Λαοδίκεια – Αριθμός Τρία

Επί σειρά ετών, το Future for America έχει επισημάνει ότι οι επτά εκκλησίες της Αποκάλυψης όχι μόνον αντιπροσωπεύουν την ιστορία του σύγχρονου Ισραήλ από τον καιρό των αποστόλων έως το τέλος του κόσμου, αλλά ότι οι επτά εκκλησίες αντιπροσωπεύουν επίσης το αρχαίο Ισραήλ από τον καιρό του Μωυσή έως τον λιθοβολισμό του Στεφάνου. Οι πρωτοπόροι του Αντβεντισμού δεν δίδαξαν αυτήν την αλήθεια, αλλά κατανόησαν και εφάρμοσαν τις αρχές που θεμελιώνουν αυτήν την αλήθεια. Ο Ιησούς προσδιορίζει το τέλος από την αρχή και το αρχαίο Ισραήλ αντιπροσωπεύει το σύγχρονο Ισραήλ. Επομένως, κάθε αλήθεια που αποτελεί μέρος των προφητικών χαρακτηριστικών του σύγχρονου Ισραήλ υπήρχε επίσης στο αρχαίο Ισραήλ.

Πριν από την ιστορία του Μιλλεριτικού κινήματος, η παραδοσιακή χριστιανική άποψη περί των επτά εκκλησιών ήταν ότι αυτές αντιπροσώπευαν τις πραγματικές εκκλησίες της Μικράς Ασίας κατά τον καιρό του Ιωάννη. Η παραδοσιακή άποψη κατανοούσε επίσης ότι η συμβουλή προς τις επιμέρους εκκλησίες δύναται επίσης να νοηθεί ως ειδική συμβουλή προς διάφορες εκκλησίες σε όλη τη χριστιανική ιστορία, και ακόμη ότι η ίδια ακριβώς συμβουλή και οι ίδιες προειδοποιήσεις απευθύνονται σε μεμονωμένους χριστιανούς. Κατανοούσαν επίσης ότι οι επτά εκκλησίες αντιπροσωπεύουν επτά περιόδους της εκκλησιαστικής ιστορίας από την εποχή των αποστόλων έως το τέλος του κόσμου. Αυτές οι προσεγγίσεις προϋπήρχαν της ιστορίας του Μιλλεριτικού κινήματος. Αυτές οι τέσσερις αναγνωρίσεις σχετικά με τις επτά εκκλησίες, οι οποίες συγκροτούσαν και συγκροτούν την παραδοσιακή άποψη που προϋπήρχε του Ουίλλιαμ Μίλλερ, εδράζονταν και εδράζονται στην «ιστορικιστική» ερμηνεία της Βίβλου. Αυτή είναι η μεθοδολογία την οποία οι άγγελοι του Θεού οδήγησαν τον Ουίλλιαμ Μίλλερ να υιοθετήσει.

Η Αδελφή Γουάιτ συμφωνεί με την «ιστορικιστική» άποψη που υποστήριζε ο Μίλλερ και την επικυρώνει, αλλά προσέθεσε στο βιβλίο της Αποκαλύψεως μία βαθύτερη κατανόηση από εκείνην που διέκρινε ο Μίλλερ, διότι ο Μίλλερ δεν είχε αναγνωρίσει το αγιαστήριο όπως αυτό πράγματι είναι. Εκείνος θεωρούσε ότι το αγιαστήριο ήταν η γη. Η Αδελφή Γουάιτ αναγνώρισε ότι, όταν ο Ιησούς παρουσίαζε τις προφητείες που απεικονίζονται στο βιβλίο της Αποκαλύψεως, ο Χριστός το έπραττε αυτό σε συνάφεια με το έργο Του ως του ουρανίου Αρχιερέως.

Όταν ο Ιωάννης στρέφεται και βλέπει τον Χριστό, Εκείνος περιπατεί ανάμεσα στις λυχνίες με ιερατικά ενδύματα, και οι λυχνίες βρίσκονται στα Άγια· επομένως, αυτό τοποθετείται στην ιστορία μετά την ανάληψή Του, αλλά πριν μεταβεί στα Άγια των Αγίων το 1844. Ο Μίλλερ δεν θα μπορούσε να είχε κατανοήσει τη σημασία αυτής της πραγματικότητας. Ούτε θα μπορούσαν ο Τύντεϊλ, ο Λούθηρος ή ο Ιωάννης Ουίκλιφ, ούτε και οποιοσδήποτε από τους πρώτους μεταρρυθμιστές. Η αλήθεια είναι προοδευτική, λάμπουσα ολοένα και περισσότερο μέχρι την τελεία ημέρα.

Εάν δεν αναγνωρισθεί το γεγονός ότι η αλήθεια αναπτύσσεται προοδευτικώς καθ’ όλη τη διάρκεια της ιστορίας, τότε η σημασία οποιουδήποτε νέου φωτός σε αυτή την τελική γενεά ενδέχεται κάλλιστα να είναι αδύνατον να αναγνωρισθεί. Μόλις κάποιος παύσει να κατανοεί την προοδευτική φύση της «αλήθειας», αυτομάτως αρχίζει να στηρίζεται σε παραδόσεις, έθιμα και πεπτωκυία ανθρώπινη καθοδήγηση.

Η μεθοδολογία που χρησιμοποίησε ο Μίλλερ αποτελεί ορόσημο που διατρέχει ολόκληρη την προφητική γραμμή, η οποία παρουσιάζει μαρτυρία για την ανάπτυξη της βιβλικής αλήθειας που άρχισε με τους αποστόλους. Ωστόσο, στο ορόσημο που αντιπροσωπεύεται από τον Μίλλερ, βρίσκουμε μια αρχή που απαιτεί ένα αντίστοιχο στο τέλος. Οι περισσότεροι δεν κατανοούν ποτέ αυτές τις πραγματικότητες, όχι όμως ο Σατανάς.

Ο Σατανάς αντιστάθηκε στην αλήθεια και στην ανάπτυξή της από την ανταρσία του στον ουρανό και εξής. Όταν έφθασε το σημείο στην ιστορία κατά το οποίο οι Μεταρρυθμιστές άρχισαν να κατανοούν με σαφήνεια πώς να μελετούν τη Βίβλο, ο Σατανάς έπραξε ό,τι πράττει πάντοτε και εισήγαγε απομιμήσεις. Τα ιστορικά τεκμήρια του έργου του να παραχαράσσει την αλήθεια δείχνουν ότι Ιησουίτες όπως ο Ribera και ο Louis de Alcazar εστίασαν τη μεθοδολογία της παραχάραξής τους ειδικώς εναντίον του βιβλίου της Αποκάλυψης. Η διεφθαρμένη μεθοδολογία που ονομάζεται «προτερισμός» άρχισε κατά τον δεύτερο και τρίτο αιώνα με δύο κύριους εκπροσώπους αυτής της ψευδούς μεθοδολογίας. Ο ένας ήταν ο Ευσέβιος της Καισαρείας (260–339), και ο Victorinus of Pettau (πέθανε περί το 304). Αμφότερες αυτές οι πρώιμες ιστορικές μορφές προώθησαν τη μεθοδολογία που υποστήριζε ότι το βιβλίο της Αποκάλυψης εκπληρώθηκε κατά τον καιρό της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας μέσω ιστορικών προσώπων όπως ο διαβόητος αυτοκράτορας Νέρων.

Κατά τον δέκατο ένατο αιώνα, ο John Darby (1800–1882) από το Ηνωμένο Βασίλειο εισήγαγε μία ακόμη σατανική μεθοδολογία, η οποία ενσωματώθηκε επίσης στις υποσημειώσεις της Βίβλου-Δούρειου Ίππου, καλούμενης Scofield Reference Bible, την οποία έχουμε προηγουμένως επισημάνει. Ο «Διαχωρισμός σε Οικονομίες» («Dispensationalism») είναι ένα θεολογικό πλαίσιο που διαιρεί την ιστορία και την αλληλεπίδραση του Θεού με την ανθρωπότητα σε διακεκριμένες περιόδους, ή «οικονομίες», στις οποίες ο Θεός διαχειρίζεται το σχέδιό Του με διαφορετικούς τρόπους. Το σημειώνω αυτό στο παρόν σημείο, διότι πρόκειται για ένα από τα ψεύδη που εισήχθησαν στο κίνημα Future for America από φωνές της ίδιας περιοχής από την οποία ο Darby είχε διαδώσει τις σατανικές του ιδέες. Οι ιδέες του Darby, οι οποίες επιτέθηκαν στο Future for America, συνοδεύονταν από τη φιλοσοφία του λεγόμενου σύγχρονου κινήματος «woke», το οποίο προωθεί την ίδια αναρχία που αντιπροσωπεύεται από τη Γαλλική Επανάσταση και την ίδια ακολασία που αντιπροσωπεύεται από τα Σόδομα και τα Γόμορρα.

Σήμερα οι θεολόγοι του σύγχρονου Αντβεντισμού χρησιμοποιούν ένα σύστημα ανατομής των αληθειών της Βίβλου, βασισμένο σε ένα διττό σύστημα βιβλικής ερμηνείας, το οποίο επιστρατεύουν για να υποσκάψουν και να αρνηθούν τόσο τη Βίβλο όσο και το Πνεύμα της Προφητείας. Διακρίνουν τους ανθρώπους είτε ως ειδικούς στις βιβλικές γλώσσες είτε ως ειδικούς στη βιβλική ιστορία. Έτσι, οι θεολόγοι του Αντβεντισμού σήμερα ελέγχουν τη σκέψη του Λαοδικειανού Αντβεντισμού είτε ερμηνεύοντας τον Λόγο του Θεού με βάση την κατανόηση της ιστορίας από τον πεπτωκότα άνθρωπο είτε με βάση την κατανόηση της γλώσσας από τον πεπτωκότα άνθρωπο. Αυτές οι σύγχρονες εκδηλώσεις πλάνης, οι οποίες έχουν συχνά χρησιμοποιηθεί για να προσβάλουν το μήνυμα που τώρα διαβάζετε, θα εξεταστούν περαιτέρω στα παρόντα άρθρα, όταν θα μελετήσουμε τον συμβολισμό της Γαλλικής Επανάστασης. Ο Σατανάς είναι ζωντανός, και γνωρίζει ότι ο καιρός του είναι ολίγος. Ο τελευταίος κανόνας των κανόνων του Μίλλερ, ο αριθμός δεκατέσσερα, καταλήγει με την ακόλουθη παράγραφο.

Κατά την περίοδο αμέσως μετά την εποχή κατά την οποία έζησε ο Ιωάννης ο Αποκαλυπτής, και κατά τις ημέρες της Μεταρρυθμίσεως, ο Σατανάς παρήγε ενεργώς ψευδή προφητική μεθοδολογία, προκειμένου να συγχύσει και να καταστρέψει την αληθινή βιβλική ανάλυση. Εκείνο που μερικές φορές διαφεύγει μέσα σε αυτά τα ιστορικά δεδομένα είναι ότι όλες εκείνες οι σατανικές μεθοδολογίες στρέφονταν άμεσα όχι εναντίον κάποιου άλλου βιβλίου, αλλά αποκλειστικά εναντίον του βιβλίου της Αποκαλύψεως. Αυτό ήταν το αντικείμενο καθενός από αυτούς τους προαγωγούς της σατανικής συγχύσεως. Το βιβλίο της Αποκαλύψεως υπήρξε ανέκαθεν ο στόχος του Σατανά. Ο Σατανάς γνωρίζει ότι το βιβλίο της Αποκαλύψεως είναι εκείνο εναντίον του οποίου πρέπει να πολεμήσει. Όταν αναγνωρίσουμε αυτό το γεγονός, τότε μπορούμε να αναγνωρίσουμε και μία άλλη αόρατη πραγματικότητα, η οποία συσκοτίζεται από μία άλλη σημαντική αλήθεια.

Η ψευδής μεθοδολογία των Ιησουιτών αποσκοπούσε στο να αποτρέψει μια σαφή κατανόηση ότι ο πάπας της Ρωμαϊκής Εκκλησίας είναι ο αντίχριστος της βιβλικής προφητείας. Κάθε ένας από τους Προτεστάντες μεταρρυθμιστές έφθασε να αναγνωρίσει και να ταυτοποιήσει αυτήν την αλήθεια. Επομένως, όταν κατά το παρελθόν η ακριβής ιστορία ανδρών όπως ο Ribera και ο Louis de Alcazar παρουσιάσθηκε δημοσίως, προφορικώς και διά των δημοσιεύσεων, η ιστορία ανδρών όπως ο Ribera και ο Louis de Alcazar χρησιμοποιήθηκε με σκοπό να καταδείξει τις σατανικές προσπάθειες για να αποτραπεί μια ορθή κατανόηση του «ανθρώπου της αμαρτίας». Οι γραπτές ή προφορικές μαρτυρίες που εκθέτουν τον σκοπό της εισαγωγής αυτών των σατανικών μεθοδολογιών είναι ορθές μέχρι εκεί που φθάνουν, αλλά ο Σατανάς επιχειρούσε να συγκαλύψει κάτι περισσότερο από απλώς τις βιβλικές αποδείξεις που ταυτοποιούν τον αντίχριστο ως τον πάπα της Ρώμης.

Υπάρχουν αλήθειες στο βιβλίο της Αποκάλυψης που έχουν συγκαλυφθεί από τη σύγχυση που παρήγαγαν αυτά τα ψευδή συστήματα βιβλικής ερμηνείας, τα οποία βρίσκονται εκτός του θέματος του ανθρώπου του οποίου ο αριθμός είναι εξακόσια εξήκοντα έξι. Μία από αυτές τις αλήθειες είναι, αναμφίβολα, η αλήθεια που αντιπροσωπεύεται όταν οι επτά εκκλησίες γίνονται κατανοητές στην πληρέστερη ανάπτυξή τους. Υπάρχουν αλήθειες εντός των επτά εκκλησιών που μιλούν άμεσα για την ιστορία που άρχισε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001 και τελειώνει με την κρίση του νόμου της Κυριακής. Ο Σατανάς επιζητούσε να κρατήσει θαμμένο αυτό το φως, και επινόησε τις σατανικές μεθοδολογίες για να συσκοτίσει αρκετούς πολύτιμους λίθους αλήθειας που βρίσκονται στο βιβλίο της Αποκάλυψης, όχι μόνο την ταυτοποίηση του πάπα της Ρώμης ως του αντίχριστου.

Προτού αποκαλυφθεί «ο άνθρωπος της αμαρτίας» το 538, άνδρες όπως ο Ευσέβιος και ο Βικτωρίνος επιτέθηκαν στο βιβλίο της Αποκαλύψεως, επιχειρώντας να συσκοτίσουν την άνοδο της παπικής εξουσίας. Αργότερα στην ιστορία, ο Χριστός εκπλήρωσε την υπόσχεσή Του προς τα Θυάτειρα και ανέδειξε τον αυγερινό της Μεταρρυθμίσεως (Wycliffe), και κατόπιν ο Σατανάς ανέδειξε δύο εξέχουσες ιστορικές μορφές για να υποστηρίξουν και να συνεχίσουν το σατανικό του έργο. Ο παρατεταμένος πόλεμος γύρω από την ανάπτυξη της αληθείας, ο οποίος φθάνει στην κορύφωσή του όταν αποσφραγίζεται το μυστικό του βιβλίου της Αποκαλύψεως (λίγο πριν από τη λήξη της δοκιμασίας), περιλαμβάνει φως από τις επτά εκκλησίες, το οποίο ο Miller ουδέποτε αναγνώρισε, ούτε και η Αδελφή White· αλλά μπορεί ευκόλως να καταδειχθεί ότι τόσο ο Miller όσο και το Πνεύμα της Προφητείας υποστηρίζουν το νέο φως, διότι το νέο φως ουδέποτε αντιφάσκει προς το παλαιό φως.

Η πρωταρχική δοκιμασία για το νέο φως είναι αν αντιφάσκει προς την καθιερωμένη αλήθεια και αν υποστηρίζει τις θεμελιώδεις αλήθειες.

Ο Σατανάς έχει θέσει ως στόχο των επιθέσεών του το βιβλίο της Αποκάλυψης από τότε που ο Ιωάννης κατέγραψε τα μηνύματα που περιέχονται σε αυτό. Ο Ιησούς είπε:

Η ευλογία που συνδέεται με το να βλέπει και να ακούει κανείς είναι η ευλογία της κατανόησης του μηνύματος της Αποκάλυψης του Ιησού Χριστού. Όταν ο Ιωάννης αντιπροσώπευσε εκείνους των «εσχάτων ημερών» που βλέπουν και ακούουν το μήνυμα, έπεσε κάτω για να προσκυνήσει τον άγγελο Γαβριήλ, ο οποίος αμέσως πληροφόρησε τον Ιωάννη να μην το κάνει.

Ο Γαβριήλ και ο Ιωάννης είναι αμφότεροι κτιστά όντα, τα οποία οφείλουν να λατρεύουν μόνο τον Δημιουργό. Πολλοί προφήτες και δίκαιοι άνδρες, συμπεριλαμβανομένων και αγγέλων, έχουν επιθυμήσει να «δουν» και να «ακούσουν» το μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου όταν αυτό επαναληφθεί στο τέλος του κόσμου.

Εκείνο που επιθυμούσαν να δουν οι δίκαιοι άνθρωποι (Ιωάννης) και οι σύνδουλοί τους (άγγελοι) ήταν η τελική εκπλήρωση της Κραυγής του Μεσονυκτίου στο τέλος του Αντβεντισμού, όταν η γη θα φωτιζόταν από τη δόξα του Θεού. Αυτή η τελική εκδήλωση δυνάμεως κατά την όψιμη βροχή επιτελείται διά της αποσφραγίσεως της Αποκαλύψεως του Ιησού Χριστού.

Οἱ προφήτες, δίκαιοι άνδρες και άγγελοι επιθύμησαν να ζήσουν στον καιρό κατά τον οποίο η «χάρις», ή η δύναμις του Θεού, εκχέεται κατά την τελική εκπλήρωση της Κραυγής του Μεσονυκτίου. Αυτή η «χάρις», η οποία είναι η δημιουργική δύναμις του Θεού, μεταφέρεται στους ανθρώπους όταν η Αποκάλυψις του Ιησού Χριστού αποσφραγίζεται. Ο Σατανάς γνωρίζει ότι η οδός διά της οποίας μεταδίδεται η δημιουργική δύναμις του Θεού προς τον λαό Του πραγματοποιείται μέσω του μηνύματος που αποσφραγίζεται στο βιβλίο της Αποκαλύψεως, και γι’ αυτό η ύψιστη προσπάθειά του υπήρξε να συγχύσει, να καταπνίξει και να συγκαλύψει το φως που περιέχεται στο βιβλίο της Αποκαλύψεως. Αυτό το φως δεν είναι απλώς η ταυτοποίηση του ανθρώπου της αμαρτίας, διότι αυτή η αλήθεια είχε ήδη τεκμηριωθεί πλήρως από όλους τους Προτεστάντες μεταρρυθμιστές αιώνες πριν.

Ενόσω ο Αντβεντισμός διατηρούσε τη «ιστορικιστική» μεθοδολογία, αναγνώριζαν ότι όλες οι εκκλησίες της Αποκάλυψης δύο και τρία επαναλαμβάνονται στην τελική εκκλησία. Δυστυχώς, στο τέλος του δέκατου ενάτου αιώνα ο Σατανάς ήδη έκλεινε τα μάτια του Αντβεντισμού απέναντι στην ιερή μεθοδολογία, στην προστασία της και στην άσκησή της ως ουσιώδους μέρους της ευθύνης τους ως «θεματοφυλάκων των μεγάλων αληθειών της προφητείας». Ακόμη και ενώ η μεθοδολογία παραμεριζόταν στον Αντβεντισμό, υπήρχαν ακόμη εκείνοι που εφάρμοζαν την ιερή μεθοδολογία. Χρησιμοποιούμε το βιβλίο, Story of the Seer of Patmos, ως μαρτυρία του γεγονότος ότι η εφαρμογή όλων των εκκλησιών στην ιστορία της Λαοδίκειας αποτελεί έγκυρη εφαρμογή της προφητείας. Τα ακόλουθα είναι αποσπάσματα από εκείνο το βιβλίο που καταδεικνύουν το σημείο στο οποίο αναφέρομαι.

Ο Haskell επισημαίνει ορθώς ότι η εμπειρία των τεσσάρων πρώτων εκκλησιών επαναλαμβάνεται ή, όπως λέγει, «θα έχει το αντίστοιχό της στην τελευταία γενεά».

Ο Haskell μιλούσε για το ότι ο William Miller προσδιόρισε το 1843 ως το έτος της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού, και επισημαίνει ότι οι συνθήκες της πρώτης παρουσίας επαναλήφθηκαν κατά την εποχή των Μιλλεριτών. Ο Haskell είχε δίκιο, και η Αδελφή White επιβεβαιώνει ότι ο ίδιος ο Miller αντιπροσωπευόταν από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή.

Ο Haskell επισημαίνει ακόμη ότι κατά την ιστορία της Περγάμου (της τρίτης εκκλησίας που αντιπροσωπεύει τον συμβιβασμό του Χριστιανισμού με την ειδωλολατρία), επαναλήφθηκε η ιστορία των Σάρδεων, της πέμπτης εκκλησίας.

Οι Σάρδεις ήταν η εκκλησία της Μεταρρύθμισης, η οποία αφυπνίστηκε και διαμαρτυρήθηκε εναντίον των σατανικών πλανών του παπισμού· αλλά προτού ολοκληρωθεί το έργο τους, είχαν ήδη αρχίσει να επιστρέφουν στη Ρώμη. Νόμιζαν, όπως και η εκκλησία της Περγάμου, ότι ο παπισμός ήταν νεκρός, αλλά στην πραγματικότητα ήταν ακόμη ζωντανός. Ο Haskell επίσης επισημαίνει ότι επάνω στην εκκλησία του υπολοίπου λάμπουν «οι συσσωρευμένες ακτίνες όλων των παρελθουσών αιώνων».

Δεν υπονοώ ότι ο Haskell αναγνώριζε πως η προοδευτική ιστορία που παριστάνεται από τις επτά εκκλησίες εκπληρώθηκε επίσης στην ιστορία του αρχαίου Ισραήλ· όμως ασφαλώς υποστηρίζει αυτή την αλήθεια όταν γράφει ότι «οι συσσωρευμένες ακτίνες όλων των παρελθόντων αιώνων» «λάμπουν» επάνω στην «τελευταία εκκλησία». Ο αρχαίος Ισραήλ περιλαμβάνεται στις «ακτίνες» των «παρελθόντων αιώνων». Και, μολονότι υποστηρίζει τις αρχές που είναι αναγκαίες για να αναγνωρισθεί ο συμβολισμός των επτά εκκλησιών στην ιστορία του αρχαίου Ισραήλ, δεν είμαι βέβαιος πόσο σε βάθος αναγνώριζε τους παραλληλισμούς που παριστάνονται μέσα σε εκείνα τα σύμβολα. Είμαι επίσης βέβαιος ότι δεν αναγνώριζε μια ακόμη σημαντικότερη πτυχή των ιστοριών που παριστάνονται από τις επτά εκκλησίες, μια πτυχή προς την οποία κατευθυνόμαστε.

Θα πραγματευθούμε αυτήν την αλήθεια στο επόμενο άρθρο μας.