at the resurrection and extend into the future forty days we come to a turning point, for it was then that Christ left off teaching face to face and ascended in the clouds. The one hundred and forty-four thousand also ascend in the clouds.
Όταν αρχίζουμε από την ανάσταση και επεκτεινόμαστε σαράντα ημέρες προς το μέλλον, φθάνουμε σε ένα σημείο καμπής, διότι τότε ο Χριστός έπαυσε να διδάσκει πρόσωπο προς πρόσωπο και ανήλθε μέσα στις νεφέλες. Οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες επίσης αναβαίνουν μέσα στις νεφέλες.
And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. Revelation 11:12–15.
Και ήκουσαν φωνήν μεγάλην εκ του ουρανού, λέγουσαν προς αυτούς· Ανάβητε εδώ. Και ανέβησαν εις τον ουρανόν εν τη νεφέλη· και οι εχθροί αυτών εθεώρησαν αυτούς. Και εν εκείνη τη ώρα έγινε σεισμός μέγας, και το δέκατον της πόλεως έπεσεν, και εφονεύθησαν εν τω σεισμώ ονόματα ανθρώπων επτά χιλιάδες· και οι λοιποί κατελήφθησαν υπό φόβου, και έδωσαν δόξαν εις τον Θεόν του ουρανού. Η ουαί η δευτέρα παρήλθεν· ιδού, η ουαί η τρίτη έρχεται ταχέως. Και ο έβδομος άγγελος εσάλπισε· και έγιναν φωναί μεγάλαι εν τω ουρανώ, λέγουσαι· Αι βασιλείαι του κόσμου εγένοντο βασιλεία του Κυρίου ημών και του Χριστού αυτού, και θέλει βασιλεύσει εις τους αιώνας των αιώνων. Αποκάλυψις 11:12–15.
The second and third woe are Islam, and the seventh angel is the third woe, which is once again, Islam. The third woe arrives quickly at the earthquake. The earthquake is the Sunday law in the United States; the United States is the earth beast of Revelation thirteen, and the Sunday law is the shaking, which is a quaking. The earth beast is the premier king of the ten kings, and when the United States is overthrown at the Sunday law, a tenth part of the city will have fallen. In the same hour of the Sunday law, the two witnesses represented by Elijah and Moses, the same two witnesses who appeared transfigured with Christ unto Peter, James and John, are lifted up to heaven in a cloud, and everyone sees, for their enemies beheld them.
Το δεύτερο και το τρίτο οὐαί είναι το Ισλάμ, και ο έβδομος άγγελος είναι το τρίτο οὐαί, το οποίο είναι, για μία ακόμη φορά, το Ισλάμ. Το τρίτο οὐαί έρχεται ταχέως κατά τον σεισμό. Ο σεισμός είναι ο νόμος της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες· οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι το θηρίο της γης της Αποκάλυψης δεκατρία, και ο νόμος της Κυριακής είναι ο κλονισμός, που είναι ένας σεισμός. Το θηρίο της γης είναι ο εξέχων βασιλιάς των δέκα βασιλέων, και όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες ανατρέπονται με τον νόμο της Κυριακής, το δέκατο μέρος της πόλεως θα έχει πέσει. Κατά την ίδια ώρα του νόμου της Κυριακής, οι δύο μάρτυρες, τους οποίους αντιπροσωπεύουν ο Ηλίας και ο Μωυσής, οι ίδιοι δύο μάρτυρες που εμφανίσθηκαν μεταμορφωμένοι μαζί με τον Χριστό ενώπιον του Πέτρου, του Ιακώβου και του Ιωάννου, ανυψώνονται στον ουρανό μέσα σε νεφέλη, και όλοι βλέπουν, διότι οι εχθροί τους τούς είδαν.
Forty days after the resurrection Jesus “ascended” into the clouds and the ten days in the upper room began. The ascension is a visual test, as is the second of the three angels. At His ascension the angels stated that He would return with clouds, as He just ascended with clouds.
Σαράντα ημέρες μετά την ανάσταση, ο Ιησούς «ανελήφθη» μέσα στις νεφέλες, και άρχισαν οι δέκα ημέρες στο ανώγειο. Η ανάληψη είναι μια οπτική δοκιμασία, όπως και ο δεύτερος από τους τρεις αγγέλους. Κατά την ανάληψή Του οι άγγελοι δήλωσαν ότι θα επέστρεφε με νεφέλες, όπως ακριβώς μόλις είχε αναληφθεί με νεφέλες.
And when he had spoken these things, while they beheld, he was taken up; and a cloud received him out of their sight. And while they looked stedfastly toward heaven as he went up, behold, two men stood by them in white apparel; Which also said, Ye men of Galilee, why stand ye gazing up into heaven? this same Jesus, which is taken up from you into heaven, shall so come in like manner as ye have seen him go into heaven. Acts 1:9–11.
Και αφού είπε ταύτα, ενώ αυτοί έβλεπαν, ανυψώθη, και νεφέλη τον υπεδέχθη από τα μάτια τους. Και ενώ αυτοί ατένιζαν επίμονα προς τον ουρανό, καθώς αυτός ανερχόταν, ιδού, δύο άνδρες εστάθησαν πλησίον αυτών με λευκή ενδυμασία· οι οποίοι και είπαν, Άνδρες Γαλιλαίοι, τι στέκεσθε και ατενίζετε προς τον ουρανό; ούτος ο Ιησούς, ο οποίος ανελήφθη από εσάς εις τον ουρανό, ούτως θέλει ελθεί κατά τον ίδιον τρόπον με τον οποίον τον είδατε να πορεύεται εις τον ουρανό. Πράξεις 1:9–11.
His return at His Second Coming is in the “glory” of His kingdom.
Η επιστροφή Του κατά τη Δευτέρα Αυτού Παρουσία είναι εν τη «δόξῃ» της βασιλείας Αυτού.
Whosoever therefore shall be ashamed of me and of my words in this adulterous and sinful generation; of him also shall the Son of man be ashamed, when he cometh in the glory of his Father with the holy angels. Mark 8:38.
Διότι όποιος ντραπεί για μένα και για τους λόγους μου μέσα σ’ αυτή τη μοιχαλίδα και αμαρτωλή γενεά, και ο Υιός του ανθρώπου θα ντραπεί γι’ αυτόν, όταν έλθει μέσα στη δόξα του Πατέρα του μαζί με τους αγίους αγγέλους. Μάρκος 8:38.
This same “glory” is what Peter, James and John witnessed at the Mount of Transfiguration. The Mount of Transfiguration was also a second step, preceded and followed by Caesarea Philippi and Caesarea Maritima respectively. The second test is also the image of the beast test, a test which requires the prophetic recognition that the image of the beast is being formed. The second test is also Melzar inspecting Daniel and his friends to compare their countenances with those who did not eat pulse. It is a visual test. The second step in the three covenant steps of Abram’s covenant history was the “sign” of circumcision. The second step represents the sealing of God’s people as they are lifted up as an ensign. The second step is where “glory” is manifested, for the first angel’s three steps are fear, “glory” and judgment. The fortieth day of the Pentecostal season aligns with the Mount of Transfiguration. Remove your shoes, for you are on holy ground.
Αυτή η ίδια «δόξα» είναι εκείνη που έγιναν μάρτυρες ο Πέτρος, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης στο Όρος της Μεταμορφώσεως. Το Όρος της Μεταμορφώσεως ήταν επίσης ένα δεύτερο βήμα, του οποίου προηγήθηκε η Καισάρεια η Φιλίππου και το οποίο ακολουθήθηκε από την Καισάρεια τη Θαλάσσια αντιστοίχως. Η δεύτερη δοκιμασία είναι επίσης η δοκιμασία της εικόνας του θηρίου, μια δοκιμασία που απαιτεί την προφητική αναγνώριση ότι η εικόνα του θηρίου διαμορφώνεται. Η δεύτερη δοκιμασία είναι επίσης ο Μελσάρ που επιθεωρεί τον Δανιήλ και τους φίλους του, για να συγκρίνει τα πρόσωπά τους με εκείνα όσων δεν έτρωγαν όσπρια. Είναι μια οπτική δοκιμασία. Το δεύτερο βήμα στα τρία βήματα της διαθήκης στην ιστορία της διαθήκης του Άβραμ ήταν το «σημείο» της περιτομής. Το δεύτερο βήμα αντιπροσωπεύει τη σφράγιση του λαού του Θεού καθώς αυτοί υψώνονται ως σημαία. Το δεύτερο βήμα είναι εκεί όπου εκδηλώνεται η «δόξα», διότι τα τρία βήματα του πρώτου αγγέλου είναι φόβος, «δόξα» και κρίση. Η τεσσαρακοστή ημέρα της πεντηκοστιανής περιόδου ευθυγραμμίζεται με το Όρος της Μεταμορφώσεως. Βγάλε τα υποδήματά σου, διότι ο τόπος όπου στέκεσαι είναι γη αγία.
The ascension is a visual test, and in the line of the feasts, the ascension at the forty-day mark is preceded by five days with the feast of Trumpets. The feast of Trumpets identifies the warning of the seventh trumpet, which is the warning of Islam.
Η ανάληψη αποτελεί οπτική δοκιμασία, και στην ακολουθία των εορτών, η ανάληψη στο όριο των σαράντα ημερών προηγείται κατά πέντε ημέρες της εορτής των Σαλπίγγων. Η εορτή των Σαλπίγγων προσδιορίζει την προειδοποίηση της έβδομης σάλπιγγας, η οποία είναι η προειδοποίηση του Ισλάμ.
The ascension follows the trumpets by five days, and then five days after the ascension the Day of atonement marks judgment. The trumpet is the old paths, it is the Laodicean message, it is Islam and it is the foundational message of the first angel. Five days later, when the “face-to-face” instruction ends, the visual second test of the second angel is marked by the ascension. Five days after that, judgment marks the third angel.
Η ανάληψη ακολουθεί τις σάλπιγγες κατά πέντε ημέρες, και έπειτα πέντε ημέρες μετά την ανάληψη η Ημέρα τοῦ ἐξιλασμοῦ σηματοδοτεῖ τὴν κρίση. Ἡ σάλπιγγα εἶναι οἱ παλαιαὶ ὁδοί, εἶναι τὸ μήνυμα τῆς Λαοδικείας, εἶναι τὸ Ἰσλάμ καὶ εἶναι τὸ θεμελιώδες μήνυμα τοῦ πρώτου ἀγγέλου. Πέντε ἡμέρες ἀργότερα, ὅταν ἡ «πρόσωπο πρὸς πρόσωπο» διδασκαλία τελειώνει, ἡ ὁρατὴ δεύτερη δοκιμασία τοῦ δευτέρου ἀγγέλου σηματοδοτεῖται ἀπὸ τὴν ἀνάληψη. Πέντε ἡμέρες μετὰ ἀπὸ αὐτό, ἡ κρίση σηματοδοτεῖ τὸν τρίτο ἄγγελο.
Five days after judgment upon the house of God has finished, judgment comes on the United States as marked by the Day of Pentecost.
Πέντε ημέρες αφότου ολοκληρωθεί η κρίση επί του οίκου του Θεού, η κρίση έρχεται επί των Ηνωμένων Πολιτειών, όπως σηματοδοτείται από την Ημέρα της Πεντηκοστής.
And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. Genesis 15:13, 14.
Και είπε προς τον Αβραμ, Γνώριζε με βεβαιότητα ότι το σπέρμα σου θα είναι πάροικος σε γη που δεν θα είναι δική του, και θα υπηρετήσει εκείνους· και εκείνοι θα το καταθλίψουν τετρακόσια έτη· αλλά και το έθνος, το οποίο θα υπηρετήσουν, εγώ θα κρίνω· και έπειτα θα εξέλθουν με μεγάλη περιουσία. Γένεσις 15:13, 14.
The “great substance” the one hundred and forty-four thousand possess at the Sunday law, where the “nation” of the United States is judged, is Isaiah’s chapter six’s substance, representing Divinity. Abraham’s covenant prophecy says “also that nation,” thus identifying that God’s people are sealed before the Sunday law. Then at the Sunday law a period represented by the seven days of the feast of Tabernacles, the latter rain is poured out without measure as judgment is accomplished on the great multitude outside of God’s house.
Η «μεγάλη ουσία» την οποία κατέχουν οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες κατά τον νόμο της Κυριακής, όταν κρίνεται το «έθνος» των Ηνωμένων Πολιτειών, είναι η ουσία του έκτου κεφαλαίου του Ησαΐα, η οποία αντιπροσωπεύει τη Θεότητα. Η προφητεία της διαθήκης του Αβραάμ λέγει «καὶ τὸ ἔθνος ἐκεῖνο», ταυτοποιώντας έτσι ότι ο λαός του Θεού σφραγίζεται πριν από τον νόμο της Κυριακής. Έπειτα, κατά τον νόμο της Κυριακής, σε μια περίοδο που παριστάνεται από τις επτά ημέρες της εορτής της Σκηνοπηγίας, η όψιμη βροχή εκχέεται χωρίς μέτρο, καθώς η κρίση συντελείται επί του μεγάλου πλήθους που βρίσκεται έξω από τον οίκο του Θεού.
On July 18, 2020 the two witnesses were slain in the streets of Sodom and Egypt. The two witnesses were Moses and Elijah, and William Miller was the Elijah of his history. In his dream he closed his eyes for a moment, and on July 18, 2020 he prophetically closed his eyes in death. When he opened his eyes, the room was empty, a door and the windows were open. When Miller then saw the work the dirt brush man was accomplishing, he pleaded with him to be careful, and the dirt brush man insured him all would be well.
Στις 18 Ιουλίου 2020 οι δύο μάρτυρες εφονεύθησαν στους δρόμους των Σοδόμων και της Αιγύπτου. Οι δύο μάρτυρες ήταν ο Μωυσής και ο Ηλίας, και ο William Miller ήταν ο Ηλίας της ιστορίας του. Στο όνειρό του έκλεισε τα μάτια του για μια στιγμή, και στις 18 Ιουλίου 2020 προφητικώς έκλεισε τα μάτια του εν θανάτῳ. Όταν άνοιξε τα μάτια του, το δωμάτιο ήταν άδειο, μια θύρα και τα παράθυρα ήταν ανοικτά. Όταν τότε ο Miller είδε το έργο που επιτελούσε ο άνθρωπος με τη βούρτσα για τη σκόνη, τον παρεκάλεσε να είναι προσεκτικός, και ο άνθρωπος με τη βούρτσα για τη σκόνη τον διαβεβαίωσε ότι όλα θα ήσαν καλά.
When Miller awoke in the wilderness, in July of 2023, the feast of unleavened bread arrived, just in advance of the resurrection on December 31, 2023. At that point—the prophetic message of the true Midnight Cry, the “cry” that every other prophetic message that had ever been unsealed typified, began to be unsealed, for the end of the three and a half days identifies a “time of the end,” and at the “time of the end” there is always a prophetic unsealing. This is always the case, for Christ is the same yesterday, today and forever. His dealings with men are ever the same, for He works on the same “lines” now as He ever has. At the end of the three and a half days the Revelation of Jesus Christ was unsealed.
Όταν ο Μίλλερ αφυπνίσθηκε στην έρημο, τον Ιούλιο του 2023, έφθασε η εορτή των αζύμων, ακριβώς πριν από την ανάσταση στις 31 Δεκεμβρίου 2023. Σε εκείνο το σημείο—το προφητικό μήνυμα της αληθινής Κραυγής του Μεσονυκτίου, η «κραυγή» την οποία τυποποιούσε κάθε άλλο προφητικό μήνυμα που είχε ποτέ αποσφραγισθεί—άρχισε να αποσφραγίζεται, διότι το τέλος των τρεισήμισι ημερών προσδιορίζει έναν «καιρό του τέλους», και στον «καιρό του τέλους» υπάρχει πάντοτε μία προφητική αποσφράγιση. Αυτό συμβαίνει πάντοτε, διότι ο Χριστός είναι ο ίδιος χθες, σήμερα και στους αιώνες. Οι σχέσεις Του με τους ανθρώπους είναι πάντοτε οι ίδιες, διότι εργάζεται τώρα κατά τις ίδιες «γραμμές» όπως πάντοτε εργαζόταν. Στο τέλος των τρεισήμισι ημερών αποσφραγίσθηκε η Αποκάλυψη του Ιησού Χριστού.
The resurrected body had been typified by Adam, who was first formed, and then breathed upon with the breath of life. The dead dry bones of Ezekiel 37, were also first formed by one prophecy, and thereafter brought to life by a second prophecy that brought the breath of life to the lifeless body with a message of the four winds, which is the sealing message. In both illustrations the prophecy that is unsealed is two parts, which are presented in a variety of ways. They are the internal and the external, they are the vision of the Ulai and Hiddekel rivers; they are the chazon and mareh visions; they are the two witnesses, the two golden pipes and on and on.
Το αναστημένο σώμα είχε προτυπωθεί από τον Αδάμ, ο οποίος πρώτα πλάστηκε και έπειτα δέχθηκε την πνοή της ζωής. Τα νεκρά ξηρά οστά του Ιεζεκιήλ 37 επίσης πρώτα συναρμολογήθηκαν με μία προφητεία, και κατόπιν ζωοποιήθηκαν με μία δεύτερη προφητεία, η οποία έφερε την πνοή της ζωής στο άψυχο σώμα με ένα μήνυμα των τεσσάρων ανέμων, το οποίο είναι το μήνυμα της σφραγίσεως. Και στα δύο παραδείγματα, η προφητεία που αποσφραγίζεται αποτελείται από δύο μέρη, τα οποία παρουσιάζονται με ποικίλους τρόπους. Είναι το εσωτερικό και το εξωτερικό· είναι το όραμα των ποταμών Ουλαΐ και Χιδδέκελ· είναι τα οράματα chazon και mareh· είναι οι δύο μάρτυρες, οι δύο χρυσοί σωλήνες, και ούτω καθεξής.
In Millerite history, the Midnight Cry was the prophecy that joined with the prophecy of the second angel. A two-step prophecy. When the dead dry bones were resurrected in 2023, they would of prophetic necessity need to be tested, for the unsealing of a prophecy always begins a three-step testing process. The first two tests, would be the foundational test and then the test of the temple.
Στην ιστορία των Μιλλεριτών, η Κραυγή του Μεσονυκτίου ήταν η προφητεία που ενώθηκε με την προφητεία του δευτέρου αγγέλου. Μία προφητεία δύο σταδίων. Όταν τα ξηρά οστά των νεκρών αναστήθηκαν το 2023, θα έπρεπε, από προφητική αναγκαιότητα, να υποβληθούν σε δοκιμασία, διότι η αποσφράγιση μιας προφητείας πάντοτε εγκαινιάζει μία διαδικασία δοκιμασίας τριών σταδίων. Οι πρώτες δύο δοκιμασίες θα ήταν η θεμελιώδης δοκιμασία και έπειτα η δοκιμασία του ναού.
Five days after the resurrection—the voice in the wilderness, represented by the period of unleavened bread ends, for Elijah, represented by Miller and John the Baptist both prepared the way for the One who shoes they were unworthy to bear. At the resurrection, Jesus begins His period of teaching “face to face” for forty days. That “face to face” teaching began on the twenty-second day for Daniel in chapter ten. It is there represented as three steps and three touches, along with a doubling of being strong.
Πέντε ημέρες μετά την ανάσταση—η φωνή εν τη ερήμω, η οποία αντιπροσωπεύεται από την περίοδο των αζύμων, λήγει, διότι ο Ηλίας, ο οποίος αντιπροσωπεύεται από τον Μίλλερ και τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, αμφότεροι προετοίμασαν την οδό για Εκείνον του οποίου τα υποδήματα δεν ήσαν άξιοι να βαστάσουν. Κατά την ανάσταση, ο Ιησούς αρχίζει την περίοδο της «πρόσωπον προς πρόσωπον» διδασκαλίας Του επί σαράντα ημέρες. Αυτή η «πρόσωπον προς πρόσωπον» διδασκαλία άρχισε για τον Δανιήλ την εικοστή δευτέρα ημέρα στο δέκατο κεφάλαιο. Εκεί αντιπροσωπεύεται ως τρία βήματα και τρία αγγίγματα, μαζί με έναν διπλασιασμό της ενδυναμώσεως.
Five days before the forty days conclude, the warning of the trumpet of Islam is sounded. The warning of Islam was represented by the ass which Christ rode in His triumphal entry into Jerusalem. Before He descended the slopes of the Mount of Olives into Jerusalem, He first commanded His disciples to go and loose the ass.
Πέντε ημέρες πριν από την ολοκλήρωση των σαράντα ημερών, ακούγεται η προειδοποίηση της σάλπιγγας του Ισλάμ. Η προειδοποίηση του Ισλάμ παριστάνετο από τον όνο τον οποίο ο Χριστός ιππεύσε κατά τη θριαμβευτική είσοδό Του στην Ιερουσαλήμ. Πριν καταβεί από τις πλαγιές του Όρους των Ελαιών στην Ιερουσαλήμ, πρόσταξε πρώτα τους μαθητές Του να υπάγουν και να λύσουν τον όνο.
“This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.
«Αυτή η όραση δόθηκε το 1847, όταν υπήρχαν μόνον ελάχιστοι από τους αδελφούς της Δευτέρας Παρουσίας που τηρούσαν το Σάββατο, και από αυτούς λίγοι μόνον υπέθεταν ότι η τήρησή του ήταν αρκετά σπουδαία ώστε να χαράσσει διαχωριστική γραμμή μεταξύ του λαού του Θεού και των απίστων. Τώρα αρχίζει να διακρίνεται η εκπλήρωση εκείνης της όρασης. “Η έναρξη εκείνου του καιρού της θλίψεως”, που αναφέρεται εδώ, δεν αναφέρεται στον χρόνο κατά τον οποίο οι πληγές θα αρχίσουν να εκχύνονται, αλλά σε μια σύντομη περίοδο ακριβώς πριν εκχυθούν, ενώ ο Χριστός βρίσκεται στο αγιαστήριο. Κατά τον καιρό εκείνο, ενώ το έργο της σωτηρίας πλησιάζει στο τέλος του, θλίψη θα έρχεται επάνω στη γη, και τα έθνη θα οργίζονται, όμως θα συγκρατούνται ώστε να μην εμποδίσουν το έργο του τρίτου αγγέλου. Κατά τον καιρό εκείνο θα έλθει η “όψιμη βροχή”, ή αναζωογόνηση από την παρουσία του Κυρίου, για να δώσει δύναμη στη δυνατή φωνή του τρίτου αγγέλου και να προετοιμάσει τους αγίους ώστε να σταθούν κατά την περίοδο όταν οι επτά έσχατες πληγές θα εκχυθούν». Early Writings, 85.
At 9/11 He commanded His angels to loosen the ass and then George Bush the lesser restrained the ass. Cyrus typifies the first angel, for he proclaimed the first decree. He therefore represents both August 11, 1840 and 9/11, and at 9/11 Islam, as represented by the “angering of the nations,” was released and then held in check. At that time the latter rain began to fall. Cyrus represents both waymarks of Islam on August 11, 1840 and 9/11.
Στις 9/11 διέταξε τους αγγέλους Του να λύσουν τον όνο, και κατόπιν ο μικρότερος Γεώργιος Μπους συγκράτησε τον όνο. Ο Κύρος προτυπώνει τον πρώτο άγγελο, διότι αυτός διακήρυξε το πρώτο διάταγμα. Επομένως, αντιπροσωπεύει τόσο την 11η Αυγούστου 1840 όσο και την 9/11, και κατά την 9/11 το Ισλάμ, όπως εκπροσωπείται από την «οργή των εθνών», αφέθηκε ελεύθερο και έπειτα κρατήθηκε υπό έλεγχο. Εκείνον τον καιρό άρχισε να πέφτει η όψιμη βροχή. Ο Κύρος αντιπροσωπεύει και τα δύο ορόσημα του Ισλάμ, την 11η Αυγούστου 1840 και την 9/11.
“For three weeks Gabriel wrestled with the powers of darkness, seeking to counteract the influences at work on the mind of Cyrus; and before the contest closed, Christ Himself came to Gabriel’s aid. ‘The prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days,’ Gabriel declares; ‘but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia.’ Daniel 10:13. All that heaven could do in behalf of the people of God was done. The victory was finally gained; the forces of the enemy were held in check all the days of Cyrus, and all the days of his son Cambyses, who reigned about seven and a half years.” Prophets and Kings, 571.
«Επί τρεις εβδομάδες ο Γαβριήλ πάλευε με τις δυνάμεις του σκότους, επιζητώντας να εξουδετερώσει τις επιρροές που ενεργούσαν επάνω στη διάνοια του Κύρου· και πριν λήξει η σύγκρουση, ο Ίδιος ο Χριστός ήλθε προς βοήθειαν του Γαβριήλ. “Ο άρχων του βασιλείου της Περσίας με αντιστάθηκε είκοσι μία ημέρες”, δηλώνει ο Γαβριήλ· “αλλά, ιδού, ο Μιχαήλ, ένας εκ των πρώτων αρχόντων, ήλθε να με βοηθήσει· και εγώ παρέμεινα εκεί μετά των βασιλέων της Περσίας”. Δανιήλ 10:13. Ό,τι μπορούσε να πράξει ο ουρανός υπέρ του λαού του Θεού, επράχθη. Η νίκη τελικώς εκερδήθη· οι δυνάμεις του εχθρού εκρατήθησαν υπό έλεγχον όλες τις ημέρες του Κύρου και όλες τις ημέρες του υιού του, Καμβύση, ο οποίος εβασίλευσε περίπου επτάμισι έτη». Prophets and Kings, 571.
Cyrus, August 11, 1840 when the Ottoman supremacy ceased, as the pioneers expressed it, Islam of the second woe was held in check. The restraint marked the conclusion of the time prophecy of three hundred and ninety-one years and fifteen days, which began when the four angels, representing four Islamic sultans were loosed by the sixth angel, who represented the second woe of Islam’s three woes. On 9/11 Islam struck and then was restrained, as represented by the restraining in the history of Cyrus and of 1840. All three of those witnesses identify restraint or loosing of Islam, and at the beginning of Christ’s triumphal entry, the ass was loosed.
Κῦρος, 11 Αυγούστου 1840, όταν έπαυσε η οθωμανική υπεροχή, όπως το εξέφραζαν οι πρωτοπόροι, το Ισλάμ του δευτέρου οὐαί τέθηκε υπό περιορισμό. Ο περιορισμός αυτός σήμανε την ολοκλήρωση της χρονικής προφητείας των τριακοσίων ενενήντα ενός ετών και δεκαπέντε ημερών, η οποία άρχισε όταν οι τέσσερις άγγελοι, που αντιπροσώπευαν τέσσερις ισλαμικούς σουλτάνους, λύθηκαν από τον έκτο άγγελο, ο οποίος αντιπροσώπευε το δεύτερο οὐαί από τα τρία οὐαί του Ισλάμ. Στις 9/11 το Ισλάμ έπληξε και κατόπιν περιορίστηκε, όπως παριστάνεται από τον περιορισμό στην ιστορία του Κύρου και του 1840. Και οι τρεις αυτές μαρτυρίες προσδιορίζουν περιορισμό ή λύση του Ισλάμ, και στην αρχή της θριαμβευτικής εισόδου του Χριστού, η όνος λύθηκε.
The loosing of the ass in advance of His triumphal entry identifies the trumpet message that arrives five days before the ascension. The message of Islam being again released, as it was at 9/11, and as it will again be released fifteen days later at the Sunday law, which is Pentecost, is the message that marks the beginning of the Midnight Cry. The ass being released marks the beginning or alpha of the proclamation of the message of the Midnight Cry and at the Sunday law, where the Midnight Cry changes to the loud cry, Islam strikes the earth beast again.
Το λύσιμο του όνου πριν από τη θριαμβευτική Του είσοδο ταυτοποιεί το μήνυμα της σάλπιγγας που φθάνει πέντε ημέρες πριν από την ανάληψη. Το μήνυμα ότι το Ισλάμ απολύεται εκ νέου, όπως συνέβη την 11η Σεπτεμβρίου, και όπως θα απολυθεί πάλι δεκαπέντε ημέρες αργότερα κατά τον νόμο της Κυριακής, που είναι η Πεντηκοστή, είναι το μήνυμα που σηματοδοτεί την αρχή της Κραυγής του Μεσονυκτίου. Ο όνος που απολύεται σηματοδοτεί την αρχή, ή άλφα, της διακήρυξης του μηνύματος της Κραυγής του Μεσονυκτίου, και κατά τον νόμο της Κυριακής, όπου η Κραυγή του Μεσονυκτίου μεταβάλλεται σε δυνατή κραυγή, το Ισλάμ πλήττει ξανά το θηρίο της γης.
The period of the Midnight Cry begins with an alpha strike from Islam and it ends with a omega strike from Islam. Islam’s strikes upon the United States are represented in the testimony of Balaam and his ass, which of course is set forth in Numbers chapter twenty-two. The fate of the Laodicean Seventh-day Adventist church as the Protestant horn of the earth beast is represented in Isaiah 22:22 (internal) and the fate of the Republican horn is set forth in Numbers 22:22 (external) and onward.
Η περίοδος της Κραυγής του Μεσονυκτίου αρχίζει με ένα άλφα πλήγμα από το Ισλάμ και τελειώνει με ένα ωμέγα πλήγμα από το Ισλάμ. Τα πλήγματα του Ισλάμ κατά των Ηνωμένων Πολιτειών παριστάνονται στη μαρτυρία του Βαλαάμ και της όνου αυτού, η οποία βεβαίως εκτίθεται στο εικοστό δεύτερο κεφάλαιο των Αριθμών. Η μοίρα της Λαοδικέως Εκκλησίας των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας ως του προτεσταντικού κέρατος του θηρίου της γης παριστάνεται στο Ησαΐας 22:22 (εσωτερικό), και η μοίρα του Ρεπουμπλικανικού κέρατος εκτίθεται στα Αριθμοί 22:22 (εξωτερικό) και εξής.
And God’s anger was kindled because he went: and the angel of the Lord stood in the way for an adversary against him. Now he was riding upon his ass, and his two servants were with him.
Καὶ ἐξεκαύθη ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ ἐπειδὴ ἐπορεύθη· καὶ ὁ ἄγγελος τοῦ Κυρίου ἐστάθη ἐν τῇ ὁδῷ ὡς ἀντικείμενος εἰς αὐτόν. Αὐτὸς δὲ ἐπέβαινεν ἐπὶ τῆς ὄνου αὐτοῦ, καὶ οἱ δύο παῖδες αὐτοῦ ἦσαν μετ’ αὐτοῦ.
And the ass saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and the ass turned aside out of the way, and went into the field: and Balaam smote the ass, to turn her into the way. Numbers 22:22, 23.
Καὶ ἡ ὄνος εἶδε τὸν ἄγγελον τοῦ Κυρίου ἱστάμενον ἐν τῇ ὁδῷ, καὶ τὴν ῥομφαίαν αὐτοῦ γυμνὴν ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ· καὶ ἐξέκλινε ἡ ὄνος ἀπὸ τῆς ὁδοῦ καὶ ἐπορεύθη εἰς τὸ πεδίον· καὶ ἐπάταξεν ὁ Βαλαὰμ τὴν ὄνον, τοῦ ἐπιστρέψαι αὐτὴν εἰς τὴν ὁδόν. Ἀριθμοί 22:22, 23.
At 9/11, Balaam the false prophet, representing the United States and George Bush the lesser was seeking to finish the work his father George Bush the first had begun in the globalist’s attempt to overthrow the United States and implementing what he called “a new world order.” The biblical motivation of the globalists is to kill God’s remnant people, and George Bush the lesser represents the end of his father’s prophetic legacy of ushering in a “new world order” as he called it. Bush’s “new world order” arrives at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet at the Sunday law, and George Bush the lesser marks the beginning of the period that culminates at the Sunday law, which is the sealing time, the image of the beast testing time, the period represented by the first voice of Revelation eighteen and so much more. Balaam’s ass turned the globalist agenda aside until the one hundred and forty-four thousand are sealed in their foreheads.
Στις 11/9, ο Βαλαάμ, ο ψευδοπροφήτης, εκπροσωπώντας τις Ηνωμένες Πολιτείες και τον Γεώργιο Μπους τον νεότερο, επιζητούσε να ολοκληρώσει το έργο που είχε αρχίσει ο πατέρας του, ο Γεώργιος Μπους ο πρεσβύτερος, στην απόπειρα των παγκοσμιοποιητών να ανατρέψουν τις Ηνωμένες Πολιτείες και να εφαρμόσουν αυτό που ο ίδιος αποκάλεσε «μια νέα παγκόσμια τάξη». Το βιβλικό κίνητρο των παγκοσμιοποιητών είναι να θανατώσουν τον λαό του υπολοίπου του Θεού, και ο Γεώργιος Μπους ο νεότερος αντιπροσωπεύει το τέλος της προφητικής κληρονομιάς του πατέρα του, δηλαδή την εισαγωγή μιας «νέας παγκόσμιας τάξης», όπως την αποκάλεσε. Η «νέα παγκόσμια τάξη» του Μπους καταλήγει στην τριπλή ένωση του δράκοντος, του θηρίου και του ψευδοπροφήτη κατά τον νόμο της Κυριακής, και ο Γεώργιος Μπους ο νεότερος σηματοδοτεί την αρχή της περιόδου που κορυφώνεται στον νόμο της Κυριακής, ο οποίος είναι ο καιρός της σφραγίσεως, ο καιρός της δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου, η περίοδος που αντιπροσωπεύεται από την πρώτη φωνή του δέκατου όγδοου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως και πολλά ακόμη. Η όνος του Βαλαάμ παρέκαμψε την ατζέντα των παγκοσμιοποιητών έως ότου οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες σφραγισθούν στα μέτωπά τους.
A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee. Psalms 83:1–5.
Ωδή ή Ψαλμός του Ασάφ. Μη σιωπήσεις, Θεέ· μη κρατήσεις την ειρήνη σου, και μη μείνεις ακίνητος, Θεέ. Διότι, ιδού, οι εχθροί σου θορυβούν, και όσοι σε μισούν ύψωσαν την κεφαλή. Έλαβαν πανουργίαν συμβουλήν εναντίον του λαού σου, και συνεβουλεύθησαν εναντίον των κεκρυμμένων σου. Είπαν· Ελάτε, και ας εξαλείψουμε αυτούς από του να είναι έθνος, ώστε το όνομα του Ισραήλ να μη είναι πλέον εις ενθύμησιν. Διότι συνεβουλεύθησαν ομού με μίαν γνώμην· συνωμότησαν εναντίον σου. Ψαλμοί 83:1–5.
Verses six and onward identify the “enemies” as “ten” nations, who are represented as ten kings in Revelation seventeen. There the ten kings are of one mind, but Asaph says, “they have consulted together with one consent: they are confederate against thee.” The ten kings are the globalist evil confederacy of the latter days, who have determined to “cut off” “Israel” “thy hidden ones” from “being a nation.” The work of the confederacy of ten kings who “lift up” the papal power as the “head” of the threefold union is to eliminate spiritual “Israel,” who are hidden in the “secret place of the Most High.”
Οι στίχοι έξι και εξής προσδιορίζουν τους «εχθρούς» ως «δέκα» έθνη, τα οποία παριστάνονται ως δέκα βασιλείς στην Αποκάλυψη δεκαεπτά. Εκεί οι δέκα βασιλείς έχουν μία γνώμη, αλλά ο Ασάφ λέγει: «συνεβουλεύθησαν ομοθυμαδόν· συνωμότησαν εναντίον σου». Οι δέκα βασιλείς είναι η παγκοσμιοποιημένη πονηρή συνομοσπονδία των εσχάτων ημερών, η οποία έχει αποφασίσει να «αφανίσει» τον «Ισραήλ», «τους κεκρυμμένους σου», ώστε να μη είναι πλέον «έθνος». Το έργο της συνομοσπονδίας των δέκα βασιλέων, οι οποίοι «υψώνουν» την παπική εξουσία ως την «κεφαλή» της τριπλής ενώσεως, είναι να εξαλείψουν τον πνευματικό «Ισραήλ», ο οποίος είναι κεκρυμμένος «εν τω κρυπτώ του Υψίστου».
At 9/11 the ass of Islam turned the dragon’s agenda out of its path, for the mighty angel of Revelation 18 descended with a sword in His hand. The internal test then was to return to the old paths. At that point the repetition of the Millerite histories of both the first and the second angels began to repeat as set forth in the history of Revelation eighteen’s first three verses. Those first three verses, being the verses Sister White stated would be fulfilled when the great buildings of New York City were brought down.
Στις 11/9 ο όνος του Ισλάμ εξέτρεψε την ατζέντα του δράκοντος από την πορεία της, διότι ο ισχυρός άγγελος της Αποκάλυψης 18 κατέβηκε έχοντας μάχαιρα στο χέρι Του. Η εσωτερική δοκιμασία τότε ήταν η επιστροφή στις αρχαίες τρίβους. Κατά το σημείο εκείνο, η επανάληψη των Μιλλεριτικών ιστοριών τόσο του πρώτου όσο και του δευτέρου αγγέλου άρχισε να επαναλαμβάνεται, όπως εκτίθεται στην ιστορία των τριών πρώτων εδαφίων του δέκατου ογδόου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως. Αυτά τα τρία πρώτα εδάφια είναι τα εδάφια τα οποία η Αδελφή Ουάιτ δήλωσε ότι θα εκπληρώνονταν όταν τα μεγάλα κτίρια της Νέας Υόρκης θα κατεδαφίζονταν.
At 9/11 Revelation 18:1–3 was fulfilled, and the parallel of the first angel descending to lighten the earth with its glory on August 11, 1840 was then joined by the second angel who announced the fall of Babylon. Balaam was a symbol of the first angel, and Balaam was accompanied by his two servants, representing the second angel.
Στις 11/9 εκπληρώθηκε η Αποκάλυψη 18:1–3, και ο παραλληλισμός του πρώτου αγγέλου, ο οποίος κατέβηκε για να φωτίσει τη γη με τη δόξα του στις 11 Αυγούστου 1840, συνδέθηκε τότε με τον δεύτερο άγγελο, ο οποίος ανήγγειλε την πτώση της Βαβυλώνας. Ο Βαλαάμ ήταν σύμβολο του πρώτου αγγέλου, και ο Βαλαάμ συνοδευόταν από τους δύο υπηρέτες του, οι οποίοι αντιπροσώπευαν τον δεύτερο άγγελο.
In Balaam’s illustration of the Republican horn of the false prophet, Balaam would have two more confrontations with the ass of Islam. At the third confrontation the ass would “speak,” and the speaking of prophecy marks the Sunday law. On October 7, 2023 the ass struck again, but not the spiritual modern glorious land. It struck the literal ancient glorious land, and Balaam and his ass was now in its second confrontation.
Στην απεικόνιση του Βαλαάμ σχετικά με το Ρεπουμπλικανικό κέρας του ψευδοπροφήτη, ο Βαλαάμ επρόκειτο να έχει ακόμη δύο αντιπαραθέσεις με την όνο του Ισλάμ. Κατά την τρίτη αντιπαράθεση η όνος θα «μιλούσε», και η ομιλία της προφητείας σηματοδοτεί τον νόμο της Κυριακής. Στις 7 Οκτωβρίου 2023 η όνος έπληξε ξανά, όχι όμως την πνευματική σύγχρονη ένδοξη γη. Έπληξε την κυριολεκτική αρχαία ένδοξη γη, και ο Βαλαάμ και η όνος του βρίσκονταν πλέον στη δεύτερη αντιπαράθεσή τους.
But the angel of the Lord stood in a path of the vineyards, a wall being on this side, and a wall on that side. And when the ass saw the angel of the Lord, she thrust herself unto the wall, and crushed Balaam’s foot against the wall: and he smote her again. Numbers 22:24, 25.
Αλλά ο άγγελος του Κυρίου στάθηκε σε ένα μονοπάτι των αμπελώνων, έχοντας τοίχο από τη μία πλευρά και τοίχο από την άλλη. Και όταν η όνος είδε τον άγγελο του Κυρίου, στριμώχτηκε προς τον τοίχο και συνέθλιψε το πόδι του Βαλαάμ επάνω στον τοίχο· και αυτός την χτύπησε πάλι. Αριθμοί 22:24, 25.
The vineyard of ancient Israel, illustrates the vineyard of Laodicean Seventh-day Adventism. They are both the covenant people that were given responsibility to be the depositaries of God’s Law, which is symbolized as a “wall,” and is one of the elements that make up the vineyard.
Ο αμπελώνας του αρχαίου Ισραήλ απεικονίζει τον αμπελώνα του Λαοδικειανού Αντβεντισμού της Εβδόμης Ημέρας. Αμφότεροι είναι ο λαός της διαθήκης, στον οποίο ανατέθηκε η ευθύνη να είναι οι θεματοφύλακες του Νόμου του Θεού, ο οποίος συμβολίζεται ως «τείχος» και αποτελεί ένα από τα στοιχεία που συνθέτουν τον αμπελώνα.
What could have been done more to my vineyard, that I have not done in it? wherefore, when I looked that it should bring forth grapes, brought it forth wild grapes? And now go to; I will tell you what I will do to my vineyard: I will take away the hedge thereof, and it shall be eaten up; and break down the wall thereof, and it shall be trodden down. Isaiah 5:4, 5.
Τί άλλο ήτο δυνατόν να γίνη εις τον αμπελώνα μου, το οποίον δεν έκαμα εις αυτόν; διατί, ενώ επερίμενα να φέρη σταφύλια, έφερε αγριοστάφυλα; Και τώρα ελάτε· θέλω σας ειπεί τί θέλω κάμει εις τον αμπελώνα μου· θέλω αφαιρέσει τον φραγμόν αυτού, και θέλει καταφαγωθή· και θέλω καταρρίψει τον τοίχον αυτού, και θέλει καταπατηθή. Ησαΐας 5:4, 5.
Ancient literal and modern spiritual Israel both rebelled and rejected their sacred responsibilities. From 9/11 unto the Sunday law a prophetic issue is represented by a “wall.” The prophetic issue is the destruction of the “wall” of separation of church and state within the Constitution of the United States. At 9/11 Bush implemented the Patriot Act which was a major step in overturning the Constitution, for it was there that the philosophy that guided the Constitution was turned upside down, when the principles of Roman law, that claims a person is guilty until proven innocent was accepted, above the principle of English law that upholds that a person is innocent until proven guilty.
Τόσο ο αρχαίος κυριολεκτικός όσο και ο σύγχρονος πνευματικός Ισραήλ επαναστάτησαν και απέρριψαν τις ιερές τους ευθύνες. Από την 11η Σεπτεμβρίου έως τον νόμο της Κυριακής, ένα προφητικό ζήτημα παριστάνεται με έναν «τοίχο». Το προφητικό ζήτημα είναι η καταστροφή του «τοίχου» του χωρισμού εκκλησίας και κράτους μέσα στο Σύνταγμα των Ηνωμένων Πολιτειών. Κατά την 11η Σεπτεμβρίου ο Bush εφάρμοσε τον Patriot Act, ο οποίος υπήρξε ένα μείζον βήμα στην ανατροπή του Συντάγματος, διότι τότε ήταν που η φιλοσοφία η οποία καθοδηγούσε το Σύνταγμα ανετράπη, όταν οι αρχές του ρωμαϊκού δικαίου, το οποίο ισχυρίζεται ότι ένας άνθρωπος είναι ένοχος έως ότου αποδειχθεί αθώος, έγιναν αποδεκτές υπεράνω της αρχής του αγγλικού δικαίου, το οποίο υποστηρίζει ότι ένας άνθρωπος είναι αθώος έως ότου αποδειχθεί ένοχος.
The period from 9/11 unto the Sunday law contains prophetic references of “walls.” Islam crashing the walls as Balaam’s ass, identifies that it is the issue of Islam that will provide the misguided logic to overturn the principles within the Constitution. In this prophetic sense Islam, a biblical false prophet, is what deceives the United States during the image of the beast testing time, as does the false prophet of the United States deceive the entire world during the world’s image of the beast testing time.
Η περίοδος από την 11η Σεπτεμβρίου έως τον νόμο της Κυριακής περιέχει προφητικές αναφορές σε «τείχη». Το Ισλάμ, συντρίβοντας τα τείχη ως η όνος του Βαλαάμ, υποδεικνύει ότι ακριβώς το ζήτημα του Ισλάμ είναι εκείνο που θα παράσχει την παραπλανημένη λογική για την ανατροπή των αρχών που περιέχονται στο Σύνταγμα. Με αυτή την προφητική έννοια, το Ισλάμ, ένας βιβλικός ψευδοπροφήτης, είναι εκείνο που πλανά τις Ηνωμένες Πολιτείες κατά τον καιρό της δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου, όπως και ο ψευδοπροφήτης των Ηνωμένων Πολιτειών πλανά ολόκληρο τον κόσμο κατά τον καιρό της παγκόσμιας δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου.
October 7, 2023 the ass of Islam attacked the ancient literal glorious land, and when the ass is loosed before the proclamation of the Midnight Cry Islam will again strike the United States, the modern spiritual glorious land as it did at 9/11. The second time Balaam strikes the ass it is the second angel, and the second angel always produces a doubling as represented by “a path of vineyards” with two walls.
Στις 7 Οκτωβρίου 2023, ο όνος του Ισλάμ επιτέθηκε στην αρχαία, κυριολεκτική ένδοξη γη, και όταν ο όνος λυθεί πριν από τη διακήρυξη της Κραυγής του Μεσονυκτίου, το Ισλάμ θα πλήξει εκ νέου τις Ηνωμένες Πολιτείες, τη σύγχρονη πνευματική ένδοξη γη, όπως έπραξε κατά την 11η Σεπτεμβρίου. Τη δεύτερη φορά που ο Βαλαάμ κτυπά τον όνο, πρόκειται για τον δεύτερο άγγελο, και ο δεύτερος άγγελος πάντοτε παράγει διπλασιασμό, όπως παριστάνεται από «μονοπάτι αμπελώνων» με δύο τοίχους.
And the angel of the Lord went further, and stood in a narrow place, where was no way to turn either to the right hand or to the left. And when the ass saw the angel of the Lord, she fell down under Balaam: and Balaam’s anger was kindled, and he smote the ass with a staff. And the Lord opened the mouth of the ass, and she said unto Balaam, What have I done unto thee, that thou hast smitten me these three times? Numbers 22:26–28.
Και ο άγγελος του Κυρίου προχώρησε ακόμη περισσότερο και στάθηκε σε στενό τόπο, όπου δεν υπήρχε οδός να στραφεί ούτε προς τα δεξιά ούτε προς τα αριστερά. Και όταν η όνος είδε τον άγγελο του Κυρίου, έπεσε κάτω υπό τον Βαλαάμ· και εξήφθη ο θυμός του Βαλαάμ, και εκτύπησε την όνον με ράβδο. Και ο Κύριος ήνοιξε το στόμα της όνου, και είπε προς τον Βαλαάμ· Τι σοι έπραξα, ότι με εκτύπησας ταύτας τας τρεις φοράς; Αριθμοί 22:26–28.
When we consider verses twenty-two and three more closely, we find that it is actually verse twenty-three where the ass is struck the first time.
Όταν εξετάζουμε προσεκτικότερα τα εδάφια είκοσι δύο και τρία ακόμη, διαπιστώνουμε ότι στην πραγματικότητα στο εδάφιο είκοσι τρία χτυπιέται η όνος για πρώτη φορά.
And God’s anger was kindled because he went: and the angel of the Lord stood in the way for an adversary against him. Now he was riding upon his ass, and his two servants were with him.
Καὶ ἐξήφθη ὁ θυμὸς τοῦ Θεοῦ, διότι ἐπορεύετο· καὶ ὁ ἄγγελος τοῦ Κυρίου ἐστάθη ἐν τῇ ὁδῷ ἀντίδικος εἰς αὐτόν. Καὶ αὐτὸς ἐπέβαινεν ἐπὶ τῆς ὄνου αὐτοῦ, καὶ οἱ δύο δοῦλοι αὐτοῦ ἦσαν μετ’ αὐτοῦ.
And the ass saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and the ass turned aside out of the way, and went into the field: and Balaam smote the ass, to turn her into the way. Numbers 22:22, 23.
Καὶ ἡ ὄνος εἶδε τὸν ἄγγελον τοῦ Κυρίου ἑστῶτα ἐν τῇ ὁδῷ, καὶ τὴν ῥομφαίαν αὐτοῦ γεγυμνωμένην ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ· καὶ ἡ ὄνος ἐξέκλινεν ἐκ τῆς ὁδοῦ καὶ ἐπορεύθη εἰς τὸ πεδίον· καὶ ὁ Βαλαὰμ ἐπάταξε τὴν ὄνον, διὰ νὰ τὴν ἐπαναφέρη εἰς τὴν ὁδόν. Ἀριθμοί 22:22, 23.
God’s anger at Balaam for accepting the request to be a false prophet was a parallel to Christ ending His dialogue with the quibbling Jews in the last verse of Matthew 22. Verse twenty-three of Numbers twenty-two aligns with Matthew chapter twenty-three, and verses twenty-four and twenty-five of Numbers aligns with chapters twenty-four and twenty-five of Matthew. Verses twenty-six, twenty-seven and twenty-eight align with Matthew chapters 26, 27, 28.
Η οργή του Θεού εναντίον του Βαλαάμ επειδή αποδέχθηκε το αίτημα να γίνει ψευδοπροφήτης ήταν παράλληλη προς το ότι ο Χριστός έθεσε τέλος στον διάλογό Του με τους φιλονεικούντες Ιουδαίους στο τελευταίο εδάφιο του Ματθαίου 22. Το εδάφιο είκοσι τρία του Αριθμοί 22 αντιστοιχεί προς το κεφάλαιο 23 του Ματθαίου, και τα εδάφια είκοσι τέσσερα και είκοσι πέντε του Αριθμοί αντιστοιχούν προς τα κεφάλαια 24 και 25 του Ματθαίου. Τα εδάφια είκοσι έξι, είκοσι επτά και είκοσι οκτώ αντιστοιχούν προς τα κεφάλαια 26, 27, 28 του Ματθαίου.
Matthew 23 is the first angel, 24 and 25 are the second angel and 26, 27 and 28 are the third angel. In Numbers 22, verse 23 is the first angel, verses 24 and 25 are the second angel and verses 26, 27, and 28 are the third angel. Matthew is addressing the covenant people, old and new: Numbers is identifying the role of Islam as God’s tool of chastisement upon the Sunday worship that begins in the United States and thereafter the world. After the third strike, when the ass speaks, Balaam is enlightened to what had just happened.
Το Ματθαίον 23 είναι ο πρώτος άγγελος, το 24 και το 25 είναι ο δεύτερος άγγελος, και το 26, το 27 και το 28 είναι ο τρίτος άγγελος. Στο Αριθμοί 22, το εδάφιο 23 είναι ο πρώτος άγγελος, τα εδάφια 24 και 25 είναι ο δεύτερος άγγελος, και τα εδάφια 26, 27 και 28 είναι ο τρίτος άγγελος. Το Κατά Ματθαίον απευθύνεται στον λαό της διαθήκης, παλαιό και νέο· το Αριθμοί προσδιορίζει τον ρόλο του Ισλάμ ως εργαλείου παιδείας του Θεού επάνω στη λατρεία της Κυριακής, η οποία αρχίζει στις Ηνωμένες Πολιτείες και κατόπιν στον κόσμο. Μετά το τρίτο πλήγμα, όταν η όνος μιλά, ο Βαλαάμ φωτίζεται ως προς εκείνο που μόλις είχε συμβεί.
Then the Lord opened the eyes of Balaam, and he saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and he bowed down his head, and fell flat on his face. And the angel of the Lord said unto him, Wherefore hast thou smitten thine ass these three times? behold, I went out to withstand thee, because thy way is perverse before me: And the ass saw me, and turned from me these three times: unless she had turned from me, surely now also I had slain thee, and saved her alive. And Balaam said unto the angel of the Lord, I have sinned; for I knew not that thou stoodest in the way against me: now therefore, if it displease thee, I will get me back again. Numbers 22:31–34.
Τότε ο Κύριος άνοιξε τους οφθαλμούς του Βαλαάμ, και είδε τον άγγελο του Κυρίου να στέκεται στον δρόμο, με τη ρομφαία του γυμνωμένη στο χέρι του· και έκλινε την κεφαλή του, και έπεσε πρηνής κατά πρόσωπον. Και ο άγγελος του Κυρίου είπε προς αυτόν: Γιατί εκτύπησες την όνον σου αυτές τις τρεις φορές; ιδού, εγώ εξήλθα για να εναντιωθώ σε σένα, επειδή η οδός σου είναι διεστραμμένη ενώπιόν μου· και η όνος με είδε, και εξέκλινε από εμένα αυτές τις τρεις φορές· αν δεν είχε εκκλίνει από εμένα, βεβαίως τώρα θα είχα θανατώσει εσένα και θα είχα διαφυλάξει εκείνη ζωντανή. Και ο Βαλαάμ είπε προς τον άγγελο του Κυρίου: Ήμαρτον· διότι δεν εγνώριζα ότι εσύ εστέκεις στον δρόμο εναντίον μου· τώρα, λοιπόν, αν αυτό είναι κακό ενώπιόν σου, θα επιστρέψω πάλιν. Αριθμοί 22:31–34.
Balaam represents the false prophet, who is the United States who speaks as a dragon at the Sunday law. At the Sunday law, when he is enlightened he represents those who are still in Babylon, who are then awakened to the issue of the Sunday law and are called out of Babylon.
Ο Βαλαάμ αντιπροσωπεύει τον ψευδοπροφήτη, ο οποίος είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες, που ομιλούν ως δράκων κατά τον νόμο της Κυριακής. Κατά τον νόμο της Κυριακής, όταν φωτίζεται, αντιπροσωπεύει εκείνους που εξακολουθούν να βρίσκονται στη Βαβυλώνα, οι οποίοι τότε αφυπνίζονται ως προς το ζήτημα του νόμου της Κυριακής και καλούνται να εξέλθουν από τη Βαβυλώνα.
Five days of teaching a message of unleavened bread from Miller, then thirty days of Christ teaching His priests, represented by the thirty, that leads to the trumpet warning message of the loosing of the ass, that precedes by five days the lifting up of the ensign, that precedes by five days the closed door in the parable of the ten virgins, that precedes by five days the Pentecostal Sunday law, which ushers in the seven-day period of Tabernacles, which is the full outpouring of the latter rain during the Sunday law crisis, for the test of that period is over the seventh day.
Πέντε ημέρες διδασκαλίας ενός μηνύματος αζύμων από τον Miller, έπειτα τριάντα ημέρες κατά τις οποίες ο Χριστός διδάσκει τους ιερείς Του, οι οποίοι παριστάνονται από το τριάντα, πράγμα που οδηγεί στο προειδοποιητικό μήνυμα της σάλπιγγας περί του λυσίματος του όνου, το οποίο προηγείται κατά πέντε ημέρες της υψώσεως του σημαιοφόρου σημείου, το οποίο προηγείται κατά πέντε ημέρες της κλειστής θύρας στην παραβολή των δέκα παρθένων, το οποίο προηγείται κατά πέντε ημέρες του Πεντηκοστιανού νόμου της Κυριακής, ο οποίος εισάγει την επταήμερη περίοδο της Σκηνοπηγίας, η οποία είναι η πλήρης έκχυση της όψιμης βροχής κατά την κρίση του νόμου της Κυριακής, διότι η δοκιμασία εκείνης της περιόδου αφορά την έβδομη ημέρα.
The number five is a symbol of the virgins, whether wise or foolish. The number thirty is a symbol of the priests, which is what the name Leviticus identifies. The number seven is the Sabbath. Leviticus twenty-three illustrates the history of the priests, the Levites of Malachi three, the wise virgins and the one hundred and forty-four thousand during the Sabbath testing time.
Ο αριθμός πέντε είναι σύμβολο των παρθένων, είτε φρονίμων είτε μωρών. Ο αριθμός τριάντα είναι σύμβολο των ιερέων, πράγμα το οποίο δηλώνει το όνομα του Λευιτικού. Ο αριθμός επτά είναι το Σάββατο. Το εικοστό τρίτο κεφάλαιο του Λευιτικού απεικονίζει την ιστορία των ιερέων, των Λευιτών του Μαλαχία τρία, των φρονίμων παρθένων και των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων κατά τον καιρό της δοκιμασίας του Σαββάτου.
We will continue these things in the next article.
Θα συνεχίσουμε αυτά τα ζητήματα στο επόμενο άρθρο.